Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 08 дек 2016, 19:01

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 53 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 ноя 2013, 19:14 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17792
Откуда: Москва
Danilin писал(а):
N писал(а):
У меня очевидно небольшая проблема - схожу с ума... Недавно завела кота - зверек оказался замечательным, умным и очень чутким - поначалу жутко бесила необходимость заботится о нем, не сметь задержаться на работе, потому как задолбишься потом разгребать последствия его одиночества, да и совесть мучает оттого, что заставляю его скучать и сидеть в четырех стенах. Короче, полюбила зверя. А в последнее время, глядя на его забавно развалившееся во сне пушистое тельце, помимо воли, стали возникать мысли о том, что я могла бы его... убить. И воображение тут же рисует ужасающие кровавые картины как я втыкаю нож в это доверчиво спящее рядом со мной тельце, режу его, как он кричит и даже тошнотворный запах его крови, а еще бешенство и ярость, перекрывающие во мне в этот момент все человеческое!
Представляете какой ужас! Стыдно за себя, за эти свои поганые мысли, да вообще за то, что ТАКОЕ могло прийти в голову до одури, а поделать ничего с собой не могу... Точнее, могу и постоянно подавляю, а если однажды переклинит?! Иногда мне кажется, что вот так я могла бы убить и человека...
Начинаю вспоминать и знаете, где-то в 12-14 лет впервые заметила за собой такую вещь: говоришь с приятным человеком о приятных вещах и кажется просто влюблена в него, но подспудно и неожиданно возникает мысль сказать ему что-то такое мерзкое, чтобы слезами умылся и самое интересное, что ведь точно знаешь что сказать... Ни разу в жизни не давала себе воли и не делала этого, но ведь мысли-то такие допускала!
Это какое-то психическая, личностная проблема или такое бывает у большинства людей? Чего со всей этой песней делать-то?


Не могу сказать, бывает ли у каждого, но... через одного, что-то похожее бывает.
....
....
....


И как теперь с людьми общаться-то? После того, что психиатр говорит, что что-то похожее бывает у каждого второго...

Вот и с насильниками тоже самое ... %)
Бегущая по волнам писал(а):
Данилин писал(а):
по статистике, 10,1% пострадавших от сексуального насилия составляют дети младше 12 лет и женщины старше 40 лет, 11,4% — подростки 13-15 лет, 6,5% — мужчины разного возраста; при этом 45,6% потерпевших были ранее знакомы с насильником и доверяли ему,
Выделено мной.

Я шокирована. Как после этого понимать "душевное" (в бытовом смысле этого слова) взаимодействие людей?!
Ну один человек ошибся, ну - два.. но чтобы 45%... Это уже ПРАВИЛО..
Как такое возможно? Почему такое происходит?
Почему такое вероломство с одной стороны и, вероятно, - глупость(?!) с другой?


Меня после всех этих вещей просто оторопь взяла ... Как общаться-то теперь?!
В общем, no comment.

Да-с.. много нам открытий чудных готовит просвещения дух...


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 10 окт 2014, 21:20 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 авг 2010, 15:34
Сообщения: 1213
Почему человеком правят его привычки а не человек своими привычками?и как изменить это положение хотя бы до состояния равновесия?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2014, 18:48 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 авг 2010, 15:34
Сообщения: 1213
Изменить Сознание, чтобы жить лучше. Узнай как изменить сознание. http://www.youtube.com/watch?v=INcYBaYUbww


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 12 окт 2014, 15:19 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 авг 2010, 15:34
Сообщения: 1213
Позитивное и негативное восприятие мира
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.

— Внутри каждого человека идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет собой зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк несет добро: мир, любовь, надежду, дружелюбие, истину, доброту, верность.

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:

— А какой волк в конце побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка, и он ответил:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Во многом наше отношение к жизни, труду и т. д. зависит от нашего восприятия. Фильтр восприятия, который стоит в нашем подсознании и сознании, убеждения, принципы, эмоциональный фон, в котором мы пребываем, — все это очень сильно искажает действительную картину. Мы видим то, что способны увидеть в данный момент времени. Наше настроение непосредственно меняет это восприятие. Когда мы радуемся, вокруг — красота, и все кажется нам прекрасным. Когда мы огорчены, весь мир недружелюбен, а люди предвзяты к нам. Это проецируется нашим внутренним состоянием. Мы видим вокруг свое отражение.

Понимая это, можно сделать выводы. Если вы хотите красоты, любви, здоровья, успеха — вы должны это транслировать из себя. Излучать свет, радость, любовь. Только тогда жизнь вокруг вас расцветет буйными красками, все будет вас радовать, и даже неудачи станут опытом и руководством к дальнейшему совершенствованию.

Посмотрите сейчас вокруг себя. Что вы увидели? Стол, окно, шкаф, шумную улицу? Или луч солнца, пение птиц, яркие краски, цветы? Недаром говорят, что красота в глазах смотрящего. Одни видят грязь и мух, другие — цветы и облака. Послушайте, что говорят окружающие вас люди? Что происходит внутри у человека, о том он и говорит. Одни о болезнях. Другие об искусстве. Одни о трагедиях. Другие о любви и отношениях. Каждый живет со своим фильтром, который показывает ему мир таким, каким он может его увидеть. Прислушайтесь к своим мыслям.

Сделайте выводы, чего в вас больше, негатива или позитива. Подумайте над тем, что бы вы хотели изменить в своей жизни: увидеть в себе негатив, свою бессознательность, погруженность в мысли, которые вам портят жизнь; через внутреннее восприятие изменить внешнее в вашем мире. Негативные переживания имеют серьезные побочные эффекты:

в процессе их проявления и после наступает тупость (резкое ослабление способности и желания различать воспринимаемое);
они вызывают плохое физическое самочувствие;
возникает потеря интереса, предвкушения, энтузиазма и других позитивных эмоций, радостных желаний;
их протекание несовместно с ясным мышлением, а также с озарением;
испытывая негативные эмоции, вы похожи на запрограммированного робота: реакции и поступки легко просчитать заранее, а ваши действия крайне неэффективны.
Из потока негативных эмоций почти невозможно вырваться без упорной и решительной тренировки. Даже если в какой-то ситуации вы захотите перестать их испытывать, они не прекратятся: такова сила тысячекратно закрепленной привычки.

Во-первых, следует выработать у себя позитивное мировосприятие, или положительный настрой. Это является обязательным условием для достижения цели. Вроде бы легко — воспринимать жизнь с точки зрения оптимиста, все видеть позитивно. Однако, когда вокруг столько проблем и неприятностей, сделать это довольно сложно. Нужно понимать, что мир не имеет позитивного или негативного заряда. Человек сам окрашивает ситуацию в тот или иной цвет в зависимости от восприятия, убеждений и ожиданий. Разные люди видят одну и туже ситуацию по-своему. Один воспринимает ее позитивной, другой — резко отрицательной. Это зависит от веры, убеждений, воспитания и других факторов. Например, когда мы смотрим комедию, и на экране падает человек, то это смешно — позитивное восприятие. Но если вы упали, и вам больно — налицо отрицательное восприятие. Возможно, вы прошли мимо упавшего человека на улице и не обратили внимания на этот случай — нейтральное восприятие. Мы сами, наше подсознание и сознание дают оценку событиям. При этом зачастую происходит выплеск эмоций, и все это без нашего участия. Однако можно попробовать контролировать свои чувства, хотя это нелегко и не всегда, особенно по началу, удается. Но если стараться, то результаты непременно будут. Самое трудное — не только внешне не выказывать отрицательных эмоций, но действительно верить, что все идет хорошо (или хотя бы нейтрально).

Что делать, если возникают неприятности, что-нибудь не получается? Помните правило: не существует неудач, есть только опыт! Любое происшествие, любая ситуация — это опыт, который нужно усваивать и применять в своей дальнейшей деятельности. Не ошибается только тот, кто ничего не делает. Все знаменитые люди проходили через множество взлетов и падений. Каждый богатый терял деньги, каждый ученый проводил сотни, а то и тысячи неудачных опытов. Чтобы однажды прийти куда-то, нужно сделать множество шагов. Наши ошибки — это не мы, это всего лишь ступень, через которую мы идем к своей цели.

Человеку невозможно испортить настроение. Психологи говорят, что один человек не способен изменить эмоциональное состояние другого. Наш эмоциональный фон меняет наше отношение, наша реакция на происходящее. Мы можем реагировать позитивно или негативно, в зависимости от нашего воспитания, от нашей сознательности, от нашего отношения и убеждений. Наше настроение в наших руках. В любых обстоятельствах можно быстро найти позитивное, или сидеть букой, обижаясь на всех и на все…

Видеть в своей жизни радость, принимать ее, получать удовольствие от личного времени и от своей работы — вот то, к чему вы можете и должны стремиться! Увидеть много положительных событий и принять за основу свое позитивное эмоциональное состояние. Увидеть свою жизнь как набор событий и поступков, приносящих удовлетворение и радость. Получать истинное удовольствие от своей жизни. Ищите в ней плюсы.

Вспомните прямо сейчас, что хорошего произошло с вами за последнюю неделю? Как много позитивных событий вам удалось вспомнить? Как часто вы испытываете радость?

На тренингах личностного роста многие люди совсем не могут вспомнить событий, которые приносили им истинную радость и удовлетворение. Они воспринимают хорошие события как нечто должное, само собой разумеющееся. В тоже время они четко определяют негатив, когда что-нибудь в их жизни не получается. Эти люди разучились радоваться! Вы умеете радоваться? Чувствуете, как что внутри вас теплеет, когда вы в позитивном настроении? У вас есть внутреннее чувство глубокого удовлетворения? Вы наслаждаетесь своими достижениями и просто чудесными событиями в вашей жизни?

Радость может доставлять не только хорошая зарплата, крупное приобретение или встреча друга. Можно радоваться зеленому листу, муравью на пальце, детскому воспоминанию, удачным переговорам, улыбке встречного прохожего, играющим в парке детям и многому другому. Посмотрите вокруг себя. Поищите чудо позитива рядом с собой прямо сейчас! Это может быть горячий блин, источающий ароматный пар. Ветка в окне. Фотография родителей на столе. Наблюдайте, посвятите этому несколько минут. Почувствуйте, как внутри вас происходит волшебство, как вы наполняетесь позитивными чувствами.

Если вы относитесь к событиям в своей жизни негативно, она не приносит удовлетворения. Вы совсем не растете ни профессионально, ни личностно или растете очень медленно. Все это отрицательно влияет и на вашу личную жизнь.

Поэтому ищите радость не только в личной жизни, но и в каждом своем действии. Ищите в своей работе то, что вам нравится. Углубляйте ту деятельность в вашей сфере, которая приносит максимальное удовлетворение. Делайте свою работу от души и с глубоким чувством удовлетворения. Зарядите каждое свое действие позитивом, хорошим настроением. Сделайте это осознанно: помните, что осознанная деятельность делает вашу жизнь намного более эффективной, а позитив, внесенный в нее, преумножит это. Ищите приятные эмоции во всем!

Если вы не видите в вашей жизни никакого позитива, создайте его. Пусть это будет мгновение радости от выполненной задачи. Есть такое правило: делай каждый день себе маленький подарок и мир подарит тебе что-то еще. Я следую этому правилу и знаю, что оно действительно работает.

Хватит жить рутиной! Выйдите из круга повседневного автоматизма. Пусть вам сопутствует успех, радуйтесь каждому обстоятельству.



И. Ю. Иванилов, Л.В.Яковлева
Свернуть
http://www.b17.ru/article/5588/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 окт 2014, 14:26 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 авг 2010, 15:34
Сообщения: 1213
Наука о душе - Станислав Гроф http://www.youtube.com/watch?v=3xxgaZHJ0C8


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 окт 2014, 16:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 авг 2010, 15:34
Сообщения: 1213
Наталья Грейс - Факторы, Сдерживающие Успех. http://www.youtube.com/watch?v=A4_WLSg31ao Наталья Грэйс - Коцепция АнтиСтрах. http://www.youtube.com/watch?v=UPTY8PB5iSY


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 22 ноя 2014, 19:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 14:30
Сообщения: 420
Откуда: Челяб.обл.
http://www.roman.by/r-22271.html
мозг и творчество
1. СТРУКТУРА ТВОРЧЕСКОГО АКТА

Любое творчество начинается с постановки проблемы, задачи, подлежащей разрешению. Проблема может быть порождена и ходом саморазвития науки, и потребностями совершенствования технологии, и эволюцией искусства, испытывающего на себе влияние общественного развития в целом. Логика возникновения задачи, требующей творческого предвидения, может быть вполне осознаваемой, но иногда само обнаружение проблемы является подлинным открытием и зависит от степени одаренности первооткрывателя. Об этом прекрасно сказал Шопенгауэр: талант попадает в цель, в которую никто попасть не может; гений попадает в цель, которую никто не видит. И здесь мы снова встречаемся не с логикой, а с чувством - языком неосознаваемого психического. «Не зная ничего более, мы чувствуем, что продолжать исследование по какому-то направлению не стоит труда; мы чувствуем, что вопрос сам по себе заслуживает внимания.

Поскольку сверхсознание оперирует опытом, накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании, оно в принципе не может породить гипотезу, совершенно свободную от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел «Сикстинской мадонны». Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения исторически ограничена. Гипотеза, приведшая к открытию периодического закона, не могла возникнуть у человека, не обладавшего обширнейшими знаниями химических свойств и атомного веса элементов, хотя сам по себе этот запас знаний не гарантирует рождения гипотезы. Именно профессионализм химика позволил Менделееву обратить внимание на близость значений атомного веса у элементов, химически различных между собой, поскольку близость атомного веса у сходных элементов была известна и до него.

Анализ биографий семидесяти знаменитых композиторов показал, что продуктивному творчеству предшествует период усердной учебы. Никто из них не создал ни одного выдающегося произведения ранее, чем после десяти лет овладения мастерством. Коща великого актера Жерара Филиппа спросили: «какой человеческий недостаток вызывает у Вас наибольшее отвращение?» - он ответил, - «Непрофессионализм». Вот почему смешны и наивны надежды дилетанта в любой области творчества оказаться автором «безумной идеи», прокладывающей новые пути развития науки и искусства; потребность вооруженности (компетенции) представляет один из важнейших мотивационных компонентов творческой одаренности.

Мотивация творчества - фактор, в огромной мере определяющий его продуктивность. По-видимому, существуют очень глубокие связи между потребностями, сознанием и неосознаваемыми проявлениями высшей нервной деятельности. Уже само коммуникативное происхождение сознания делает его неизбежно социальным. Интериоризованный «другой» (точнее: «другие»), субъективно воспринимаемый как мое внутреннее «Я», порождает не только способность мысленного диалога с самим собой, но и принципиальную возможность думать одно, а говорить другое. Как остроумно заметила психоаналитик Франсуаза Дольто, «нельзя лгать подсознанием. Оно всегда знает правду». Подсознание тяготеет к витальным потребностям, к инстинктивному поведению. Это особенно ярко проявляется в экстремальных ситуациях угрозы индивидуальному и видовому (родительский инстинкт) существованию, когда нет времени для рационального анализа обстановки, но необходимо действовать, опираясь на врожденный и ранее накопленный опыт, мгновенно используя автоматизированные навыки.

Что касается сверхсознания, то оно в решающей степени принадлежит индивидуальным потребностям познания и преобразования окружающего мира. «Ампер писал, что опубликование одного из его открытий -хорошее средство, чтобы получить место преподавателя в лицее. Но не такие чувства привели его к открытию... человек, лишенный известной любви к науке, не может добиться успеха, так как он не в состоянии сделать правильный выбор». По отношению к искусству эту мысль еще решительнее высказал Л.Толстой: «Причиной появления настоящего искусства есть внутренняя потребность выразить накопившееся чувство-Причина поддельного искусства есть корысть, точно также как и проституция». Или Джон Рескин: девушка может петь о потерянной любви, но скряга не может петь о потерянных деньгах. Любовь и творчество, записал в дневнике М. Пришвин, требуют от человека выхода из себя, чтобы любить нечто больше себя.

Но ведь чрезвычайно изобретательным может быть и интриган, задумавший оригинальный ход к достижению своей цели, и преступник, способный поставить в тупик самого проницательного следователя. Дело в том, что сверхсознание всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности. Утверждение о том, что «гений и злодейство - две вещи несовместные» справедливо только по отношению к творчеству в сфере науки, искусства и создания новых этических норм, где абсолютным императивом является доминирование духовных потребностей познания и альтруизма.

Здесь не следует впадать в одномерность. Великий художник (или ученый) может быть честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины и правды овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, не достижимым путем чисто рациональных построений. Перо гения всегда более велико, чем он сам, оно не ограничивается его временными целями, всегда идет дальше (С.Цвейг). «Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон...» - Пушкин гениально угадал эту диалектику деятельности сверхсознания.

Ведь подсказка, аналогия, служащая непосредственным толчком для мгновенного озарения - это всегда отклик мотивационной доминанты на событие, безразличное для тысяч наблюдавших его людей. Сколько из них раскладывали пасьянс как Менделеев, видели обезьян, сцепившихся хвостами, как Кекуле, или падающее яблоко как Ньютон, но никому эти впечатления не подсказали ни периодической таблицы, ни формулы бензола, ни закона всемирного тяготения. Случай благоприятствует подготовленному - это правило творческой деятельности мозга подтверждалось множество раз.

Многие изобретатели отмечают, что самая первоначальная догадка возникает в виде расплывчатого образа, а не в словах или точных математических знаках. Вот как описывает Достоевский творческий процесс молодого ученого Ордынова: «... в душе его уже мало-помалу вставал еще темный, неясный, но какой-то дивно-отрадньй образ идеи, воплощенный в новую просветленную форму, и эта форма просилась из души его, терзая эту душу; он еще робко чувствовал оригинальность, истину и самобытность ее: творчество уже сказывалось силами его; оно формировалось и крепло.

Зависимость феномена подсказки, непосредственно провоцирующей озарение, от мотивационной доминанты объясняет, почему именно потребности бескорыстного познания, стремления к правде и красоте должны доминировать в иерархии мотивов личности, претендующей на открытие в области науки и искусства.

Нам осталось рассмотреть заключительный этап творческого акта -отбор генерированных сверхсознанием гипотез. «Для того, чтобы изобретать, надо быть в двух лицах, - утверждал Поль Валери. - Один образует сочетания, другой выбирает то, что соответствует его желанию, и что он считает важным из того, что произвел первый. То, что называют "гением", является не столько заслугой того, кто комбинирует, сколько характеризует способность второго оценивать только что произведенную продукцию и использовать ее. Аналогичного мнения придерживается и биолог П.Медавар: «На любом уровне научное понимание начинается с образной, предвзятой идеи о том, что может быть истиной... На любом уровне научное рассуждение представляет собой взаимодействие двух аспектов мысли, диалог двух голосов - фантазирующего и критического, - диалог, если хотите, возможного и действительного.

В художественном, и в частности - литературном творчестве функция отбора не менее важна, чем в творческой деятельности ученого. Согласно Достоевскому творчество поэта начинается с сильного впечатления. Душа поэта «...есть тот самый рудник, который зарождает алмазы и без которого их нигде не найти. Затем уже следует второе дело поэта, уже не такое глубокое и таинственное, а только как художника: это, получив алмаз, обделать и оправить его»".

Очень близкие к Достоевскому представления о двух основных этапах творческого акта - порождении замысла и его художественном оформлении - разделял А.С.Пушкин, подчеркнув существенное различие между «восторгом» и «вдохновеньем». Вдохновение, - писал Пушкин, - есть расположение души к живому принятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных. Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии. Критик смешивает восторг с вдохновением. Нет, решительно нет. Восторг исключает спокойствие, необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума, располагающей частями в их отношении к целому. Можно предположить, что в состоянии «восторга» художник утрачивает критичность к своим собственным озарениям. Кроме того, здесь примешивается, пусть неосознанно, социальное любование собой, оттесняя идеальную потребность в Истине и Правде.

Обозначив единицы информации, используемой мозгом в процессе научного творчества, как «мемы» Р. Докинс полагает, что отбор мемов идет на трех уровнях. Сначала в подсознании (в сверхсознании по нашей терминологии - П.С.), где отметаются самые нелепые и нежизнеспособные новации. Затем на уровне сознания правдоподобный вариант отбирается логикой с учетом информации, хранящейся в памяти. Потом этот вариант выносится на суд других людей и проверяется практикой жизни.

В какой мере этот процесс сопоставим с художественным творчеством, существует ли в последнем критерий практики? Мы полагаем, что да. Это - практика общественного потребления художественных произведений, их сопоставления с действительностью. «Подлинное мерило таланта в том, насколько мир, созданный автором, уникален, неповторим и, что еще важнее, насколько он достоверен. Верность правде жизни настолько же необходима искусству, насколько объективная истина служит высшим судом результатов научного творчества. «Нельзя изобретать и выдумывать все, что угодно, - предупреждает Габриель Гарсия Маркес, - поскольку это чревато опасностью написать ложь, а ложь в литературе даже опаснее, чем в жизни. Внутри кажущейся свободы, предоставляемой творчеством, действуют свои строгие законы. Как тут не вспомнить об ограничениях, налагаемых эволюцией на процесс мутирования и рекомбинации генов!

Рассмотрев основные этапы творческого акта, мы теперь должны перейти к описанию тех физиологических механизмов, которые представляются наиболее тесно связанными с творческой деятельностью мозга, хотя на современном уровне наших знаний далеко не исчерпывают ее нейробиологических основ.

2. МЕХАНИЗМЫ ДОМИНАНТЫ

Как мы могли убедиться, основой любого творчества является накопление новой ценной информации, причем под ценностью информации мы, вслед за А.А.Харкевичем, будем понимать возрастание вероятности достижения цели (удовлетворения потребности), благодаря получению данного сообщения. Эта ценная информация может быть выделена из шумов путем чисто статистического накопления полезных сигналов. В качестве примера именно такого выявления закономерной связи между двумя событиями часто рассматривают выработку условного рефлекса по И.П.Павлову, где вслед за многократным применением условного сигнала каждый раз следует пищевое подкрепление. Полемизируя с Павловым, философ Карл Поппер пишет: «Я полагаю, что организм не ждет пассивно повторения события (или двух), чтобы запечатлеть или зарегистрировать в памяти существование закономерной связи. Скорее организм пытается активно навязать миру догадку о закономерности... Из ожидая повторения событий, мы создаем догадки, без ожидания предпосылок мы делаем заключения. Они могут быть отброшены. Если мы не отбросим их вовремя, мы можем быть устранены вместе с ними. Эту теорию активного предложения догадок и их опровержения (разновидность естественного отбора) я предлагаю поместить на место теории условного рефлекса. Соглашаясь с общей концепцией Поппера, хочу заметить, что он не обратил внимания на первую стадию выработки любого условного рефлекса - стадию генерализации. Дело в том, что сочетая определенный стимул, например, - звучание тона определенной частоты, силы и продолжительности с пищей, мы на первом этапе можем наблюдать пищевые реакции на множество сходных звуковых сигналов, которые никогда ранее не сочетались с пищевым подкреплением. «Когда связь с этими другими тонами действительно не оправдывается, тогда присоединяется процесс торможения. Таким образом, реальная связь ваша становится все точнее и точнее. Таковым является и процесс научной мысли, - продолжает Павлов. - Все навыки научной мысли заключаются в том, чтобы, во-первых, получить более постоянную и более точную связь, во-вторых, откинуть потом связи случайные. Феномен генерализации как стадии активного поиска жизненно важных объектов постоянно встречается в естественном поведении животных. Только что вылупившиеся цыплята клюют любые контрастирующие с фоном предметы, соразмерные с величиной их клюва. Позднее они обучаются клевать только те, которые могут служить кормом. Реакцию улыбки у ребенка вначале вызывает любой приблизившийся к нему человек, затем - только знакомое лицо. Случаи спасения дельфинами людей и животных объясняются не их «разумом» и «альтруизмом», а генерализацией родительского инстинкта: самки дельфинов рожают в воде и первое время поддерживают детенышей на своих спинах. Нейрофизиологические механизмы стадии генерализации условного рефлекса, о которой говорит Павлов в приведенном нами высказывании, практически совпадают с феноменом доминанты А.А.Ухтомского, что было убедительно показано Р.А.Павлыгиной".

Согласно Ухтомскому, доминанта есть временно господствующая рефлекторная система с первичным очагом в одном из отделов мозга, направляющая работу нервных центров в данный момент. Спектрально-корреляционный анализ электрической активности дает возможность проследить процесс формирования этой системы, последовательность вовлечения в нее тех или иных нервных центров с характерным для доминанты повышением мощности в диапазоне дельта-частот. Сформировавшаяся доминанта обладает четырьмя типичными свойствами: стойким возбуждением, повышенной возбудимостью, благодаря которым возникает основное свойство доминанты - способность к суммации самых разнообразных раздражении, и выраженной инерционностью.

Специальные исследования показали, что формирование доминантного очага сопровождается как повышением эффективности синаптических связей, так и увеличением возбудимости нейронов, причем возбудимость мембраны нервных клеток отражает участие мотивационно-эмоциональных компонентов доминантного состояния. В результате этих нейрофизиологических сдвигов к доминанте «пристает все нужное и ненужное, из чего потом делается подбор того, чем обогащается опыт.

Хотя доминанта способна отозваться на самый широкий спектр внешних событий, возникающие при этом реакции отнюдь не носят случайного характера. Минимум два фактора направляют и лимитируют доминантный поиск. Во-первых, это качество доминирующей потребности, хотя потребность сама по себе не может генерировать действие. Если животное подвергать депривации в условиях, где отсутствуют стимулы, связанные с пищей, то большую часть времени оно спит. В информационно обедненной среде двигательная активность голодных крыс возросла всего на 10%, в то время как в обычных условиях она увеличивалась в четыре раза. Испытывающие жажду крысы становятся чувствительными к любым сигналам, связанным с водой.

«Чем сильнее становится потребность, - пишет Ж.Ньюттен, тем менее специфичен объект, вызывающий соответствующую реакцию». Нарастание эмоционального напряжения, с одной стороны, расширяет диапазон извлекаемых из памяти энграмм, а с другой стороны, снижает критерий «принятия решения» при сопоставлении этих энграмм с наличными стимулами. Так, голодный человек начинает воспринимать неопределенные стимулы в качестве ассоциирующихся с пищей, причем количество пищевых ассоциаций сперва нарастает, а потом через сутки депривации уменьшается. Полагают, что на этом этапе обнаруживается влияние механизма психологической защиты, который подавляет беспочвенные фантазии и переключает активность субъекта на поиск в более перспективном направлении. Экспериментально показано, что тип ответа на нейтральный слайд в ряду эмоциональных (изменение частоты сердечных сокращений и плетизмограммы головы) зависит от степени тревожности субъекта. Чем сильнее тревога, тем чаще субъект отвечает на нейтральный слайд как на аверсивный.

Вторым лимитирующим и вместе с тем канализирующим фактором является врожденный или ранее накопленный индивидуальный опыт. Например, при создании у кролика очага доминанты методом поляризации постоянным током по В.С.Русинову, соответствующую реакцию легче получить на шелест бумаги, чем на звучание искусственного тона. Наблюдения Б.И.Паковича свидетельствуют о том, что собака, стремящаяся избавить себя от болевого раздражения, не переходит к хаотическим пробам и ошибкам, но последовательно перебирает те действия, которые в прошлом приводили к решению данной задачи". Если обезьяна убеждается, что палка для доставания приманки из глубокой Щели оказалась слишком тонкой и короткой, она выбирает палку толще и длиннее, но не наоборот.

Ни один из ныне известных механизмов деятельности мозга не приближает нас к пониманию озарения, инсайта - центрального пункта всякого творчества - в такой мере как феномен быстрого замыкания временной связи путем устранения доминанты, открытый Р.А.Павльпиной.

Вместе с соавторами ею были исследованы мотивационные доминанты жажды, голода и «поляризационная» оборонительная доминанта. В последнем случае при действии анода постоянного тока на зону коркового представительства одной из передних конечностей формировался очаг возбуждения, который обладал признаками доминанты. После достижения стабильных двигательных реакций на звуковой стимул производили раздражение глаза, которое вызывало движение конечности, а затем прерывали доминантное состояние выключением постоянного тока. В этом же опыте и в последующие дни кролик уже произвольно регулировал свое состояние: через некоторое время (секунды, минуты) после включения постоянного тока возникало хорошо выраженное мигание тем же глазом, который подвергался раздражению перед прекращением доминанты.

Сходные результаты были получены при исследовании мотивационных доминант голода и жажды. У кроликов путем суточной пищевой депривации создавали очаг возбуждения в центре голода. Когда суммационные реакции (жевание, глотание) на звук становились стабильными, в качестве раздражителя, тестирующего доминантный очаг, применяли стимуляцию глаза струёй воздуха. Если на этот раздражитель возникала суммационная реакция в виде жевательных движений, животному давали пищу и тем самым прекращали мотивационную доминанту голода. Однократное прекращение доминанты привело к формированию стабильной временной связи у всех кроликов.

Необходимо подчеркнуть принципиальное различие между понятиями «доминирующая мотивация» и «мотивационная доминанта». Когда П.К.Анохин, К.В.Судаков и другие авторы говорят о доминирующей мотивации, речь идет о том, что именно данная мотивация является вектором поведения, направленного на первоочередное удовлетворение определенной потребности. Мотивационная доминанта означает, что мозговые структуры, реализующим данную мотивацию, находятся в доминантном состоянии, включающем высокую возбудимость, способность к суммации возбуждений и выраженную инерционность. Иными словами, - доминирующая мотивация в определенный момент времени может быть, а может и не быть мотивационной доминантой! Поскольку мы рассматриваем быстрое, после одного совпадения замыкание временной нервной связи как нейрофизиологическую модель инсайта, для нас важно именно доминантное состояние мотивационных структур.

Особое значение для понимания механизма творческого озарения имеет экспериментально установленная возможность возникновения ассоциативной связи между скрытыми очагами возбуждения. Р.А.Павлыгина и А.К.Маликова наносили подпороговые (т.е. вызывающие движения) раздражения на лапу и круглые мышцы глаза. После этого пороговое раздражение лапы вызывало мигание, а пороговое раздражение глаза - движение лапы. При наличии скрытого очага изменяется сочетанность (когерентность) его биопотенциалов с электрической активностью тех структур, стимуляция которых способна вызвать ранее несвойственную им реакцию.

Взаимодействие скрытых очагов возбуждения обнаружено и в опытах с участием человека. После ритмических надпороговых раздражений кожи руки, вызывающих слабое сокращение мышц пальцев, их движение можно получить в ответ на включение света или при разговоре с субъектом. Знаменательно, что осознаются при этом только световые и вербальные стимулы, движений пальцев руки субъект не замечает.

Если сопоставить результаты экспериментального изучения Доминанты с основными этапами творческого акта, описанными в предыдущей главе, нельзя не поразиться их очевидному сходству. Прежде всего, оно проявляется в роли мотивации, осуществляющей предварительный, вероятностный, но не случайный отбор стимулов, могущих иметь отношение к удовлетворению данной потребности. При этом имеет значение как видовой (врожденный), так и ранее приобретенный индивидуальный опыт. В процессе пересмотра этого опыта могут возникать временные связи (ассоциации) между скрытыми, не обнаруживающими себя внешним проявлением и не получающими отражения в сознании очагами возбуждения. Наконец, быстрое замыкание временной связи с событием, вслед за которым происходит устранение, или, хотя бы, ослабление доминантного состояния, чрезвычайно напоминает феномен творческого озарения и может рассматриваться как его нейрофизиологаческий эквивалент.

Теперь нам предстоит перейти к анализу мозговых механизмов, лежащих в основе взаимодействия осознаваемых и неосознаваемых компонентов творчества, механизмов рационального отбора гипотез, порожденных мотивационной доминантой.

3. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АСИММЕТРИЯ МОЗГА

Функциональную специализацию левого и правого полушарий головного мозга долгое время считали присущей только человеку и связывали с появлением речи в процессе общественно-производственной деятельности древних человеческих сообществ. Однако, сегодня больше оснований говорить о том, что речь и другие специфически человеческие функции наложились на асимметрию, сформировавшуюся уже на до-человеческих этапах эволюции.

Тщательное изучение высшей нервной деятельности птиц, грызунов, хищников и приматов показало, что левое полушарие имеет преимущественное отношение к коммуникативным функциям, выученным формам поведения, тонким манипуляционным движениям, а правое полушарие -к зрительно-пространственному и эмоционально окрашенному поведению. У японских макак звуковые сигналы, подаваемые особями того же вида, лучше различаются левым полушарием. Левое полушарие доминирует по функционированию ассоциативных областей коры, правое играет доминирующую роль в деятельности проекционных зон, обеспечивая целостное восприятие мира. Сохранение коры левого полушария существенно для исследовательского поведения, которое становится менее активным после левосторонней декортикации крыс. Крысы с лучшим развитием левосторонних корковых зон быстрее адаптируются к стрессу, причем асимметрия реакций на стресс обнаружена и при регистрации активности нервных клеток.

С помощью метода компьютерной термоэнцефалоскопии Е.В.Петрова установила, что при так называемом гипнозе кролика по мере развития иммобилизационной кататонии активность левого полушария ослабевает и начинает доминировать правая гемисфера мозга. Аналогичные данные получены ей совместно с Т.ИЛучковой при исследовании электрической активности мозга, отводимой от 24-х точек обоих полушарий, и определении коэффициентов корреляции для каждой точки со всеми остальными. Обнаружено, что в состоянии гипноза возрастает число высоких коэффициентов в правом полушарии, в то время как в левом взаимосвязь регистрируемых пунктов снижается по сравнению с периодом бодрствования. Явное преобладание активности левого полушария наблюдалось теми же авторами у крыс в состоянии стресса, вызванного конфликтом между пищевым и оборонительным условными рефлексами.

Принцип асимметрии мозга животных справедлив и для распределения биологически активньк веществ: «когнитивные» медиаторы - дофамин, гамма-аминомасляная кислота и ацетилхолин тяготеют к левому полушарию, а «мотивапионно-эмоциональные» серотонин и норадреналин - к правому. Правосторонняя биохимическая асимметрия выявлена при изучении продуктов окисления липидов и отношения холестерина к фосфолипидам после кратковременного болевого стресса у крыс, высокочувствительных к крику боли партнера.

Функционально асимметричны не только структуры новой коры, но и образования лимбической системы. Р.Ллойд и А.Клинг обнаружили, что при помещении обезьян в камеру, где их предварительно подвергали раздражению током, мощность электрической активности в полосе дельта-частот значительнее усиливается в правой миндалине, чем в левой. По данным Г. Л.Ванециан, эмоциональное напряжение кошки, вызванное низкой (30%) вероятностью пищевого подкрепления условных звуковых сигналов, получило отражение в динамике амплитудно-временных параметров усредненных вызванных потенциалов (УВП), свидетельствующей о преимущественной активации правого миндалевидного комплекса. Вместе с тем, на первом этапе выработки инструментального условного рефлекса возрастает коэффициент корреляции между УВП в базолатеральной миндалине и слуховой коре справа, который возвращается к исходному уровню по мере упрочения и стабилизации пищедобывательного навыка. Эффекты самораздражения сильнее выражены при локализации электродов в правом латеральном гипоталамусе крыс.

При сопоставлении имеющихся экспериментальных фактов создается впечатление, что правое полушарие у высших млекопитающих животных связано преимущественно с реализацией врожденных и приобретенных автоматизмов, в то время как левое вовлекается в деятельность каждый раз, когда требуется анализ новой ситуации и поиск оптимальных в этой ситуации решений. Об определенном тяготении левого полушария к когнитивно-коммуникативным компонентам организации поведения, а правого - к мотивационной сфере свидетельствует и характер распределения медиаторных систем, о котором мы упоминали выше. Сложнее обстоит дело с регуляцией эмоциональных реакций. При выраженной «эмоциональности» правого полушария мы нередко встречаемся с преобладающей активацией левого в ситуации эмоционального стресса. Возможно, это обусловлено сложной внутренней структурой эмоциональных состояний, включающей в себя и когнитивные (информационные) и мотивационные компоненты, соответственно представленные в левом и правом полушариях головного мозга.

Литература, посвященная функциональной специализации больших полушарий мозга человека, столь обширна, что мы упоминаем только о тех данных, которые имеют непосредственное отношение к нашей теме. Напомним, что наиболее яркой особенностью левого полушария является его связь с речью (у правшей). Судя по нейропсихологическим наблюдениям за больными с органическим поражением различных отделов мозга, образ предмета и его обобщенный символ формируются в поле 37 височно-затылочиой (третичной) области правого полушария. Понятие об этом предмете приурочено к полю 37 левого полушария, а его звуковое обозначение - к полю 21 височной области того же левого полушария. Зрительное и словесное обобщение реализуются различными механизмами. Врожденное и приобретенное зрительное обобщение представлено в правом полушарии; в левом превалирует словесный механизм. Оперирование запасом слов страдает при поражении затылочных и височных отделов, а объединение слов - при поражении лобных долей. Патология теменных областей ведет к нарушению пространственных отношений, выражаемых в речи. Таким образом, в конструкции мозга представлены обе основные функции языка: словарь и грамматика. Зрительное восприятие служит основой предметного мышления.

Интересно, что в условиях одностороннего угнетения правого полушария лечебным электрошоком больных не смущала ложность посьшки и они продолжали решать задачу, руководствуясь формальной логикой. При угнетении левого полушария больные отказывались от решения, ссылаясь на ложность исходных посылок. Иными словами, правое полушарие соотносит мысль с действительностью, по неспособно к логическим операциям.

Для понимания пейрофизиологических основ творческого мышления особый интерес представляют функции лобных долей. Для нарушения их деятельности наиболее специфичны утрата активности речи и мышления, снижение инициативы и повышенная отвлекаемость на малозначимые события. При опухолях лобных долей в зависимости от стороны и локализации патологического процесса выделены четыре синдрома:

1. Левосторонний конвекситальный, при котором наблюдаются речевые расстройства, ухудшение словесной памяти, снижение уровня общения, замедление психических процессов, депрессивные переживания, апатия и безволие.

2. Правосторонний конвекситальный - эйфория, недооценка своего состояния, некритичность.

3. Двустороннее поражение медиальных отделов - пассивность, неспособность к целенаправленной деятельности, случайность ассоциаций, отвлекаемость.

4. Двустороннее поражение базальных отделов - благодушие, дурашливость, растормаживание примитивных влечений, снижение критичности.

Одной из наиболее важных функций передних отделов новой коры является их участие в прогнозировании предстоящих событий. Только у больных с поражением лобных долей время реакции не зависит от вероятности появления сигнала. Этот дефект отсутствует при поражении височной, теменной и затылочной областей. В других исследованиях было показано, что в процессах вероятностного прогнозирования наряду с лобными участвуют и передневисочные отделы. При этом левое полушарие выделяет высоковероятные события и формулирует закономерности появления сигналов, а правое оценивает неопределенность среды и прогнозирует маловероятные события. По данным Д.А.Ширяева и И.Р.Кальвы, левое полушарие отражает вероятность более адекватно и чаще меняет тактики прогнозирования, чем правое полушарие. Возможно, что именно нарушением механизмов вероятностного протезирования объясняется отвлекаемость больных на малозначимые для них стимулы при опухолях лобных долей мозга.

Тонким тестом функциональной асимметрии может служить чувство юмора. Больным предлагали выбрать самую смешную из набора сюжетных картинок. Поражение правого полушария делает юмор неразборчивым:

пациенты готовы смеяться по поводу любой картинки. Юмор левосторонних пациентов более сходен с юмором здоровых. Х.Браунэлл с соавторами считают, что оценка вербального юмора включает в себя два компонента:

1) выделение неожиданного в повествовании и 2) сопоставление этого неожиданного с содержанием всего рассказа. У больных с поражением правого полушария сохранен первый компонент, но нарушен второй.

Для полной реализации высших психических функций необходима сохранность не только структур повой коры, но и ряда подкорковых образований. Д.Тренел и Б.Хаймсн описали больную с двусторонним поражением миндалины, сохранившую речь и общий интеллект. Вместе с тем, у нее оказались нарушены смена стратегии поведения, социальные отношения, процесс принятия решений, способность абстрагирования, гибкость мышления, невербальная зрительная память. Процессы памяти и оперирования ее следами тесно связаны с функциями гиппокампа. Будучи структурой, где мотивационное возбуждение от заднего и переднелатерального гипоталамуса сопоставляется с информацией, поступающей из внешней среды (через перегородку), равно как со следами ранее накопленною опыта (из коры), гиппокамп, по-видимому, осуществляет двойную функцию. Во-первых, он играет роль входного фильтра информации, подлежащей или не подлежащей регистрации в долговременной памяти. С другой стороны, гиппокамп участвует в извлечении следов из памяти под влиянием мотивациопного возбуждения для использования этих следов в организации текущего поведения49. Подобный вывод позволяет говорить о важной роли гаппокампа в творческой деятельности мозга, в порождении гипотез, причем у человека гиппокамп доминантною полушария вовлекается в анализ словесных сигналов, а гиппокамп правого полушария - в анализ невербальных стимулов.

Наряду с нейропсихологическим изучением больных в клинике органических поражений мозга, источником сведений о его работе все в большей мере становятся методы прижизненной регистрации биохимической и электрической активности различных мозговых образований. Методом позитронно-эмиссиопной томографии показано, что вербальные стимулы активизируют обмен веществ в левом полушарии, причем оценка их семантики связана преимущественно с левой лобной областью. Музыка активизирует правое полушарие, задания, требующие запоминания -глубинные височные образования, организация новых действий – поясную извилину, а зрительные стимулы типа шахматной сетки - первичную зрительную кору.

Спектрально-корреляционной анализ злектроэнцефалограммы свидетельствует о том, что первичная обработка эмоционально окрашенных зрительных впечатлений связана с правой височной корой, откуда импульсы возбуждения распространяются через миндалину в лобную долю. Результаты анализа электрической активности мозга в значительной мере совпадают с данными нейропсихологических наблюдений. Показано, что при положительных эмоциях больше активизируется левое полушарие, а при отрицательных - правое. Однако М.Н.Русалова обнаружила, что латерализация электрической активности больше зависит от силы и новизны эмоционального переживания, чем от знака эмоции. При повторном воспроизведении эмоционально окрашенных мысленных представлений независимо от их знака фокус максимальной активности смещается от левых передних областей к задним правым.

Обсуждая вопрос о латерализации эмоций, было бы упрощением думать, что «центры» положительных эмоций локализованы в левом полушарии, а «центры» отрицательных эмоций - в правом. Чем же тогда объясняется эмоциональная асимметрия больших полушарий мозга? Одна из наиболее правдоподобных трактовок принадлежит Л.Р.Зенкову. По мысли автора, выключение левого полушария делает ситуацию непонятной, невербализуемой, а потому - эмоционально отрицательной. Выключение правого полушария, напротив, делает ситуацию упрощенной, ясной, что ведет к преобладанию положительных эмоций: «...эмоциональные эффекты, возникающие при дифференцированных воздействиях на мозговые полушария, являются следствием информационных процессов, а не собственно эмоциональных механизмов».

В самом общем виде можно сказать, что правое полушарие больше связано с мотивационными компонентами эмоций, а левое - с информационными компонентами. В пользу подобного предположения свидетельствуют и анатомические данные о преимущественной связи правого полушария с диэнцефальным отделом мозга, а левого полушария - с активизирующими стволовыми образованиями. Образно говоря, человек с поражением левого полушария - это субъект с богатым набором потребностей и с дефицитом средств их удовлетворения. Больной с поражением правого полушария располагает избытком средств для удовлетворения резко обедненной, суженной, упрощенной сферы мотивов. Отсюда вторично возникает склонность к преобладанию отрицательных или положительных эмоций, дурашливость, легкомыслие при альтерации правого полушария алкоголем и т.д.

При обсуждении проблемы «эмоционального мозга» необходимо также иметь в виду, идет ли речь об опознании или о воспроизведении эмоций, о произвольных или непроизвольных их компонентах.

В опытах О.А.Сидоровой и М.А.Куликова больным с органическими поражениями мозга предъявляли фотографии лиц в различных эмоциональных состояниях. При появлении лица с выражением определенной эмоции, больной должен был нажать на кнопку. Одновременно у него регистрировали непроизвольный кожно-гальванический рефлекс. Оказалось, что основную роль в опознании эмоций играют височные отделы, причем левая височная область ответственна за произвольные реакции, а правая - за непроизвольные. При воспроизведении эмоций путем мысленного представления соответствующих ситуаций субъективная оценка силы переживания зависела от сохранности левой лобной области, а частота сердечных сокращений - от сохранности правой.

О решающей роли функционирования речевых структур головного мозга в феномене сознания свидетельствуют исследования нейрофизиологов. Тщательный анализ восстановления сознания после длительной комы у больных с тяжелой черепно-мозговой травмой показал, что возвращение способности понимания речи совпадает с восстановлением связей между моторно-речевыми зонами левого полушария и другими областями коры. Эти связи диагностируются по альфа-ритму электроэнцефалограммы в передних лобно-височно-центральных зонах левого полушария и пику на частоте альфа в левой височной области. При переходе к активной речи в моторно-речевой зоне формируются усиленные циклы возбуждения. На основании своих систематических исследований Э.А.Костандов пришел к выводу о том, что «активация связей гностических корковых участков с двигательной речевой зоной является решающим звеном в структурно-функциональной организации механизмов, обеспечивающих осознание раздражителя».

Исследование пространственной синхронизации электрической активности мозга у лиц, находящихся в состоянии гипноза, свидетельствует о ведущем значении в процессе осознания информации лобно-передних отделов левого полушария, отбирающих только мотивационно-значимую информацию. Полностью осознаваемые процессы сопровождаются устойчивой локализацией фокуса максимальной активности в левой лобной области и в передней левой речевой области Брока60. Авторы полагают, что не фактор вербально-невербальной специфичности, а степень новизны и субъективной трудности задания (при наличии достаточно высокого уровня мотивации) наиболее тесно коррелирует с перемещением фокуса максимальной активности в лобно-левые зоны. Напротив, фактор привычности, субъективной легкости решения задач, то есть автоматизм навыка, оказывается ведущим в процессе перемещения фокуса в заднеправые отделы.

Как свидетельствует многолетняя мировая клиническая практика полное разрушение и удаление левых лобных долей, речевых зон и височных областей не приводит к потере элементарных форм сознания и не лишает больного способности к коммуникации. Вот почему лобно-передние отделы левого полушария правильнее рассматривать не в качестве «центра сознания», но в виде области, участие которой обеспечивает наиболее высокий уровень интегративной деятельности и творческих возможностей мозга.

Одну из лучших моделей экспериментального исследования творчества как поиска чего-то неизвестного и труднопрогнозируемого предложил К.К.Монахов. Испытуемым предлагали картинки с двойным изображением, одно из которых было легко узнаваемым, а второе замаскированным. При опознании каждого из этих изображений субъект должен был нажать на кнопку. При этом производилось картирование коэффициентов взаимосвязей электрических процессов различных областей коры. До момента предъявления картинки зоны наибольших связей располагались в области левого лобного полюса и в правой центральной области. В момент опознания первого изображения через 2 с. после появления картинки резко повысились взаимосвязи в лобных отделах и их латеральных частях. За 8-7 с. перед нажатием на кнопку, сообщающем об опознании второго изображения, произошло резкое увеличение взаимосвязей в правой лобной области. Позднее этот пик исчезает, и за 2-1 с. перед нажатием на кнопку топокарта становится похожей на фон.

Еще раз подчеркнув крайнюю ограниченность сведений о нейрофизиологических механизмах творчества, мы попытаемся наметить хотя бы самую грубую схему участия различных мозговых образований в реализации творческого акта в качестве своеобразной программы дальнейших экспериментальных исследований.

Можно предполагать, что ядрам миндалевидного комплекса принадлежит важная роль в выделении той доминирующей мотивации, которая инициирует поиск недостающей информации, необходимой для решения возникшей перед субъектом задачи. Что касается второго подкоркового образования лимбической системы - гиппокампа, то именно его участие обеспечивает расширение набора следов, извлекаемых из памяти и служащих материалом для формирования гипотез. Сами эти гипотезы, по-видимому, генерируются в лобных отделах правого полушария, где одновременно происходит их первоначальная эмоционально-интуитивная оценка, отметающая заведомо нежизнеспособные комбинации.

Взаимодействие между передними отделами левого и правого полушарий представляет тот физиологический субстрат, благодаря функционированию которого возникает отмечаемый почти всеми творческими личностями «диалог двух голосов - фантазирующего и критического», осуществляется осознанный логический отбор гипотез для их последующей проверки практикой. Функциональная асимметрия двух полушарий мозга, в сущности, служит сегодня наиболее приемлемой нейробиологической основой взаимодействия осознаваемых и неосознаваемых компонентов творческого процесса.

Хотя сигнальное (не зафиксированное в генах) наследование существует уже у животных в виде, например, обучения приемам охоты, навыкам строительства гнезда или мелодии пения у некоторых птиц, передача подобного знания требует непосредственного контакта между представителями сменяющих друг друга поколений. Шимпанзе, никогда не видевший, как строится гнездо, не способен построить его по образцу, оставленному взрослыми сородичами. Только у человека возникает «третий мир объективированного знания» - мир культуры. Можно предполагать, что В.И.Вернадский назвал очеловеченный мир «ноосферой», а не «антропосферой» именно потому, что за исключением разума все остальное в человеке принадлежит биосфере. «Культурное наследие или унаследование традиций, - пишет эволюционист В.Грант, - это вся совокупность знаний, представлений, искусств, обычаев и технологических Навыков, которыми располагает данное человеческое сообщество в любой данный момент своей истории. Вся эта сумма знаний и традиций - результат открытий и изобретений, сделанных предшествующими поколениями. Она передается и будет передаваться из поколения в поколение путем обучения в широком смысле этого слова».

Творения разума продолжают жить как бы собственной жизнью. Мыслитель, формулировавший плодотворную идею, давно умер, а идея развивается, обогащается, трансформируется его последователями на протяжении многих столетий. В книгах и произведениях искусства новые поколения находят нечто не замеченное и не оцененное их предшественниками. «Нет, весь я не умру. Душа в заветной лире мой прах переживет и тленья убежит...» (А.С.Пушкин).

А за всем этим грандиозным марафоном интеллектуального и практического освоения окружающего мира - человеческий мозг - творение эволюции живой природы и творец завтрашнего дня человеческого рода.

Каким-то он предстанет взору наших потомков?
Свернуть


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23 ноя 2014, 12:27 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 14:30
Сообщения: 420
Откуда: Челяб.обл.
http://media.wix.com/ugd/8630ec_dc63311 ... 680249.pdf
своеволие
Двенадцатая активная зона
12-я активная зона звучит как «Своеволие». Погружение в ее энергии дает
сильное заглубление в слои Подсознания, на уровень плотных стереоти-
пов. Эта зона замыкает человека в своеобразную капсулу «своего» мира, суще-
ствующего за счет энергетических отклонений всех предыдущих зон.
Лекция 43. Структурирование Подсознания
Появление 12-х зон было совсем не случайным. Накопившийся подсозна-
тельный материал, существующий практически на уровне Материи (эфир-
ные компоненты стереотипов, форм проявления и взаимодействия) уходил из
Лучей Познания Качеств вниз, в самые глубины Подсознания Человечества,
в его максимально плотные состояния. Так огромное пространство 12-х зон
стало заполняться стереотипами. Этот материал начал структурироваться по
принципу Стихий (Земля, Воздух, Огонь, Вода) — по образу и подобию постро-
ения природного материала Алес.
Природа эволюционирует более простым способом, нежели человек. Когда
возникает какой-то внешний фактор (например, угроза жизни), на него выра-
батывается определенная форма поведения (реакция). Опыт реагирования на-
капливает Душа стада или Душа индивидуализированного существа. Но следу-
ющими поколениями животных приобретается реакция только на устойчиво
повторяющийся во времени фактор, а не на что-то случайное. Когда на уровне
эфира накапливается некая критическая масса опыта, она передается в Надзер-
калье, где происходит его осмысление. Затем идет обратная реакция, которая
записывается на уровне эфирной геномной структуры как некий жесткий при-
каз, код определенного поведения-реагирования. Этот код и есть условный или
безусловный рефлекс. Далее этот код с эфира переходит на уровень физическо-
го плана и реализуется через определенные мутации вида. Все это увеличивает
его выживаемость, приспособляемость.
Этот механизм закрепления стереотипов, рефлексов, форм реагирования
стал работать и у человека. Однако человек изначально обладает гораздо боль-
шими способностями, чем животное, и при накоплении определенного коли-
чества форм реакций процесс пошел совсем не так, как у животных. Во-пер-
вых, глубина познания человека несравненно больше, чем у любого животного
вида. А во-вторых, накопленный опыт при отключенном Сознании может вовсе
не попасть на обработку в Надзеркалье, и в результате накапливаемый плот-
ный материал остается в подсознании. Первоначальная ставка была сделана
на то, что человек должен иметь полноценный чистый канал, уметь находиться
Сознанием на всех планах бытия и точно слышать Космический Закон. Однако
этого, к сожалению, нет до сих пор, как и адекватной реакции человека на ка-
кой-либо фактор окружающей среды.
Однако опыт накапливался, а изощренность человеческого ума и наличие
хоть какого-то канала давали возможность нарабатывать невероятное количе-
ство форм поведения. В конце концов количество этого опыта стало отягощать
Человечество — тогда и была предпринята попытка хоть как-то структуриро-
вать накопленный материал. На том уровне развития Сознания он был Челове-
честву недоступен для анализа и осознавания. Но при структурировании рано
или поздно должен был наступить момент, когда сила Сознания и Духа проник-
нет в эти глубины Материала, найдет ключ к человеческому подсознанию. Для
Алес в то время это была сверхзадача, но решить ее самостоятельно она не мог-
ла — внутри нее не существовало механизмов, принципов структурирования,
которые могли бы построить этот очень плотный мир Подсознания.
Вставшая перед Алес проблема имеет общекосмический масштаб. Дело в том,
что Космос развивается вовсе не строго линейным, последовательным лучом:
Выдох Брамы 3-качественный мир 6-качественный мир и т.д. В Космосе нет
линейного времени: «нулевая точка» Выдоха Брамы и все его поколения раз-
виваются одновременно и параллельно с Выдохом Брамы и заканчивающей
эволюцию всего «точкой сборки». В результате сущности первого поколения,
которые однозначно включают в себя все остальные поколения, вбирают в себя
такой материал, который еще не в состоянии познать. Чтобы решить возникаю-
щие проблемы, стали вырабатываться обратные связи между «нулевой точкой»
и «точкой сборки».
Таким образом, одновременно идут два процесса: «сверху» — процесс раз-
вития Духа, Сознания (через подчинение Идее, энергиям), а «снизу» — процесс
развития Материала (и способов познания с помощью универсальных Зако-
нов, действующих одновременно и в Духе, и в Материи). Когда два процесса,
идущие навстречу друг другу по одной Идее «сверху» и «снизу», встречаются,
происходит яркая вспышка единого Сознания, и все встает на свои места. Идея
соединяется с Материалом, лишнее отбрасывается, остальное структурируется
и развивается дальше. Этот одновременный двойной процесс идет на любом
уровне познания и касается всего в Космосе.
Что касается 12-качественного пространства Алес, в ее Карме принимают
участие такие Сущности, как Сириус (сущность Первого Луча), Люцифер (сущ-
ность Второго Луча), Ра (сущность Третьего Луча). Разумеется, это не случай-
но. Мы говорим о «великом смешении народов» внутри Алес: кого здесь только
нет, какие только задачи здесь не поставлены! Алес находится в самом центре
событий, она смешивает практически все процессы и все важные этапы этого
Выдоха Брамы (они проходят через кармические узлы, с которыми разбирается
Алес).
Одной из звеньев этой интересной цепи, в которой нам еще предстоит ра-
зобраться, стал Гагтунгр, предложивший вариант структурирования каналов
Подсознания. Что представляет собой Гагтунгр? Это одна из сущностей высо-
кого плана, Хранитель Чистого Качества в своем 24-качественном мире. Зада-
чей Гагтунгра было выявление принципа структурирования фантомного мате-
риала и форм познания как таковых. Он предложил тот способ, который был
ему известен: вести процессы структурирования Подсознания до того времени,
когда Алес подойдет к пониманию и осознанию всех своих подсознательных
процессов. При этом главная идея структурирования 24-качественного мира
заключается в том, чтобы зафиксировать подсознательный материал по опре-
деленным законам. Зная эти законы, можно весь накопленный материал разо-
брать и начать с ним работать. А пока материал не осознан, он будет структури-
роваться с помощью фантомных полей.
Что умеет делать Гагтунгр? Он может на уровне Формы, прафантомного ма-
териала, запечатлеть ту изначальную задачу, которая пришла через Зеркало,
когда оно еще было прозрачным. При этом структурирование материала идет
при помощи либо Активно Формирующего Разума, либо Интуитивно-Духовно-
го Знания. Активно Формирующее Подсознание управляет нашими мышцами,
реакциями нервной системы и т.д. Интуитивное Подсознание структурируется
согласно Идее, заложенной на уровне прафантомов и Зеркала. Оба они пока не
могут быть осознаны, потому что задача и глубина познания человека гораздо
выше и глобальнее того состояния, в котором он пребывает сейчас.
Вообще, любое проявленное состояние изначально идет по двум направля-
ющим: через Нижнее Зеркало (с помощью Материи) и через Верхнее Зеркало
(с помощью Духа). В первом случае каждая Энергия и каждая Сущность реа-
лизуется в каком-то определенном виде, качестве (например, ток СС проявля-
ется в виде конкретной звезды — Сириуса). Однако для Верхнего Зеркала про-
зрачны только непроявленная Энергия, непроявленное Сознание, а для всего,
стремящегося к реализованности, Зеркало становится более или менее плот-
ным. Так как для этого Выдоха Брамы главной формой познания является как
раз проявленность, соответственно, главным вопросом становится адекватная
форма выражения — это актуально и для индивидуализированных сущностей,
и для энергий. Когда, соприкасаясь с Зеркалом, с прафантомным материалом,
конкретный индивидуум со своим уникальным тембром звучания начинает
определенным образом оформляться и проявляться, он теряет прозрачность и
приобретает некую «неровность». При этом в каждом уровне проявления - свои
Законы реализации, которым энергии и сущности обязаны следовать.
В Алес это стало проявляться следующим образом. Человек, спускаясь в фи-
зический мир и имея некую глобальную Идею, начинает стремиться к саморе-
ализации. Спускаясь на какой-то уровень и стремясь выполнить свою задачу,
отправить свою Идею вовне, индивидуум вызывает определенную вибрацию
среды и начинает требовать от нее ответа. В результате сущность накапливает
вокруг себя огромное количество подсознательного материала. В неструктури-
рованном виде этот материал существовать не может, поэтому он обязательно
начинает выстраиваться по каким-то своим личным законам.
Посылается сигнал вовне, на него приходит какая-то поведенческая реакция,
которая записывается на уровне Подсознания как определенный стереотип по-
ведения. Так человек начинает слой за слоем обрастать стереотипами. Причем
не хаотично, а по Принципам Материи: Огонь, Вода, Земля, Воздух, которые
начинают определенным образом взаимодействовать друг с другом. Когда че-
ловек пытается применить к разным формам не соответствующий им Закон,
это вызывает диссонанс. Например, Вода и Огонь не могут жить вместе — имен-
но на подобных Законах основывается структурирование Подсознания. Но это
верно, только если брать примитивные значения принципов. Когда же Вода и
Огонь соединяются Духом, Идеей, когда в них проникают трансформирующие
энергии, они могут существовать вместе, создавая совершенно иной вид Мате-
рии и Энергии.
Со временем человек обрастает огромным количеством материала. При
столкновении с другой индивидуальностью возникает вопрос: что делать?
Первый вариант — это уход в 12-ю пассивную зону, к максимальной пластич-
ности и бесформенности, подделывающейся под любой запрос извне. Однако
это не пластичность уровня духовного просветления — это отсутствие главной
направляющей оси человека. В результате человек теряет индивидуальность:
него нет никаких форм проявления, нечему реализовываться. Это просто Ма-
териал, набор молекул, фантомных формочек и поведенческих стереотипов.
Такой материал применяют для своих нужд эгрегоры.
Процесс очищения от внешнего влияния идет невероятно долго. Ведь если
Сознание человека еще не окрепло, необходимо, чтобы поступающая инфор-
мация обрабатывалась извне, а процесс ее структурирования шел по подсо-
знанию, на уровне Гагтунгра (при этом точка структурирования находится
вовне). Поэтому, когда человек начинает духовное развитие, на первых порах
ему необходим «духовный водитель», который выведет человека на собствен-
ный высокий канал. Чем выше становится уровень Сознания человека, тем бо-
лее ослабляются внешние точки структурирования. Однако не все выходят на
индивидуальную стадию звучания: для достижения этого состояния человек
вначале должен практически сам себя разрушить. Очень многие остаются при-
креплены к какому-то внешнему центру структурирования, который выдает
определенные стереотипы: как, каким образом человек должен себя проявлять.
Таким центром часто становятся эгрегориальные структуры, как государствен-
ные, так и религиозные.
Второй вариант — 12-я активная зона. Когда в нее запускается какая-либо
новая поведенческая мыслеформа, все существо человека начинает ей со-
противляться, само подсознание не впускает информацию, которая может
хоть как-то его изменить. Ведь в этом случае все стереотипы, все формы, на-
копленные в подсознании, будут разрушены, возникнет канал уничтожения.
Человек начинает все больше закрываться от мира, ничто новое уже не может
в него проникнуть. Если к этому времени человек потерял свой внутренний
стержень и держится только на формочках, гибель его неизбежна. Если же
падение в 12-ю активную зону не так глубоко, человеку грозит долгий и бо-
лезненный процесс ломки.
Идеальный вариант — когда организуется прорыв в максимально глубокие
пространства личностного звучания человека. Далее из этой точки начинается
новый процесс структурирования, контролируемый и направляемый Сознани-
ем. Человек начинает осознавать ту форму, в которой существует. Максимально
пластичные люди могут одинаково виртуозно владеть как Материей, так и Ду-
хом, работают с любым уровнем энергии и живут в любых условиях, реализо-
вывая при этом свою основную Идею.
При работе с 12-ми зонами надо учитывать, что, чем глубже падение в них,
тем более долгое время требуется для изменения человека. В основном же чело-
век ждет от другого мгновенного изменения: «Стань таким, как я хочу». Кроме
того, надо понимать, что никакому человеку не под силу вывести на уровень Со-
знания весь подсознательный материал. Человек не может познать абсолютно
все, на это способен только Господь Бог, Абсолют. Поэтому при работе над со-
бой должны одновременно идти два процесса: максимальное проникновение
Духа и грамотное соединение его с Материалом. Тот материал, который нака-
пливается на уровне Подсознания, должен быть структурирован, но при этом
человек должен достигнуть гармонии двух состояний (Духа и Материи), и все
это вместе должно быть подчинено единой Цели, какому-то общему Устремле-
нию.
Стоит сказать также, что без 12-й активной зоны Дух в мире Материи не смо-
жет выстраивать вокруг себя определенное пространство, без нее Космос про-
сто не может существовать. Часто 12-е зоны являются носителями глобальных,
высоких Идей, которые заложены за пределами обозримого пространства Ма-
терии, за пределами понимания и осознания. Поэтому там, где 12-е зоны при-
сутствуют в глобальном варианте, зачастую кроется глубокий смысл, лежащий
за пределами осознания. Другое дело, насколько при этом превышается Закон.
Например, Петр I волевым решением по 12-й активной зоне сказал: «Здесь бу-
дет город заложен…» Построение города тоже шло полностью по 12-й активной
зоне. Однако совершенно невозможно было в те времена сказать, что город этот
станет центром культуры и выходом в наиболее глубокие пласты понимания и
осознания глубин власти, принципов управления, проведения Духа в Материю
и Материи в Дух... Вряд ли бы это оценили и в это поверили. Это была абсолют-
но новая, только что зародившаяся Идея, и она не могла пройти в Материал без
использования 12-й активной зоны.
Вообще, Человечество не может существовать без 12-х активных зон, так как
именно с их помощью изначально были структурированы слои Подсознания.
Нет ни одного человека, свободного от 12-активной зоны — каждый имеет в
себе ее Принцип. Но очень важно то, как человек к нему относится, в какой сте-
пени проявляются качества этой зоны. Именно высокой степенью проявления
выражается слив, заражение энергиями 12-й активной зоны.
Конечно, очищаться от 12-х зон необходимо, но обольщаться не стоит: пол-
ностью оторваться от всех внешних привязок нельзя. Достичь максимальной
степени пластичности Сознания и чистоты интуитивного Подсознания удава-
лось лишь единицам за всю историю Человечества. Но стремиться к просвет-
ленности можно и нужно. Высокие каналы дают возможность осознать меха-
низмы своего поведения, проявления, они становятся опорными пунктами, от
которых можно двигаться дальше, очищая глубины Подсознания.
В основу 12-й активной зоны закладываются животные инстинкты. И наибо-
лее ярко принципы этой зоны выражаются именно в животных формах пове-
дения. Поэтому при работе с ней надо, прежде всего, максимально очиститься
от грязи животного слоя и приблизиться к наиболее чистым энергиям физи-
ческого плана. Например, с помощью поста (воздержания от мяса, рыбы, яиц,
молочных продуктов в течение 3-40 дней). Далее необходимо поставить перед
собой вопрос: контролируете вы свои животные инстинкты или нет?
Чем больше у человека осознанных стереотипов поведения, тем лучше. При
этом совершенно не обязательно от них избавляться: человек живет в физиче-
ском плане, поэтому должен знать, как работает Материя, и уметь ею управлять.
Ведь для того чтобы Дух мог реализоваться, необходимо понимать, где он будет
это делать.
Лекция 44. Тираны «жесткие» и «мягкие»: отклонения
12-е зоны были созданы первыми из незаконных зон, и уже затем, для их
поддержания, появились 11-я, 13-я, 10-я и 14-я зоны. Именно с их помо-
щью капсула 12-х зон удерживается в достаточно целостном и жестком состо-
янии. Общий Закон в нее не проходит, поэтому, чтобы выжить, она начинает
изнутри выстраиваться по своему собственному закону.
При этом заключенный в ней материал воспринимается как законченная си-
стема, целостная вселенная. Строится она по закону Креста (Огонь, Вода, Зем-
ля, Воздух) и, как всякая вселенная, стремится к расширению и захвату окружа-
ющего материала. Все, что попадает в сферу ее влияния, она начинает строить
по этому же принципу Креста. Это касается не только конкретных физических
объектов (и людей в том числе), но и форм взаимодействия, то есть стереоти-
пов, клише.
Человек, павший по 12-й активной зоне, самого себя всегда ставит в центр
своей вселенной. Любые другие формы взаимоотношений между субъектами
его мира он стремится уничтожить, а сами личности — максимально нивели-
ровать, сделать их однородными со всей остальной средой. Если разногласия
слишком сильны и «съесть» личность оказывается не под силу, ее отталкивают,
выкидывают за пределы «вселенной». Все, что не вписывается в его мир, человек
отвергает или не замечает, утверждая: «Такого не бывает», «Это все иллюзии».
Человек, зараженный 12-й активной зоной, как правило, энергетически
очень силен. Его мир держится на очень плотных стереотипах, он всегда знает,
чего хочет, его устремления четки и конкретны. Такие люди прекрасно умеют
манипулировать окружающими людьми. Если это глава семьи, то в конце кон-
цов все родственники оказываются не более чем функциональными придатка-
ми его организма — «рукой», «ногой», а сам он начинает расширяться дальше во
внешний мир.
12-я активная зона всегда стремится к постоянному захвату и расширению
вовне, вектор ее внимания никогда не направлен внутрь себя. Вторая особен-
ность — она все время борется с какими-то внешними факторами, с окружа-
ющим миром. Совсем не обязательно, что на форме это будет выглядеть, как
постоянные конфликты и агрессия, как активная власть: «Будет только так, как
я сказал». Человек может быть очень милым, добрым и тихим, но при он будет
активно распространять вовне свой способ существования, свои подсознатель-
ные стереотипы, утверждая: «Верны только те стереотипы, которые я накопил,
они незыблемы, они структурируют мир и являются центром вселенной».
Таким человеком может быть как муж-тиран, так и добрая бабушка, тихая и
ласковая, которая, тем не менее, задает окружающим уклад жизни, формы по-
ведения и ценности, которые идут из ее Подсознания. Эта форма 12-й активной
зоны может выражаться очень правильными, теоретически обоснованными
фразами. Есть лишь две особенности, по которым ее можно узнать.
Первое — навязывание окружающим своих форм существования и нежела-
ние приходить к каким-либо консенсусам. Второе — отказ работать с самим
собой, направленность только вовне и постоянное преодоление сопротивле-
ния внешней среды (будь то проблемы со здоровьем, с семьей, с социумом и
т.д.). Если какое-либо препятствие при всей мощи человека оказывается для
него непреодолимым, он просто перестает его видеть и находит себе другую
проблему. Так может продолжаться до бесконечности, ведь внешний мир очень
разнообразен.
Поэтому человеку с 12-й активной зоной необходимо прежде всего сконцен-
трироваться на себе и начать преодолевать именно себя. Однако убрать 12-ю
активную зону, находясь внутри нее, невозможно — это приведет к падению в
12-ю пассивную зону. Единственный выход из ситуации — перенаправить век-
тор внутрь, на саморазрушение. Это, конечно, ужасно больно и трудно, но это
единственный способ. То, от чего человек отказывается легко, это ерунда и не
стоит внимания, ведь главное в данном случае именно преодоление. И гораз-
до правильнее, хотя и сложнее, отказаться от чего-то не на физическом плане
(от лишней булочки, например), а на психологическом уровне (во взглядах на
жизнь). Надо постоянно пытаться удерживать себя в иных рамках, в иных сте-
реотипах.
Падение по 12-й активной зоне может идти двумя способами. Либо это паде-
ние из законных зон сразу до глубин 12-х незаконных с последующим заполне-
нием ниш других незаконных зон. Либо медленное падение по Лестнице Иако-
ва, когда до 12-х зон отклонения доходят в последнюю очередь. При этом форма
12-й активной зоны — мягкость или жесткость в поведении - обуславливается
первоисточником, то есть той зоной, откуда произошел первоначальный слив
в 12-ю активную.
На уровне чакры 3а происходит навязывание окружающим своей формы су-
ществования, образцов, по которым нужно жить. Делается это при помощи об-
разования определенной среды, в которую затягиваются окружающие люди.
На уровне чакры 4а затрагиваются чувства. Та беспредельность чувств, ко-
торая выливается вовне и заражает окружающих, настолько сильна, что попав-
шие в нее «тонут». Таким образом захватывается новый кусок пространства.
На уровне чакры 5а воля человека полностью выходит из-под контроля раз-
ума. В этом случае человек представляет собой жалкое зрелище: он может быть
очень сильным, но совершенно беспомощно идущим на поводу у своего «хочу».
Особенность таких желаний в том, что они должны выполняться «здесь и сей-
час», немедленно и сразу. Это порождает много страданий, если желание не мо-
жет быть удовлетворено.
На уровне чакры 6а человек привыкает к тому, что он способен «продавить»
кого угодно и все его желания будут исполнены. Он начинает чувствовать себя
творцом вселенной. «Вселенная» уже сделана, она реализует его желания, стро-
ится по его законам. Считая себя господом Богом, человек активно бросает вы-
зов всему окружающему миру, в том числе и Законам. Он стремится их преодо-
леть, доказав свою силу и неуязвимость.
На уровне чакры 7а идет полное разрушение личности — не только своей,
но и окружающих, которые по 12-й пассивной зоне превращаются просто в Ма-
териал. Человек-центр спокойно распоряжается их жизнями. Накопление сте-
реотипов доходит до предела, структурироваться дальше они не могут. Внутри
Алес они управляются из других мест и пространств, и рано или поздно вся
структура человека рассыпается как карточный домик. Остается минимальная
кристаллическая решетка, но она основывается уже не на монадических токах
и вибрациях, а на наиболее сильных кармических связках. С такого уровня па-
дения выхода наверх уже нет, происходит полный отрыв от монады. Выйти с
уровня 5-й чакры еще можно, дальше — нет.
Как нужно работать с отклонениями? Вы просматриваете свою 12-ю ак-
тивную зону, пытаетесь определить, до какого уровня дошли сливы и в каких
именно формах они закреплены. Затем надо понять, откуда происходит слив,
постоянная подпитка с помощью отклоненных форм и стереотипов (не изна-
чально, а на данный момент времени). Источником может быть любая законная
зона. После того как определен канал и форма слива, они должны быть пере-
крыты — это как раз вариант перенаправленного вектора, когда энергия пой-
дет на саморазрушение (то есть на уничтожение данного канала).
Если все сделано правильно, вскоре жизнь станет вам не мила, но останавли-
ваться здесь нельзя, надо обязательно «дожать» себя. Первый этап чистки — 40
дней, второй — 3 месяца, третий — 1-2 года (возможны рецидивы по данной
форме). В это время начнут происходить биохимические и прочие изменения,
которые продолжатся всю жизнь.
Однако это не означает, что нет других форм отклонений. Для полноценной
чистки надо просмотреть все зоны и найти все формы. После 2-3 чисток они
идут уже гораздо проще, так что главное — грамотно начать. И первое, что нуж-
но сделать — вывести себя с уровня 5-й чакры: оттуда, где сливы неконтроли-
руемы. Бороться с 12-й активной зоной можно только ее же методом «клин кли-
ном»: на форму слива надо найти противоформу, но уже осознанную, и держать
ее 40 дней во что бы то ни стало.
Свернуть


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 11:04 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 14:30
Сообщения: 420
Откуда: Челяб.обл.
http://druidgor.narod.ru/slavtrad/slavtrad02.html Основы языческого мировоззрения

Язычество возвращается. В наши дни, как и полторы тысячи лет назад, на капищах ставятся вырезанные из дерева образы богов и перед ними горит священный огонь. Снова звучат слова древних славлений, принимают посвящение новые поколения жрецов и волхвов. Обновленное языческое движение постепенно набирает силу.

На запросы "язычество", "Сварог", "Велес" поисковые системы выдают уже тысячи ссылок. Множатся языческие общины, официально зарегистрированные как религиозные организации или как объединения граждан. Все это признаки наступающей новой эпохи, эпохи возвращения язычества.

Почему голос древности стал снова слышен именно сейчас? Что ищут и что находят в язычестве такого, чего не могут найти в более распространенных идеологиях? Как может языческое видение мира, складывавшееся в совсем другую эпоху и в совсем других условиях, стать значимой силой постиндустриальном и информационном обществе? В статье делается попытка ответить, хотя бы частично, на эти вопросы.

Эта статья — взгляд не извне, а изнутри. О язычестве рассказывает язычник, разумеется, небеспристрастно.

В этой короткой статье не делается попытка охватить и проанализировать общую панораму всего современного языческого движения: к счастью, язычество развивается такими темпами, что это уже почти невыполнимая задача.

По моему мнению, единственный способ рассказать о язычестве как о мировоззрении, это описать свое собственное видение язычества, не пытаясь при этом говорить от имени всех язычников (из дальнейшего будет видно, что единого для всех понимания язычества нет и быть не может).

В этой статье нет ни слова об обрядовых практиках, славянской магии и биографиях богов. Поскольку язычество очень многогранно и объемно, каждый адепт воспринимает его не полностью (такую глыбу ни одно сознание не вместит!), а выбирает из него какие-то фрагменты для себя, строя тем самым свою личную версию язычества. Лично для меня язычество интересно не мифами о деяниях богов (хотя и это тоже увлекательно и захватывающе!.. но для меня второстепенно), а тем, что дает очень стройное и цельное мировоззрение, пронизывающее все уровни бытия, включая отношение к своему "Я", к миру и своему месту в мире, к обществу, к прошлому и будущему, к Космосу.

Итак, язычество здесь понимается именно в таком смысле. Как мировоззрение, а не как вера, религия, магия, экологическая или национально-патриотическая идея, хотя все перечисленные (и многие другие) трактовки имеют место в действительности и тоже заслуживают внимания.

Квинтэссенция

Язычество — это не религия, а мировоззрение;
Языческое мировоззрение вовсе не требует веры в богов (я, например, атеист);
Язычник не тот, кто зубрит жития Перуна да Сварога, а тот, кто ощущает себя в мире по-язычески и соответственно действует (при этом не важно, как он называет свое мировоззрение);
Поскольку язычество не религия, в нем нет и жёстких канонов. Каждый язычник вправе иметь свою точку зрения на язычество;
Язычник берет ответственность за свою жизнь на себя, а не перекладывает ее на волю богов;
Язычнику свойственна диалектичность: он всегда допускает множество точек зрения на любой предмет. Черно-белые однозначные суждения не могут его удовлетворить;
Человек не раб божий, а равноправный партнер богов;
Люди, вы боги... только забыли об этом.
Весь последующий текст статьи не более, чем более развернутый комментарий к этим тезисам. И потому может быть пропущен, если сказанного достаточно для однозначного понимания сути вопроса.

Единство в многообразии


Поскольку язычество не религия, в нем нет и жёстких канонов. Каждый язычник вправе иметь свою точку зрения на язычество.

Плюралистичность языческого миропонимания выражается уже в том, что есть множество богов и божеств, детали образа одного и того же божества в разных местностях или в разные эпохи бывают различны. Но внутренне едина основа миропонимания, заложенная в языческих мифологиях; едина суть, существующая во множестве проявлений. Фактически, язычеств существует столько, сколько есть язычников.

И при этом, как ни удивительно на первый взгляд, язычество не распадается на сотню отдельных течений (в каждом из которых ровно по одному участнику!), а продолжает существовать как единое явление духовной жизни современного общества.

Плюралистичность язычества обеспечивает ему богатство внутреннего содержания, одновременное сосуществование в нем большого числа идей, подчас даже противоположных. Какие-то из них в данный момент времени доминируют, их видно извне как "лицо" язычества, они звучат в диалоге язычества с другими мировоззрениями. Язычество как бы "экспортирует" их вовне.

Но в то же самое время существует и огромная "подводная часть" идеологического "айсберга" — те идеи, которые не находят в самой языческой среде широкого резонанса и не "экспортируются", а для постороннего наблюдателя как бы и не существует. Именно в этом невидимом для постороннего глаза идейном запасе кроется огромная сила язычества, залог его будущего прогресса и, главное, способность всегда быстро давать адекватные ответы на непредсказуемые вопросы, которые ставит время и общество.

Как только в сложном и непрерывно меняющемся мире назреет новая проблема, не только к решению, но даже и к постановке которой монолитные духовные течения были не готовы, обязательно окажется, что в язычестве кто-то уже обдумывал полезные именно для этого случая идеи, и они в латентном виде "носились в воздухе", жили в "информационном поле" языческого сообщества, и только за отсутствием спроса оставались непроявленными. Потому любые резкие изменения окружающего мира потребуют от язычества не спешного выдумывания совершенно новых идей, а всего лишь активизации уже имеющихся заготовок, новой расстановки акцентов.

Такая динамичность, подвижность языческой мысли вряд ли достижима для моноиделогий. Миф о том, что истина едина, и еще более нелепый миф, что этой единой истиной может единолично обладать верховный иерарх, неприятие всякого инакомыслия и война с каждой свежей мыслью как с ересью делают моноидеологии довольно неповоротливыми. Такую однородность моноидеологий можно даже назвать идейным вырождением.

Обратная сторона медали состоит в том, что моноидеологии оказываются гораздо эффективнее плюралистических идеологий на долгих этапах стабильности. Выработав однажды адекватную ситуации модель, силой вдавив ее в головы своим адептам и уничтожив "ереси", духовная правящая верхушка получает практически неограниченную власть над идейно однородной, послушной и управляемой массой, пока плюралисты-язычники еще продолжали бы дискуссии. Этим объясняется успех церкви во времена Средневековья и успех ислама на Востоке. Однако современное общество меняется так стремительно, что те достаточно долгие стабильные периоды, на которых могут проявиться преимущества моноидеологий, практически не встречаются, что просто вынуждает общество становиться все более языческим (хотя, разумеется, общество вовсе не обязательно принимает такое самоназвание).

Между прочим, подобный механизм обеспечения запаса маневренности системы на случай непредвиденных изменений за счет плюрализма до поры скрытых возможностей можно найти в живой природе — таков механизм действия рецессивных генов у диплоидных организмов. Огромный массив генетической информации "спит", никак не проявляясь в фенотипе, но всегда готов проявиться в следующих поколениях и закрепиться, если это окажется адекватно условиям.

Язычество — это не догматическая и неизменная формальная система, основанная на непререкаемом авторитете текстов откровений тысячелетней давности. Это живая и непрерывно обновляющаяся система, постоянно меняющая свои формы. Формы эти, временные и преходящие, отражают наш мир с его непрерывными и бурными изменениями. Потому язычество и не нуждается в канонизированных священных текстах и в догмате об их богоданности.

При смене поколений языческих идей отмирают отжившие оболочки в виде устаревших текстов. А удачная, адекватная сути миропонимания мысль продолжает жить, "одетая" в новый текст, в более отточенной формулировке, обрастая новыми, более яркими смысловыми аспектами и соединяясь при этом с другими идеями.

Языческий взгляд на язычество

Читатель мог заметить, что выше везде, если заходила речь о сопоставлении язычества с моноидеологиями (под которыми в данном контексте в первую очередь понимаются однобожные религии), сравнение велось по линии большей или меньшей успешности той или иной идеологии в решении той или иной актуальной для общества проблемы, т.е. большей или меньшей способности отвечать на сложные и внезапные запросы времени. Иными словами, сравнение проводилось в категориях его полезности для человека.

А как же истинность? Все-таки, есть языческие боги в реальности, или существует только единый бог-отец, или же вообще никаких богов нет? Современный языческий ответ (не в том смысле, что разделяемый непременно всеми язычниками, см. выше о плюрализме и отсутствии догм, а в смысле "языческий по духу") может показатся парадоксальным и шокирующим, если воспринимать его в понятийной среде, сформированной моноидеологиями:

"А какая, собственно, разница!?"

Для меня абсолютно не важно, есть они там, в объективной внешней реальности, или нет, и как их там, в их заоблачных высях, зовут. Важно, что я их славлю — ощущаю, переживаю и развиваю "духовный резонанс" с образами славянских богов, и (не молитвой — глупо молиться к тем, кого, скорее всего, нет, а своими вполне реальными практическими делами) стремлюсь приблизить свою личность к идеалу, который эти боги олицетворяют. Пусть боги существуют в моей субъективной реальности — мне этого достаточно.

Боги реальны, и языческое почитание их осмысленно постольку, поскольку следование их образам помогает в самосовершенствовании и в практических делах. Роль идеологий состоит в том, чтобы, организовывая внутренний мир людей, организовывать определенным образом и их деятельность. Потому единственный критерий и единственная шкала, которую можно применять к идеологиям — это адекватность. "Адекватна ли данная идеология" — означает "помогает ли она адептам добиваться своих целей, жить полноценной жизнью в ладу со своим Я". Ничего иного от идеологий не требуется, в том числе не требуется быть истинными (отражать положение дел в объективной реальности) — эта сфера принадлежит науке.

Тем самым, я, будучи язычником, вовсе не утверждаю истинность своего мировоззрения. По отношению к мировоззрениям понятие истинности просто не имеет смысла!

Отступление. В качестве иллюстрации

— ... А Муравей-разбойник -- гроза лесов и полей. Его вообще никто никогда не видел, но все ужасно боятся.

Тут уж Петропавел не выдержал и расхохотался:

— Как же это он — гроза лесов и полей, когда его никто не видел никогда?

— Ну как-как... Плод народного суеверия, следствие неразвитости науки... мифологическое сознание и все такое. Познать не можем — и обожествляем, что ты прямо как маленький!

...

Петропавел изо всех сил старался сохранить серьезность:

— Да как он хоть выглядит, этот Муравей- разбойник?

Ой ли-Лукой ли принял церемонную позу и начал:

— Народное воображение рисует его могучим и громадным — о трехстах двенадцати головах и восьми шеях, с тремя когтистыми лапами, покрытыми чешуей речных рыб. Его грудь спрятана под панцирем пятисот восьмидесяти семи черепах, левое брюхо обтянуто кожей бронтозавтра, а правое...

— Довольно-довольно, — остановил лавину ужасов Петропавел. — С народным воображением все понятно. А на самом-то деле он какой?

— Да ты что, муравьев никогда не видел? — удивился Ой ли-Лукой ли и, как показалось Петропавлу, поскучнел. — Ну, черненький, должно быть, невзрачный такой, мелкий... Букашка, одним словом. Но суть не в том, каков он на самом деле, — суть в том, каким мы его себе представляем. — Ой ли-Лукой ли набрал в легкие воздуха, чтобы продолжить повествование...

Е.Н.Клюев. Между двух стульев.

Нетрудно заметить, что в оценке мировоззрения с точки зрения адекватности еще раз проявляется отмеченная выше плюралистичность языческого миропонимания. Что и естественно: язычник смотрит на все, в том числе и на свое язычество, по-язычески многосторонне. А постановка вопроса об "истинности" или "ложности" в применении к идеологиям, повторюсь, принедлежит моноидеологической традиции.

Если же мыслить догматически и априори принять за истину (без достаточных разумных обоснований!), что некое единое божество существует в реальности, и вопрос только в том, как его правильно назвать по имени и как правильно понять его сущность и его волю, то все сказанное выше полностью теряет смысл. Потому суть языческого миропонимания вряд ли может быть адекватно донесена до понимания представителя монорелигии — она просто невыразима в его языке.

Миф в реальности

Если после сказанного в язычестве нет ничего от религии, то остается миф без веры — эстетическое наслаждение красотой и силой мифа, возможность черпать из него запас вложенного в него тысячелетнего опыта, переплавленного и спрессованного коллективным разумом народа — а в мифе зашифрован огромный массив философских размышлений о мироустройстве и в первую очередь о своем "Я". Такое восприятие язычества ничем, по сути, не отличается от восприятия произведения искусства. Каковым, добавлю, миф и является.

Талантливо написанное художественное произведение в наглядной форме показывает нравственные принципы, идеалы и ценности. И доносит смысл до читателя во сто крат эффективнее, чем сухой трактат, толкующий о том же на рассудочном уровне. В конечном счете, наше "Я" зарождалось и росло в волшебном мире сказок. Зрелая личность — во многом эхо усвоенных с детства книг, и мифология своего народа стоит на первом месте не только по времени усвоения.

Этим выявляется еще один аспект языческого мироощущения. Язычник сознательно обращается к мифологии, к сохранившимся отголоскам древнейшей космологии, онтологии, эстетики и этики, которые выражены образным поэтическим языком. То, что большинству современных людей мало известно и мало интересно, в сознании и в жизни язычника занимает почетное место.

Если верно, что потребность в прекрасном и в фантазии присуща человеку, то удовлетворять ее путем обращения к языческому мифу, а через него и к мироощущению — вполне естественный выбор.

Я принимаю и впускаю в свою жизнь миф. Тем мое мировоззрение отличается от мировоззрений некоторых не в меру рационализированных технократов, которые призывают давить в себе все, что не есть рацио. Я честно признаю, что мой мир — это мир сказки. Тем отличаюсь от представителей однобожных религий, которые тоже живут в сказке, но относятся к ней необычайно серьезно. Что вредит в первую очередь самой сказке, лишая ее поэтического очарования.

Почему такой добровольный самообман не ведет в тупик? Дело в том, что мир литературы, мир мифа и сказки, весь искусственный мир, созданный нашим воображением — создается и развивается не по случайности. Он отображает, проецирует, пусть порой и в очень причудливой форме, самую что ни на есть суть реального мира. Вычленяя из нее "экстракт", самое важное, то, что ускользает от рассудочного понимания. Задача сказки — быть "более реальной", чем сама реальность!

Язычество создавалось сотнями поколений наших предков. Каждый штрих языческого мифа проходил шлифовку временем и коллективным опытом. И лишь самые точные и тонкие, самые удачные догадки, прозревающие сущность мироустройства, выдерживали отбор и передавались потомкам. Космические полеты и интернет, изменив внешний облик человечества, мало затронули сущность человека. Потому и сегодня языческий миф остается куда как жизненным — повествуя о богах, он рассказывает на самом деле о нас.

Емкость и точность описания мироустройства, данного в языческом мифе, такова, что современный окружающий мир вполне можно воспринимать как продолжение и отражение мифа. Жизненность и современность древнего язычества состоит в том, что принципы, высказанные еще тысячелетия назад, продолжают работать сегодня.

Модель мифа как художественного текста способна прояснить то особое отношение язычника к своим богам, которое можно выразить формулой "не верю, а чту". Пусть, к примеру, человек многому научился в нравственном и эстетическом плане, читая "Дон Кихота". Но не будет же он из-за этого воздвигать храм Единого и Предвечного Дон Кихота и бить поклоны перед его иконой! Любить произведение художественного вымысла можно, оставаясь при этом критически и скептически мыслящим. Книгу почитал, получил наслаждение от соприкосновения с высшим стал лучше — и снова окунулся в реальный мир. В том числе и для того, чтоб вновь обретенное богатство духа проявить в жизни (а иначе зачем оно?).

Язычнику присуще умение не смешивать области применимости мифологического, опоэтизированного восприятия действительности с другими уровнями (в том числе и с рациональным) и гибко переключаться между ними по мере необходимости. Язычник может ясно видеть черты божественного буквально во всем, что его окружает: в золотых колосьях, облаках, в речных волнах, да и в самом себе. А через час спокойно делать свою работу. Язычество — это во многом способность находиться одновременно в двух мировосприятиях: религиозно-мистическом, когда сакральное ощущаешь всюду, и том будничном состоянии, без которого не удалось бы заниматься вполне земными делами.

Примечательно, что монорелигии сформировали в нашей цивилизации болезненный разрыв между небесным и земным векторами развития личности: одни, чрезмерно экзальтированные, испытывают мистические экстазы такой интенсивности, которая вряд ли совместима с психическим здоровьем, а другие в это время настолько погружаются в земные заботы, что потребности выше витальных просто атрофируются. Язычество в этой связи можно охарактеризовать как искусство уделять должное внимание обеим граням жизни, не впадая в уродливые крайности. Для ощущающего "единство в многообразии" в этом нет ни противоречия, ни даже технической сложности.

Возвращаясь к аналогии между языческим восприятием язычества и погружением читателя в мир литературного произведения, добавлю, что при таком восприятии мифа у меня нет возражений против, к примеру, христианства. Во-первых, литературные вкусы — личное дело каждого. Во-вторых, я готов признать, что при таком недогматическом прочтении Библии человек может внутренне обогатиться и чему-то научиться. Иными словами, то обстоятельство, что человек своего бога зовет Христом, для меня не есть повод к неприятию. Если при этом он образ Христа воспринимает по-язычески, без догм.

Только почему-то это так редко встречается...

Да и религиозных распрей и "священных" войн за веру при таком прочтении мифа быть не может. Как-то не укладывается в сознании, чтоб любители Флобера пошли джихадом громить любителей Тургенева. Или что поклонник Пушкина будет за смертный грех почитать прикосновение к тому Гете.

Кто такие наши боги

Мое восприятие языческих богов — не как личностей, а как образы. Боги живут и действуют, но не во внешнем мире, а в нашем сознании, не в объективной, а в субъективной реальности.

Примитивно-буквальное толкование языческих мифов и личное восприятие богов приводит к явным нелепостям. Как, кстати, и буквальное восприятие библейских мифов... только язычник, может честно это признать и воспринимать свою мифологию аллегорически, а большинство христиан продолжает цепляться за букву своих текстов. Зачастую теряя при этом их суть.

Ну как можно в третьем тысячелетии всерьез принимать буквальное понимание образа Перуна, который производит гром, в небесах потрясая своей золотой секирой? Когда известно об электрических разрядах в атмосфере. А вот ощущать изнутри ориентировнность своей личности на образ Перуна, вплоть до самоотождествления с ним — совсем другое дело.

Иными словами, образы богов — это условности, введенные людьми, чтоб через их призму, в опоэтизированной форме удобнее было познавать мир и самих себя. Миф — еще один инструмент познания, не противостоящий науке, а органически дополняющий ее. К примеру, в человеке есть такие качества, как воинская доблесть, боевая ярость, смелость и сила тела и духа. Познавая себя, человек мысленно обособляет эти качества, отделяет их от своего "Я", наделяет их самостоятельным существованием. Это и понятно: отдельно взятый язычник смертен, а отвага как таковая (маленькой частичкой которой является его личная отвага), отвага как понятие — вечна, была до и пребудет после. Остается персонифицированному образу этого качества дать имя: Перун.

Интересно сравнить с эйдосами в объективном идеализме Платона.

Человек создает представление о превосходной степени того, чем обладает сам. Это очищенный и рафинированный образ, в котором некое реальное качество доведено до крайней степени. Пускай такой степени и в таком очищенном виде в реальности нигде нет — так и должно быть, ведь идеологема не терпит полутонов. Идеал, ориентир для следования должен быть предельно ясным и "более реальным", чем сама реальность.

Наука пользуется умозрительными абстракциями типа абсолютно упругого удара, идеального газа, невесомой и нерастяжимой нити... и нормально при этом себя чувствует.

При таком подходе в ином свете предстает смысл магического обряда, обращения к божеству и (том числе молитвы). Обряд, разумеется, уж совсем не нужен богу, само существование которого во внешней реальности под вопросом. Смысл обряда в том, что язычник обращается как бы к самому себе, но в третьем лице, то есть обращается к тем качествам, которые в нем самом есть, и которые спроецированы на внешний мир и оформлены в виде образа бога.

С этим связана еще одна возможная трактовка языческого почитания богов. Если я хочу развиваться, мне нужно четко обозначить цель этого развития. Представить себе себя же, но только более совершенного. Цель — это не я, ибо я еще не таков, как этот образ. И в то же время цель — это я, во мне сейчас есть по крайней мере представление о том, каким я должен быть. Удобный и естественный прием состоит в том, чтобы, как говорят математики, "переобозначить" этот самый образ "будущего Я, который еще не Я" новым именем — именем бога, который олицетворяет данный вектор личного самосовершенствования.

Бог, которому ты поклоняешься, может быть тобой. — А.Ш.ЛаВей

Иными словами, обращаясь в магическом обряде к тому или иному богу (а обряд предполагает хотя бы частичное самоотождествление с ним), я беру на себя обязательство становиться таким, как он. И, кроме того, если самоотождествление проведено правильно, "подзаряжаюсь" от его образа теми самыми качествами, к которым стремлюсь. Похоже на то, как по мере движения по снежной равнине бросать вперед флажки, чтоб затем к ним идти. Вот эти отделенные от своего "Я" ожидания и цели и есть боги. Образ бога в язычестве — это путеводная звезда процесса самосовершенствования.

Существенно, что в отличие от флажка, до которого я рано или поздно дойду, идеалы, воплотившиеся в образах языческих богов, отнесены на заведомо недостижимое расстояние, на бесконечность. Потому образ языческого бога задает не точку, до которой можно дойти и успокоиться, а вектор развития, по которому можно развиваться безгранично.

Человек, мир и боги

Монорелигии утверждают, что мир, единожды сотворенный абсолютно совершенным богом, неизменно катится к разрушению и смерти дорогой греха. Время в монорелигиях — это вектор с началом и концом. Для язычника же реален и близок первоначальный смысл слова "время", восходящего к тому же корню, что и "вертьмя". Языческое время — это вечное коловращение без начала и конца, потому в языческом сознании понятие смерти, по сути, теряет смысл.

Книга языческих заповедей — это сам мир вокруг нас. Зачем верить в то, что и без того видишь на каждом шагу?

Мое писание давно начертано жилками по листве, реками по земле, облаками по небу. — Ярослав Волохов

А вокруг мы видим циклы природы, которая каждую осень умирает, но лишь для того чтоб обновленной возродиться с приходом весны. Зерно умирает во вспаханной земле, чтоб родиться колосом и дать начало новым зернам. Так в сознании славян-язычников укоренилось, что всякая смерть это пролог к будущему рождению. Да и вообще: жизнь сама по себе вечна и неистребима. Только чтобы жить вечно, нужно иногда ненадолго умирать. И менять облики.

Отсюда получается важнейшее для языческого мировоззрения следствие. Творение мира — не завершено. И никогда не будет завершено, ибо полное завершение есть остановка и смерть. И мы, люди, — помощники и соратники богов в деле творения. Да мы и сами есть боги и равноправные сотворцы вечно нарождающегося мира. А не исполнители чьей-то высшей воли.

Язычнику никогда и в бреду не пришло бы в голову почитать бога самоунижением, исповедуя свое ничтожество перед всесильным божеством, как делают обычно в монорелигиях. Мы своих богов уважаем, чтим как старших друзей. А друг не потребует, чтоб я перед ним унижался.

Можно провести мысленный этический эксперимент. Представить себя на месте создателя мира и подумать: неужели мне было бы приятно, если б созданные моей волей разумные существа ползали передо мной в пыли, называя себя недостойными рабами? Захочется ли наказывать их вечными(!) мучениями за отказ поклоняться мне?

В царство божие шаго-о-ом МАРШ! Ать-два! Осанну запе-е-еВАЙ!

Если бог действительно велик, ему нет дела до славословий. Только мелочная личность с патологическим самолюбием хочет все время доказывать (кому? — себе же!) свое величие. Гордому и сильному духом богу угодны не рабы, а соратники. Настоящий учитель не боится, а радуется, когда ученик его превзойдет. Настоящему богу нужен не бездумный робот-исполнитель, а самостоятельная личность, которая может с ним и поспорить. Ничего такого не найти в священных книгах однобожных религий. Все это в избытке есть в язычестве.

Наши боги сами не всесовершенны, не всемогущи и не всеведущи. И имеют мужество признать это... а, следовательно, и продолжать самосовершенствоваться. Чем и отличаются от статических, застывших образов монобогов, которые заявляют о себе, что по определению являются пределом совершенства и в дальнейшем развитии не нуждаются. Или, как полагаю я, скорее неспособны к нему и оттого прикрываются мифом о своей непогрешимости.

Outro

Язычество не ставит вопрос так, как ставят его однобожные религии: "В чем есть истина?". И тем более не пытается дать на него ответ. И уж совсем не пытается утверждать, что его ответ единственно верный. Вместо того язычество ставит вопрос "Как искать истину?" и каждому, кто в состоянии принимать, предлагает широкий выбор ответов, зачастую кажущихся несовместимыми. Оставляя бремя самостоятельных раздумий, выбора пути и труд идти по нему за тобой. И еще: любой ответ, предлагаемый язычеством, это по сути еще и новый вопрос и новое сомнение. Потому язычество никогда не станет идеологией массы, это удел того, кто отваживается мыслить самостоятельно.

Отсюда следует все. И в том числе то, что все сказанное выше о язычестве полная чушь (или, в лучшем случае, частное мнение автора), которую нужно немедленно отбросить. И, если интерес к язычеству действительно возник, продолжать самостоятельно строить свое личное язычество.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 13:49 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17792
Откуда: Москва
Я бы сказала, что Александр Шмидт, это Александр Букин). :)-(:
Извините, если не права).

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 13:58 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 17 авг 2012, 18:07
Сообщения: 4319
Ха-ха! Бегущая по волнам, у меня тоже с первых постов Александра Шмидта, дежавю)))
но пока ещё есть 1% сомнений)))

зачем? вот в чём вопрос..


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 16:53 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17792
Откуда: Москва
Molli писал(а):
Ха-ха! Бегущая по волнам, у меня тоже с первых постов Александра Шмидта, дежавю)))
но пока ещё есть 1% сомнений)))

зачем? вот в чём вопрос..

Ну у меня не с первых, но со вторых))). А теперь вот почти уверенность.
Может Александр решил предстать в своём истином виде, не прячась за придуманную фамилию.
И его можно в этом поддержать и поприветствовать. @->--

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 17:16 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 17 авг 2012, 18:07
Сообщения: 4319
подождём разъяснения самого Александра)

ах, и да, фирменная Букинско-Шмидтовская улыбочка :-):


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 18:41 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 14:30
Сообщения: 420
Откуда: Челяб.обл.
Бегущая по волнам писал(а):
Я бы сказала, что Александр Шмидт, это Александр Букин). :)-(:
Извините, если не права).

Да конечно и очень приятно @->-- ,что люди и в частности вы Бегущая по волнам "моей памяти" замечаете именно индивидуальность ,а я порой запоминаю и вижу лишь идею,то есть плохо ориентируюсь в форуме,то есть кто что сказал,но конечно я запоминаю тех людей с которыми не стоит вступать в дискуссию. Да ,я тот же Александр Букин,хотя и не совсем уже тот,ведь мы с каждым днём отличаемся от себя вчерашнего,я изменил фамилию,но не имя,в виду того что мой старый почтовый адрес пожелал изчезнуть.И я выбрал фамилию легендарного лейтенанта Шмидта ,ещё запомнившегося с детства ,http://www.bookland.ru/book7570248.htm Предназначение Автор:Вольф Долгий,а что хороший романтически-мистический герой,влюблённый в почти незнакомую женщину.Мне просто нравится форум,организованный А.Г. Данилиным,хотя бы тем что на нём есть постоянные действующие лица и на котором можно найти единомышленников @->--


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: О душе и психологии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 ноя 2014, 18:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 17 авг 2012, 18:07
Сообщения: 4319
) прекрасно)


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 53 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: 4ubaka, Alexandr S, Александр Белинский и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.069s | 17 Queries | GZIP : On ]