Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 09 дек 2016, 08:49

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 94 ]  Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 окт 2014, 21:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
Лучший фильм о Лермонтове "Из пламя и света" 4 серии (кажется). Лермонтов - ЮРИЙ ЧУРСИН.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 окт 2014, 22:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
Из ВИКИПЕДИИ :
Название «лишний человек» закрепилось за типом разочарованного русского дворянина после публикации в 1850 году повести Тургенева «Дневник лишнего человека». Наиболее ранние и классические примеры — Евгений Онегин А. С. Пушкина, Чацкий из «Горя от ума», Печорин М. Лермонтова — восходят к байроническому герою эпохи романтизма, к Рене Шатобриана и Адольфу Констана[1]. Дальнейшую эволюцию типа представляют герценский Бельтов («Кто виноват?») и герои ранних произведений Тургенева (Рудин, Лаврецкий, Чулкатурин).

Поэтому В.Г. Белинский только ПРИМКНУЛ.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 окт 2014, 18:51 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 мар 2011, 09:56
Сообщения: 1735
Откуда: Курган
Слушала сейчас Андроникова (спасибо Кате! @->-- ) Дивно, как Лермонтов одушевляет горы, и клинок- вкладывает в неодушевлённый предмет свои чувства, свои переживания поэта. Видит в неодушевлённом предмете сродство с собой. Судьба- то, что можно назвать злосчастьем, несчастливой судьбой- забрасывает его на Кавказ, в окружение гор-великанов, то есть именно туда, где ему быть надлежит, в окружение той природы, какая только и может быть под стать ему. Лишний человек? Я бы сказала, что крупный, большой, несоразмерный. А не "лишний". Чувствующий себя "лишним" скорее будет бежать от деятельности, подобно королю Людовику. А "крупный", даже если и будет пытаться вести жизнь "соразмерную", неизбежно будет выброшен в мир своего масштаба (помните концовку "Приглашения на казнь" Набокова?) Такое выбрасывание будет называться несчастьем, неудачей, поражением человека, страстно желающего действовать- но ведь и Спаситель тоже был неудачником из неудачников (об этом говорится в лекции Антония Сурожского "Созерцание и подвиг")

_________________
То, что сейчас происходит во мне,
Тоже является частью Вселенной!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 окт 2014, 19:18 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 18:05
Сообщения: 2863
Откуда: Уфа
Людмила писал(а):
Лучший фильм о Лермонтове "Из пламя и света" 4 серии (кажется). Лермонтов - ЮРИЙ ЧУРСИН.

Посмотрел до дуэли, и чуть больше. Может и дальше продолжу. Но, пока что, именно как кино не впечатлило.
А вот Ивашов в "Бэле" Ростоцкого http://www.youtube.com/watch?v=p-HF9qhwgYY#t=5044 Обратите внимание на эффект от того, как перемещается камера и от виолончели Ростроповича.
А вот из другой серии http://www.youtube.com/watch?v=tg15yS4_iYE#t=4457
С первой ссылки, вроде, не получается попасть сразу на тот кадр. Примерно по времени 1:24.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 окт 2014, 20:24 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
Djuley, как кино ЖЕНСКОЕ. Да. Но сам ЛЕРМОНТОВ - ЧУРСИН , на мой взгляд, весьма... "ПРО ТО", что и хотелось бы знать о Михаиле Лермонтове. ( СТРАННО звучит без отчества , правда ). МИШЕЛЬ - лучше. Хотя , может быть, я просто в свое время была увлечена Ю. Чурсиным. Он давал большие ДУХОВНЫЕ авансы )


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 окт 2014, 20:27 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
quagga, да - АНДРОНИКОВ - чудо как хорош во всех своих исследованиях и выступлениях. Какой труд ! И какая легкость...
СУДЬБА "выбросит" в круг равных ? Интересная мысль. У Лермонтова это - " и звезда с звездою говорит " ? Шутка. С долей правды, очевидно... )


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 окт 2014, 08:31 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 апр 2013, 06:55
Сообщения: 1495
Откуда: Москва
Когда я читала биографию Лермонтова, вот какая фраза бросилась мне в глаза: "По выходе из школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, 22 ноября 1834, корнетом лейб-гвардии гусарского полка, Лермонтов поселяется в Царском Селе. Он бывает в свете, где забавляется тем, что сводит с ума женщин и "расстраивает партии", для чего "разыгрывает из себя влюбленного". Когда я читала "Героя нашего времени", я обратила внимание на аналогичное стремление Печорина похищать "сердца" красавиц. Но что самое поразительное, мне на память пришло наше обсуждение сказки Шарля Перро "Рике с хохолком", где глупая красавица вступает в союз с уродцем-гномом, который олицетворяет Разум. В теме уже кто-то говорил, что Лермонтов являл собой вот этот союз Красоты-Страсти-Разума. И я вспомнила другой авторский вариант этой сказки, написанный Катрин Бернар. Там есть практически дословная фраза, когда Красавица обретает Разум: "Мами перестала скучать в одиночестве на балах и прогулках; скоро она уже разрушала верные союзы, заставляла ревновать; кругом говорили лишь о ней, восхищались лишь ею". Ну, один в один Лермонтов и Печорин. К сожалению, мне не хватает ума, чтобы провести более точные параллели между архетипом, изложенным в этой сказке, и психотипом Лермонтова и Печорина, поэтому я решила привести текст этой сказки и анализ юнгианских психологов.
+
КАТРИН БЕРНАР

РИКЕ С ХОХОЛКОМ

Один знатный сеньор из Гренады, не обойденный ни богатством, ни родовитостью, имел в доме обстоятельство столь досадное, что оно отравило все милости, какими осыпала его фортуна. Единственная его дочь, хоть и обладала с рождения всеми чертами, составляющими красоту, выросла до того глупой, что даже и самая красота ее делалась отталкивающей. В ее движениях не было ни тени изящества, а тонкий стан казался неуклюжим, ибо телу ее недоставало души.

Мами (так звали девушку) была не настолько умна, чтобы сознавать свою глупость, но угадывала общее презрение, не понимая, отчего оно происходит.

Однажды, когда она прогуливалась (по обыкновению, в одиночестве), перед нею вдруг вышел из-под земли отвратительный на вид человек, сущий уродец.

Увидев его, Мами бросилась было бежать, но, услышав его слова, остановилась.
— Постойте, — произнес он, — то, что я скажу, будет вам неприятно, но то, что пообещаю, должно вам понравиться. При всей красоте в вас есть нечто, отчего на вас не обращают внимания: вы никогда не думаете; пусть я дурен собою — из-за вашего недостатка я стою бесконечно выше вас: какой я телом, такая вы умом. Вот то прискорбное известие, что я хотел вам сообщить; но, судя по вашему глупому виду, я сделал вам слишком много чести, боясь вас оскорбить, и потому сомневаюсь в успехе своих предложений. И все же отважусь: хотите быть умнее?
— Да, — отвечала Мами так, словно говорила «нет».
— Хорошо, — продолжал тот, — вот вам средство. Вы должны полюбить Рике с хохолком — так меня зовут; через год вы должны выйти за меня замуж. Такое мое условие, обдумайте его, коли сможете. Если же не получится, повторяйте почаще слова, какие я вам скажу, в конце концов они научат вас размышлять. Прощайте, встретимся через год. Вот слова, что излечат вас от холодности и умственного изъяна:

Ты, что вселяешь душу в нас,
Амур, дозволь своею властью
Умнее стать, познав хоть раз
Науку страсти!

Едва Мами произнесла эти стихи, как стан ее сделался гибче, походка свободнее, а лицо оживилось; она повторила их еще раз. И вот, отправившись к отцу, она уже держит перед ним речи: поначалу связные, потом осмысленные и, наконец, разумные. Столь великое и быстрое превращение не могло ускользнуть от тех, кого более всего волновало. Поклонники явились без числа; Мами перестала скучать в одиночестве на балах и прогулках; скоро она уже разрушала верные союзы, заставляла ревновать; кругом говорили лишь о ней, восхищались лишь ею.

Трудно было полагать, что среди стольких почитателей не отыщется более статного, чем Рике с хохолком; разум, дарованный Мами ее благодетелем, сыграл с ним самим злую шутку. Слова, которые она исправно повторяла, пробудили в ее душе любовь, но, вопреки замыслам автора, не к нему. Она отдала свое сердце самому красивому из воздыхателей, но не самому богатому. Отец с матерью, поняв, что вместе с умом желали дочери несчастья, и не в силах этот ум отнять, пустились читать наставления и остерегать от любви. Но запрещать юной красавице любить — все равно что запрещать дереву зеленеть весною: ее любовь к Араде (так звали юношу) от этого только возросла.

Из осторожности она никому не рассказывала, каким путем достался ей разум. Тщеславие мешало ей открыть секрет; и теперь уже доставало ума, чтобы понять, как важно держать в тайне его происхождение.

Между тем год, определенный ей Рике с хохолком, чтобы выучиться думать и решиться выйти замуж, истекал; в жестокой тоске ожидала она назначенного срока; самый ум, подмечающий все новые и новые горестные обстоятельства, сделался ей постыл. Она навеки расстанется с возлюбленным, попадет во власть человеку, о котором знает лишь то, что он урод и что это, быть может, не худший из его недостатков; притом она обещала выйти за этого человека замуж в обмен на его дары, а возвращать дары обратно ей не хочется, — таковы были ее мысли.

Однажды на прогулке она, отделавшись от остальных, размышляла о горькой своей участи, как вдруг из-под земли до нее донесся сильный гул и голоса, распевавшие хором те самые стихи, каким научил ее Рике с хохолком; она задрожала, предчувствуя беду. И тут земля отверзается, Мами незаметно опускается вниз и видит Рике с хохолком, а вокруг — таких же, как он уродов. Отрадное зрелище для девушки, за которой ухаживали красивейшие юноши страны! Горе оказалось сильней удивления, и она, не говоря ни слова, залилась горючими слезами, не найдя иного употребления уму, дарованному Рике с хохолком.

Тот тоже смотрел на нее печально.

— Сударыня, — заговорил он, — как нетрудно понять, я вам сейчас отвратительнее даже, чем в первую нашу встречу; наградив вас умом, я погубил сам себя; но ведь вы пока свободны, у вас есть выбор: или выходите за меня замуж, или становитесь такой, как раньше; я могу либо вернуть вас отцу в прежнем виде, либо сделать владычицей всего этого королевства. Я — король гномов, вы станете королевой; и если вам будет угодно простить мою наружность и пожертвовать усладами взора, то в иных усладах у вас не будет недостатка. Я владею всеми земными сокровищами — они ваши; а кто имеет золото и ум и при этом несчастен, тот пусть пеняет на себя. Я боюсь, как бы решение ваше не стало следствием ложной учтивости; я боюсь показаться вам лишним среди всех моих богатств; и если сокровища мои со мною вместе вам не нужны, скажите — я провожу вас далеко отсюда, а здесь я хочу быть вполне счастлив. Даю вам два дня: осмотритесь в моих владениях и решите мою и свою судьбу.

Рике с хохолком отвел ее в великолепные покои и удалился; прислуживали ей женщины-гномы, и их безобразие причиняло ей меньше страданий, чем безобразие мужчин. Подали прекрасный обед, но за ним Мами недоставало приятного общества; после обеда была представлена комедия, но уродство актеров мешало увлечься действием. Вечером в ее честь задали бал, но на этом балу ей никому не хотелось понравиться; одним словом, все показалось ей в высшей степени отвратительным, и она бы не колеблясь поблагодарила Рике с хохолком за обещанные сокровища и услады и покинула его, когда бы не угроза снова стать глупой.

Она бы с легкостью возвратилась к прежнему бессмыслию, только бы избавиться от ненавистного супруга, — но у нее был возлюбленный, и он бы непременно покинул ее без всякого сожаления. Правда, Араду она теряла и выходя замуж за гнома, — ведь ей бы не пришлось больше встречаться с юношей, беседовать с ним, даже подать о себе весть; он мог заподозрить ее в неверности. Так что мужа, отнявшего у нее все самое дорогое, она бы ненавидела, даже если бы он был красавец: но в довершении всего он был ужасающим уродом. Легко ли принять решение в таких обстоятельствах!

Два дня истекли, а она все еще пребывала в нерешительности и сказала гному, что не в силах сделать выбор.

— Значит, решение ваше не в мою пользу, — заключил тот. — Что ж, я верну вас в прежнее состояние, которое вы не решаетесь предпочесть.

Мами содрогнулась; мысль, что возлюбленный отвернется от нее, пронзила ее такой болью, что девушка отказалась от него сама.

— Хорошо, — сказала она гному, — вы решили взять меня в жены, пусть будет по-вашему.

Рике с хохолком не заставил долго себя упрашивать; он женился на Мами, и с замужеством ума у нее еще прибавилось — но вместе с умом прибавилось и горя; уродец, которому она отдалась, приводил ее в ужас, она не понимала, как ей прожить рядом с ним еще хотя бы минуту.

Гном прекрасно понимал, что жена его ненавидит, и был задет, хотя и хвастал силой своего ума. Отвращение Мами оборачивалось ежечасным упреком в безобразии, он проклинал женщин, брак и собственное любопытство, погнавшее его за пределы своих владений. Нередко он оставлял Мами в одиночестве; а поскольку той ничего не оставалось, кроме как думать, она и подумала, что надо бы Араде своими глазами убедиться в ее постоянстве. Он мог случайно оказаться поблизости — ведь она же забрела сюда; во всяком случае, нужно было дать о себе знать, а исчезновение свое оправдать тем, что ее похитил гном, один вид которого послужит лучшим залогом ее верности. Для умной и любящей женщины нет ничего невозможного. Она подкупила одного гнома, и он передал от нее весточку Араде; по счастью, в ту пору верные возлюбленные еще не перевелись. Арада, забытый Мами, был в отчаянии, но не сердился; обидные подозрения не посещали его ум; он жаловался, угасая, но не позволил себе ни одной мысли, оскорбительной для любимой, и не искал забвения; движимый подобными чувствами, он, как нетрудно представить, отыскал бы Мами даже с опасностью для жизни, когда бы знал, где она и что она не запретила ему приходить.

Он пробрался к Мами в подземное королевство, нашел ее, бросился к ее ногам; она отвечала ему разумно и нежно. После долгих уговоров она наконец разрешила ему оставить мир и поселиться под землей, хотя ничего так не желала, как этого его решения.

Понемногу Мами повеселела и красота ее стала еще безупречнее, но любящий гном опечалился: он был слишком умен и слишком хорошо знал ненависть жены, чтобы приписать облегчение ее страданий действию привычки. Мами по неосторожности стала надевать украшения; гном знал себе цену и не верил, что может удостоиться подобной чести. Он начал искать и в конце концов обнаружил, что во дворце прячется красивый мужчина; большего ему и не требовалось. Он задумал не просто избавиться от соперника, но изощренно ему отомстить. Призвав Мами, он сказал:

— Я не собираюсь тратить время на такие пустяки, как жалобы и упреки — пусть этим занимаются люди; даруя вам разум, я полагал, что стану
наслаждаться его плодами: вы же обратили его против меня; но вы исполнили мое условие, и потому я не могу отнять его у вас совсем. Вы не нарушили нашего договора, но все же не вполне строго его соблюдали. Разделим же наши притязания: по ночам вы будете умны, мне не нужна глупая жена, зато днем встречайтесь с кем вам угодно.

В тот же миг Мами почувствовала, что ум ее цепенеет, а потом и это ощущение исчезло. Ночью мысли ее проснулись, она обдумала свое несчастье и расплакалась, не смея ни утешиться, ни поискать какую-нибудь хитрость, которую мог подсказать ей просветлевший разум.

На следующую ночь, заметив, что муж сладко спит, она подложила ему под нос травку, от которой сон становился крепче и длился столько, сколько было нужно. Она встала, оставила ненавистного гнома и, влекомая грезами, пошла в ту сторону, где жил Арада, не так разыскивая его, как скорее всего льстя себя надеждой, что он сам ее ищет; он оказался в одной из аллей, где они часто встречались прежде, и вопрошал природу об участи любимой. Мами с удовольствием поведала о своих невзгодах, и от рассказа боль ее утихла.

На следующую ночь они, не сговариваясь, снова встретились на том же месте, и тайные эти свидания продолжались так долго, что самые их горести обернулись новым, еще не изведанным счастьем; ум и любовь подсказывали Мами тысячи уловок, чтобы оставаться привлекательной — Арада не вспоминал, что вторую половину дня она глупеет.

С рассветом Мами шла будить гнома; вернувшись, она тут же убирала подальше снотворные травки. Наступало утро, ум ее исчезал, но она целые дни напролет спала.

Это относительное счастье не могло длиться вечно; трава не только усыпляла гнома, но и заставляла его храпеть. Однажды гном-слуга, решив спросонок, что хозяин стонет, прибежал к нему; и вот он видит травки, лежащие у того под носом, и убирает их, думая, что в них-то и есть причина беспокойства: от подобной заботы случилось сразу трое несчастных. Гном хватился жены, как бешеный бросился ее искать; случай или злой рок привел его туда, где влюбленные без устали клялись друг другу в вечной любви; он не произнес ни слова, но, коснувшись волшебной палочкой любовника, он превратил его в точно такого же урода, каким был сам; и Мами, так часто гулявшая с Арадой, перестала отличать его от супруга. Так у нее вдруг оказалось двое мужей вместо одного, и она не знала, кому пожаловаться, боясь принять ненавистного гнома за возлюбленного; впрочем она, должно быть, ничего не потеряла: любовники со временем уже ничем не отличаются от мужей.


Не «ум любви», а познание темного Эроса…

Смешение новеллы и сказки (французского термина conte) характерно для русской литературной традиции; возможно отсюда очевидная буквальность восприятия текста как сказки составителями сборника «Французская литературная сказка XVII – XVIII вв» (М.: 1990), уделившими внимание этой странной любовной истории в сказочных одеждах. Сказка всегда буквальна в образах и метафорична по смыслу, лаконична и во многом дидактична. Новелла же как жанр характеризуется сюжетной краткостью, нейтральностью изложения, необычным сюжетом, отсутствием психологизма и внезапной, парадоксальной развязкой. В литературной сказке Катрин Бернар наоборот, присутствует необычный психологизм, обусловленный задачей большого сюжета всего романа, но не характерный ни для сказки, ни, строго говоря, для новеллы. Отсюда же изломанность стиля, смешанность романической рефлексии героини, авторская оценка и иносказательность символического текста. В остальном же, текст вполне соответствует форме и задаче новеллистического жанра, в том числе и убежденности в относительности моральных устоев.

Обратим внимание на другие интересные черты этого произведения. В этом тексте присутствуют имена всех значимых для автора главных героев. Возможно, Имя Рике происходит либо от нормандского riquet — уродливый, горбатый, либо сокращено от Энрике (что придает ему испанский колорит, исходное место действия новеллы). Героиню зовут Мами, нашему уху семантически намекает на «мини – маму», несерьезную маменькину дочку; кроме того, на французское ласкательное прозвище «мими» — «душечка, голубчик, киска». Третий значимый персонаж тут – любовник Мами, которого зовут Арада, тоже имя с характерным испанским звучанием. Обратим тут внимание на французское по фонетическому стилю имя Мами и характерных «испанских мужчин». Интересно, что «Арада» по-испански означает «вспашка, пахотное поле», что вызывает сексуальные коннотации.

Зачином истории, рассказанной Катрин Бернар, являются слова «телу ее не доставало души», но вся она – про тело, так и не обретшее душу, про так и неодухотворенную женственность. Это высокомерно подмечает Рике с Хохолком, второй главный персонаж истории. Он кажется совершенно не учтивым, даже на современный взгляд, скорее многословным и манипулятивным в общении. Сначала он утверждает равенство их выдающихся качеств (его ума и ее красоты, выступающих на первый план, что может говорить и о его поверхностности, и о грубой лести), но тут же безапелляционно превозносит исключительно свои достоинства. И способ пробуждения ума, который предлагает Рике, относится скорее к развитию чувственных побуждений. Это не «ум любви», а познание Эроса. Это похоже на соблазнение любопытством, растление невинности (невинность – семантически близка неведению и глупости), развращение. Кажется неслучайным появление Рике из под земли; это связано и с земной хтонической страстью, и с нарушением запретов. Рике здесь – Темный Анимус, опасный, слитый в своем Теневом аспекте с Трикстером. Героиня соглашается на условия Рике, однако «говорит «да», словно отвечая «нет», что усиливает противоречие между внешним и внутренним миром героини. С аналитической точки зрения это может говорить о том, что она не стремится к переменам, в силу своей бессознательности, и дальнейшая трансформация происходит исключительно под воздействием Рике.

Первой трансформацией, однако, являются сугубо телесные изменения, в Мами проявляется женственность — привлекательность, способность завоевывать мужчин. Она отправляется к отцу и показывает ему все, чему научилась у Рике (возбуждающая двусмысленность здесь идет своим чередом по всему ходу развития сюжета). Дальше Мами «разрушает крепкие союзы»: так проявляется разрушающая сила Эроса, демоническая женственность и становится неудивительным, что у Мами появляется куча поклонников.
Отец с матерью «поняв, что с умом желали дочери несчастья» (благодаря своему новому уму, она выбрала не самого богатого юношу, что весьма огорчило родителей) противятся единственному выбору дочери – красавца Арады, тем самым подталкивая ее к хтоническим силам Рике. Здесь отражена та частая ситуация, когда родительские установки, влияние родительских архетипических сил не сколько задерживают движение вперед, сколько способствуют тяжелому регрессу. Выбор красивого поклонника говорит о том, что свое, присущее ее индивидуальности, остается для Мами самым главным. Мы знаем про Араду только то, что он красив (она не полюбила ни богача, ни умника, ни героя). Ее личностный выбор касается отстаивания выбора Эго. Интересно, что в этой версии истории про Рике с Хохолком героиня не забывает об условии своего договора с «дарителем ума», а непрестанно думает о нем. То есть, героиня пытается найти некоторый баланс между регрессивными силами и движением к развитию. Она не вытесняет, не отрицает, она обеспокоена, подобно человеку с неврозом, которого страхи из детства тормозят во взрослой жизни. Принцесса не может считать ум своим, он представляется ей чем-то, за что надо платить.

Также мы узнаем, что у Мами появляется такое качество как тщеславие, которое, очевидно, является бесплатным приложением к полученному от Рике «уму». Тщеславие – качество, присущее Персоне. Большая доля ресурсов, полученных от теневого Анимуса инвестируется в Персону, меняющееся, повернутое к миру образование. Это показатель непомерной раздутости Персоны, то есть инфляции Эго. Путь Мами в регресс уже предопределен. К тому же она теперь понимает подлинное содержание сделки: «она навеки расстается… попадет во власть к человеку, которого не знает… он урод, и возможно это нехудший из его недостатков». (Здесь мы вновь можем заметить нехарактерную для обычных сказок глубокую рефлексию и реалистичность). Примечательно то, что ее ум подмечал лишь горестные особенности ее ситуации (что характерно для невротического конфликта) и «сделался ей постыл». Безнадежность такого рода очень характерна для одержимости теневой стороной Эроса. Также это похоже на безвыходное попадание в лоно Великой Матери. Мами (вновь удивляет нас ее имя) рационально отслеживает переживания, характерные для патологического симбиоза, который очень часто мы можем встретить у клиенток: ощущение отсутствие выхода, видение негативных аспектов, невозможность совершить волевое усилие, страх потерять обретенное (в данном случае «дар»). Возлюбленный Арада является следствием «дара» и воспринимается Мами как неотъемлемая часть этого «дара». Исследуя текст в юнгианском дискурсе, мы можем предположить, что Арада является ее отщепленной частью, той Мами, что существовала до роковой встречи с Рике. Просто красивая девушка. Здесь важно обратить внимание на то, что Мами не делится произошедшим ни с кем, ни с родителями, ни с возлюбленным. Авторские указания на ее тщеславие не отвечают на этот вопрос но что бы это значило? Мы можем встретиться со сходным явлением в терапевтической практике, когда ребенок, который был подвергнут сексуальному абьюзу, не может рассказать об этом, и не только из стыда, но и от того, что истинный смысл произошедшего находится за пределами его понимания, есть лишь смутное ощущение, что что-то не так. Укажем также на то, что Рике даже не требовал с нее сохранения тайны.

Незаметно спустившись под землю, Мами встречает народ Рике. Уродство мужчин заставляет ее плакать, в то время как уродство женщин беспокоит гораздо меньше. Это можно истолковать как нейтральность женщин в сексуальных контекстах, либо как беспроигрышную с ними конкуренцию. В качестве нарциссического зеркала уродливые женщины более чем подходящи. Нарциссизм Мами поверхностен и регрессивен, вероятно, у нее все же есть потребность в выгодном фоне. Мы можем встретить это у клиентов, которые предпочитают себя окружать людьми, которые функционируют на более низком, чем они, уровне, по каким-либо параметрам. Подобную тенденцию, увы, мы можем наблюдать и в профессиональных сообществах, когда лидерами систематически оттесняются более сильные специалисты в пользу заведомо слабых ради сохранения нарциссического статуса.

Ключевым моментом сюжета, как и в сказке Ш. Перро, является окончательная сделка героини, обретшей ум и способной осознавать свои поступки с настойчивым и последовательным героем. Рике здесь печально смотрит на Мами и говорит ей о свободе выбора, но предлагает, по сути, ультиматум. Это делает его поведение схожим с социопатическим: он как будто мимикрирует под собеседника, при этом шантажируя. На этот раз Рике соблазняет ее властью, предлагая стать владычицей королевства. Однако внутри сделки он показывает свою истинную сущность. Он как будто говорит «Кто имеет золото и ум и при этом несчастен, тот пусть пеняет на себя». В структуре сделки уже нет места Эросу, не говоря уж о любви. Он предлагает два дня на размышления (здесь автор отступает от знаковых чисел сказок, три, девять, двенадцать, предлагая совершенную дуальность двойки) и побуждает Мами принять решение внутри Ситуации – под землей. Игра перемещается в бессознательное поле, Эго вынуждено уступать всем требованиям бессознательных процессов. При этом Мами не получает удовольствия от пребывания в подземном мире. Именно под землей Мами до конца осмысливает безвыходность своей ситуации, там, где выхода найти она по определению не может – вдали от света, вдали от сознания. О чем говорит неспособность героини самостоятельно сделать выбор? Это указание на то, что выбор уже сделан, решение принято, и не ею (вот еще одно очевидное противоречие с принципом сказки).

Рике создал ситуацию, в которой безошибочно получил желаемое. Брак больше похожий на насилие состоялся. Приходят тут аналогии с мифом о похищении Коры: соблазнение, невозможность выйти, обман и сделка. Между тем союз с Аидом делает Персефону зрелой, сепарирует ее от матери и инфантильного состояния девочки. Несмотря на внешнюю схожесть сюжетов (в том числе наличие любовника), Персефона сепарируется, а Мами регрессирует. Дальше мы видим вечный сюжет, включающий ненавидящую и упрекающую жену, проклинающего свой обобщенный жизненный опыт супруга. Эрос в таких случаях не терпит принуждения, он улетает от мерзости вынужденного соития.
Мами встречается с возлюбленным Арадой и «разрешила ему оставить мир и поселиться под землей». Здесь он выступает не в роли Анимуса – возлюбленного, а в роли Отражения (проекции) – подруги больше чем мужчины. Полученный в дар от Рике извращенный ум подсказывает Мами («маминой Мими»?) ложный выход – использование усыпляющей травы, что мы здесь рассматриваем как тщетную попытку справиться с собственными бессознательными процессами путем использования химических веществ, изменяющих сознание. Единственный способом убаюкать неосознанный ядовитый интроект оказывается химическое вещество, как это печально знакомо и в реальности (это алкоголизм в несчастном браке или жизнь с использованием широкого диапазона уловок и обмана). Трава не только усыпляла гнома, но и заставляла его храпеть: как и любое зелье, сонная трава обладает побочным действием, то есть делает его сон слышимым посторонним. Посторонний замечает что-то неладное и убирает траву, сделав тайное явным. (Так алкоголизм рано или поздно становится заметным…). Роль Арады в бессознательном мире рентная и ограниченная. Он не ресурс, не катализатор развития, только развлекающая игрушка.

Невротическое становится психотическим. Так человек, заболевший шизофренией использует свой интеллект для бесплодного мудрствования, так одаренный художник в психозе малюет в запое на стенах… Арада лишь скрашивает досуг Мами, а не способствует ее каким бы то ни было изменениям, кстати, в отличие от Рике. Арада и сам уходит под землю, воссоединяясь с Мами в качестве прежде отщепленной части (похожей на ту, что была сестра в сказке Ш. Перро), а теперь с нею интегрированной в эротическом самолюбовании вечных сумерек (не уробороса ли?) Подземного царства.

В дальнейшем, обнаружив двойственность жены, Рике обрекает Мами на ясность сознания ночью и с ним, и глупость, неразумность в дневной жизни, в социуме. Уроборическое состояние Эго не может удовлетворить потребности Анимуса, претендующего на власть и контроль. Такова структура любой одержимости архетипом – бессознательное старается взять на себя роль Эго.
Союз Мами с Рике напоминает также одержимость материнским Анимусом у подавленной дочери: его запреты на спонтанность, творчество, и что особенно важно – чувственность. Ум ночью — это обесценивание Эроса. Нет лучшего способа убить живое, интуитивное, чувственное, чем внесением холодного, рационального, жестокого. Основной ведущий мотив матери, идентифицированной со своим негативным Анимусом — это зависть к молодому красивому телу, к возможности наслаждаться близостью, к подлинной любви. Это всегда истории про убитую женственность, про разрушенные жизни, потому что, подобно Рике, мать и сама страдает от этого союза. Такой альянс всегда бесплоден и в буквальном, и в символическом смысле. В нем мучаются погребенные заживо.

Мы исследовали в аналитическом ключе два текста, основанных на неизвестном оригинальном источнике XVIII века. На сюжете эпохи Просвещения, когда именно Разум, Логос вышел из Тени Средневековья и Трикстерства Нового времени, претендуя на лидирующую функцию в культуре Европы. Две такие разные сказки, интерпретируемые в аналитическом ключе как контакт Эго с Анимусом, вышедшем из Тени, но все еще завернутым в драматичный плащ Трикстера. Это также истории, которые вновь и вновь случаются в наши дни.
Свернуть

_________________
дешифратор сказок, Катя Сафонова, КС - Это Я


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 окт 2014, 12:00 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
Это Я, очень интересно. УМ всегда разрушает. ГЛУПОСТЬ имеет свойство идеализации счастья. ПУШКИн признавал за людьми право на глупость и счастье ( Повести Бедкина), сам попробовал быть СЧАСТЛИВЫМ с ПЕРВОЙ КРАСАВИЦЕЙ. Но ДРУГИЕ ЗЛОДЕЕ - разрушили ИХ счастье. Цинично и жестко - ПО-ЛЕРМОНТОВСКИ ( "Маскарад"). Лермонтов СРАЗУ не обольщается ГЛУПОСТЬЮ. Его ум - анализирует и презирает. АНГЕЛЬСКИ ЧИСТАЯ ДУША ищет родства. Находит. В Лопухиной. Его - Лермонтова ! - СПАСЕНИЕ. Хоть и временное.
Он не обольщается ИЛЛЮЗИЕЙ. Перестрадал ее мальчиком. Он сразу выбирает ИГРУ. Но так поступает и БОЛЬШИНСТВО. Все - в МАСКАХ. ЖЕНЩИНА - повод к насмешке, розыгрышу. Было, есть, будет... В ИДИОТКАХ так или иначе приходится походИть. Таковы УРОКИ - нормальной школы, придворного света, уличного двора и т. п.. Почему и узнаваемо. Но ! Не у всех ИГРОКОВ есть еще и АНГЕЛ за душою. И не у ВСЕХ есть ДЕМОН - Падший Ангел . У Лермонтова и тот , и другой. ДЕМОН внушает РЕЧЬ - колкую и злую, ОТРИЦАНИЕ. Ангел - слова МОЛИТВЫ и МОЛЧАНИЕ. Происходит БОРЬБА ( опять это слово !).

Но куда-то я не туда...

Печорин, человек Лермонтов, Красавица ведут порою РАСЧЕТЛИВУЮ ИГРУ на ЯРМАРКАХ ТЩЕСЛАВИЯ. И - поделом... Играть с СЕРДЦЕМ - это уже другое. Играть с чужим ЛЮБЯЩИМ сердцем - это грех.
И за него - расплата. Но какая ? БЕЗНАКАЗАННОСТИ НЕТ.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 окт 2014, 15:37 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 июл 2010, 22:30
Сообщения: 1152
Передача радио России о музее-заповеднике "Тарханы"
( интересная беседа с директором музея-заповедника )
http://www.moskva.fm/stations/FM_66.44/ ... 7-20_22:15

_________________
Кто предвидит последствия, не сотворит великого...


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 19 окт 2014, 06:19 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 18:05
Сообщения: 2863
Откуда: Уфа
Людмила писал(а):
Djuley, как кино ЖЕНСКОЕ. Да. Но сам ЛЕРМОНТОВ - ЧУРСИН , на мой взгляд, весьма... "ПРО ТО", что и хотелось бы знать о Михаиле Лермонтове. ( СТРАННО звучит без отчества , правда ). МИШЕЛЬ - лучше. Хотя , может быть, я просто в свое время была увлечена Ю. Чурсиным. Он давал большие ДУХОВНЫЕ авансы )

Посмотрел все пять серий. Да, вполне весьма и убедительно. Думаю, актёр справился с поставленным замыслом. Какие мысли(слова) посетили?
- Лермонтов следовал не времени, а следовал своему чувству, своему гению. Не времени, в смысле - не Хроносу. В прочем, не времени в смысле - не эпохе, наверное, тоже. Ведь что такое время, хронология - продукт, костыли, схема, уловка рассудка, определённой культурной среды, цивилизации, социума. Вот Л. интуитивно, по наитию и терзал Мартынова, хотел выбить из под него эти костыли-уловки, привести к истинности, из Мартыша в Мартынова.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 19 окт 2014, 12:07 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 мар 2011, 09:56
Сообщения: 1735
Откуда: Курган
Отделкой золотой блистает мой кинжал;
Клинок надежный, без порока;
Булат его хранит таинственный закал —
Наследье бранного востока.

Наезднику в горах служил он много лет,
Не зная платы за услугу;
Не по одной груди провел он страшный след
И не одну прорвал кольчугу.

Забавы он делил послушнее раба,
Звенел в ответ речам обидным.
В те дни была б ему богатая резьба
Нарядом чуждым и постыдным.

Он взят за Тереком отважным казаком
На хладном трупе господина,
И долго он лежал заброшенный потом
В походной лавке армянина.

Теперь родных ножон, избитых на войне,
Лишен героя спутник бедный,
Игрушкой золотой он блещет на стене —
Увы, бесславный и безвредный!

Никто привычною, заботливой рукой
Его не чистит, не ласкает,
И надписи его, молясь перед зарей,
Никто с усердьем не читает...

В наш век изнеженный не так ли ты, поэт,
Свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Внимал в немом благоговенье?

Бывало, мерный звук твоих могучих слов
Воспламенял бойца для битвы,
Он нужен был толпе, как чаша для пиров,
Как фимиам в часы молитвы.

Твой стих, как божий дух, носился над толпой;
И, отзыв мыслей благородных,
Звучал, как колокол на башне вечевой,
Во дни торжеств и бед народных.

Но скучен нам простой и гордый твой язык,
Нас тешат блёстки и обманы;
Как ветхая краса, наш ветхий мир привык
Морщины прятать под румяны...

Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?
Иль никогда, на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья?..

Никогда раньше это стихотворение не наводило меня на след знакомого и сильного чувства- я услышала в строках пронзительную жалость..
И Демон видел... На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг.
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук -
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!..
И долго сладостной картиной
Он любовался - и мечты
О прежнем счастье цепью длинной,
Как будто за звездой звезда,
Пред ним катилися тогда.
Прикованный незримой силой,
Он с новой грустью стал знаком;
В нем чувство вдруг заговорило
Родным когда-то языком.

То был ли признак возрожденья?

Вся поэзия Лермонтова проникнута тоской по невозвратимо минувшему. Каждому человеку знакома эта тоска. Но если, услышав благодатный звук, человек, привыкший чувствовать жадно и сильно, умеющий так чувствовать- когда-то в прошлом умевший так чувствовать- изменит своей привычке " жадно брать от чувства всё", как жадно берут всё от жизни, то возрождение станет возможным. И, мало того, этот человек поймёт, что тоскует он не по невозвратно минувшему, он, как и прежде, как и всегда, тоскует по незбыточному, по невозможному.. А раз так, значит, есть что-то такое, что ни время, ни обстоятельства изменить не в силах, есть что-то вечное.

_________________
То, что сейчас происходит во мне,
Тоже является частью Вселенной!


Последний раз редактировалось quagga 20 окт 2014, 14:43, всего редактировалось 3 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 окт 2014, 14:29 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3393
Откуда: Ульяновск
Перечитала роман. Как-то так устроена школьная литература, что перечитывать то, что было пройдено вместе с ней, не хочется,… почти,… за редким исключением. Поэтому “Героя нашего времени” со времен школы перечитала целиком первый раз.

Однажды случай заставил меня перечитать “Княжну Мэри”. На какой-то вечеринке во время танца мне было сказано примерно следующее: “Когда я с тобой танцую, понимаю чувства Печорина, который танцевал с княжной Мэри. Помнишь этот эпизод?” “Нет”. – честно призналась я – “И что он там испытывал?” “Придешь домой, перечитай”. Был ли то комплимент или скрытая издевка, – я тогда не поняла. От Печорина можно было ждать всего. Пришла, перечитала. И поразилась тому, как легко и точно описывает Лермонтов зарождение страсти и способы, ее разрушающие. Но весь роман я тогда перечитывать не стала. И зря…
Роман начинается с предисловия, которое в школьные годы вообще никак не отразилось в моей памяти.
Предисловие.
Во всякой книге предисловие есть первая и вместе с тем последняя вещь;
оно или служит объяснением цели сочинения, или оправданием и ответом на
критики. Но обыкновенно читателям дела нет до нравственной цели и до
журнальных нападок, и потому они не читают предисловий. А жаль, что это так,
особенно у нас. Наша публика так еще молода и простодушна, что не понимает
басни, если в конце ее на находит нравоучения. Она не угадывает шутки, не
чувствует иронии; она просто дурно воспитана. Она еще не знает, что в
порядочном обществе и в порядочной книге явная брань не может иметь места;
что современная образованность изобрела орудие более острое, почти невидимое
и тем не менее смертельное, которое, под одеждою лести, наносит неотразимый
и верный удар. Наша публика похожа на провинциала, который, подслушав
разговор двух дипломатов, принадлежащих к враждебным дворам, остался бы
уверен, что каждый из них обманывает свое правительство в пользу взаимной
нежнейшей дружбы.
Эта книга испытала на себе еще недавно несчастную доверчивость
некоторых читателей и даже журналов к буквальному значению слов. Иные ужасно
обиделись, и не шутя, что им ставят в пример такого безнравственного
человека, как Герой Нашего Времени; другие же очень тонко замечали, что
сочинитель нарисовал свой портрет и портреты своих знакомых... Старая и
жалкая шутка! Но, видно, Русь так уж сотворена, что все в ней обновляется,
кроме подобных нелепостей. Самая волшебная из волшебных сказок у нас едва ли
избегнет упрека в покушении на оскорбление личности!
Герой Нашего Времени, милостивые государи мои, точно, портрет, но не
одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего
поколения, в полном их развитии. Вы мне опять скажете, что человек не может
быть так дурен, а я вам скажу, что ежели вы верили возможности существования
всех трагических и романтических злодеев, отчего же вы не веруете в
действительность Печорина? Если вы любовались вымыслами гораздо более
ужасными и уродливыми, отчего же этот характер, даже как вымысел, не находит
у вас пощады? Уж не оттого ли, что в нем больше правды, нежели бы вы того
желали?..
Вы скажете, что нравственность от этого не выигрывает? Извините.
Довольно людей кормили сластями; у них от этого испортился желудок: нужны
горькие лекарства, едкие истины. Но не думайте, однако, после этого, чтоб
автор этой книги имел когда-нибудь гордую мечту сделаться исправителем
людских пороков. Боже его избави от такого невежества! Ему просто было
весело рисовать современного человека, каким он его понимает, и к его и
вашему несчастью, слишком часто встречал. Будет и того, что болезнь указана,
а как ее излечить - это уж бог знает!
Свернуть

“Герой Нашего Времени, милостивые государи мои, точно, портрет, но не одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии”.
Так обозначает своего героя сам Лермонтов. А остальные герои? Грушницкий, Максим Максимыч, Вера, княжна Мэри, Бэла … у всех ведь свои недостатки, каждый не ангел, но на фоне Печорина они кажутся невинными или наивными жертвами его страстей и желаний. И всего лишь потому, что Герой Нашего Времени – это искренняя и честная история души человеческой, без прикрас и купюр. Это история зарождения страсти и история ее умирания. Это история оправдания своих желаний и прихотей. Это история честного анализа собственных чувств и поступков.
Тщеславие, честолюбие, гордыня, самолюбие, эгоизм, высокомерие,… они ведь не в одном Печорине. Они практически в каждом герое романа перемешены в разных пропорциях.

“У меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только цепь грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку”.
Сомнения и противоречия, пожалуй, то единственное, что выделяет Печорина из среды остальных действующих лиц. И это делает его настоящим героем нашего времени. Причем каждое время может спокойно присвоить этого героя себе.
К каждому своему чувству Печорин прислушивается... Нежели я влюблен?... люблю ли я?... это дружба или необременительное приятельство?... И всегда честно себе отвечает…

“Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы. Сам я больше неспособен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подавлено обстоятельствами, но оно проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное как жажда власти, а первое мое удовольствие - подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха - не есть ли первый признак и величайшее торжество власти? Быть для кого-нибудь причиною страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права, - не самая ли это сладкая пища нашей гордости? А что такое счастие? Насыщенная гордость. Если б я почитал себя лучше, могущественнее всех на свете, я был бы счастлив; если б все меня любили, я в себе нашел бы бесконечные источники любви”.
Основа страсти – жажда власти. Причем это не только к Печорину относится. Это касается всех героев романа.

Лермонтов прекрасно и подробно рассматривает как формируется страсть. Сначала появляется интерес. За ним может стоять все что угодно: и честолюбие, и самолюбие, и жалось, и любопытство. Если на пути этого интереса поставить преграду, любую… социальное положение, разность культур, моральные и нравственные правила общества и т.д. и т.п., … то страстная сила интереса начинает увеличиваться и возрастать, как сдерживаемый плотиной поток воды. И рассудок услужливо оформляет и нагнетает эту страсть собственными предположениями, догадками и проекциями. Причем и выход из нее он себе тоже придумывает. Или наслаждение собственной властью при достижении желаемого, либо ненависть, презрение или трагическая жертвенность, которую надо не только переживать самому, но и показывать окружающим.

Ум может разрушить только то, что он сам и построил.
Печорин разрушает вокруг себя именно эти искусственно построенные конструкции.

Мэри увлечена своими мечтами о герое. Сначала Грушницкий (он в юнкера непременно разжалован и именно за дуэль), затем Печорин (какая-то таинственная, несчастная, но героическая судьба, забросившая его из Петербурга на Кавказ). Страсть оборачивается ненавистью, когда Печорин говорит, что не любит ее.
Страсть Грушницкого заканчивается раздражением, презрением и завистью, из-за того, что предпочли не его.
Страсть Веры более долговечна. Она ценою и длиною в жизнь. Не зря Вера больна, причем неизвестною и неизлечимою болезнью. Но и там, в ее жертвенной страсти, не любовь, а то же самое желание власти. “Я твоя раба”, - говорит она Печорину, но при этом требует, чтобы он не женился на княжне Мэри. Хотя именно она и предложила ему для вида поухаживать за княжной, чтобы сберечь свою репутацию. Господин-раб – это всегда отношения власти.
Бэла была желанна пока была недоступна. Недоступность усиливала страсть и будоражила душу. Но вот плод сорван. Наслаждение испытано. Страсть затухает. Что дальше?
“... мне осталось одно средство: путешествовать”.
Путешествие без цели, ради развлечения, от скуки – единственный способ поддерживать и восполнять страсть власти, потому что красоту мира невозможно себе присвоить.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 окт 2014, 16:56 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 22:03
Сообщения: 3296
Откуда: Мурманск
Селена, не благодарю, что напомнили. Непереносимо.

И все-таки ПЕЧОРИН - лучшее, что ТАМ есть. Лучшее - и потому ЛИШНИЙ. Чуть больше ума, чуть больше ТРЕБОВАНИЙ к чувству.... Но зачем больше ? Больше ? - навылет !)

Я не против понятия ЛИШНИЙ ЧЕЛОВЕК. И чем больше ЖЕЛАНИЕ доказать свою ЖИЗНЕННУЮ необходимость и НАДОБНОСТЬ в других, тем более НЕВОЗМОЖНОСТЬ встать в ряд. Из ряда - вон. Вот и лишний.

ПСИХОЛОГИ научили бы ЖИТЬ СРЕДИ ЛЮДЕЙ. Но первый психологический роман доказал НЕВОЗМОЖНОСТЬ такой жизни : одного с ДРУГИМИ.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 окт 2014, 17:47 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 18:05
Сообщения: 2863
Откуда: Уфа
Людмила писал(а):
.......... Непереносимо. ...........
:-)
Крёстная, ну вот скажите, ну зачем вам у Мурманске Хольфстрим?! Продайте его, что ли, американцам чи, на худой конэц, усдайтэ в арэнду. :ps_ih:


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Михаил Юрьевич Лермонтов
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 окт 2014, 18:04 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 18:05
Сообщения: 2863
Откуда: Уфа
Селена, Печорину не повезло, он не доехал до Тибета.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 94 ]  Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Yahoo [Bot] и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.059s | 17 Queries | GZIP : On ]