Lien писал(а): Афалина, вот такая мысль пришла.. - в притче, рассказанной А.Г.Д. , можно, конечно, всё внимание сконцентрировать только на данной паре - учитель/ученик. Но ведь в любом примере, какой ни возьмём, есть и более ОБЩАЯ "пара" - человек / Бог.. И проявление/не проявление Сатори, в этом смысле - только вопрос времени? Ну и выбора, конечно же)..- Собственного. Ученик ведь выбирает Учителя, так же как Учитель выбирает Ученика)..
Да, Lien, ещё по-видимому нужна определённая подготовленность и души и сознания - потребность в Знании.
Пара человек/Бог едина интуитивной, внутренней связью. И озарение приходит часто не сознательным усилием. Оно не передаётся, как информация друг другу, а зарождается внезапно и где-то внутри. Поэтому в ученике должно быть искреннее желание, открытость Знанию. Как в известном выражении: "Был бы ученик-учитель найдётся")
Lien писал(а): В качестве предположения, выскажу следующее - вероятно, сатори - вовсе не предельная стадия Прозрения)?.. А лишь некая , пусть важная, но ступенечка?... Кстати ( как сухой остаток от размышлений над лекциями Дока - "почему пьют?"),у меня такая вот ассоциация родилась - алкоголик тоже находится, в некотором смысле, в сатори)).. ( по моему, у нас почти вся отечественная кинемотография на феномен "алкогольного сатори" "заточена" ).
А что же тогда конечное прозрение?  Сатори-то представить сложно, а прозрение тогда- немного страшно)...
Мне, кстати, встречалось похожее энциклопедическое толкование "ступеней Сатори". Что-то похожее на чувство "малого Сатори" в принципе в жизни бывало)
Вот его фрагмент статьи:
"В Буддизме Чань (Дзен) различаются: состояние малого "У" (Сатори) — когда оно неполное и неокончательное, где истинное понимание природы вещей приоткрывается лишь на единственный миг; состояние большого "У" (Сатори) — состояние, ведущее к духовной реструктуризации адепта.
На основании личного опыта Д. Судзуки выделяет важнейшие черты состояния У (Сатори):
1) иррациональность, необъяснимость, непередаваемость;
2) интуитивное проникновение в сущность природы. Сатори есть знание конкретного объекта и реальности, которая скрывается за ним, т. е. знание, содержащееся в Сатори, касается чего-то универсального, и одновременно оно связано с конкретным аспектом существования;
3) авторитетность Сатори, воздействие которого нельзя опровергнуть, не испытав этого состояния;
4) хотя опыт Сатори нередко выражается в негативных терминах, он положительно относится ко всем формам бытия; он принимает факт существования любых форм такими, какие они есть, безотносительно к их моральной ценности;
5) необычность состояния;
6) невыраженность Сатори в цвете, запахе, звуке, образе, т. е. все здесь серо, крайне свободно и непривлекательно;
7) возникает чувство восторга как результат самоудовлетворения при реализации чего-то подсознательного, чаще всего выражается возгласом изумления;
8) краткость просветления. Сатори приходит внезапно и является мгновенным опытом. Если нет внезапности и кратковременности — это не Сатори...
Состояние "У" (Сатори) является видом кратковременного психического состояния человека, в котором конкретный факт (поднятый палец, птица, цветок, скала и т. д.) воспринимается в отрыве от сознания. Состояние "У" (Сатори) должно наступить внезапно и осознаваться на уровне конкретного индивидуального опыта. Д. Судзуки пишет, что никто из испытавших состояние "У" (Сатори) так и не смог адекватно выразить вербально сущность этого состояния. Канонические источники и наставники Б. Ч.(Д.) считают, что Истина есть озарение, нисходящее внезапно, как интуитивный толчок, внутреннее просветление, нечто невыразимое ни вербально, ни образно. К постижению и принятию этого озарения необходимо готовиться, однако и подготовленный индивидуум не гарантирован, что постигнет Истину..."
(Источник: энциклопедия "Религия")
Вот с "алкогольным сатори", Lien, я не совсем согласна. Думаю, что наоборот: опьянение- это "иллюзия в квадрате". Если в обычной жизни человек запутывается и не может найти силы и смысл, он стремится уйти от жизни (возможно-ощутить прозрение), но всесто прозрения окунается в другую иллюзию, ещё боле очевидную (эдакий "Господин Никто" с множеством реальностей). Допустим, даже- он почувствует гармонию с течением жизни, но к ударам, боюсь, он абсолютно не готов. Ведь он же наоборот, бежит от возможных "ударов" в самообман-опьянения...наверное 
|
).
Но никого при этом не интересует Учение Христа о Любви, которое как раз и дает ответ на вопрос "Как? Каким образом?", и не только дает ответ, но дает силы сделать желаемое действительным.
)