Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 05 дек 2016, 03:23

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 316 ]  Пред.  1 ... 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 ... 22  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 08 мар 2016, 11:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Полный контакт с Владимиром Соловьёвым http://contact.soloviev.xyz/_1.php

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 08 мар 2016, 14:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
НООСФЕРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ:
МЕТОДОЛОГИЯ, ТЕХНОЛОГИЯ, ИНСТРУМЕНТАРИЙ
Н.В. Маслова
Статья содержит краткое изложение научной концепции современного этапа образования как фундаментальной формы и способа постижения бытия через естественный генетический код познания. Термин “ноосферное образование” (“noos” - греч. разум) вводится для актуализации эволюционного вектора эпохи: потенциализации возможностей человека в гармонии с природой и обществом, воспитании духовной творческой личности, способной увеличивать запас прочности жизни во Вселенной, не нарушая ее законов.

Наука и образование являются фундаментальными формами постижения бытия. Исторически сло-жившийся тандем «наука-образование» обеспечивает социум знаниями, на базе которых в соответствии с целями общества осуществляется подготовка кадров. Образование как фундаментальная форма постижения бытия имеет единые с наукой онтологические, гносеологические, методологические основания. Однако функции и задачи образования иные.
Функциональное предназначение науки как отрасли человеческой деятельности состоит в получении знаний о всеобщих, универсальных, специальных или частных явлениях, законах и закономерностях глобальной системы «Природа - человек - общество». Среди важнейших задач науки - оформление знаний в виде законов, теорий, гипотез, правил, формул, методов и т.д. и предоставление их обществу.
Основной функцией образования является передача в практику общества знаний, методологий, методов, выработанных наукой и некоторыми отраслями практической деятельности человека и их инкультурация.1
Основной задачей образования является организация процесса многогранного становления человека, его творческого гармонического развития и подготовки кадров разных уровней для обеспечения неубывающего роста творчества в глобальной системе «Природа - человек - общество».
Образование - индивидуальный либо коллективный способ и процесс формирования субъектом образования образа самого себя (самоидентификация)2 посредством индивидуального усвоения и переработки знаний, умений и навыков, выработанных человечеством о природе, обществе, человеке.
Образование может быть рассмотрено в различных аспектах:
- мировоззренческом - как философия образования;
- научно-теоретическом - как система ведущих научно-теоретических, методологических и методических взглядов на воспитание и образование человека;
- методическом - как совокупность средств и методов для педагогической деятельности;- технологическом - как социальная технология для воспитания и образования;
- организационном - как организационно-административная система для проведения воспита-ния и образования человека в государстве.
Каждый из этих аспектов рассматривается в концепции ноосферного образования как подсистема в единой самоорганизующейся системе «Образование».
Концепция [4] разработана в 1996-1999 гг. Она представляет собой конвергенцию естественнонаучных, гуманитарных концепций и психолого-педагогических практик начала XXI века. Концепция ноосферного образования - это система научно-теоретических, гносеологических, методологических и практических взглядов на природу образования и возможности его эффективного достижения в обществе. Структура концепции ноосферного образования представляет неразрывное единство 4-х обязательных частей (рис. I):


Ключевыми понятиями в концепции являются:
Знание - информационно-образное отражение в сознании индивида закономерных, воспроизводимых связей между элементами объективного и субъективного миров.
Природосообразность - соответствие природным процессам, структурам, закономерностям;
Экологический императив - объективно необходимый нравственный социально-антропологический принцип, являющийся императивом соразвития человека, природы, общества [5].
Ноосфера - энергоинформационная среда единения индивидуального и коллективного интеллекта и духовности на основе экологического императива. Ноосферное развитие - осознанно управляемое ценностно-ориентированное соразвитие человека, общества, природы, при котором удовлетворение жизненных потребностей населения осуществляется без ущерба для интересов будущих поколений и Вселенной.

Универсальные принципы нравственности -это способы гармоничного сочетания человека с закономерными началами природы, мироздания: Истиной, Добром, Совестью, Верой, Активной Честностью, Творчеством, Состраданием, Безусловной Любовью, Ценностью Жизни.
Тип мышления - ориентация использования индивидом преимущественно доминантного полушария. Различают экологичный (целостный) и неэкологичный (преимущественно однополушарный) типы мышления.
Качество человека - способность человека к совершению определенного вида деятельности в окружающем мире. Различают два базовых качества:
: - биосферосовместимость или гармоничность, здоровье;
- патологичность, дисгармоничность, болезнь.
Мыслеобраз - индивидуально воспринятый всеми органами чувств целостный образ предмета, явления, события.
Содержание концепции рассматривается в следующей последовательности: цели, задачи, принципы, мировоззренческие и научно-теоретические основы, теория познания и методология, технология, методика преподавания учебных дисциплин, биоадекватные учебники, педагог нового поколения. В данной статье кратко представлены базовые педагогические новации: цели, принципы, методология, технология, инструментарий.
Вызовы современности требуют проведения реинжиниринга системы образования. Engine (англ.) - двигатель, мотор, ведущий механизм. Реинжиниринг подразумевает замену ведущего механизма, двигателя. В образовании ведущим двигателем является цель, ради достижения которой человек трудится. В комплексе с целью находится инструментарий, который используется для достижения цели. Это методы, приемы, инструменты образования. Таким образом, реинжиниринг в образовании подразумевает необходимый переход к новым целям, методам, инструментам на базе достигнутого уровня знаний, умений и убеждений социума в направлении овладения новыми возможностями мозга и Духа.
Ноосферное образование, базируясь на высоких достижениях науки начала XXI века, обосновывает и предлагает инструментарий к овладению нейросоматическими возможностями головного мозга. Это так называемый 5 уровень (контур) мозга (8], позволяющий личности реализовать свои высшие позитивные устремления. Целью ноосферного образования является мотивация гармоничного, целостного, экологическиздорового типа мышления, основанного на осознанном совокупном владении логическим и образным мышлением. Это тот тип мышления, который может дать человеку целостную картину мира и способен стать инструментом решения глобальных проблем в период перехода к устойчивому развитию общества. Воспитание целостного мышления, основанного на синтезе современных достижений квантовой физики, биологии, физиологии, теории систем, синергетики, нейрофизиологии, психологии и других наук, является методом психолого-педагогического воздействия, который может послужить инструментом трансформации левополушарного (по преимуществу) мышления современного человека.
Реальным результатом образовательного процесса следует считать научение человека пользованию дискурсивно-логическими, интуитивными и целостными (совокупно логическими и образно-интуитивными) методами мышления при решении разнообразных жизненных, производственных, социальных, политических задач. Говорить о целостном мышлении следует, когда совокупная работа двух полушарий мозга становится не только умением индивида, но и обычным осознанным приемом, методом решения разнообразных задач. В этом смысле мы будем говорить методологизации мышления человека. Овладение этим методом потребует серьезных усилий. Не все люди захотят этому учиться. Не всем социальным образованиям это будет выгодно. Однако только посредством целостного мышления возможно овладение ноосферным сознанием. Вот почему мы уделяем преимущественное внимание целостному мышлению как первому шагу на пути к ноосферному сознанию личности и социума в целом.
Ноосферное сознание личности, т.е. новое качество личности человека, является целью ноосферного образования. Вот почему, провозглашая сегодня перспективу и цель образования на грядущий период развития, мы называем его ноосферным. Это не означает, что сегодня оно является таковым. Оно сегодня нацеливается на овладение новым, ныне актуальным инструментарием, методологией, методами, которые предлагает человечеству эволюция жизни.
Ноосферное образование - это социокультурный процесс передачи знаний, умений и навыков путем организованного мотивирования индивидуальных учебных мыслеобразов и реализации зак-люченной в них энергии.

Целью ноосферного преподавания учебных дисциплин является научение целостному динамическому мышлению посредством мыслеобразов в дополнение к дискурсивно-логическому мышлению.
Главным отличием ноосферного образования является раскрытие внутренних ресурсов личности ученика, выявление уже заложенных в нем природой потенциальных возможностей.
Основной характеристикой ноосферного образования является его соответствие природе человеческого восприятия, экологическая чистота, нацеленность на раскрытие высшего «Я» учителя и ученика через их творческое взаимодействие по 6 каналам восприятия.
Ноосферное образование решает целый комплекс задач, среди которых как наиболее социально важные могут быть перечислены следующие: просвещение учащихся, т.е. ознакомление с общими научными представлениями о природе, человеке, обществе, а также с основными особенностями пространственной, деятельностной, культурной, ментальной структуры человека; формирование мировоззренческих установок учащихся; социализация личности, т.е. вовлечение ее в процессы общественного разделения труда через освоение индивидом знаний и умений в том или ином профессиональном сегменте этого разделения, а также введение в принятые в данном обществе образ жизни и принципы социального взаимодействия между людьми; инкультурация личности, т.е. введение ее в систему ценностно-смысловых ориентиров и оценочных критериев, в нормативно-регулятивные установления общественного бытия, систему языков и технологий социальной коммуникации и основные параметры исторического социального опыта коллективной жизнедеятельности человечества в целом и данного общества в частности. Именно это является целью образования в самом общем виде.
Инновационной задачей ноосферного образования является обеспечение права человека на экономичное и инструментальное, целостное творческое мышление и ноосферное сознание.
Экономичность ноосферного образования достигается за счет использования шести каналов человеческого восприятия3, интенсификации творческого мышления4 и целостного взгляда на изучаемые явления, отказ от системы «лоскутного одеяла» разрозненных правил. Обращение к личному опыту ученика и естественным биоритмам человеческого организма дает сокращение времени изучения любого предмета в 3-6 раз, высвобождает ресурсы здоровья учащегося, приводит к экономии материальных и финансовых средств, дает возможность во столько же раз повысить эффективность приобретения знаний и умений. Решение этой задачи поднимет уровень культуры человека, т.к. позволит ему осмыслить закономерности природы через свою биосистему и научит бережному отношению к миру в целом.
В конечном счете, это и есть культура как совокупность норм и правил, регулирующих любые формы жизнедеятельности людей, выстраивающих ценностно-смысловые иерархии результатов этой деятельности, поддерживающих функционирование коммуникационных каналов и символических языков, с помощью которых осуществляется такого рода регуляция. Культура в парадигме целостного мыш-ления - это установка сознания людей на то, что их интересы и потребности должны удовлетворяться не любыми способами, сколь бы они ни были утилитарно эффективны, а только приемлемыми для природы, общества и человека по своим последствиям и цене. С позиции культуры цель никогда не оправдывает средства. Отсюда особая роль культуры как исторически накопленного банка социально приемлемых средств удовлетворения человеческих потребностей, а также эволюционно осваиваемых этапов гармонизации связей людей с миром.
Ноосферное образование столь многогранно, что может быть охарактеризовано с разных точек зрения, сообразно заложенным в нем принципам.
1. Принцип экологизации образования означает обращение к естественным, присущим человеку от природы способам, методам и каналам восприятия информации без усиленной эксплуатации дискурсивно-логического мышления.
2. Принцип системности образования означает построение педагогической деятельности на основе законов мира и исходя из общесистемных научных теорий развития систем природы, общества, мышления.
3. Принцип гармонизации образования означает использование технологий и методик целостного восприятия мира и мышления, погружающих учащихся в гармонию мира уже в ходе занятий.
4. Принцип гуманизации означает переход от технократической модели образования к модели социокультурной, открывающей возможности для широкой гуманитарной подготовки учащегося. Гуманизация сама по себе не предохраняет от маргинализации5, но является надежным «мостом» при переходе к целостности образования.
5. Принцип инструменталъности образования означает возможность применения знаний, умений, навыков во всех сферах жизни человека: личной, межличностной, социальной, универсальной. Последняя из сфер жизни означает не отчужденность образования от природы и общества, а условие его бытия в природе - обществе. Это принцип включенности во всеобщность.
6. Принцип личностно-ориентированного образования означает свободу выбора форм, направлений, средств образования.
7. Принцип опережающего (по сравнению с другими отраслями) развития образовательной отрасли, означает ориентацию на новейшие достижения науки и психолого-педагогической практики.
8. Принцип простоты познания, являясь специфическим человеческим способом обеспечения жизни, лежит в основе принципа простоты образования и означает включение естественных каналов и следо-вание природным этапам восприятия информации.
9. Принцип экономичности образования означает построение и проведение технологий и методик преподавания, не превышающих необходимых социальных затрат, и при этом ведущих к экономии времени, сил, средств, финансов.
10. Принцип потенциальной интеллектуальной безопасности - это не просто новый принцип педагогики. Это впервые предлагаемый принцип, происходящий из недр целостного, здорового человеческого сознания, т.е. экологичного сознания.
Потенциальная интеллектуальная безопасность основана на общесистемных принципах, важнейшие из которых в данном случае:
- природосообразность;
- самоорганизация информации.
Все десять принципов ноосферного образования сводятся к одному принципу природосообразности, который и является базовым для образования. Речь идет о соответствии процессов, процедур, инструментария системы образования природе трех обязательных элементов, всегда присутствующих в любом акте познания, преподавания, воспитания.
Эти три элемента суть: тело, мозг, информация. Они являются открытыми самоорганизующимися системами, и при общих синергетических законах имеют свои специфические закономерности функционирования. Соблюдение их и позволяет говорить о ненарушении естественных биоритмов, кодов, функций тела, мозга и информации в образовательном процессе, то есть соблюдении принципа природосообразности.
Работа с природными символами и образами потенциально безопасна. Ведь учился жить человек, слушая природу, выбирая для себя природные образцы. Первые экологические представления человека выражены в явлении тотема. В качестве тотема выбирали вид, стоящий на вершине экологической пирамиды экосистемы региона. Подражание тотему давало человеку чувство подключенности и единения со Вселенной, с окружающим миром.
Понимая культуру как вторую природу или символическую вселенную (Лотман), мы вводим ее базовое понятие - символ - в образование на осознанном (в отличие от неосознанного) уровне, именно как символ, а не как иллюстрацию сказанного учителем. Мы предлагаем перемену мест слагаемых, От этого акта многое меняется, ибо восприятие информации - не математика, где от перемены мест слагаемых сумма не меняется. Восприятие - сложный психофизический процесс.
Мы предлагаем символу занять лидирующее место в образовательном процессе. Мы предлагаем культурные образы и природосообразные символы для воплощения индивидуальной ментальности. При этом учащимся предлагается трактовать первыми, а не после учителя, и, тем самым, на первое место выходит формирование «участного мышления» как индивидуального переживания знания (М.М.Бахтин).
Привнося в познание генезис переживания знания, мы культивируем мысль на основе природных и культурных («вторая природа») образцов.
В этом сущность принципа потенциальной интеллектуальной безопасности. Это - естественная безопасность от перегрузок, чужеродной и ненужной индивиду информации, от давления педагогов и авторитетов, безопасность от неправильных ходов и путей, от попадания в крайности болезненных увлечений и сектанства. Итак, природные символы в процессе образования - это первый гарант естественной безопасности мышления. Второй компонент безопасности - это высший потенциал личности - совокупность высших духовно-нравственных, интеллектуальных, физиологических возможностей человека. Предлагаемая методика воспитательной и образовательной деятельности в широком смысле нацелена на раскрытие высшего «Я» личности.
Инструментарий для осуществления процессов воспитания и образования целостной гармоничной личности представляет собой совокупность средств воплощения в жизнь идей ноосферного образования, составными частями его являются:
- методология ноосферного образования;
- методика преподавания учебных дисциплин (REAL-методика);
- технология организации педагогического пространства;
- методы психологической коррекции личности (психология ноосферного развития личности);
- биоадекватные учебники;
- программа подготовки и переподготовки педагогических кадров (управленцев, педагогов, воспитателей, психологов, родителей).
Методология ноосферного образования обосновывает педагогический метод, стержнем которого является био-социоадекватная этика (экоэтика). Она отвечает на вопрос: как построить педагогический процесс, не повредив личности, как мотивировать личность к раскрытию своих потенциальных возможностей, ибо культура - это не полученные знания, а инструментальное, творческое отношение к ним. Назовем основные положения методологии ноосферного образования:
1) Педагогический метод - это метод взаимодействия живых открытых самоорганизующихся систем в ходе овладения знаниями, умениями и навыками;
2)Любая живая открытая самоорганизующаяся система является частью Вселенной и подчиняется ее законам;
3)Человек имеет естественные механизмы приема-передачи информации на вербальном, визуальном, аудиальном, кинестетическом, кинетическом, интуитивном, душевном и духовном уровнях;
4)Педагогический метод всегда учитывает, что человек включен во вселенский процесс динамики смен активности-релаксации-сна;
5)Прием-передача информации происходит активно в зоне психологического комфорта каждой отдельной личности;
6)Личность индивидуально осуществляет выбор, согласно возможностям и знанию необходимой информации;
7)Информация, согласно естественному коду, воспринимается, обрабатывается, архивируется, проходя этапы (рис. 2):
8)Результатом восприятия информации является топографическая мыслеформа, наполненная личной энергией, сформированная на основе личного опыта ученика;
9)Личность, являясь сложным волновым пакетом, имеющим индивидуальное предназначение на 4-х планах жизни, может реализовать одну или несколько программ: I - личностную; II - социальную; III - планетарную; IV - вселенскую.

Укажем на три принципиальных отличия методологии ноосферного образования, которые дополняют традиционную педагогическую методологию, понимаемую как науку о методе:
1) Привнесение знаний о единстве закономерностей Вселенной и современного научного языка начала XXI века в педагогику;
2) 0боснование необходимости педагогических подходов к человеку (учитель, ученик, родитель) как к живой открытой энергоипформационной самоорганнзующейся системе; :
3)0боснование неизбежности, необходимости, наукоемкости биотехнологий (режимов, средств, инструментов).


Все вышесказанное призвано методологически обосновать пакет новых средств и методов, к числу которых относятся не все и не любые, а именно:
1)БОС - биологическая обратная связь;
2)REAL - релаксационно-активное преподавание/учеба;
3) Биоадекватные учебные средства;
4) Биоадекватная переподготовка педагогов. Кратко поясним сущность и назначение средств педагогического процесса.
Биологическая обратная связь - это способ создания и воссоздания мозгом и телом индивида модели чувственно, образно, информационно воспринятых ранее объектов, субъектов, явлений, событии, переживаний из объективной и субъективной реальности. Реализуется БОС в создании мысленных образов (мыслеобразов) изучаемого материала с последующим перенесением их на бумагу в виде рисунка (образ, схема, таблица и др.). Сила БОС заключается в свободе выбора образамодели, ранее размещенной в памяти человека, благодаря «присваиванию» через личный опыт. Как правило, это архетипические или весьма конкретные образы природы, мировой культурной традиции, личного жизненного опыта.
БОС является зерном релаксационно-активного преподавания (REAL-методика). Главное отличие состоит в использовании двух естественных для человека функциональных режимов работы: активности и релаксации. При этом в режиме релаксации учащиеся создают индивидуальные модели учебной информации, а в режиме активности тренируют и закрепляют навыки, формируют умение использования новых знаний. Методика является единой для всех учебных предметов, дает хорошие результаты при работе с любыми возрастными группами. Универсальность ее обеспечивается за счет соблюдения естественных для человека режимов и этапов процесса познания, что соответствует природному коду приема-передачи-архивации информации. Это позволяет в 3-6 раз сократить затраты энергии (сил) и времени на изучение учебного материала, сохранить интерес к учебе, повысить эффективность труда учащегося и учителя до 80-95%. При этом главным результатом является «тройственный союз»: психологический комфорт - знание - здоровье. Мы исходим из того, что правильный педагогический метод включает в познание все системы жизнеобеспечения человека и оздоравливает их. Традиционный педагогический метод, базируясь на двух каналах восприятия информации (слух и зрение), оставляет без нагрузки другие сенсорные каналы, душевную, духовную сферы и, соответственно, определенные зоны мозга, обладает низкой степенью биологической адекватности природе человека. REAL-мето-дика является здоровьесберегающей, экологичной, на-укоемкой.6
В ноосферном образовании используются как традиционные, так и биологически адекватные природе человеческого мозга учебники.
Биоадекватные учебники организуют материал по учебной дисциплине как систему ярких опорных образов, наполненных исчерпывающей структурированной информацией в алгоритмическом порядке.
Целью биоадекватных учебников является организация личного опыта учащегося в соответствии с физиологически необходимыми этапами восприятия и переработки информации (см. четыре этапа прохождения информации).
Структура биоадекватных учебников соответствует этим четырем естественным этапам восприятия. Учебная информация представляется 4 последовательными блоками:
1) природного (преимущественно) образа, с размещенной на нем структурированной информацией;
2) текстового пояснения в традиционной логической последовательности;
3) упражнений на тренировку понимания нового учебного материала;
4) лабораторных, творческих и других работ на закрепление навыков использования нового материала.
Задача биоадекватных учебников, согласно закону природосообразности, состоит:
- в мотивировании и активизации мыслеобразов учебной информации;
- в отработке навыков работы с информацией;
- в научении целостному (природосообразному) мышлению.
Биоадекватные учебники многофункциональны. Они используются как учебники, учебные пособия в школах разного типа, семейные энциклопедии по предмету, самоучители, методические пособия для учителя, методиста [4].
Экономичность, инструментальность, эстетичность, многофункциональность, безопасность учебников можно назвать одним термином - природосообразность (экологичность). Эти учебники работают на то, чтобы учащиеся владели хорошо устроенным мозгом, что важнее, нежели «мозг, хорошо наполненный» (М.Монтень).
Переподготовка педагогов, психологов, воспитателей, руководителей учреждений образования, родителей производится по специально разработанным в РАЕН программам и реализуется уже 8 лет. Курс рассчитан на три ступени (300 часов). Результаты роста гармонии сознания педагогов до 20-30% за курс в направлении целостности отслеживаются с помощью биорезонансных и компьютерных методик.
Технология ноосферного образования - одна из социальных технологий7, и может быть рассмот-рена в трех аспектах:
1) социальная технология как специально организованная область знаний о способах и процедурах оптимизации образования человека в условиях нарастающей взаимозависимости, динамики и обновления общественных процессов;
2) способ осуществления педагогической деятельности на основе ее рационального расчленения на процедуры и операции с их последующей координацией и синхронизацией и выбора оптимальных средств, методов их выполнения в био-социоадекватном режиме;
3) средство управления, обеспечивающее систему воспроизводства образования в параметрах качества, объема, целостности, ее инновирования и мотивации к саморазвитию, самоорганизации [II].
В ноосферном образовании рассматривается эта триединая инновация.
Смысл и назначение образовательной технологии - оптимизировать процесс образования и управление им, сделать его рациональным, исключить из него все виды деятельности и операции, которые не являются необходимыми для получения социального результата. Это, своего рода, технологический и.менеджерский реинжиниринг в образовании. Такой вопрос еще никогда не ставился в российском образовании. Суть его: введение новейшей технологии управления системой образования, скоординированной с новейшей технологией процесса преподавания и воспитания человека на базе специально организованных знаний.
Из вышеприведенного определения социальной технологии образования нас будет интересовать здесь способ осуществления педагогической деятельности на основе ее рационального расчленения на процедуры и операции с последующей координацией и синхронизацией и выбора оптимальных средств и методов их выполнения. С этой точки зрения технология образовательной деятельности - многомерный процесс организованного взаимодействия Учителя и Ученика в соответствующих психолого-педагогических условиях. (Это управляемый процесс с проектируемым результатом). В педагогической практике более привычным является использование термина методика.
Суть ноосферной методики преподавания состоит не в борьбе с негативными сторонами или исправлении недостатков существующих методик, а в высвобождении творческих возможностей человека во всех сферах на физическом, личностном, межличностном, социальном, принципиальном и универсальном уровне развития личности, в ходе учебы.
В концепции ноосферного образования эта методика называется REAL-методика преподавания учебных дисциплин. В наименовании подчеркивается не только ее реальность в организационном исполнении. Аббревиатура REAL может быть расшифрована и по начальным буквам 3-х компонентов, составляющих суть новой технологии:
1) Relaxation - релаксация, освобождение от стрессов и вовлечение в процесс множества центров удовольствий человеческого организма. Это одна из частей процесса учебы.
Ученые нейрофизиологи доказали, что в релаксации биоритм мозга составляет 10 колебаний в секунду (характеристика гомогенности релаксации мозга). Это состояние является наиболее благоприятным для восприятия информации [б].
2) Action - действие, активность во время учебы. Это другой неизбежный процесс в ходе познания. Биоритмы человеческого мозга составляют 15-17 колебаний в секунду, повышается артериальное давление, энергоснабжение тела, активно циркулируют биологические жидкости и т.п.
3) Learning - учеба.
Таким образом, REAL-методика основана на релаксационно-активном преподавании8 и, в качестве основополагающего, провозглашает принципы естественных, биоадекватных для человека условий учебы:- смены активности и релаксации в ходе урока как естественного биоритма всего живого;
- учебы в мини-группах (6-8 чел.), естественной для психофизического комфорта учащихся и педагога;
- функционирования мини-групп в одном классе одновременно с подобными по структуре, но разноуровневыми по подготовке и психофизическими особенностями группами;
- возможности перехода учащихся из группы в группу с целью поиска наиболее комфортных условий учебы и соответствующего уровня подготовки;
- тесного личного контакта с педагогами по одному предмету с целью корректировки знаний, умений и укрепления коммуникативных способностей учащихся.
Воспользуемся буквенными символами для обозначения составных элементов технологическо-го процесса:
Т = Ц + К + М + У.п .+ П + Уч. + У + а + 3 + Г + ТСО + Ф

Т - технология
К - концепция образования
М - методика
Ц - цель образования
М - методика
Уч - учитель
У - ученик
а -администрация
З - здание
Г - группа
П - программы
У.п. - учебники и учебные пособия
ТСО - технические средства обучения
Ф - финансирование
= - знак используется для краткости вместо "включает, состоит из следующих обязательных элементов"
+ - знак символизирует включенность в технологический процесс наряду с другими элементами
Технология организации процесса образования - это многосоставной процесс, который включает наличие концепции, цели, программ, методов, учебников, педагогических кадров, помещений, ТСО, административно-управляющий аппарат и соответствующее этой организации финансирование.
Обобщающая формула REAL-технологии с учетом зоны психологического комфорта каждого ученика (\у), константы золотого сечения (F) и количе-ства учащихся (п) может быть представлена в следующем виде:
Т=(Ц + К + М + У.п. + П + Уч. + У + а + 3 + Г + ТСО +Ф) х n : F x Y

Рассмотрим компоненты, представленные в формуле в заданной последовательности буквами.
Цель образования (Ц). В качестве проектируе-мого результата в ноосферном образовании выдвигается мотивация целостного мышления. Это значит, что выпускник школы должен овладеть методами, приемами, операциями работы левого н правого полушарий головного мозга и их совокупной работой на основе школьного программного материала, и далее в жизни воспринимать информацию творчески и максимально экономично, используя как логику, так и знаки, звуки, символы, образы.
Как же проверить достижение этой цели?9
Предлагаемый вариант теста на умение оперировать правополушарными возможностями - составление природосообразных моделей к заданной информации. Этот тест демонстрирует возможности учащихся быстро ознакомиться с предоставленной информацией, логически проработать ее, обнаружить взаимосвязи и найти к ним сообразную модель через ассоциацию и метафору.
Подобные тесты и задания сами по себе выявляют творческие возможности учащихся. Они же являются индикаторами для проверки навыка работы левого и правого полушарий, совокупной (целостной) их работы под контролем воли самого ученика.
Эти тесты выявляют и эффективность (мощность) работы учащихся - Эу. Если иметь ввиду всю работу по тесту как А, а затраченное на выполнение работы время t, то измерить эффективность выполнения всей работы можно как
Эy=A : t
Описанный тест является рядовой операцией, совершаемой ежеминутно мозгом в следующей последовательности: ощущения —> репрезентация информации в мозг —> синтез информации —> по-иск символа, адекватного структуре и контексту входящей информации —> сравнение найденных символов и выбор лучшего —> архивирование информации в виде символа.
Поскольку любой текст является полем, порождающим контекст, т.е. внутрисуществующий в тексте смысл, то любое чтение есть акт поиска смысла. Поиск же аналогии смысла через символ - это естественный для мозга человека путь к пониманию. Создание модели информации есть результат решения задачи без пропуска естественных этапов и установление семантического триединства: означающий знак - денотат - означаемое отражение в сознании человека. Таким образом, проверить достижение цели в ходе учебы можно с помощью простого теста, который может использоваться на любом этапе учебы. Он должен стать инструментом ежедневной работы с любым текстом по всем предметам школь-ного цикла. Продолжим рассмотрение составляющих технологии ноосферного образования.
Концепция (К) ноосферного образования и является предметом данной работы. Она содержит постановку цели, определяет принципы, методологию и т.п. Методика и биоадекватные учебные пособия (М., У.п.), созданные в рамках ноосферной концепции, описаны выше.
Государственные программы (П), бытующие в современной школе, были использованы для создания биоадекватных учебников и методики. Биоадекватная методика используется в рамках любых, в том числе новых, программ.Учащиеся (У), какими бы особенностями они ни отличались, вовлекаются в учебу благодаря личностно ориентированной, здоровьесберегающей основе биоадекватной методики.
Учительские кадры и администрация (Уч., а) в технологической цепочке ноосферного образовательного процесса должны владеть целостным мышлением и, на его основе, методикой преподавания и управления.
Осознание биоадекватности педагогической деятельности должно быть профессионально освоено как педагогами, так и администраторами.
Современные школьные здания (3) пригодны для организации технологии ноосферного препо-давания. Оборудование комнат для групп в 8-10 человек должно быть неформальным. Уют, красота, магнитофон (ТСО) - обязательные условия таких помещений,
Объем группы (Г) зависит от изучаемой дисциплины. Для иностранных языков оптимально формировать группы до 8 человек. Это объясняется необходимостью постоянного говорения. Группы до 10-12 человек целесообразны при изучении других дисциплин. Большие группы не позволяют проводить ежедневный контроль. Если учебный процесс строится на базе традиционных школьных классов с разбивкой на малые группы для отдельных уроков, то состав групп может изменяться в зависимости от дисциплин.
Поскольку остается единым расписание и программа, то эта проблема решается просто. На базе одного класса создаются 2 или 4 малые группы. Еще одно преимущество малых групп - учащиеся могут переходить из группы в группу. Изучение материала во всех группах проходит по единой программе, и учащиеся при переходе в другую группу не испытывают затруднений. Система малых групп позволяет впервые в рамках школы дать ученику выбор комфортных условий и психологической совместимости.
Эффективность технологий Э = А : t сравнима по традиционному тесту, экзамену, контрольной, проверочной работе.
Э1 >Э2
Это сравнение показывает, что изучаемый иностранный язык с 4 по 11 класс (8 лет - Э1) может быть изучен по той же программе за 2 года при использовании иной технологии (2 года - Э2) и эффективность технологии при этом будет в 4 раза выше (8 : 2=4).10
Сегодня мы имеем все необходимые компоненты, чтобы организовать технологически новый процесс преподавания: школьные здания и классные комнаты, сформированные по возрастным категориям классы, набор годных для изучения программ и учебников к ним, огромную армию специалистов.
REAL-технология не требует значительных затрат по внедрению. Ее можно организовать на существующих программах в любой школе, не перефюрмировывая классы и не нарушая расписания. Затраты потребуются лишь на переподготовку преподавателей.Удобство REAL- технологии состоит в том, что ее можно вводить поэтапно: сначала 1 -2 предмета переводятся на новую технологию, а по мере подготовки учителей, переходят на REAL-технологию и другие дисциплины.
Критерием эффективности REAL-технологии так же, как и всякого другого процесса, является социальное время, необходимое для выполнения работы по получению качественных знаний
Под работой мы предлагаем понимать всю программу по школьному курсу (курсам), включая выработку умений и навыков. Качество выполнения этой работы (либо по отдельным дисциплинам) проверяется традиционным способом: контрольные работы, тесты, экзамены.
REAL-технология позволяет при минимуме затрат получить высокие личные и социальные результаты. Сравнимость результатов по тестам на данном этапе - объективный критерий.
Нам представляется, что биоадекватный подход, описываемый нами, являет собой интегрированное знание, которое нельзя отделить от методологии применения знаний и деятельности. И в этой постановке технология включает методику подачи и применения знаний и, тем самым, учит социальным технологиям, в том числе, технологиям управления образованием.
Социальная технология как средство управления образовательным процессом, обеспечивающее
систему воспроизводства образования в заданных параметрах - качества, свойств, объема, целостности структуры, полностью лежит в сфере технологий социального управления.
Подготовить понимающего и умелого управленца для образовательной отрасли можно лишь одним путем - трансформировав его мышление в целостное, системное, проектное. Управленцы для системы образования готовятся сегодня лишь в звене пост ВУЗовской переподготовки.
Не нарушая эту практику, мы разработали программу переподготовки руководителей для системы образования. Эта программа называется «Проектное мышление руководителей». Созданы и в 2002 г. изда-ны учебники «Основы социального управления» и «Введение в управление» для подготовки управленцев. Это путь подготовки десятков, сотен управленцев. Вероятно, их не потребуется намного больше, так как управленческая технология должна лишь мотивировать и стимулировать систему образования к саморазвитию и самосовершенствованию по известному общесистемному принципу самоорганизации открытых систем. Уровень достижений современной науки позволяет сегодня предвидеть эволюционный вектор эпохи - потенциализацию нейрофизиологической, психической, генетической составляющих личности в гармонии с природой и обществом.
Согласно основной функции и задачам образования современного этапа, разработан инструмента-рий, обеспечивающий неубывающий рост творчества глобальной системы «прирола-человек-общество».
Представленные в статье принципы, методология, и нструмеитарий, технолоgия являются базовыми педагогическими новациями, предложенными в концепции ноосферного образования для реинжинеринга образования. Рассказ о научно-теоретических и гносеологических основах ноосферного об-разования - предмет отдельной статьи.

Примечания:
1Инкультурация знаний, методологий, методов, технологий понимается нами как введение их в систему ценностно-смысловых ориентиров и оценочных критериев, нормативно-регулятивных установлений общества, систему языков и технологий социальной коммуникации.

2Самоидентификация - способ бытия, при котором предполагается всестороннее полное использование всех сущностных сил и способностей человека в процессе его вживания в мир в актах принятия или непринятия той или иной экзистенциальной позиции и системы ценностей того или иного общественного устройства. Самоидентификация - присвоение человеком системы жизненных смыслов и установок, которые бытуют в обществе. Понятия самооценки, самоутверждения, самореалнзации личности не являются синонимами и несут специфические функционально-смысловые нагрузки.

3Традициониое образование базируется на подаче информации через два сенсорных канала: слух и зрение.

4Школа тренирует умение запоминать и воспроизводить (ретранслировать) учебный материал; творчество подразумевает создание нового, индивидуального видения изучаемого материала посредством проектного мышления личности.

5Маргинальная личность - личность, лишенная возможности самореализации в определенный период личностного или социального развития.

6Медицинские, психологические, методические исследования результативности REAL-методики ведутся в средней школе №45 г. Люберцы, средней школе №2 г. Лобня, гимназии №2 г. Покровск (Якутия), средней школе №3 и гимназии №1 пос. Агинское Бурятского Автономного округа, гимназии №2 г. Мариинска Кемеровской области, гимназии №11 г. Анжеро-Судженска Кемеровской области, средней школе №980 и ;№1б0б г. Москвы, НОУ «Талисман» г. Москвы, Политехническом колледже г. Москвы, средней школе г. Дзержинска Московской области, 32 школах Иркутской области.

7Известны глобальные, информационные, внедренческие, политические, человековедческие, образовательные и других социальные технологии.

8Л.Попов исследовал два состояния человека, когда учеба идет наиболее эффективно. Одно из них названо «комфорт», другое - «азарт» (соответствует нашим «релаксация» и «активность»). В его исследовании биоритмы мозга дополнены показателями давления, состава крови и др.

9Сушествует простой способ проверить несформированное умение цриродосообразного мышления. Достаточно посмотреть конспекты первокурсников - вчерашних школьников. Они не имеют представления о цели конспектирования, интерактивных процессах, информационных символьных свертках и т.п.

100пыт автора требует обозначить и более короткие сроки для ярко мотивированных групп учащихся! За 1 месяц интенсивных 4-х часовых ежедневных занятий с отрывом от других занятий возможно качественное изучение всего курса английского языка с нулевого уровня дo овладения бытовым говорением, чтением текстов на уровне ВЫПУСКНЫХ школьных экзаменов. Эту же рабогу без сильного напряжения можно сделать без отрыва oт других занятий за 4 месяца. Конечно, нельзя сравнить эти результаты с результатами, которых достигают выдающиеся наши соотечественики в среде языка.

ЛИТЕРАТУРА
1. Астафьев Б.А. Основы мироздания. Геном, законы и творение мира. М.: Белые Альвы. 2002г. стр. 244, 245.
2. Громыко Ю.В. Проектное знание. М. 1998.
3. Кузнецов О.Л., Кузнецов П.Г., Большаков Б.Е. Система ПРИРОДА-ОБЩЕСТВО-ЧЕЛОВЕК. Устойчивое развитие. Москва-Дубна, изд. дом «Ноосфера», 2002
4. Маслова Н.В. «Ноосферное образование. Научные основы. Концепция. Методология», М. 2002. стр. 141-172,стр.315,стр.338.
5. Моисеев Н.Н. «Быть или не быть человечеству».
6. Прибрам Карл. Языки мозга. М.,1975, стр.235.
7. Пригожин И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса, М. 1986.
8. Уилсон Р.А. Психология эволюции, Киев, 2000, стр. 85.
9. Урманцев Ю.А. Девять плюс один этюл о системной философии. М. 2001.
10. Шванева И.Н. Психология ноосферного развитии. М. 2002, стр.21.
11. Социальные технологии. Толковый словарь. Москва-Белгород, 1995, стр.186.
Свернуть
http://raen-noos.narod.ru/b-masl3.htm Что такое мыслеформа.

Мыслеформы представляют из себя голографические аналоги Вселенной. Именно в виде так называемых мыслеформ ( другие названия – мыслеобразы, смыслообразы, холодайны) хранится информация в памяти человека. Мозг, преобразуя информационные сигналы наших органов чувств в нейрофизиологические (нервные) импульсы, «записывает» их в виде мыслеобразов, мыслеформ и в дальнейшем с ними работает. Таким образом, мыслеформа – своеобразная «единица информации», с которой работает наш мозг. Мыслеформа – это всегда индивидуальный, целостный, чувственный образ. Весь опыт человека запечатлен в мыслеформах. При этом, чем больше каналов восприятия задействовано в момент знакомства с предметом или явлением, тем сильнее мыслеформа, тем легче ее вызвать. (важность целостной многоканальной подаче информации: слово + образ, запах, вкус, чувства говорящего…). http://www.lifeharmony.com.ua/mysleforma/

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Последний раз редактировалось Александр Белинский 08 мар 2016, 20:24, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 08 мар 2016, 20:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Социум как сообщество манипуляторов и манипулянтов»
Основной гипотезой, которая легла в основу данной статьи можно считать следующее утверждение: любые типы межличностных взаимоотношений в человеческом сообществе построены исключительно на манипуляции как принципе. Любого рода контакты и привязанности, дружеские, романтические, деловые, партнёрские, детско-родительские отношения между людьми построены на манипулировании друг другом, как бессознательной мотивации. Следовательно, человеческое сообщество живёт, развивается, функционирует и регулируется на основе манипуляций. И если манипулирование индивидов друг другом является эффективным способом быстрого и качественного удовлетворения их потребностей любого рода в социуме, то справедливо будет рассматривать социум как сообщество манипуляторов и манипулянтов.

Теперь рассмотрим это утверждение. Необходимо отметить, что наши исследования проводятся в психоаналитическом русле. Мы изучаем не сознательную часть психики, а бессознательное, следовательно, при рассмотрении вопросов мотивации нас интересуют исключительно бессознательные мотивации. Известно, что психологом психодинамической ориентации все попытки изучаемой личности декларировать что-либо о себе, как правило, не рассматриваются, как не имеющие никакого отношения к реальному положению дел. Рассказ человека (клиента, исследуемого, испытуемого) о себе, своих убеждениях, представлениях, в том числе и мотивациях, носят исключительно характер самопрезентации, не более того.
В психологии имеется понятие «мотивировка» и оно, как показывает практика, в большей степени соответствует тому, что на самом деле представляют собой любые способы самопрезентации человека. Ведь человек, как «общественное животное», вынужденное жить по законам общества, с детства воспитывается таким образом, чтобы этим законам соответствовать, и учится скрывать свои истинные мотивы. В этом заключается суть воспитания: так или иначе социализировать личность, обучить ее социальным требованиям, без которых социальные взаимодействия становятся невозможными. На наш взгляд, воспитание не несёт других функций, потому что человек уже рождается с определенным набором психофизиологических свойств и качеств личности, записанных в его индивидуальном архетипическом паттерне, изменить которые ни родители, ни воспитатели не в состоянии. Поэтому мы делаем акцент лишь на изучении бессознательных мотиваций, как истинной причины человеческой деятельности. И говоря об истинных мотивациях, идущих из бессознательного, мы можем утверждать, что они полностью детерминированы индивидуальной структурой психики человека. Все истинные мотивы индивида полностью детерминированы содержанием его бессознательного, то есть индивидуальным архетипическим паттерном, как основой личности, где записаны все потребности и пристрастия данной личности.

Но, возвращаясь к вопросу о воспитании как способу социализации личности, можно констатировать следующее: если необходимой степени социализации вследствие воспитательных действий со стороны семьи и школы по каким-либо причинам достигнуто не было, личность всю жизнь испытывает сложности в межличностных взаимодействиях. И эти сложности не только влекут за собой антисоциальные поступки, но и являются причиной внутренних проблем человека. Почему? На чём основан феномен того, что индивид, имеющий антисоциальность как врожденное качество, или слабую социализацию в процессе воспитания, всю жизнь бывает буквально раздираем внутренними конфликтами, основанными на том, что ему не удаётся «вписаться» в социум? Подобного рода внутриличностные проблемы, связанные с социумом и его влиянием на личность достаточно хорошо описаны представителями психоанализа, поэтому не будем останавливаться на обсуждении этого вопроса. Нас заинтересовало здесь другое: почему личность, имеющая антисоциальную направленность, как свойство её природы, заложенное в личном архетипическом паттерне, начинает испытывать внутренние конфликты из-за невозможности гармоничного взаимодействия с другими людьми? Почему даже антисоциальный индивид начинает чувствоват

ь дискомфорт от недостатка общения? Почему для человека так важен момент его гармоничного встраивания в общественный механизм, и с какой целью это «встраивание» производится? Почему любому индивиду, вне зависимости от степени его социализации необходимо общество себе подобных, и действительно ли это общество состоит из людей, подобных друг другу?

Выяснить этот вопрос мы решили в диапазоне утверждения, что «жить в обществе и быть свободным от общества невозможно». Но мы рассматриваем связку «индивид-общество» исходя из понимания, что каждый человек, живя в обществе и находясь от него в жёсткой зависимости, прежде всего, является личностью, которая руководствуется в своих действиях лишь ей одной присущими ценностями. Такой взгляд несколько противоречит привычной точке зрения о наличии общечеловеческих ценностей. Но мы считаем, что общечеловеческие ценности – это некие стандарты, придуманные людьми в качестве объединяющего элемента, не более того. На самом же деле, если проанализировать отношение разных людей к так называемым общечеловеческим ценностям, станет очевидным, что ни одна из декларируемых «ценностей» всеобщей, по сути, не является. Скорее, она является общей для какой-то определенной группы индивидов, но это не означает тотальности её восприятия как ценности. Ни доброта, ни вера, ни любовь, ни дети, ни труд, ни творчество, ни здоровье, ни познание, ни свобода, ни равенство, ни братство, ни сама жизнь человека не является ценностью для всех людей поголовно. Это очевидно уже только потому, что существуют убийцы и самоубийцы, для которых ни собственная жизнь, ни жизнь других людей не является хоть какой-то ценностью. И, что самое примечательное, они так жили, и живут, и будут жить вне зависимости от того, осуждается это обществом или нет. Этих людей, которые составляют, кстати, огромный процент в обществе, могут преследовать, а они могут скрывать или не скрывать свои несоответствия общественным правилам, нормам и идеалам, но искоренить эти проявления в людях не способны ни самые жёсткие санкции со стороны властей, ни осуждение, ни епитафьи, ни изгнания. Почему? Ответ может быть достаточно прост: такова природа этих людей, которую изменить никому, кроме самого человека не дано. Следовательно, можно предположить, что только власть, получаемая в следствии манипулятивных действий, может быть универсальной целью, к которой, так или иначе, стремятся люди. Власть, при помощи которой можно стабилизировать получение от общества необходимых компонентов для комфортного психофизиологического состояния. Это стремление можно ценить или презирать, отрицать или принимать, но жить совсем без этого стремления ещё никому не удавалось. Поэтому, если уж человечеству так важно иметь хоть что-то социально универсальное и всеобщее, то в качестве этого может успешно выступать данное стремление.

Индивид приходит в человеческое сообщество со своими потребностями, приходит за их удовлетворением как объективной нуждой своей психофизиологии в чём-то, что лежит вне его, но составляет необходимое условие его нормального функционирования. Поэтому он вынужден принимать правила игры в социуме, либо он рискует попасть в изгои. Не являясь от природы тем, кем надо быть для того, чтобы быть принятым другими людьми, каждый индивид вынужден носить ту или иную социально приемлемую маску, что также является хорошо описанным в психологии феноменом. Но эта маска со временем формирует в нем изменение его самоощущения, так называемого «образа Я». Ему начинает казаться, что он действительно чувствует, действительно хочет, действительно обладает теми качествами, которые вынужден декларировать только лишь для того, чтобы быть социально-приемлемым, принятым, понятным другим людям. Именно поэтому, как исследователи, изучающие бессознательное, можем подтвердить уже знакомое: обложка, образно говоря, ещё не книга. Однако, обладание информацией об индивидуальных архетипических паттернах, позволяет объяснить взаимосвязи в социуме с других позиций. Но прежде, чем это сделать, мы хотели бы обозначить наш принципиальный подход к человеческой психофизиологии.

Говоря об архетипическом паттерне, можно называть его по-другому. К примеру, как «индивидуальный психофизиологический алгоритм», «индивидуальная структура психики» или просто «программа». Из этого следует, что вследствие того, что вся индивидуальность человека как особенности психики и физиологии от рождения записана в подобной матрице, можно озвучить следующий тезис: человек – это биоформа, имеющая программу, записанную в его бессознательном, на основании которой он функционирует аналогично всем остальным биоформам (животным, растениям и т.д.). Это заявление противоречит многовековым попыткам рассуждать о свободе и воле человека. Но с присутствием (обнаружением) в бессознательном человека индивидуальных архетипических паттернов, и доступ к которым обеспечивает возможность описания всех его особенностей, человек, по сути, является биороботом, запрограммированный природой. В этой связи меняется и акцент – то, что изначально принято называть «человеком», является биороботом.

Раз это оказалось так, то абсолютно очевидно, что человек, как любая сложная система, должна регулироваться и саморегулироваться. Было бы неразумным предполагать, что природа не заложила в человека-биоробота никакого устройства для автоматического, природного регулирования его психофизиологии. В поисках механизмов регуляции и саморегуляции системы под названием «человек», мы обнаружили в бессознательном некие встроенные механизмы, которые назвали манипулятивными режимами человека. Эти режимы, как кнопки на пульте управлении, могут полностью регулировать всю психофизиологию человека, действуя со стороны и психики и телесности, как двух совершенно неразрывных в процессе жизни величин.

Манипулятивные режимы представляют собой три различных по направленности индивидуальных архетипических паттерна, способных благодаря заключенным в них психофизиологическим особенностям и стимулировать человека к деятельности, и успокоить его, и предоставить ему ощущение баланса, гармонии внутри себя, дать чувство глубокого удовольствия и удовлетворения и так далее. Именно обнаружение манипулятивных режимов как механизмов саморегуляции человека и ответило на наш вопрос: что ищет человек в среде на самом деле? Мы предположили, не свои ли манипулятивные режимы, так необходимые для удовлетворения всех его психологических и физиологических потребностей индивид пытается получить от других людей? Ни для этого ли нужны друзья, семья, общение с родственниками, знакомыми? Ответы на эти вопросы были положительными. Выяснилось, что человеку социум как среда его обитания нужен главным образом для того, чтобы через общение с другими людьми, удовлетворялась его естественная потребность в получении своих манипулятивных режимов, стабилизирующих его психофизиологию.

Важным моментом для понимания является следующее: манипулятивные режимы, являясь своеобразными корректорами поведения человека, главным образом, есть регуляторы работы всей его психофизиологии. Именно они напрямую влияют на активность человека, способны повышать или снижать ее практически до «нуля», влияют на его самочувствие и настроение, улучшая или ухудшая их и так далее. Поэтому представляется абсолютно логичным поиск человеком в среде тех индивидов, которые благодаря имеющемуся у них индивидуальному архетипическому паттерну, транслируют в межличностном контакте свои физические и психологические особенности, давая с помощью этого другому индивиду необходимую «подпитку». Именно этим, с нашей точки зрения объясняется невозможность быть свободным от общества.

Но как же строятся взаимодействия в обществе людей, которые считаются, но не являются по своей природе подобными друг другу? Достаточно просто, хотя и неконструктивно на наш взгляд - существуют правила в обществе как требования к реакциям и действиям отдельных индивидов, которые, если человек находится в социуме, должен соблюдать. Существует огромная масса требований и ожиданий в отношении того, каким индивид должен быть или казаться (потому что фактически это неважно), для того, чтобы являться принятым и востребованным другими людьми. Если личность каким-то боком выходит за рамки, то существует два основных пути избавления обществом от подобного члена. Первый способ можно назвать механическим, когда индивид устраняется физически. Второй способ – «виртуальным», потому что провинившийся или просто нестандартный индивид, физически находясь в социуме, различными способами фактически изолируется от него. Умерщвление индивида, его принудительная изоляция в местах лишения свободы или психиатрических клиниках относятся, таким образом, к первому варианту. Клеймение человека разнообразными диагнозами типа «душевнобольной», «наркоман», «преступник», затрудняющими, а то и закрывающими для него многие, если не все социальные контакты - ко вторым. Но, как мы уже говорили, никакие санкции не влекут за собой качественных последствий - люди умирают и рождаются новые наркоманы, убийцы или «ненормальные». Почему? Теперь мы получили ответ на подобного рода вопросы - так происходит потому, что человек, являясь биороботом, выполняет ту «программу», которая заложена в него природой.

Необходимо отметить, что ни одной религии мира не удалось «убить зверя» в большинстве людей, принадлежавших к той или иной пастве, даже фанатично верующих. Точнее «убить зверя» в человеке удавалось только вместе с самим человеком, в котором он «заключался». Но подобного рода предложения выдвигались и осуществлялись в разного рода религиозных конфессиях и эзотерических учениях вместо того, чтобы позволить человеку жить «естественной жизнью животного» на начальном уровне, объяснив ему факт, что до человека надо просто дорасти, то есть, позволив ему спокойно и естественно пройти через это состояние. Потому что, как показывает практика, только успешно пройдя этот и последующие этапы, человек, действительно поставивший себе цели выйти за рамки «животно-растительного» существования, может дойти до состояния подобия Творцу. Перепрыгнуть эволюционные ступени развития сознания в этом процессе никому не удастся, да и незачем. Но как позволить человеку быть естественным, зная его некоторые индивидуальные особенности, которые могут навредить окружающим? Удивительно, но, следуя своей индивидуальной животной природе, каждый человек находится в своей строго отведенной экологической нише. Поступая в соответствии со своей природной функциональностью, он является естественным сегментом биосферы, с удовольствием пребывая на своём месте и не мешая другим. Эта позиция несколько отличается от современного процесса, в котором от всех людей в обществе ожидается унифицированный способ мыслей и действий. Что же на самом деле представляет собой человеческое сообщество, рассматриваемое с других позиций?

Неудовлетворительное и неестественное положение вещей в социуме, на наш взгляд, обусловлено тем, что мало того, что человеку в силу некоторых бессознательных механизмов сложно понять и принять, казалось бы, очевидный тезис - все люди разные. Этот тезис мало кто воспринимает как реальный факт. Более того, есть масса общественных механизмов, нивелирующих эти различия и скрывающие их. К примеру, уже упоминавшиеся «общечеловеческие ценности». Ситуация отягощается ещё и тем, что во-первых все люди биологически идентичны, а во-вторых, вследствие вынужденной неестественности поведения человека в социуме, о которой упоминалось чуть ранее. Это можно представить так: наблюдая группу людей, можно увидеть одинаковые физические параметры и одну или несколько масок на лицах. В итоге - никакой информации ни о внутренней сущности, ни об истинных качествах и намерениях, ни об истинной функциональности в среде. Но, несмотря на это, один человек серьёзно отличается от другого, и порой кардинально тем, что он имеет свою индивидуальную структуру психофизиологии. Если говорить языком биологии, то, рассматривая человечество как один биологический вид, индивидуальные архетипические паттерны делят людей на подвиды. В тоже время, начав рассматривать людей как представителей разных подвидовых структур, многое сразу становится понятным и объяснимым. В том числе главное: другой человек, имеет свой индивидуальный психофизиологический алгоритм работы своей психики и физиологии, даже если он – Ваш ребенок, Ваши родители, и другие близкие родственники. Как правило, от подобного рассмотрения человека обычно уводит внешнее сходство, или кровное родство. Непонимание своих детей, родителей или близких, не говоря о друзьях или знакомых, всё равно остаётся. Необходимо отметить, что в отличие от представителей фауны и флоры, где репродуктивные процессы имеют жесткий алгоритм – рождается подобное, у человека этот процесс похож только внешне, а внутренне у каждого новорожденного архетипический паттерн может быть абсолютно другим, не идентичный своим родителям. Если проводить аналогии с животным миром, то у кошки может родиться бегемот, у орлов – кролик, у слона – мыши. В таком случае нам представляется логичным группы людей, как носителей характерных закономерностей, назвать подвидовыми группами, так как термин «подвид» – таксономическая единица, представляющая совокупность обособленных популяций одного вида, особи которых отличаются определенными, достаточно устойчивыми признаками от особей других популяций того же вида. По крайней мере, такое рассмотрение человеческого сообщества позволяет отвечать на гораздо большее количество вопросов о принципах взаимодействия в нем. К тому же жизнь человека, как представителя отдельного подвида, можно действительно начинать рассматривать с точки зрения естественного отбора в среде. В этом случае жизнь человека в социуме предстает такой как есть, без прикрас, то есть масок, ролевых игр и т.п. Более того, несмотря на многовековое украшательство её наподобие рождественской ёлки «бантиками» из масок и «общечеловеческих ценностей», жизнь индивида предстает и начинает, наконец, рассматриваться с точки необходимости борьбы за выживание. Форма и сущность этой борьбы могут предстать как известные величины и самому обладателю и окружающим, что поможет сам процесс борьбы поставить на профессиональную основу. Несмотря на то, что это не выглядит пасторально, такое представление реально соответствует действительности, где, к сожалению, профессионализм отсутствует. Хотя реалии человеческой жизни в среде и господствующие в обществе тенденции конкуренции, агрессии и насилия, на наш взгляд, ясно показывают – идёт межвидовая борьба. Пускай завуалированная, негласная, но она идёт на протяжении всей истории человеческого рода. Любящие супруги ежедневно ссорятся на кухне; родители и дети из поколения, словно знамя передают проблему «отцов и детей»; лучшие подруги жёстко конкурируют друг с другом за мужчин, а мужчины друг с другом за женщин и место под солнцем; государства и соседи по даче – воюют за территорию; политики и мафиози – за сферы вли

яния, и все со всеми – за власть, дающей необходимые психические комфортные сегменты.

Социум начинает рассматриваться уже не как сообщество стремящихся к цивилизованному зоопарку, где в закрытых клетках спокойно, не нанося друг другу ущерба, благополучно соседствуют различные милые зверушки, и функции решеток и запоров выполняют социальные законы, нормы общежития, религиозные требования, идеология и так далее. Напротив скорее можно было бы согласиться с банальным утверждением, что сообщество людей больше напоминает джунгли, в которых идёт безжалостная борьба. Борьба, в которой каждый сам за себя и выигрывает тот, кто внутренне готов никогда не придерживаться никаких правил, кроме своих собственных, а внешне профессионально использует цивилизованные правила зоопарка. Любой индивид может этот процесс отторгнуть или принять, но надо признать, что подобное положение вещей является естественным устройством нашей жизни в социуме. Это не совсем то, что мы называем в природе «пищевая цепь» со всеми вытекающими последствиями, естественный отбор, борьба за место под солнцем, еду, территорию, самок, детенышей и так далее. Это стремление из ниоткуда в никуда, где стремление к власти является бесконечным процессом.

Можно было бы и дальше продолжать делить единые законы природы на законы для нас, людей и для братьев наших меньших. Но на наш взгляд, разумнее попытавшись понять, что представляет собой тот или иной подвид, начать отдавать себе отчет в реальном положении вещей в человеческом сообществе.

Начиная относиться к другому человеку точно так же, как хотелось бы, чтобы относились к нему, человек достаточно часто получает непредсказуемую реакцию от оппонента. Итогом может стать всё, что угодно: от любви и привязанности до ненависти, начиная с уровня «некоторого непонимания» до уровня войны на полное уничтожение. В итоге, человек, дезориентированный разного рода принятыми в обществе условностями (фильтрами), фактически загораживает себе обзор. Человек даже не предполагает, что другому стиль общения приятный ему самому, или просто принятый в обществе может быть глубоко чужд, более того, способен вызывать в нём приступ агрессии к оппоненту, необъяснимый для него самого. В итоге, вместо взаимопонимания – конфликт. Получается ситуация, когда человек, которому кажется, что он к оппоненту с открытой душой не знает, не желает знать или забывает о том, что у оппонента есть своя душа со своими предпочтениями, потребностями и мотивацией на бессознательном уровне, механизмы и содержание которых неизвестны ни ему самому, ни окружающим его людям. В борьбе за понимание, люди пытаются интуитивно, методом проб и ошибок, порой годами и десятилетиями, анализируя реакции оппонента на те или иные свои действия и слова, пытаются подобрать ключи к его душе. Не понимая истинных причин произошедшего конфликта, выброса агрессии, по сути являющимся только лишь следствием неправильного определения предпочтения, целей и задач личности, которой человек пытается вступить во взаимодействие, человек как правило использует для объяснения шаблоны «не делай добра – не получишь зла», «хотел как лучше, а получилось как всегда». Понимая же себя, индивид избавляется от многих физических и психических заболеваний, комплекса неполноценности как следствия осознания своей непохожести, «невмещаемости» в общий шаблон общечеловеческих представлений. Человек начинает ясно понимать, что этот шаблон, выполняющий при всей своей благообразности, роль прокрустова ложа, безжалостно ломает индивидуальные структуры попадающих в него людей. Напротив, чёткое представление о том, что каждый человек принадлежит к строго определенному подвиду в человеческой популяции, даёт на наш взгляд и осознание своей индивидуальности в социуме. Объясняет человеку естественность его непохожих на других людей реакций, мыслей, предпочтений и что самое может быть главное, дает цель – возможность стать Человеком, для которого власть не является самоцелью
Имея представления об индивидуальных архетипических паттернах, как основании психики, заложенных в человека природой от рождения, о делении человечества на подвиды, о том, что человек является регулируемой с помощью манипулятивных режимов системой, в новом свете предстаёт и схема взаимоотношений «индивид-социум».

Индивид, приходит в социум за удовлетворением своих потребностей: физиологических, интеллектуальных, эмоциональных, сексуальных, психологических. Но как их удовлетворить, когда он реально чувствует сопротивление других людей своим желаниям, несоответствие во мнениях, предпочтениях, стремлениях? Уже ребёнок понимает, что для того, чтобы родители выполнили его желание, он должен, так или иначе, повлиять на них. И здесь существует масса подходов, путей и методологий. Все они достаточно полно рассматриваются в современной психологии. Суммарно же все ухищрения и детей и взрослых, производимые ими для удовлетворения своих потребностей в социуме можно назвать только одним словом – манипуляция. Но в современном обществе, среди не только так называемых обывателей, но и среди хорошо образованных, свободно мыслящих и творческих людей ясно прослеживается полное непонимание вопроса о том, что же такое манипуляция в человеческих отношениях. Ни манипуляция как таковая, ни тем более её истинный смысл и предназначение абсолютно не понимаются большинством людей, и рассматривается как явление однозначно негативное. Правда, подобное декларативно-негативное мнение не мешает честным и добропорядочным гражданам манипулировать друг другом с утра до ночи - они просто дают этому процессу другие названия. Создаётся отчётливое впечатление, что даже на обсуждение манипулирования как обыденного, естественного и повседневного действия людей наложено какое-то незримое общественное табу. Но табу не в смысле производимых действий, а в смысле молчания по этому поводу. Так что же такое манипулирование? Ни в «Большом толковом психологическом словаре», ни в «Философском энциклопедический словаре» определения этому не дано. В итоге, на наш вопрос ответила литература по психологии влияния, которая, правда, ещё в своих названиях и предисловиях не забыла предупредить своих читателей о том, что от всякого рода манипуляций необходимо защищаться. Так, уже в самом начале изучения психологии влияния к манипулированию как явлению был уже прикреплён ярлык. Авторами в трудах о манипуляции она преподносится как скрытое управление человеком против его воли, приносящее манипулятору односторонние преимущества. Манипуляция ими почему-то разграничивается с понятием «скрытое управление», которое, якобы может преследовать благородные цели. В качестве иллюстрации возможности полезного и благородного управления другим человеком приводятся различные образцы. Например, ребёнок, ненавязчиво и мудро руководимый родителем с целью его воспитания; подчиненный, мягко направляемый начальником для улучшения повышения качества производственного процесса в нужное русло и так далее. Настораживает, однако, то, насколько неуверенно рассуждается о том, как всё-таки сложно провести грань между манипуляцией и так называемым «скрытым управлением». Кто, к примеру, может с полной уверенностью сказать, что родитель «мягко и ненавязчиво» не калечит ребенка своими требованиями? Или где гарантия того, что «мудрый руководитель», радеющий, якобы, о «деле», не преследует свои личные цели, параллельно с выполнением официальных задач? В итоге можно заключить, что литература, освещающая тему манипуляций, дает противоречивое представление, которое не позволяет отличить «хорошее» скрытое управление» от «плохой» манипуляции.

Сделав вывод о том, что тема манипуляций в психологии стыдливо замалчивается и недостаточно исследована, мы решили, что рассмотрение нами этой темы с совершенно других позиций может восполнить пробел в представлениях о манипуляциях. Тем более что рассмотрение индивидуального архетипического паттерна как программы человека, которая может и должна быть регулируема (управляема и самоуправляема) в принципе, делает мысль не только о возможности, но и необходимости манипуляций естественной и здравой. Дальше мы предлагаем кратко рассмотреть, что собой представляют манипулятивные режимы человека с нашей точки зрения. Итак, манипулятивными режимами могут являться как естественные, так и искусственно созданные трансляции свойств и качеств индивидуального архетипического паттерна человека как находящиеся в конкретной схеме по отношению к манипулянту в том или ином режиме. Режимов для рассмотрения предлагается три и определены они следующим образом: «подавляющий», «балансовый», «стимулирующий». Очень кратко описывая их свойства, параллельно мы попытаемся показать, что же человек ищет в социуме, за что он борется.

Подавляющий режим называется так потому, что именно с помощью этого режима одна личность начинает на бессознательном уровне подчиняться другой личности, причём, делает это с удовольствием. «Подавление» происходит тогда, когда человек, на которого проецируется данный режим, ощущает себя с удовольствием подчинённым существом. Индивид может начать испытывать к носителю данного режима большой спектр чувств: от уважения и любви до преклонения перед ним. Это в какой-то мере отвечает на вопрос, который давно мучает человечество - «Что такое любовь?». С одной стороны, люди догадываются о том, что «любовь», несмотря на то, что она выступает победительницей среди предметов «декорирования», это - опредмеченный инстинкт размножения, объективированное половое влечение. На самом деле, весь мистицизм и романтизм любви заключается в том, что именно к данному человеку осознанно или нет, применили подавляющий режим, в рамках которого человек начинает испытывать чувство глубокого удовольствия, которое мешает противиться попыткам подчинения.

Балансовый режим является режимом уравновешивания психофизиологии человека. Он представляет собой те качества и свойства другой личности, которые балансируют данную личность, поэтому человек, так или иначе, стремится к этим качествам. Балансовый режим воспринимается следующим образом: человек, на которого он проецируется, ощущает себя в максимально комфортном состоянии, а человека, который транслирует ему качества его балансового режима, считает своим лучшим другом, который как никто понимает его устремления и потребности. В природе примером такого баланса могут послужить следующие иллюстрации: отмечены союзы, например, между растениями и грибами, в которых каждая из сторон снабжает друг друга необходимыми питательными веществами без взаимного ущерба. Среди животных так же имеется подобные полезные взаимосвязи, например связь между крокодилами и птицей - зубочисткой, бегемотами и птицами - чистильщиками, кормящиеся паразитами со шкур этих гигантов. Нечто подобное можно наблюдать среди людей и весь данный механизм сильно напоминает описание того, что мы называем словом «дружба».

При трансляции на человека качеств и свойств его стимулирующего режима манипулянт, то есть человек, на которого производится воздействие, ощущает раздражение, неприятие, возмущение, вообще сплошной негатив к человеку, проецирующему на него этот режим. Стимулирующий режим в малых дозах может эффективно и быстро подвести человека ко вполне определенным конструктивным действиям, а в больших дозах может вызвать очень сильную вспышку агрессии и неприятия, в зависимости от его личной программы. Пример из жизни братьев наших меньших: около прайда львов всегда «пасутся» питающиеся падалью гиены, они постоянно провоцируют львов бросить добычу, чтобы воспользоваться ею. Это нервирует львов, но не настолько, чтобы гиены отказались от своих попыток, находясь вне границ досягаемости. Но когда границы нарушены наглыми гиенами, конец всегда один и тот же - гиена уничтожается львом. Человек тоже долго не может находиться под прессингом стимулирующего режима, но если процесс стимуляции затянулся, то человек, транслирующий этот режим, автоматически переводится в разряд врага, зачастую с теми же последствиями во взаимоотношениях, что и у гиен со львами. Весьма вероятно этот пример сможет более полно понять, почему предлагается «возлюбить врага своего»: без получения трансляций своего стимулирующего режима, человек превращается в бездеятельное существо, которое ничего не хочет и ни к чему не стремится. Как мы можем наблюдать, этот режим так же важен и нужен для психофизиологии человека, как и остальные манипулятивные режимы. Не вдаваясь в подробности, скажем, что сознательным дозированием трёх позиций манипулирования, то есть сменой одного режима другим, можно подходить как к вопросам управления и самоуправления, так и к вопросам построения эффективной коммуникации на любом уровне и с любой целью. Эта коммуникация будет эффективной вне зависимости от социальной группы или к какому социальному слою относятся ее участники, так как режимы действуют вне зависимости от социального положения, национальности, уровня образования и интеллекта или вероисповедания, потому что они не проходят через сознание человека.

Итак, мы попытались рассмотреть некоторые аспекты коммуникативных потоков, в чём, на наш взгляд, причины межличностных конфликтов любого уровня, на чём построены и чем обусловлены различные виды человеческих взаимоотношений. Рассматривая устройство социума несколько под другим углом зрения, а именно какое место занимает манипуляция, выступающая в качестве средства для выживания индивида в среде, мы сделали следующие выводы. Манипулирование можно рассматривать как основную бессознательную мотивацию в любых видах межличностных отношений. Подобное положение дает нам основание для рассмотрения межличностных отношений как системы манипуляций. Принимая манипулирование как один из принципов межличностных отношений, то есть, рассматривая его как данность и объективную реальность, имеющую свои закономерности, мы считаем необходимой легализацию манипулятивных
11 - 17 марта 2012г
Свернуть
http://norbs.ru/forum/thread123-1.html

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 09 мар 2016, 21:56 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Голографическая модель Вселенной. http://merkab.narod.ru/hologram_univers ... erse1.html

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 мар 2016, 17:20 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
ЖИЗНЬ В АСТРАЛЬНОЙ ПЛОСКОСТИ
1. СЕМЬ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА. ТЕЛА, ВХОДЯЩИЕ В СОСТАВ ДУШИ

Согласно йоговским представлениям человек состоит из семи тел разной частоты вибрации, разной плотности (степени материальности). Эти тела как бы входят друг в друга и из-за разности частот выбра-ции существуют в разных плоскостях существования. Это следующие тела: первое тело — физическое, второе — эфирное, третье — астральное (тело желаний), четвертое — ментальное (тело мысли), пятое шестое и седьмое тела относятся непосредственно к нашему высшему Я.

Пятое, шестое и седьмое тела в совокупности образуют вечную часть человека, его душу. Самое высшее тело представляет собой — непосредственно наше высшее «Я» (на Востоке оно называется Атман). «Я» заключено в тело духовного разума — надсознания, дающего человеку способность прозрения, проникновения в сущность вещей путем мгновенного озарения — интуиции . «Я» и тело духовного разума образуют вечную монаду, одинаковую у всех людей, являющуюся бессознательной основой души каждого Человека. Вокруг «Я» и тела духовного разума — тело ума: самосознания, абстрактного мышления, а также инстинктивного ума. Это тело является хранилищем результатов жизненных опытов и переживаний. Том хранятся приобретенные умственные и нравственные качества — иначе они не могли бы возрастать.

2 .АСТРАЛЬНАЯ ПЛОСКОСТЬ И ЕЕ ПОДПЛОСКОСТИ,
СООТВЕТСТВУЮЩИЕ «ТОНКИМ» ТЕЛАМ ЧЕЛОВЕКА.
ЗЕМЛЯ ТОЖЕ ИМЕЕТ АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
Совокупность плоскостей существования разных тел человека кроме плоскости, в которой существует физическое тело, здесь названа общим понятием «астральная плоскость». Каждое «тонкое» тело человека (любое тело кроме физического) функционирует в соответствующей подплоскости астральной плоскости (понятно, что подплоскости астральной плоскости — это различные частоты существования в одном пространстве. Чем выше частоты или вибрации подплоскости, тем «тоньше» тело, существующее в нем).

Астральная плоскость находится в высоковибри-руемом поле, и существование ее также невозможно определить с помощью ограниченных физических инструментов, как и существование «тонких» тел человека. Подобно тому как астральное тело человека пронизывает и обрамляет его физическое тело, астральная плоскость пронизывает и окружает земной шар в атмосфере вплоть до лунной орбиты и далее. Различные астральные подплоскости Вселенной располагаются, однако, не как концентрические окружности, наложенные друг на друга. В многомерном астральном мире более актуальное — это изменение состояния, которое не обязательно включает в себя изменение в пространстве. Движения и состояние астральной плоскости должны пониматься иначе, нежели те движения и состояние, которые существуют в 3-мерном физическом мире.

Земля, как и человек,— живой организм и, естественно, имеет астральное тело. Излучение этого астрального тела (астральный свет) представляет собой собственный ореол земного шара. Этот астральный свет земного ореола может восприниматься вами (ясновидцами ), которые благодаря этому оказываются в состоянии воспроизводить события прошлого.

3. МОМЕНТ СМЕРТИ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА. ВСТРЕЧА СО СВЕТЯЩИМСЯ СУЩЕСТВОМ. ПРОШЕДШАЯ ЖИЗНЬ ПРОХОДИТ ПЕРЕД МЫСЛЕННЫМ ВЗОРОМ

Когда «Я» покидает физическое тело в тот момент, который называется смертью, оно оставляет за собой все остальные оболочки (тела). Жизнь уходит из физического тела, группы клеток физического тела лишаются управления подсознанием. Вследствие этого группа клеток распадается одна за другой, и в то же время начинается процесс распада самих клеток на составные элементы, которые в дальнейшем соединятся в группы минерального, растительного, а затем и животного вида. Идет процесс в соответствии с высказыванием одного из мыслителей древности: «Смерть — это только форма жизни, и разрушение одной материальной формы есть только начало строения другой».

Так как физическое тело отторгается, а внешней оболочкой становится эфирное тело, человек становится невидим для тех, кто продолжает жить в физическом теле.

Процесс умирания (процесс выхода «Я» из физического тела) и последующие процессы на интервале времени, равного продолжительности клинической смерти, исследовались американским доктором Р. Моуди, автором книги «Жизнь после жизни. Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела». В течение пяти лет доктор Моуди исследовал более ста случаев, в которых больные, признанные клинически мертвыми, были оживлены. Свидетельства этих людей, переживших опыт смерти, очень сходны, вплоть до отдельных деталей.

Человек, оставивший свое физическое тело, способен слышать тех, кто находится рядом в момент его смерти. Он слышит врача, констатирующего его смерть, он слышит родственников, которые оплакивают его. В самый момент смерти или непосредственно перед этим он испытывает необычные слуховые ощущения. Это может быть величественная, прекрасная музыка, но могут быть и неприятные жужжащие звуки, свистящий звук, похожий на ветер. Одновременно с этими слуховыми ощущениями у него возникает ощущение движения с очень быстрой скоростью через какое-то темное замкнутое пространство, имеющее форму туннеля или трубы. Все темно и черно, только вдалеке виден свет. По мере приближения к нему он становится все ярче и ярче. Свет — желтовато-белый, больше белый и необычайной яркости, но в то же время не слепит и позволяет отчетливо видеть все вокруг (человек на операционном столе, вошедший в состояние клинической смерти, видит врачей, сестер и все детали операционной).

Все, пережившие клиническую смерть, не сомневаются в том, что это не просто свет, а светящееся существо, от которого исходит любовь и тепло. Человек чувствует полное внутреннее облегчение в лучах этого существа. Вскоре после своего появления светящееся существо вступает в контакт с человеком. Человек не слышит голоса и звука: происходит непосредственная передача мыслей, но в такой ясной форме, что какое-либо непонимание или ложь по отношению к светящемуся существу невозможны. Светящееся существо сразу же после своего появления передает некоторые определенные мысли в виде вопросов, которые можно оформить словами следующим образом: «Готов ли ты умереть?» и «Что сделал в своей жизни, что можешь показать мне?» При этом человек все время чувствует любовь и поддержку, исходящую от светящегося существа, вне зависимости от того, какие могут быть ответы; вопросы задаются не для того, чтобы получить информацию, а для того, чтобы помочь человеку, чтобы повести его по пути правды о себе.

Появление светящегося существа и вопросы без слов — прелюдия к самому напряженному моменту, во время которого светящееся существо показывает человеку картины его прошедшей жизни, как бы образ его жизни. Многие, пережившие клиническую смерть, говорили о том, что картины прошедшей жизни следовали в хронологическом порядке. Для Других воспоминания были мгновенными, картины прошлого одновременны и их можно было охватить все сразу, одним мысленным взором. Для некоторых картины были цветные, трехмерные и даже двигающиеся. Несмотря на то что картины быстро сменяли друг друга, каждая из них отчетливо узнавалась и воспринималась. Даже эмоции и чувства, связанные с этими картинами, могли переживаться заново человеком, когда он их видел.

Многие, пережившие клиническую смерть, характеризуют просмотр прошедших событий своей жизни как попытку светящегося существа преподать урок: во время просмотра светящееся существо как бы подчеркивало, что в жизни самыми важными являются две вещи: научиться любить других и приобретать знания.

В некоторых случаях просмотр картин прошедшей земной жизни проходит без участия светящегося существа. Как правило, в тех случаях, когда светящееся существо явно «ведет» просмотр, картины прошедшей жизни переживаются более глубоко. Но в любом случае — ив присутствии светящегося существа, и без него — перед человеком как бы выявляется преобладающий смысл всей прошедшей жизни. Он видит себя таким, каким он есть на самом деле.

И этот момент, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью, очень важен для него. Ничто не должно отвлекать его от обзора проносящейся перед его внутренним взором прошедшей жизни, ничто не должно нарушать спокойного течения мысли. И хорошо, когда все присутствующие при кончине держатся тихо и благоговейно. Горестные причитания людей, окружающих физическое тело, могут вызвать у человека, переживающего опыт смерти, острое чувство жалости к людям и в связи с этим желание возвращения к родным и близким. А такие чувства в сознании умершего могут надолго задержать его переход в более «тонкие» подплоскости астральной плоскости (то есть к более возвышенным состояниям души).

4. В ЭФИРНОМ ТЕЛЕ ПОСЛЕ ВЫХОДА ИЗ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА

Пройдя черный туннель, умирающий одновременно с началом встречи со светящимся существом ощущает процесс выхода себя из физического тела и далее обнаруживает, что смотрит на свое физическое тело извне, как если бы он был посторонним наблюдателем. Это является следствием того, что эфирное тело вместе с другими оболочками вышло из физического тела (эфирное тело выходит через макушку головы физического тела). У большинства людей, переживших клиническую смерть, отчетливое, видение из эфирного тела наступает сразу после прокручивания картин прошедшей земной жизни в лучах светящегося существа. Р. Моуди в книге «Жизнь после жизни» приводит рассказ женщины, пережившей клиническую смерть: «Я стала медленно подниматься вверх и во время своего движения видела, как еще несколько сестер вбежали в комнату. Мой врач как раз в это время делал обход, и они позвали его. Я видела, как он входил, и подумала: «Интересно, что он здесь делает?» Я переместилась за осветитель и видела его сбоку очень отчетливо. Мне казалось, что я листок бумаги, взлетевший к потолку от чьего-то дуновения. Я видела, как меня старались вернуть к жизни. Мое тело было распростерто на кровати прямо перед моим взором, и все стояли вокруг меня. Я слышала, как одна из сестер воскликнула: «О, Боже! Она скончалась!» Другая медсестра, склонившись надо мной, делала мне искусственное дыхание рот-в-рот. Я смотрела на ее затылок в то время как она это делала. Никогда не забуду, как выглядели ее волосы — они были коротко пострижены. Сразу вслед за этим я увидела, как вкатили аппарат, и они стали действовать электрическими токами на мою грудную клетку. Я слышала, как во время этой процедуры мои кости трещали и скрипели. Это было просто ужасно. Я смотрела, как они массируют мне грудь, трут мои руки и ноги, и думала: «Почему они волнуются? Мне ведь сейчас очень хорошо».

Мужчина, переживший клиническую смерть в больнице, рассказал Р. Моуди: «Я покинул свое тело. У меня было ощущение, словно я плыву в воздухе. Когда я почувствовал, что уже вышел из тела, я посмотрел назад и увидел себя самого на кровати внизу, и у меня не было страха. Был покой — очень мирный и безмятежный. Я нисколько не был потрясен или испуган. Это было просто чувство спокойствия и это было нечто, чего я не боялся».

Подтверждение процесса выхода эфирного тела из тела физического можно найти в «Тибетской книге мертвых», составленной в течение многих веков из учений мудрецов Тибета и записанной в VIII веке нашей эры. Книга описывает первые мгновения выхода эфирного тела из физического тела и первые мгновения, когда эфирное тело отделилось от физического тела. Она описывает чистый и ясный свет, от которого исходит только любовь и сочувствие, упоминает о нечто вроде «зеркала», в котором отражена вся жизнь человека и все его дела—дурные и хорошие. Говорится о том, что умирающий, пройдя через темную, мутную атмосферу, ощущает, что душа его отделяется от тела. Он удивлен тем, что находится вне своего физического тела. Он видит своих родственников и друзей, рыдающих над его телом, которое они приготовляют к погребению, но когда он пробует отозваться, никто не видит его и не слышит. Он еще не осознает, что он мертв, и этим смущен. Он спрашивает себя: жив я или мертв? И когда он, наконец, осознает, что он мертв, то недоумевает, куда идти и что дальше делать. Недолго он остается на том же месте, где жил в физическом теле. Он замечает, что у него по-прежнему есть тело, сияющее тело, которое состоит из нематериальной субстанции. Он может подниматься на скалы, проходить сквозь стены, не встречая ни малейшего препятствия. Его движения совершенно свободны. Где бы он ни хотел быть, в тот же момент является туда. Его мысль и ощущения неограниченны. Его чувства близки к чудесному. Если он в физической жизни был слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что его сверкающее тело усилилось и восстановилось.

Знаменитый шведский естествоиспытатель и философ Э. Сведенборг в середине XVIII века много сил и времени отдал разгадке сущности жизни в «потустороннем мире». В 1745 году он достиг космического сознания (имел видение, «открывшее ему небо») и до конца жизни занимался сложной системой духовидения. Его работы дают живое описание того, что представляет собой жизнь после смерти. Его описания удивительно точно совпадают со свидетельствами тех людей, которые перенесли клиническую смерть. Сведенборг на основании опытов над собой, в которых он останавливал дыхание и циркуляцию крови, утверждает: «Человек не умирает, он просто освобождается от физического тела, которое было ему нужно, когда он был в этом мире». Вот как он описывает первые стадии смерти и ощущение себя вне тела; «Я был в состоянии бесчувственности по отношению к ощущению тела, то есть почти мертвым; но внутренняя жизнь и сознание оставались нетронутыми, так что я запомнил все, что со мною происходило и что происходит с тем, кто возвращается к жизни. Особенно ясно я запомнил ощущение выхода моего сознания из тела». Сведенборг описывает «свет », который проникает в прошлое, свет невыразимой яркости, который озаряет всего человека. Этот свет истинного и полного понимания. Далее он пишет о том, что прошлая жизнь может быть показана умирающему как видение; он воспринимает каждую деталь прошлого и при этом нет никакой возможности для лжи или для умолчания о чем-либо: «Внутренняя память такова, что в нее вписано до мельчайших деталей все, что человек когда-либо говорил, думал и делал, все, от его раннего детства до глубокой старости. В памяти человека сохраняется все, с чем он встречался в жизни, и все это последовательно проходит перед ним. Ничто не остается сокрытым из того, что было в его жизни, все это проходит, как некие картины, представляемые в свете ».

Через несколько суток после смерти человек выходит из эфирного тела, которое некоторое время носится над могилой физического тела. Покинутое эфирное тело может быть иногда видимо сенситивным людям на кладбище как привидение. Через несколько недель оно распадается и рассеивается в воздухе.

5. В АСТРАЛЬНОМ ТЕЛЕ ПОСЛЕ ВЫХОДА ИЗ ЭФИРНОГО ТЕЛА. ЧИСТИЛИЩЕ И ДРУГИЕ СФЕРЫ «ТОНКОГО» МИРА

Покинув эфирное тело, человек в астральном («тонком») теле попадает в первую подплоскость астральной плоскости, в так называемый «тонкий» мир. «Тонкий» мир содержит семь планов или сфер, в Каждую из которых умершие попадают соответственно степени их духовного и интеллектуального развития, а также соответственно предсмертному настроению. Первая сфера «тонкого» мира представляет собой так называемое чистилище. Ярые, злобные и жившие лишь чувственными наслаждениями, они очень страдают из-за невозможности утолить свою злобу и плотские страсти, ибо у них здесь нет орудий для этого — физического тела. Они буквально горят в пламени своих неутоляемых страстей. Дело в том, что в первой сфере после смерти все энергии подчиняются тем мыслям и чувствам, которые исходят от самого существа; человек встречается здесь со своим истинным качеством в результате того, что внешнее окружение воздействует на него не извне, а изнутриего самого.

Таким образом первая сфера представляет собой субъективную сферу, с таким же множеством состояний и переживаний, сколь много имеется индивидов и умонастроений; самоубийца, например, попадает там из огня в полымя, поскольку мрачное настроение, толкнувшее его на лишение себя жизни, существует по-прежнему и определяет его внешний характер.

Попадают в первую сферу и те, кто перед смертью испытывает чувство страха. Человек, покидающий земную жизнь в состоянии душевного спокойствия, почти не испытывает эффекта чистилища, в то время как люди (часто даже глубокие старики), в страхе ожидающие своей неминуемой смерти, скатываются прямиком в те представления, которые они сами создали о жизни после смерти. Эти люди не уяснили себе, что физическая смерть так же неизбежна, как осенний листопад, но она является лишь иллюзией, так как она не прерывает ни жизни человека, ни его сознания; ибо земная жизнь — одно звено в конечной цепи механизма перевоплощения (реинкарнации).

Ребенок, умирающий в раннем возрасте, не сталкивается с эффектом чистилища, поскольку он полностью пребывает в духовном картинном мире и часто даже помнит детали прежней земной жизни. В возрасте от 7 до 14 лет ребенок начинает формироваться непреклонными законами и принципами физического мира. Кончина в этот период сопровождается некоторым эффектом мрака, наступающим непосредственно после смерти. Между 14 и 21 годами сознание все более прочно закрепляется в физическом мире (с кульминацией между 21 и 28 годами, когда человек становится прочно привязан к нему через семью, ответственность, собственность и карьеру), и эффект чистилища становится все более вероятным.

В первой сфере существо остается до тех пор, пока автоматически не включается его религиозный инстинкт с просьбой о помощи. Тогда непосредственно вмешиваются другие души (души родственников, друзей или души, выступающие в роли духовных руководителей для тех, кто недавно оставил физическую оболочку) и помогают ему переместиться в другие сферы «тонкого» мира, являющиеся исключительно обителью света.

В «тонком» мире человек остается тем же, кем был до кончины, только теперь его внешним телом стало астральное тело — носитель и проводник желаний, чувств, эмоций. Обладая астральным телом с его астральными органами чувств, он сразу же может принять участие в жизни «тонкого» мира и его обитателей. Астральное тело он имел и раньше, в физическом мире (в физической плоскости), только там оно было невидимо — скрыто за грубой оболочкой физического тела. Посредством этого астрального тела он мог желать, выражать свои чувства — эта возможность осталась в полной мере и в «тонком» мире. Только в земной жизни он мог скрывать свои чувства, желания, эмоции — теперь же в «тонком» мире они стали зримыми, как в физическом мире было видимо физическое тело. Если в физической плоскости человек, притворяясь, может скрывать свою истинную сущность и занимать не соответствующее его развитию место, то в «тонком» мире это абсолютно невозможно: там всякий попадает в такую сферу, которой он соответствует своим духовным развитием. Там нельзя быть лицемером и облекать грязные мысли покровом кажущейся добродетели. Если даже в земной жизни люди преображают свою внешность страстями и лицо развращенного и спившегося негодяя принимает самое отталкивающее выражение, то в «тонком» мире внутренний характер непременно выражается и внешним образом. Каков человек есть на самом деле, таков и его внешний облик: он или сияет красотой, если его душа благородна, или же отталкивает своим безобразием, если природа его грязна.

Сферы «тонкого» мира отличаются одна от другой по частоте вибрации, то есть по плотности субстанции, и это является причиной того, что существа, пребывающие в одной сфере, отделены от существ, находящихся в другой, и только обитатели одной и той же сферы способны общаться между собой. Кроме того, обитатели любой сферы (кроме первой) могут посещать все ниже лежащие сферы (чаще всего для того, чтобы оказать содействие в духовном продвижении какого-либо обитателя ниже лежащей сферы), но для того, чтобы подняться в более высокие сферы, они должны достигнуть соответствующего духовного развития.

В первой сфере темно, царят сумерки, ибо обитатели этой сферы являются обладателями темных мыслей, а источниками света являются светлые мысли. Обитатели «тонкого» мира за счет светлых мыслей сами являются источниками света, они сами светятся, освещая собой и то пространство, в котором находятся. Светоносность каждого существа зависит от достигнутого им большего или меньшего духовного совершенства.

Общение в «тонком» мире осуществляется не с помощью голоса и слов, а мысленно. Здесь нужды в языках нет: можно думать на своем языке и в то же время быть понятым другими существами «тонкого» мира, думающими на другом языке.

В «тонком» мире можно творить из тонкой материи своими мыслями все что угодно, что только человек желает. Чем богаче воображение человека, тем разнообразнее его творчество, и чем культурнее человек, тем прекраснее оно. Поэтому поэты, художники, мечтатели могут иметь здесь огромные возможности применения своих устремлений, талантов, способностей. В этом мире достаточно много свободного времени, которое можно посвятить изучению законов природы, расширению сознания, ибо, освободившись от физического тела, человек чувствует себя свободным от многих стесняющих обязанностей: здесь не нужно готовить себе пищу, не нужно заботиться о квартире, об одежде; нет также надобности и в отдыхе.

Та или иная сфера «тонкого» мира — это не только наше состояние, это целый мир со своими возможностями и препятствиями. Только законы и условия «тонкого» мира совершенно иные, чем в физической плоскости. Так, пространство и время там воспринимаются совершенно иначе. Там нет понятия «близко» и «далеко», ибо все явления и вещи одинаково доступны зрению, вне зависимости от удаления их от наблюдателя. Перелеты в тысячи земных километров совершаются в несколько секунд. Там всякое существо и вещь прозрачны и видимы из любой точки пространства.

Когда существо с помощью душ более высокого развития покидает «тонкий» мир, оно сбрасывает астральное тело, которое превращается в так называемый «астральный панцирь», который сохраняет свою структуру и теперь ведет свое независимое существование на протяжении более или менее длительного времени. Данный феномен может быть сравним с колесом, отскочившим на большой скорости от автомобиля и продолжающим катиться дальше под воздействием силы, исходившей от него. Этот астральный панцирь является духовным трупом без разума и может только автоматически воспроизводить то, что умел делать его владелец во время последней жизни в физической плоскости. В тех земных местах, где психическая атмосфера пронизана таинственностью (старинные замки и усадьбы), возможна материализация астральных панцирей, которая может сопровождаться таинственными звуками, движением и опрокидыванием предметов и мебели. Так называемые призраки — это проявление материализации астральных трупов. На протяжении многих лет появлялось спорадически четко различимое привидение Марилин Монро из США, плачущей и поющей в доме, где в начале 60-х годов она покончила жизнь самоубийством. В виду подобных призраков дом постоянно сменял владельцев. И таких примеров можно привести достаточно много.

6. В МЕНТАЛЬНОМ ТЕЛЕ ПОСЛЕ ВЫХОДА ИЗ АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА

Из «тонкого» мира существо попадает в ментальную подплоскость астральной плоскости. После некоторого бессознательного состояния существо как бы просыпается с чувством огромной радости, мира, покоя. Здесь нет теней, все части этого мира дают непрерывное свечение. Сама среда проникнута светом и гармонией. Это мир мысли, мир разума, но не того, который проявляется через мозг, а того, который свободно действует в своем собственном мире, не стесняемый физической материей.

В ментальном мире ментальное тело человека — проводник и носитель мысли. Человек имел это тело и в земной жизни, но тогда оно было скрыто за покровами астрального и физического тел, а теперь оно обнажилось и стало внешним. Оно построено из субстанции мысленного мира и обладает органами восприятия этого мира, степень развитости которых зависит от культурного и духовного развития человека. В ментальном мире мысли человека немедленно воспроизводятся в определенные формы, ибо разреженная и тонкая материя этого мира есть та же, из которой состоят формы наших мыслей, она есть та среда, в которой проявляется наше мышление, и материя эта складывается немедленно в определенные очертания при каждом воздействии на нее мысли. Вот почему каждый человек действительно создает сам свое видение окружающего и красота всего окружающего бесконечно повышается соответственно богатству и энергии его мысли. По мере того как человек развивает свои духовные силы, его видение окружающего бесконечно повышается соответственно богатству и энергии его мысли. По мере того как человек развивает свои духовные силы, его видение окружающего становится все более и более утонченным и прекрасным; все ограничения в мысленном мире создаются самим человеком, и поэтому окружающий мир вокруг человека расширяется и углубляется одновременно с развитием и углублением его души.

Каждая душа может войти в соприкосновение с другой душой, лишь направляя свое внимание к ней. Это происходит не только с «быстротой мысли», но и с совершенной полнотой, если души стоят на одинаковом уровне духовного развития; вся мысль молниеносно переносится от одной души к другой, и каждая душа видит, как создается мысль в другой душе.

Ментальный мир — это не только мир светлой радости без малейшего намека на беспокойство, печаль, боль, но и тот мир, где человек продолжает развивать свой ум и нравственность. Все, что было ценного в умственных и нравственных переживаниях человека в последней его земной жизни, здесь подвергается глубокой внутренней переработке и постепенному претворению в определенные умственные и нравственные качества, которые он понесет с собой в следующее воплощение. И продолжительность пребывания человека в ментальном мире зависит от того количества материала, который необходимо переработать — от количества чистых мыслей и эмоций, нравственных и умственных благородных усилий и стремлений, зарожденных в течение предыдущей земной жизни. Чем больше этого материала, тем больше продолжительность пребывания человека в этом мире.

7. ЧЕЛОВЕК СБРАСЫВАЕТ ПОСЛЕДНЮЮ ВРЕМЕННУЮ ОБОЛОЧКУ,
И ЕГО ДУША ОКАЗЫВАЕТСЯ «ДОМА»
Когда сбрасывается последняя временная оболочка — ментальное тело, человек переходит в такую подплоскость астральной плоскости, которая является по существу его «домом». Сюда он возвращается после путешествия в земной мир, куда он отправлялся как в школу, чтобы поучиться и набраться опыта. Здесь сам человек — его бессмертная часть — переживает, ничем не обремененный, свою собственную жизнь в полной мере того самосознания и видения, которых он успел достичь.

Эту подплоскость, место пребывания бессмертного человека можно назвать миром абстрактного мышления, или миром причинности. Этот мир делится на три сферы, в каждую из которых попадают души, соответственно степени своей духовной эволюции. В первой сфере короткое время пребывает большинство из 60 миллиардов душ, составляющих всю массу человечества. Души этого большинства поднимаются (после того, как временные оболочки сброшены) на мгновения в первую сферу, где вспышка воспоминания освещает все их прошлое и показывает причины и механизм движения их по пути духовной эволюции. Там же испытывается и вспышка предвидения, освещающая их будущее — они видят все возможные пути, по которым могут продвигаться в своем развитии. Некоторая часть указанного большинства человеческих душ пребывает в первой сфере продолжительное время. Во время земного существования они своим положительным мышлением и благородной Жизнью, образно выражаясь, подготовили тот посев, с которого жатва снимается именно в этой сфере астральной плоскости. Здесь они испытывают настоящую истинную жизнь человека, достойное существование самой души, не стесненной оболочками, которые принадлежат низшим мирам. И здесь человек узнает свое собственное прошлое и разбирается в причинах, которые он сам вызвал к жизни; он отмечает их взаимодействие и проистекающие из них последствия для настоящего и будущего. Во второй сфере пребывают продолжительное время души высокой ступени духовного развития, которые во время земного существования посвящали всю свою энергию высшей умственной и нравственной жизни. Для них уже нет покрова, скрывающего прошлое, их память совершенна и непрерывна. В третьей сфере пребывают очень продолжительное время души, достигшие чрезвычайно высокого духовного развития .

8. ЧЕМ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ ДУШИ В АСТРАЛЬНОМ МИРЕ. ВОЗВРАТ ДУШИ К НОВОМУ ФИЗИЧЕСКОМУ ТЕЛУ

Длительность пребывания человека после смерти в астральной плоскости зависит от степени его духовного развития. Примитивные люди быстро проходят через астральные подплоскости (от нескольких месяцев до нескольких лет) и вновь воплощаются в физическом теле, в то время как высокоразвитые люди остаются надолго в астральной плоскости, внутренне обрабатывая большой нравственный багаж предыдущей земной жизни (для сравнения можно привести пример: двое находятся в музее изобразительных искусств — один ничего не смыслит в искусстве, быстро проходит мимо шедевров, выставленных в многочисленных залах, и покидает музей; другой длительное время наслаждается выставленными экспонатами и уходит с богатыми впечатлениями). Поэтому такие великие люди, которые известны нам под именами Моцарт, Бетховен, Лев Толстой, Пушкин, воплощаются на Земле раз в 100—200 лет.

Процесс воплощения в физическое тело (реинкарнация) для большинства людей — автоматический процесс, в котором люди сознательно не участвуют.

Согласно законам эволюции, в основе которых лежит творческая воля природы, человеческой душе нужны трудные участки эволюционного пути, трудные задачи, чтобы на них испытать обновленное сознание и получить новый импульс для движения по пути духовного развития. Таким трудным участком эволюционного пути является жизнь в физическом теле. Ирканционный механизм, находящийся в шестом теле человека и дозирующий (соответственно степени духовного развития человека) длительность его нахождения во всех подплоскостях астральной плоскости, определяет условия и семью, в которых человек должен родиться (в соответствии с качеством его кармы на данном этапе). Предварительно человек как бы постепенно спускается из одной подплоскости в другую, строя с помощью своего кармического механизма и высокоразвитых душ соответствующие оболочки вплоть до астрального тела. При переходе из одной подплоскости в другую сознание как бы отстраняется, человек впадает как бы в сон (душа не пробуждается немедленно ото сна после рождения — воплощения в очередном физическом теле; годы детства она существует как бы в полусонном состоянии и окончательно пробуждается лишь где-то к 30-летнему возрасту.

Во время полового сношения высвобождается энергия с определенной длиной волны, которая совместно с генами оплодотворенной яйцеклетки воздействует притягательно на созревшее для реинкарнации существо, находящееся в астральной плоскости, и вибрация которого (диапазон частоты вибрации определяется кармическим механизмом созревшего для реинкарнации существа) имеет такую длину волны, как и энергия, высвобождаемая при половом сношении. В результате происходит зачатие. Физическое тело дается человеку его родителями, причем они могут передать ему лишь физическую наследственность — характерные особенности той расы и нации, в которой человек вновь рождается. Эта единственная наследственность, которую человек получает от родителей, все остальное в новую земную жизнь он приносит сам. Умственные и нравственные качества не передаются от родителей к детям. Так, гениальность не бывает преемственной, она не передается от отца или матери к сыну или дочери. Вместо того чтобы быть завершением постепенно совершенствуемой семьи, гений появляется совершенно внезапно. Если он имеет потомство, то передает ему только свои телесные качества, а не душевные — ребенок гения часто рождается тупицей, а обыкновенные родители дают жизнь гению. О наследственных заболеваниях можно сказать следующее: оплодотворенная яйцеклетка с дефектными генами через резонанс частот притягивает созревшую для воплощения душу, душу с дефектным духовным ядром (т. е. в кармическом механизме запрограммировано определенное расстройство физического тела).

Высокоразвитая душа, пребывающая продолжительное время во второй или третьей сфере подпло-скости абстрактного мышления абстрагируется от действия своего кармического механизма и сама выбирает условия и семью, в которых ей надлежит родиться (вновь воплотится в физическом теле).
Свернуть
http://dolmen.narod.ru/2_17.htm

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 мар 2016, 10:47 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
КОМПЛЕКС ЖЕРТВЫ
В жизни встречаются люди, у которых всё плохо. Дома их понимать не хотят, начальство не ценит, постоянно случаются какие-то неприятности, денег всегда не хватает. Создаётся впечатление, что у такого человека вся жизнь – одна сплошная чёрная полоса.

Однако жизненная практика говорит о том, что количество бед и проблем у каждого человека примерно одинаковое. С каждым из нас что-то случается с интервалом в 5-8 лет. Все мы стареем, дети растут, ломаются телевизоры и холодильники, случаются какие-то травмы и неприятности на работе. Так уж устроена жизнь, и от этого никуда не денешься.

Но одни люди всегда улыбаются, а другие при каждом удобном случае начинают перечислять те напасти, которые с ними произошли. Некоторые ученые утверждают, что у нытиков происходит какой-то биохимический сбой в организме. Поэтому приятные воспоминания в их памяти не остаются, а вот негатив преследует их всю жизнь.

Существует объяснение и с точки зрения психологии. Оно гласит, что все проблемы произрастают из детства. Есть немало родителей, которые не обращают на ребёнка никакого внимания, если он тихо и спокойно занимается своими делами. Но стоит малышу расплакаться, как все тут же к нему сбегаются и начинают жалеть. Другие же родители не поощряют слезливое поведение. Но они внимательны к малышу, когда он что-то рассказывает или делает. И у какого ребёнка больше шансов превратиться в нытика?

Люди так устроены, что когда кто-то упоминает в разговоре что-то плохое, то другие тут же начинают ассоциировать это с собой. Например, человек жалуется, что у него прошлым вечером сильно болел зуб. Окружающие сразу же вспоминают свои проблемы с зубами. То есть если человек рассказывает о своих неприятностях, то люди абсолютно невольно начинают вспоминать свои проблемы. Это явление у специалистов называется «психологической индукцией».

Поэтому нытик, страдающий комплексом жертвы, опасен не только для себя, но и для окружающих. Он «заражает» негативом других и усугубляет собственную ситуацию. Следовательно, при разговоре со знакомыми нужно не жаловаться на злодейку-судьбу, а говорить о чём-нибудь приятном и забавном. Это совсем другой уровень общения с людьми. А результатом станет то, что окружающие начнут тянуться к такому человеку. Ведь он становится источником радости и веселья.

Тут можно привести одну восточную притчу. Султан увидел во сне, что потерял все зубы. Утром он позвал двух астрологов и спросил у них, что означает такое сновидение. Одни из предсказателей воскликнул: «Владыка, скоро придёт время больших бед. Все твои близкие умрут один за другим».

Султан разгневался, приказал отрубить астрологу голову и обратил свой взор на другого предсказателя. Тот почтительно склонился в поклоне и произнёс: «О светлейший, у меня для тебя приятная весть. Ты будешь жить очень долго и переживёшь всех родных». Грозный владыка остался доволен и щедро наградил астролога.

Так и в повседневной жизни. Важна не сама ситуация, а то, как её воспринимаешь. При этом замечено, что нытики, страдающие комплексом жертвы, притягивают к себе беды, а оптимисты, наоборот, притягивают удачу. Здесь нет ничего сверхъестественного. Просто с позитивно настроенными людьми приятно иметь дело. Они создают вокруг себя хорошую здоровую атмосферу, а это всегда способствует успеху.

Комплекс жертвы

Рис. Комплекс жертвы

Всего существует три психологических типа жертвы. К первому типу относятся те люди, которые сами не уважают себя как личность. Очень часто в детстве такой человек был обделён родительской любовью. Он с ранних лет смирился с образом «изгоя общества». Именно такой тип людей влюбляется в подлецов, дружит с подонками и постоянно пребывает в роли «козла отпущения». Ему лучше быть таковым, чем никем в своём одиночестве. Именно из подобной публики формируются жертвы насилия и несчастные жёны.

Ко второму типу можно отнести так называемых спасителей человечества. Такие люди постоянно кого-то пытаются спасти, помирить, разнять. Им есть дело и до котов, дерущихся на лестничной площадке, и до пьяных разборок на улице. Они создают вокруг себя ситуации, провоцирующие проблемы. Недаром же говорится: «Не спеши делать другим добро, чтобы не получить зло». К такому типу предрасположены граждане, которые в детстве являлись старшими братьями или сёстрами. Они привыкли к повышенной ответственности за других, но во взрослой жизни частенько оказываются крайними в житейских ситуациях.

И последний тип – это любимец толпы. Такой человек в детстве был окружён повышенным вниманием и любовью. С тех пор он глубоко убеждён, что все окружающие его любят. Поэтому ему трудно представить, что кто-то будет относиться к нему плохо. Подобная публика часто становится жертвой мошенников, так как очень доверчива.

Комплекс жертвы – это жизненная программа. Формируется она не только посредством воспитания, но часто заложена на генетическом уровне. В соответствии с ней и формируется определённая модель поведения. Но это вовсе не означает, что человек должен до конца жизни нести свой крест. У каждого из нас есть разум. Именно с его помощью можно изменить своё мировоззрение, внутренний мир и начать жить по-другому.

Существует множество психологических приёмов и тренингов, помогающих избавить психику от негатива. Давайте рассмотрим один из таких способов, помогающий вселить в душу уверенность и спокойствие. Вспомните ту жизненную ситуацию, из которой Вы вышли победителем. Представьте то своё душевное состояние триумфатора. Вновь проживите тот момент эйфории, испытайте чувство гордости за себя.

В этом чутком состоянии сожмите пальцами мочку уха. Таким образом Вы поставите себе «якорь» на уверенность и душевное равновесие. В последующем, когда в Вашу душу начнут закрадываться сомнение, страх, отчаяние, повторите этот жест. Психика тут же отзовётся положительными эмоциями. Вы почувствуете, как метания и колебания уходят, а им на смену идёт состояние победителя. Всегда помните, что только тот является победителем, кто чувствует себя таковым. И настоящий успех приходит лишь в этом состоянии, а комплекс жертвы отступает и теряется за горизонтом. Будьте всегда начеку и не позволяйте слабости и отчаянию овладеть Вами.
Свернуть
https://psi-technology.net/articles/pop ... hertvy.php

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 мар 2016, 12:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Сообразуясь с природой,ты сможешь сохранить и преобразовать свой потенциал,идя супротив природы утратишь или потеряешь свой потенциал. :-): Конкуренция возникает между организмами, которые имеют близкие или одинаковые потребности и используют одни и те же ресурсы. Так один из них потребляет ресурсы другого, что ухудшает его рост, развитие и размножение. Такой ресурс обычно ограничен. Это может быть пища, территория, свет и тому подобное. Выделяют два типа конкуренции: внутривидовая, когда конкурентами становятся особи разных видов, родов, и межвидовой. Внутривидовая конкуренция наступает в том случае, когда потребности определенного вида организмов превышают запасы необходимого ресурса и часть особей вида его недополучает. Конкуренция растет с увеличением популяции вида. Выделяют две формы: а) эксплуатационную, когда особи, которые конкурируют, не взаимодействуют непосредственно друг с другом, но каждая получает ту часть ресурса, которая осталась ей от других; б) интерференционную, когда одна особь активно мешает другой использовать ресурс (охрана “своей” территории животными, заселение биотопа растениями и т.п.). Внутривидовая конкуренция влияет на рождаемость, смертность, рост и обилие (плотность) Совокупность этих последствий конкуренции влияет на прирост биомассы, а в некоторых случаях приводит морфологические изменения, в частности, истончение стебля и ствола. Борьба за свет и влагу меняет габитус кроны, вызывает усыхание и опадение боковых ветвей, формирования верхушечной кроны лучше можно проследить на примере сосны, ели и других хвойных и широколиственных пород.
Джерело: http://moyaosvita.com.ua/biology-ru/kon ... tnom-mire/

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 мар 2016, 20:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
9 лунный день (−)

16 марта 2016 года в 12:00 - 9 лунный день. Критический день. Нужно быть готовым к борьбе с обольщениями, обманом и иллюзиями. Необходимо постараться сдержать себя и не выпускать на поверхность возникающее негативное отношение к окружающим людям.

Обострение конфликта и конфронтация не принесут пользы ни одной из сторон. Внимание лучше уделить продолжению давно начатых дел, требующих рутинного исполнения. http://mirkosmosa.ru/lunar-calendar/pha ... 6/march/16

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 мар 2016, 17:16 
Не в сети

Зарегистрирован: 21 июн 2014, 17:16
Сообщения: 1071
Откуда: Ставрополь-близ
[q


Последний раз редактировалось shefnxr60 18 июн 2016, 01:14, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 мар 2016, 18:33 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Приколы. Ожидание и реальность... http://www.porjati.ru/blog/carerra-gt/5 ... lnost.html
ожидания и реальность
Многие конфликты и неприятные переживания в нашей жизни случаются из-за того, что наши ожидания не совпадают с реальностью.

Ожидания – это предполагаемая эмоционально заряженная картинка будущего, осознанно или не осознанно возникающая по отношению к окружающей среде, служащая для нас эталоном. Ожидания – это представление о том, как объект (я, другой человек, мир) удовлетворит мою потребность.

Важно отметить, что даже если мы сознательно не стоим какие-либо ожидания, они возникают сами по себе (без участия нашего сознания).

Если ожидания совпадают с объективной реальностью, то мы рады и/или испытываем удовлетворение, если нет – то разочарование.

У нас есть помощник, который помогает нам понять совпало ли наше ожидание с объективной реальностью– эмоция. Она - как индикатор, который помогает понять, что происходит: радость – при совпадении, при несовпадении - гнев, страх, удивление.

Изменить объективную реальность мы не можем, следовательно, для того, чтобы быть эффективным в своей жизни, необходимо работать с ожиданиями. Для этого нам необходимо понять каким образом они формируются.



Как формируются ожидания?

Как мы уже установили, что ожидания могу быть осознанные, т.е. сформированные нами при анализе объективной реальности и наших потребностей, на основе опыта. И не осознанные, т.е. сформировавшиеся стихийно.

Представления каждого человека о реальности уникально, и оно сочетает в себе уникальный групповой опыт его окружения (накопленный веками, проверенный тысячами судеб и передаваемый из поколения в поколения как традиции) и уникальный индивидуальный опыт.

Поэтому ожидания формируют следующее:

• опыт чужих реакций («меня мама всегда учила мыть руки, и теперь, я жду от своей семьи того же»)
• опыт своих реакций
• идеалы и ценности
• фантазии и мечты («А вот бы….»)

Из ожиданий могут сформироваться:
• социальные стереотипы (в самом широком и узком смысле – от традиций до того, что сказала моя бабушка). То, что однажды было заявлено нам авторитетным/значимым для нас человеком, мы приняли это как руководство для себя. ). Как другие делают?
• концепции (я сам на своем опыте) Как я делаю?
• привычки – автоматизмы, некогда бывшие значимыми для нас, на данный момент уже могут не выполнять свою функцию. Создаются организмом для упрощения существования.

Они регламентируют наше существование и существенно его упрощают в повседневной жизни. Однако, в конфликтных ситуациях, они загоняют нас в ловушку.



Как управлять ожиданиями?

1. Сделать ожидание осознанным.
2. Строить ожидания исходя из объективной реальности:
• Увидеть ситуацию (изменить объективную реальность мы не можем, поэтому важно учитывать ее в своих ожиданиях)
• Я-ответственность (мы несем ответственность только за себя,поэтому строим ожидания исходя из этого)
• Делаем поправку на время (часто мы хотим всего и сейчас, необходимо учитывать то обстоятельство,когда наше желание реально осуществимо) http://tvoypsyholog.ru/dlya-klientov-st ... lnost.html
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 мар 2016, 20:14 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Как мы понимаем мир
«Информационный экран» в сознании

Многообразие мира предстаёт перед человеком в виде множества явлений. Явление - это часть реальности, отличимая от всего прочего.

Явления - это очень разнообразное множество, вбирающее в себя всё наше восприятие мира, всё знание. Это и конкретные предметы, и части предметов, и свойства. Это группы однородных предметов, отличающихся от прочего: сосны, деревья, животные, люди, горы, реки. Это закономерности, взаимосвязи различных явлений. Земля, небо, погода, климат, пространство, время, размер, форма, подвижность, запах, тень, сознание, память, эмоции - всё это примеры различных явлений. Из примеров видно, что в целостной картине мира явления входят друг в друга, пересекаются, переплетаются, сочетаются.

Для любых явлений, о чём бы ни шла речь, характерна устойчивая определённость. Благодаря устойчивой определённости поколения людей постигают явления окружающего мира, приобретают умение различать их, дают им обозначение средствами языка, передают друг другу знания о явлениях.

Наибольшее значение для человека приобретают те явления, которые тесно связаны с практической деятельностью людей и с жизнедеятельностью человеческих сообществ. Явления вычленяются из реальности, очерчиваются, исследуются и воспроизводятся «эстафетой поколений» в соответствии с практическими надобностями.

Не так уж важно, является ли то или иное явление частью естественной - природной - реальности, или искусственной, создаваемой и поддерживаемой усилиями людей. Способность различать явления окружающего мира имеет фундаментальное значение для выживания человека, поскольку разные обстоятельства требуют от людей различного поведения.

Человек реагирует на внешние условия, опираясь на имеющуюся информацию. Хотя мы имеем дело с материальными объектами, наше поведение определяется не самими объективными обстоятельствами непосредственно, а той картиной представлений о них, которая имеется в нашем сознании. В голове человека формируется своего рода информационный экран, отображающий обстановку, который служит посредником между человеком и реальными явлениями. Чего нет в мысленной картине, то не будет учтено человеком при выработке поведения.

Обычно мы не замечаем экрана-посредника, поскольку мысленные образы предметов с этого «экрана» привычно следуют за реальными объектами, сливаясь с ними. Органы чувств постоянно посылают в мозг информацию, которая используется для дорисовывания, уточнения мысленной картины, для её «движения» вслед за реальным движением. При этом каждый объект сливается со своим отражением в сознании.

Но нетрудно обнаружить в обыденной жизни и случаи нестыковки образа с объектом, которые доказывают, что мысленные образы есть нечто отдельное от реальных объектов, существующее наряду с объектами, только не в реальности, а в человеческом сознании. Например, в бюро забытых вещей мы по памяти даём словесное описание утерянных перчаток.

Недостоверные мысленные образы объектов оборачиваются иногда ошибками поведения.

Мы можем азартно ударить ногой по мячу, якобы вылетевшему с поля у юных дворовых футболистов, не подозревая, что озорные мальчишки нарочно выложили на тротуар этот рваный мяч, насыпав в него для забавы песку. Расплатой за несоответствие наших представлений реальности окажется ушибленная нога.

Несовпадение окружающей действительности с её отражением на нашем «информационном экране», случается, что и говорить. И приводит время от времени к ошибкам поведения. Однако чаще «информационный экран» приносит людям громадную пользу. В мысленных образах реальности текущие сведения от органов чувств дополнены тем знанием, которое уже имеется у человека. В итоге мы не просто ощущаем реальность сейчас, сию минуту, но в большинстве случаев заранее знаем, что нас ждёт на «обратной стороне Луны», как поведут себя наблюдаемые предметы в следующий момент времени, какую тяжесть ощутим мы, когда возьмём в руки данную вещь, и т.д. и т.п.

Мы привыкли к всегдашнему мысленному моделированию ситуации, которое происходит автоматически и незаметно для нашего внимания. Эта прогнозирующая работа сознания очень велика, она играет важную роль во взаимодействии человека со средой; без неё человек не был бы человеком.

Канва общих представлений

Очень важным моментом является то, что умозрительная картина мира, которая формируется сознанием, опирается и на те колоссальные знания, которые человек получил от сородичей, когда ребёнком перенимал у взрослых приёмы восприятия мира, усваивал упорядоченное смысловое богатство языка, постигал в школе, в институте, в жизни множество разных знаний и навыки мышления.

Умозрительная картина реальности опирается на приобретённое межчеловеческое знание. Поэтому неудивительно, что реальность в сознании оказывается разбита на те же самые отдельные явления, что и у других людей, овладевших данным знанием, данным понятийным языком. Как правило эти межчеловеческие понятия выверены многолетним массовым употреблением, удобны для понимания реальности и практической деятельности. Единообразное мысленное расчленение реальности в сознании людей делает возможными обмен информацией и слаженное коллективное поведение.

«Мы думаем словами», говорят иногда. На самом деле мы думаем образами, смыслами слов, понятиями, логикой языка. Словесная форма удобна для выражения мыслей, но это лишь форма. Заметим, что наши мысли становятся понятны другим людям благодаря общепонятности слов, общепонятности смысловых значений, общепонятности логики.

Кто не слышал ударной либерально-пропагандистской фразы «Все люди разные»? Как видим, в плане мысленного разбиения реальности на составные части (а также сборки из частей мысленных моделей) значение имеют не столько особенности индивидуального сознания, сколько общий язык, общее знание, общие навыки мышления.

Мысленная картина реальности в сознании каждого человека является индивидуальной копией канвы общих представлений, которая совместно поддерживается людьми. Копия может отличаться от общей канвы, но постоянные взаимодействия с людьми и объектами реальности побуждают нас поддерживать такую степень соответствия наших индивидуальных представлений общепринятым, которая гарантирует взаимопонимание и согласованность поведения.

В современном мире канва общих представлений служит необходимым фильтром, избавляющим людей от обмена заведомо общеизвестной либо заведомо неадекватной информацией.

Поведение зависит от информации

Мы уже показали на примере (мяч с песком), что поведение человека строится с учётом той информации, которой он располагает. Мы знаем, что мысленная картина ситуации формируется с привлечением ранее накопленных знаний, и что в этой картине реальность разбита на отдельные явления так, как это принято между людьми.

Но конечно же мысленная картина реальности в сознании человека - это не россыпь образов-явлений. В этой картине вся явления упорядочены. Мы знаем сходства, различия, соотношения, связи между явлениями. Среди множества явлений нам известны наиболее важные, ключевые для распознавания ситуации. Внимание человека, благодаря его знаниям и практической натренированности, схватывает в первую очередь именно такие явления. По отдельным характерным признакам мы легко опознаём различные знакомые предметы, классифицируем ситуации, догадываемся о намерениях людей, с которыми взаимодействуем. В дальнейшем, при более подробном мысленном моделировании, принимаются в расчёт и менее значимые явления.

Возможности внимания человека ограничены. Нам не под силу, к примеру, воспринимать речь двух одновременно и независимо говорящих людей. Перегрузка внимания приводит к быстрому утомлению сознания. Однако люди могут длительное время сохранять работоспособность, удерживая под контролем сложные меняющиеся обстоятельства. Это удаётся благодаря экономному распределению внимания по деталям знакомой обстановки. Причём навыки распределения внимания тоже в значительной мере перенимаются у сородичей, как и знания.

Заметим, что для обыденных, привычных, типичных ситуаций у нас имеются готовые образцы поведения, приводящего к желаемому результату. Такое стандартное (нормативное, типовое) поведение хотя и контролируется сознанием, но в привычных условиях осуществляется в значительной мере машинально, автоматически. Оно не обременяет нашу психику и понятно окружающим. В то же время мы можем творчески разнообразить, комбинировать поведенческие приёмы, вырабатывать свой индивидуальный стиль, если это не создаёт проблем во взаимодействии с окружающими.

Поведение (человека) - это всякое объективное проявление человека. Для поведения характерно то, что его можно наблюдать со стороны. Действие и бездействие, сон, устная и письменная речь, - всё это примеры поведения. Работа сознания, не возымевшая никаких материальных последствий, поведением не считается.

Обычно поведение человека имеет определённую направленность, нацеленность на какой-либо результат. Кроме того, поведением считается также бездействие, вызванное растерянностью, поступки в состоянии аффекта, бездумные машинальные действия.

Мы уже говорили, что поведение человека должно определённым образом соответствовать обстоятельствам. Без этого невозможно удовлетворение материальных потребностей, уклонение от опасностей, парирование угроз, воспроизводство, развитие.

Адекватное реагирование на обстоятельства жизни - это жизненная необходимость как для отдельного человека, так и для человечества в целом. Приспосабливание поведения к внешним условиям (адаптация) есть объективная закономерность существования людей.

У человека в отличие от животных адаптация поведения к условиям существования происходит не только за счёт выработки поведенческих навыков, но в большей мере за счёт накопления знаний. Повышается предсказуемость ситуаций, возникает возможность планировать и осуществлять более целенаправленное, более результативное поведение. От элементарных самоочевидных действий человек постепенно переходит к программам (алгоритмам) поведения, для которых характерны многошаговость и контроль. Всё это позволяет людям совершенствовать технику и наращивать свою власть над условиями существования.

Алгоритм поведения

Алгоритм поведения - это описание конкретного поведенческого процесса, направленного на достижение определённого результата, в форме рациональных представлений, в виде последовательности элементарных поведенческих действий (шагов). (Обыденное поведение хотя и не требует дотошных печатных инструкций, но всё же подразумевает определённый мысленный план, «алгоритм в уме».) Последовательность действий, заданная алгоритмом, может включать наряду с собственно поведением ещё и операции отслеживания меняющейся обстановки. В алгоритме могут задаваться условия, при которых данный шаг не следует выполнять. Благодаря этому последовательность реально выполняемых действий может подстраиваться под изменчивую реальность.

К примеру, наполовину забитый гвоздь изогнулся и в таком виде уже не отвечает назначению. Приходится прервать забивание, вытащить злополучный гвоздь и заменить другим, либо разогнуть.

Поведенческий процесс и сам может выступать причиной изменения обстановки. Притом как желательного, на которое направлен данный процесс, так и нежелательного, например, при поведенческом сбое, при неучёте каких-либо обстоятельств, при возникновении помехи. Возможность предусмотреть в алгоритме корректировку последовательности шагов в зависимости от желательных и нежелательных изменений обстановки называют обратной связью.

Пример: в ответ на наше воспитательное воздействие ребёнок не исправляет своего поведения, а наоборот, усугубляет нежелательную направленность. Вероятно стоит поглубже вникнуть в ситуацию и поискать более подходящий путь.

Реальное поведение реальных людей практически всегда включает в себя учёт текущей обстановки, то есть, обратную связь.

Алгоритмы поведения - удобная форма для широкого распространения и воспроизводства разнообразного поведенческого и научно-технологического опыта. Научные работы, конструкторская и технологическая документация содержат помимо прочих знаний также алгоритмы поведения, заданные теми или иными описательными средствами.

Наглядным примером алгоритмирования поведения может служить следующий анекдот:

- Вы, я знаю, программист. Как бы вы описали алгоритм приготовления чая?
- Берём чайник, наливаем воду, кипятим, засыпаем в заварочный чайник заварку, заливаем кипятком, даём настояться минут пять.
- А если вода в чайнике уже имеется?
- Выливаем воду. Таким образом сводим задачу к предыдущей.

Мысленное моделирование человека

Среди образов, составляющих картину мира в нашем сознании, центральное место занимает арсенал мысленного моделирования человека. Не будь у нас возможности предвидеть в уме поведение людей, мы все оказались бы перед лицом непредсказуемой реальности, поведенческого хаоса.

Поведение человека мы моделируем в уме двояко:

во-первых, ожидаем от участников взаимодействия определённого поведения, соответствующего данной ситуации (моделирование других);
во-вторых, намечаем свой план действий, алгоритм нашего поведения в данной ситуации (моделирование себя).
От того, какого поведения мы ждём от других людей, зависит и наша собственная линия поведения во взаимодействиях с этими людьми.

Представления о человеческой сути, о предназначении человека, о повадках людей, о национальных, классовых, профессиональных и иных особенностях составляют основу мировоззренческих представлений. На этом поприще не прекращается пропагандистская борьба интересов в диапазоне от «вечных тем» до анекдотов, от великого до смешного, от возвышения и укрепления до унижения и растления.

В простейшем случае мы просто прикладываем типовые образцы поведения к себе и к другим участникам взаимодействия. И снова нужно отметить, что люди для нас при этом вовсе не разные, что от другого человека мы ждём такого же поведения, какое сами осуществляли бы на его месте. Нам скажут: «типовые образцы», «стадное чувство»... Как это примитивно и скучно! На это следует ответить, что мы не против эмоциональной приподнятости и творческой новизны поведения, однако ситуация ситуации - рознь. Далеко не во всяких взаимодействиях мы согласны скучную типовую предсказуемость приносить в жертву агрессивной эмоциональной приподнятости. http://www.uaio.ru/12/qu1.htm
Свернуть
Как избавиться от зависимости и стать свободным
Причиной и посылкой зарождения зависимости является отсутствие любви. Но не той любви, которая основана на «сюси-пуси», на страхах, на чувстве вины и жертвоприношении себя, а настоящей любви, которая питает и взращивает душу, является основой и стержнем всю твою жизнь. Эта любовь тверда и требовательна. Это не безумная, слепая любовь. Это видящая и умная, сильная и осознанная любовь. Это та любовь, которая созидает и окрыляет, наполняет и позволяет творить, потому что не творить ты не можешь.

Это есть в каждом, но может быть больным и травмированным. И, если это в тебе есть, есть эта созидающая сила любви, тогда тебе не нужно доказывать миру, себе и всем другим что-либо. И тогда все зависимости отлетают сами собой, как ненужная шелуха. Ведь любая зависимость – это сурогат, подмена состояния счастья. Истинное счастье – это красота и тихая радость того, как ты идешь по Пути. Это состояние Творца.

Возможно Вам покажется, что это высокопарные слова, но я не найду других слов, чтобы выразить это состояние счастья. И в продолжении темы я предлагаю Вам увидеть взгляд философа, психолога, бизнестренера и просто мудрого и очень тонкого, и в то же время точного человека В.М. Любарова:

«Все зависимости на Земле, они все добровольные. Они все взяты на себя самостоятельно. Зависимость – это то, что мы накладываем на себя сами. И это почти всегда не осознанно. Зависимость, она по сути своей, есть рабство. Самое страшное рабство – это добровольное. Зависимость – это следствие искажения восприятия. Зависимость всегда идет по нарастанию и нарастает довольно динамично, особенно когда человек не заинтересован сам в себе.



Формирование зависимости

В первую очередь зависимость формируется от оценки. От самооценки, от оценки окружения, которую мы слышим в отношении себя. Принципиальным моментом является то, что оценка не равна отношению. Если бы можно было оторвать оценку от отношения и восприятия, то успешность человека пришла бы к нему сама. Оценка настолько прикипает к себе, что перейти на довольно простую схему отношения к себе и восприятия себя, довольно сложно. Потому, что каждый день люди, которые Вас видят они чаще оценивают, чем относятся. И мы часто путаем оценку и отношение.

Оценка формируется тем, что вводится как идеал, как эталон для сравнения. И библейское – не создай себе кумира – это, в общем-то, убийство оценки. Зависимости от человека, от объекта формируются от желания обладания этим объектом или от желания принадлежности к какой-то некой исключительности, к какой-то узкой группе людей, к узкому кругу ограниченных людей, к некой эксклюзивности, к некому кругу избранных. Все эти зависимости формируются от желания. От желания эксклюзивности, исключительности, от желания быть с кем-то рядом или принадлежать чему-то.

Очень большое количество людей мотивировано признанием. Это действительно ракетное топливо для многих. «Крутизна» спарена с оценкой и признанием. Понятия «лучший» и «крутой» никак не связаны между собой. Попытка своими результатами кому-то и что-то доказать – это уже ошибка, это мина замедленного действия, которая приведет к фиаско. Своя жизнь, как доказательство другим – это уже ошибка. Итак, крутизна вообще никак не связана с профессионализмом. Профессионалы – они очень тонкие, очень тихие, предельно деликатные люди. Невероятно уважительные. Они внутренне тихие. И очень дорожат этим. И когда говорят – «не расплескать себя», то это по поводу ощущения внутреннего. Крутизна и востребованность – это далеко не одно и то же. И если это применять как исходную посылку, то дальше можно начинать жить.

Признаки зависимости

«Зависимость, возникающая от потребности признания. Потребность признания в глазах других людей – это уже зависимость. Лучшая зависимость – это зависимость от востребованности, от профессионализма, от собственного успеха, от собственной результативности. Освободиться от зависимости – это значит прекратить искать признания в глазах других людей, в глазах даже самого близкого человека. Простить, значит перестать искать чувство собственной значимости в глазах других. Отпустить что-то от себя, значит, стать свободным от поиска быть значительным в глазах других.» (В.М. Любаров)

Тело и психика очень связаны между собой. Тело – это индикатор, лакмусовая бумажка, по которой легко определить, как ты живешь. Оно четко показывает через болезни состояние загрязнения или чистоту, то, как ты двигаешься в своей жизни и то, куда ты двигаешься: в развитие и вверх, либо в регресс и вниз. Тело не врет. Оно всегда подскажет выход и направление, если научиться его слушать, слышать и слушаться.

Зависимости могут быть физическими (алкоголь, наркотики, никотин), то есть которые меняют через введение вовнутрь биохимию твоего тела. Но на самом деле – это психическая зависимость. Это легкий способ достигнуть состояния «счастья», не осознавая последствия и разрушающей силы такого «счастья». Это быстрый способ убить тело и автоматически душу.

Ментальная зависимость сформирована засорением ума, сознания. Через социальные сети и виртуальное общение. Через впихивание в себя разной информации без разбора, которая уже торчит из ушей, а Вы как были нигде, так и остаетесь там же, как были далеки от Себя, так и не приблизились, а только еще дальше отдалились от Себя. Ментальная зависимость еще более страшная, чем физическая, так как выстраивает броню и железобетонные заграждения в психике по отношению к себе. Это типа «я боюсь в эту сторону смотреть, поэтому я туда смотреть не буду, а замаскирую, чтоб случайно взгляд туда не попал, это все позитивными картинками, разукрашками и прочей мишурой». Ментальная зависимость делает все, чтобы ты не стал делать что-то в своей жизни, чтобы изменить ее. Она жрет твое время, силы, энергию, эмоции, и ты не можешь, а главное не хочешь этому сопротивляться, катясь по жизни, как придется.

Особенное внимание хочу уделить зависимости от детей. Часто встречающаяся ситуация, когда ты со своей патологической «любовью», основанной на страхе и тревоге, калечишь жизнь собственному ребенку, вместо того, чтобы дать ему силу и способность самостоятельно жить и творить свою судьбу. Обычно такая «любовь» и приводит впоследствии к зависимостям твоего ребенка. Потому что зависимости и тренд к ним формируются в детстве. И часто приходится лечить зависимость там, в детском возрасте, где и заложилось основание к этому.

Рассказ моей клиентки, как она в буквальном смысле отрывала от себя ребенка:

«Привыкаешь круглосуточно держать руку на пульсе: как он дышит, какая температура, как спит, как ест, холодно ему или жарко, что делает, куда идет, о чем думает, что хочет и т.д. Но однажды понимаешь, для того чтобы двигаться дальше нужно учиться жить каждому самостоятельно – ему самому и мне без него. Начала с малого, отпускала гулять и ставила будильник на 5 минут: 5 минут я не контролирую, что с ним, потом 10 минут и т.д. потом смогла отдать в садик, школу. Потом смогла допустить, что у него есть своя жизнь, отпустить его в эту «его» жизнь и заняться своей.»

А ведь как много женщин так и не смогли справиться со своей слепой, безумной, основанной на страхе, любовью продолжают калечить жизни своих детей.

Как убить любую зависимость и стать свободным:

Признать и сказать самому себе, что зависимость существует. И это важно. Сознание так устроено, что оно может тебя кружить, обманывать: утром за белых, вечером за красных, и играть с тобой в разные иллюзорные игры, подбрасывая идеи и неэффективные убеждения.

Нужно понимать, что и душа и ум живут в теле, поэтому первое, что нужно сделать – это навести чистоту. Тотально, везде, во всем, начиная с тела, дома, места работы. Разгрести все давно забытые завалы, груды одежды, книг, бумаг, проектов, дел, невыполненных обязательств и всего другого. Порядок в уме начинается с физического порядка везде. Счастье начинается с чистоты. С чистоты мыслей, с чистоты жизни, поступков, с физической и внутренней чистоты. А главное с честного и чистого отношения к себе.

На востоке есть такая мудрость, чтобы налить свежей воды в кувшин, нужно вылить из него старую воду. Так и в жизни, чтобы ее изменить, нужно убрать те неэффективные убеждения, привычки и действия и внедрить новые, эффективные, свежие, другие. То есть точно нужно менять не только образ мысли, но и образ жизни. Режим, питание, двигательные нагрузки. Иногда нужно поменять семью, город, работу… это зависит от того, какие процессы в твоей жизни больны, травмированные и приводят к разрушению и несостоятельности всю твою жизнь.

И, когда уже все понятно, куда идти, как идти, а главное – зачем идти, нужно до автоматизма, до уровня привычки закрепить эти новые убеждения, действия, этот новый уклад жизни.

Вы – единственная и самая важная ценность на этой Земле. И чем раньше Вы это осознаете и примите, тем красивее, ярче и результативнее вы сотворите свою собственную ЖИЗНЬ. http://www.funfeel.net/kak-izbavitsya-o ... svobodnim/
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 мар 2016, 17:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
литература
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Алберти Р. Е., Эммонс М. Л. Умейте постоять за себя! – М., 1992.

Александре Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: Познание и врачевание от древности до наших дней. – М., 1995.

Александров И. А. Космический феномен человека. Человек в антропном мире. – М., 1999.

Алиев X. Защита от стресса. Как сохранить и реализовать себя в современных условиях. – М., 1996.

Андреев О. А., Хромов Л. Н. Тренировка памяти. – Минск, 1999.

Ароне К. Развод: крах или новая жизнь? – М., 1995.

Ассаджиоли Р. Духовное развитие и нервные расстройства. – Новосибирск, 1992.

Ассаджиоли Р. Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я". –

Безносюк Е., Журавлев А., Смирнов К. Психотехнологии. – М., 1996.

Безопасность человека (учебно-методическое пособие для образовательных учреждений под ред. Шершнева Л. И.). – М., 1994

Бейнс Дж. Наука о любви. – М., 1994

Бекк Р. М. Космическое сознание. – М.. 1994.

Берне Д. Д. Хорошее самочувствие. Новая терапия настроений. – М., 1995.

Бессер-Зигмунд К. Магические слова. Пособие по психологи ческой самозащите. – М., 1996.

Блум У. Психологическая защита. – М., 2000.

Бобрищев К. Я победил боль. – Киев, 1994.

Богданович В. Медитативный массаж. – СПб., 1995.

Бремсон Р. М. Общение с трудными людьми. – М., 1996.

Виткин Дж. Мужчина и стресс. – СПб., 1996.

Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер. Для руководителя-практика. – М.. 1994.

Буль А. С. Основы эниологии. – М., 1993.

Гаджиева Н. М., Кислинская Н. В., Никитина Н. Н. Основы само совершенствования: тренинг самосознания. – Екатеринбург, 1998.

Гатисин Е. Я. Мегаполис: жизнь без риска. Безопасное существование женщины. – М., 1994.

Генон Р. Кризис современного мира. – М., 1991.

Генон Р. Символы священной науки. – М., 1996.

Големан Д. Разнообразие медитативного опыта. – Киев, 1993.

Гордеева Е. Г., Домогацкий В. А., Пушкарев А. Л. Посттравматическое стрессовое расстройство. Диагностика и лечение. – М., 2000.

Гостюшин А. В. Энциклопедия экстремальных ситуаций. – М., 1994.

Гостюшин А. В., Шубина С. И. Азбука выживания. – М., 1995.

Грани Агни Йоги. Тт. 1-13. – Новосибирск, 1993-1998.

Грановская Р. М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. – СПб., 1999.

Гриндер Д., Бэндлер Р. Из лягушек – в принцы. Нейролингвистическое программирование. – Екатеринбург, 1998.

Гроф С. Духовный кризис. – М., 1995.

Гроф С. Космическая игра. – М., 1997.

Грэхэм X. Визуализация. Практическое руководство. – СПб., 2001.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989.

http://lib100.comГумилев Л. Н. Этногенез и биосфера. Л., 1990.

Гурангов В. А., Долохов В. А. Сам себе волшебник. – М.. 1999.

Дайер У. Быть свободным (философия раскрепощения). – Киев, 1995.

Данилова В. Л. Как стать собой. Психология индивидуальности. – Харьков, 1994.

Делис Д. Парадокс страсти: она его любит, а он ее нет. – М., 1994.

Джафдж Д. Т. Доктор внутри вас. – Минск, 1998.

Джохари X. Дхавантари: жизнь по законам Аюрведы. Полное практическое руководство. – Киев, 1999.

Диллман Б. Результаты на мишени. Получение результатов с помощью современных психотехнологий.

Динейка К. В. 10 уроков психофизической тренировки. – М., 1993.

Дичее Т. Адаптация и здоровье. Выживание и экология человека. – М., 1994.

Долин А. А., Попов Г. В. Кэмпо – традиция воинских искусств. – М., 1992.

Дональдсон Майкл К., Дональдсон Мими. Умение вести переговоры. – М.-СПб.-Киев, 2000.

Дэвис Ф. Полная уверенность в себе. – М., 1996.

Дэй Л. Самоучитель по развитию интуиции. – М., 2000.

Егидес А. Лабиринты общения. – М., 1999.

Еремеева А., Киршбаум Э. Психологическая защита. – М., 2000.

Ермошин А. Вещи в теле. Психотерапевтический метод работы с ощущением. – М., 1999.

Завьялов В. Ю. Необъявленная психотерапия. – М.-Екатеринбург. 1999.

Зденек М. Развитие правого полушария. Углубленная программа высвобождения сил вашего воображения. – Минск, 1997.

Зеличенко А. И. Психология духовности. – М., 1996.

Зимбардо Ф. Застенчивость: что это такое и как с ней справляться. – СПб., 1995.

Иванченко В. А., Иванченко А. М., Иванченко Г. П. Сверхздоровье и успех в бизнесе для каждого. Антистрессовая защита бизнес мена. – СПб., 1994.

Игнатенко А. А. Как жить и властвовать. – М., 1994.

Из реки речений. Суфийские афоризмы и истории. – М., 1999.

Кандыба В. М. Криминальный гипноз. – СПб., 1999.

Карагула Ш. Прорыв к творчеству. – Минск, 1992.

Каструбин Э. М. Система и программы психической самозащиты. – М., 1996.

Кинг У. Л. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая. – СПб., 1999

Китаев-Смык Л. А. Психология стресса. – М., 1983.

Клинз Д., Скиппер Р. Семья и как в ней уцелеть. – М., 1995.


Книга самурая. – СПб., 1999. 96.

Козлов Н. И. Формула личности. – СПб., 2000.

Королева М. Мастер общения: как разговаривать, чтобы договориться. – М., 2000.

Котельников В. М. Займитесь собой. Пособие по саморегуляции и самосовершенствованию. – М., 2000.

Коуплан Р. Гипноз: практическое руководство. – СПб., 2000.

Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний. – М., 1991.

Кривцова С. В. Тренинг. Учитель и проблема дисциплины. – М., 2000.

Кузнецова А. С., Леонова А. Б. Психопрофилактика стресса. – М., 1983.

Лазарус А. Мысленным взором. Образы как средство психотерапии. – М., 2000.

Лакейн А. Искусство успевать. – М., 1996.


Лебедева В. М. Уметь вести переговоры. – М., 1991.

Леви В. Л. Исповедь гипнотизера. Эго, или Профилактика смерти. – М., 1993.

Лекрон Л. Добрая сила. Самогипноз. – М., 1993.

Лилли Дж. Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера. – Киев, 1994.

Литтл Дж. Брюс Ли. Путь воина. – М., 1999.

Личная безопасность. Сост. А. Журавлев, И. Шлыков. – Смоленск, 1997.

Ловрет Ф. Путь и сила. Секреты японской стратегии. – Киев, 2000.

Ладыженский М. Мистическая трилогия. Тт. I-III. Петроград, 1914.

Льюис Д. Стресс-менеджер. – М.. 2000.

Макаров В. В. Избранные лекции по психотерапии. – М. Екатеринбург, 1999.

Миллер Р. М., Харпер Ж. М. Практическая психоэнергетика. Воронеж, 1994.


Митрошенков О. А. Эффективные переговоры. – М., 2000.


Нискер В. Безумная мудрость. – СПб.. 2000.

Норбеков М.. Хван Ю. Тренировка тела и духа. – СПб.. 2000.


Панкратов В. Н. Искусство управлять людьми. Практические рекомендации. – М., 1999.

Панкратов В. Н. Искусство управлять собой. – М. 2000.

Папуш М. Практическая психотехника. – М., 1997.


Пезешкиан Н. Психотерапия повседневной жизни. – М., 1995.

Пезешкиан Н. Торговец и попугай. – М., 1992

Пелевин В. Generation "Р". – М., 1999.


Пиз А. Язык телодвижений. Нижний Новгород, 1992.


Поварник С. Спор: о теории и практике спора. – Минск, 1999.

Поварник С. Я сама справлюсь со стрессом. – Минск, 1999.


Прикладная конфликтология. Хрестоматия. – Минск, 1999.


Психогимнастика в тренинге. 220 упражнений для развития способностей. – М., 1999.

Психогимнастика в тренинге. Под ред. Н. Ю. Хрящевой. – СПб., 1999.

Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии. Сборник. – М., 1997.

Психосоматика. Взаимосвязь психики и здоровья. – М. Минск, 2000.


Райдер К. Ваша психическая энергия и как развить ее. – М., 1998.


Ричардсон Р. Силы семейных уз. Руководство по психотерапии в помощь семье. – СПб., 1994.

Ронин Р. Своя разведка. Практическое пособие. – Минск, 1999.

Росеш Э. Л., Эриксон М. Г. Человек из февраля. Гипнотерапия и развитие самосознания личности. – М., 1995.

Самохвалов В. Психический мир будущего. – Симферополь, 1998.


Седир П. Магические растения. – СПб., 1914.

Сильва X., Стоун Р. Искусство менеджмента. – Минск, 2000.

Скотт Д. Г. Сила ума. Описание пути к успеху в бизнесе. – Киев, 1991.

Скотт Д. Г. Способы разрешения конфликтов.

Слингер П., Дуглас Н. Тайны пола. – Минск, 1993.

Слингер П., Дуглас П. Алхимия экстаза. – М., 1992.

Соловьев С. С. Особое излучение микроантенн и геометрических тел. – М., 1994.

Стивене Дж. Приручи своих драконов. "Как обратить свои достоинства в свои недостатки. – М., 1995.

Сундаков В. В. Выиграть жизнь. – М., 2001. 179.


Сухарев В. А. Мы говорим на разных языках. – М., 1998.

Таранов П. С. Дерзкие тайны общения. Поведение наоборот, или 25 законов инверсии. – Симферополь, 1997.

Таранов П. С. Приемы влияния людей. – М., 2000.


Тоффлер А. Футуршок.

Фишер Р., Юри У. Путь к согласию, или Переговоры без поражения. – М., 1992.

Флокс А. Самозащита. Практические действия в экстремальной ситуации. – М., 1999.

Флори Ж. Идеология меча. – СПб.. 1999.

Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства. – СПб., 1999.

Форчун Д. Психическая самозащита. Исследования по оккультной патологии и преступности. – М., 1993.


Хорни К. Женская психология. – СПб., 1993.

Хорни К. Невротическая личность нашего времени.


Шах И. Мудрость идиотов. – М., 1997.



Швамбе Б., Швальбе X. Личность. Карьера. Успех. Психология бизнеса. – М., 1993.

Шепель В. М. Имиджелогия: секреты личного обаяния. – М., 1994.


Шострам Э. Человек-манипулятор. – СПб., 1994.

Щербатых Ю. Искусство избегать обмана. Практическое руководство. – М., 1999.

Энциклопедия практического самопознания. Сост., предисл. и комм. А. И. Красины. – М., 1994.
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Последний раз редактировалось Александр Белинский 22 мар 2016, 06:40, всего редактировалось 7 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 21 мар 2016, 13:19 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Умейте постоять за себя
Вводный комментарий к книге Альберти Р.Е., Эммонс М.Л. "Умейте по-стоять за себя"*.
Я хочу представить вашему вниманию действительно замечательную книгу, выдержавшую множество изданий за рубежом — и дважды изданную в России. Это — классика тренинга уверенности в себе, книга, которая стала основой для большинства программ тренинга уверенности в мире.
Внимательный читатель, конечно, заметит некоторое несоответствие приве-денных в книге примеров нашей, российской реальности. По возможности я попы-тался сгладить эти шероховатости. Далее, я позволил себе некоторую вольность в воспроизведении текста, опубликованного московским издательством "Тре-угольник". Поскольку под рукой у меня был английский оригинал книги и немецкий авторизованный перевод, в некоторых местах я внес небольшие коррективы. Все они основываются на следующих принципиальных соображениях.
Переводчик и редактор перевели английский термин "assertiveness" как самоут-верждение. Такой перевод нарушает логику изложения материала, поскольку ав-торы последовательно разводят три различные формы поведения в ситуациях, его требующих: уверенное, агрессивное и неуверенное. Два первых способа по-ведения, собственно, и являются различными формами самоутверждения. Неуве-ренность может рассматриваться как способ отказа от самоутверждения.
Исходя из этого и контекста изложения, я в некоторых местах заменил слово "самоутверждающее" (кстати, отсутствующее во всех его формах в орфографиче-ском словаре русского языка) на "уверенное". Далее, я пропустил некоторые фрагменты, не очень существенные для изложения материала, и прокомментиро-вал некоторые важные для излагаемой темы фрагменты.
Права человека и возможности личности.
Авторы настоящей книги знают, что люди, живущие в современных многонасе-ленных, шумных, загрязнённых и небезопасных в отношении уровня преступности городах и поселениях, где главенствуют гигантские промышленные компании, профсоюзные и политические организации, — подвержены чувствам растерянно-сти, беспомощности и собственной ничтожности.
«Средний», рядовой гражданин современного общества чувствует себя контро-лируемым и эксплуатируемым тем или теми, кто находит это выгодным для себя; этот рядовой гражданин ощущает себя чем-то вроде средства потребления.
Мы, авторы настоящей книги, не согласны с таким положением. Мы убеждены, что индивидуум стоит большего. Исходя из этого, мы ставим целью нашей книги помочь людям преодолеть чувства собственной незначительности, беспомощно-сти и растерянности, чувства столь свойственные человеку в современном круго-вороте жизни. Мы не возлагаем вины за это на современные условия жизни инду-стриального общества, но мы отчетливо сознаем, что в современных условиях очень важно не забывать, а, напротив, подтверждать и всячески утверждать инди-видуальную ценность каждого из нас.
Хотелось бы подчеркнуть в этой связи, что мы не имеем в виду каких-либо по-литических, экономических или социальных структурных изменений. В данном случае нас интересуют возможности личности в повседневных реальных условиях современной жизни: дома, на работе, в школе, в магазинах, ресторанах, клубах, то сеть везде, где человек сталкивается с обстоятельствами, которые порождают чувства собственной незначительности, огорчения, раздражения и тревоги.
Мы озабочены растущей в современном обществе тенденцией в оценке людей по «шкале», подразумевающей, например, что
• победители лучше побежденных;
• генералы лучше солдат;
• врачи лучше сестер милосердия;
и так далее, до бесконечности.
Современная социальная структура способствует укреплению подобных ми-фов, как бы превращая в людей «второго сорта» тех, кто по занимаемому поло-жению, должности и т. п. находится на низшей ступени иерархической лестницы.
Без всяких оговорок, мы подтверждаем положение о равных правах для всех людей, независимо от их общественного или внутрисемейного положения, а также должностей и титулов. Наша цель — помочь людям добиваться осуществления своих неотъемлемых прав, не нарушая прав других людей.
Для кого написана эта книга?
Эта книга — для всех, кто желает улучшить свое персональное благополучие самостоятельно, а также для тех, кто в силу своего образовательного и должност-ного положения в обществе работает с людьми и призван содействовать и спо-собствовать их персональному развитию и росту.
Учителя, тренеры, консультанты и общественные работники в школах и уни-верситетах находят эту книгу полезной. Профессионалы — врачи, психиатры и семейные консультанты — находят воспитание уверенного поведения ценным в своей практике. Работники отделов кадров крупных индустриальных и государст-венных учреждений успешно используют изложенные в настоящей книге идеи и технику их применения.
Эта книга имеет практическую цель — познакомить читателя с принципами уверенного поведения, побудить читателя оценить преимущества такого поведе-ния на своем жизненном опыте и, следовательно, побудить читателя применить эти принципы в практических жизненных ситуациях, в общественных и личных.
Хозяин ли вы своей жизни?
Умеете ли Вы эффективно и с пользой для себя управлять жизненными ситуа-циями, в которые Вы вовлечены?
Дженни и Пол женаты три года. Так как оба они работают, они договорились, что домашние обязанности будут делить поровну. Последние несколько недель Дженни приходится делать почти всю домашнюю работу по хозяйству самой, и поэтому она испытывает чувства обиды и возмущения по отношению к мужу. Пол как будто не замечает этого.
Рональд недавно потерял работу. Хотя он исполнительный и сознательный ра-ботник, временами он теряет контроль над своими эмоциями и ";вспыхивает", ка-залось бы, без очевидного повода. Сегодня начальник попросил его остаться на несколько часов, чтобы сверхурочно окончить необходимую работу, и Рональд не смог сдержать бурной вспышки гнева.
Мэри, с другой стороны, не может ужиться ни с одной из своих секретарш. Кли-енты рекламной фирмы, которую возглавляет Мэри, очень ценят ее работу. Со-служивцы, однако, другого мнения о ней. Ее стиль в обращении с подчиненными — стиль «самодержавного тирана» — оказывается причиной частых увольнений сотрудников. У Дженни, Рональда и Мэри одна общая проблема. Каждый из них должен научиться разумно поступать в жизненных ситуациях, которые возникают в их отношениях с окружающими.
Может ли Дженни защитить свои интересы в отношениях с мужем без ссоры, не давая накапливаться чувствам обиды и злости, и не унижая мужа? Может ли Ро-нальд выразить свои чувства в безвредной для себя форме, то есть непосредст-венно тогда, когда чувства раздражения появляются, не давая накапливаться этим чувствам, вместо того, чтобы накопив в себе злость и обиду, вспылить (и по-терять работу)? Что касается Мэри, возможно ли найти форму взаимоотношений со своими подчиненными в рамках взаимного уважения, то есть может ли она со-хранить роль лидера, не унижая подчиненных ей сотрудников? Какие альтернати-вы возможны для приведенных в качестве примера трех характеров?
Дженни будет продолжать делать сама всю домашнюю работу, сдерживая в себе чувства обиды и гнева, пока у нее не начнутся головные боли или не появят-ся другие симптомы физических расстройств, а также ощущение собственной не-значительности и беспомощности. Делая слабые намеки мужу, она уверена, что он должен знать, что она чувствует. Вскоре чувства злости и обиды, накопившись, проявляются в том, что, делая уборку в квартире, она сердито хлопает дверьми, нервными движениями отшвыривает стулья, «дуется», не разговаривает с мужем и жалуется на боль в спине.
Мы считаем такое поведение неуверенным. Дженни остается в унизительном положении, и действует не в своих интересах, и не самым честным образом. «Вспышки» Рональда после его "внутренних страданий" также результат неуве-ренного поведения.
Наконец, Мэри с ее открытой враждебностью к окружающим. Ее секретарши слышат по несколько раз в день ее гневный голос: "Джоанна, — кричит она, — черт знает, что с вами такое! Никогда не напечатаете ни одного письма как следу-ет». По-видимому, Мэри считает такое обращение единственным средством до-биться уважения подчиненных и выполнения своих распоряжений.
Мы характеризуем такой образ действий, такое отношение к окружающим как агрессивное. Хотя Мэри таким образом и добивается выполнения своих распоря-жений, ее подчиненные страдают от такого обращения с ними и, вследствие это-го, не питают к ней уважения.
Мы надеемся, читатель, что Вам не свойствен ни самоуничижительный, ни аг-рессивный стиль в обращении с окружающими. Есть третий путь: эффективная, уверенная и самоутверждающая реакция на такого рода ситуации. Этому треть-ему пути мы отдаем предпочтение, и наша книга призвана научить читателя, как действовать эффективным и самоутверждающим образом в напряженных и кон-фликтных жизненных ситуациях.
В примере с Дженни — ей следовало обсудить создавшуюся ситуацию с мужем в подходящее для этого время, начав разговор, примерно, так: "Пол, я должна признаться, что меня очень огорчает то количество домашних дел, которое сва-ливается на меня ежедневно, и я хотела бы поговорить с тобой об этом". Пожа-луй, немедленный ответ Пола прозвучит так: "Гм... Гм?". Дженни продолжает уве-ренно: "Ты не выполняешь наших условий. Мы договорились, что будем делить хозяйственные обязанности по дому. Может быть, нам следует нанять кого-либо для уборки дома?".
Пол отвечает заинтересованно: "Я не знал, что тебя это так огорчает. Я бы на-нял домашнюю работницу, но мы не можем этого себе позволить в настоящее время". "Это так, — отвечает Дженни. — Поэтому, пожалуйста, или мы будем де-лить домашние дела, как договорились, или давай найдем какое-либо решение, потому что я не в состоянии продолжать делать все домашние дела одна, и не думаю, что обязана". Пол спрашивает искренне: "Как я могу помочь?".
Аналогично, Рональду следует научиться реагировать непосредственно на факты, вызывающие его раздражение, причем реагировать в то время, когда они имеют место, то есть, не позволяя накапливаться чувствам обиды и злости, что, в свою очередь, влечет к "вспышкам", которые, по всей вероятности, непоправимо испортят его отношения с боссом и могут стоить ему его работы.
Что касается Мэри, — ее подчиненные работали бы еще лучше и относились к ней с большим уважением, если бы она делала им замечания в деловом и уважи-тельном тоне. Всем свойственно ошибаться, но никому не нравится унизительное обращение. Замечание, сделанное в твердом и вежливом тоне, например: "Джейн, Вы подготовили этот контракт неверно, эту работу следует переделать", — даст понять Джейн все, что имеет в виду Мэри, не атакуя и унижая Джейн.
Когда человек вырабатывает достаточно навыков, чтобы действовать уверен-но, он может выбирать (и, следовательно, правильно выбрать), то есть у него по-является выбор удовлетворительных для него реакций в различных жизненных ситуациях. И тот, кто в большей степени "самовыразителен" и непосредствен в своей реакции на раздражающие, конфликтные жизненные ситуации, испытывает в значительно меньшей степени состояние стресса, и в значительно большей степени чувства собственной ценности и удовлетворение.
Мы решительно подтверждаем, что чувства собственной ценности и удовле-творенности собой, а также стиль поведения, который мы называем самоутвер-ждающим, не только в высшей степени желательно, но и необходимо развивать каждому, Самоуничижительная манера поведения, а также манера поведения, унижающая других, вредна как для вас самих, так и для окружающих.
Проанализируем различия в поведении людей. Если вам свойственно коле-баться, говорить тихо, запинаясь, отводить взгляд, соглашаться с собеседником даже тогда, когда Вы в действительности не разделяете его взглядов, если Вы цените себя "ниже" окружающих и страдаете сами, чтобы ненароком не огорчить других, ваша манера поведения — неуверенная.
Если Вы говорите громко, перебиваете собеседников, употребляете обидные или оскорбительные слова или жесты, бросаете гневные взгляды, высказывае-тесь (обвиняя, возмущаясь, требуя), когда повод для этого уже миновал, неистов-ствуете, пытаясь выразить свои чувства и мнения, "ставите себя выше" других и пытаетесь унизить или унижаете других, Ваша манера поведения — агрессивная.
Если Вы реагируете на определенные ситуации непосредственно в тот момент, когда они возникают, отвечаете собеседнику немедленно, в спокойном разговор-ном тоне и "по существу", открыто выражаете свои мнения и чувства (гнев, лю-бовь, несогласие, огорчение и. т. д.), цените и уважаете себя в той же степени, что и окружающих, и, не унижая себя, не унижаете и не пытаетесь унизить окружаю-щих, такую манеру поведения мы называем уверенной.
Мы надеемся, что Вы сами сможете выбрать для себя манеру поведения и не позволите манипулировать собой ни обстоятельствам, ни окружающим Вас лю-дям.
Вы можете сказать: "Это все хорошо для тех, кто умеет постоять за себя, а я не умею, я никогда не знаю, что сделать, что сказать в таких ситуациях". Представьте себе, Вы не одиноки в своем мнении. Недавнее исследование показало, что 80 из 100 человек соглашаются на выполнение необоснованного требования без воз-ражений! Например, только один из пяти человек отказался вывернуть свои кар-маны или открыть сумку, когда незнакомец спросил, не взяли ли они нечаянно кольцо, которое он оставил в телефонной будке, в том же соотношении люди реа-гировали, когда транзистор был включен на полную мощность одним из членов группы во время сдачи письменных экзаменов.
Множество (большинство?!) людей позволяют другим унижать себя таким обра-зом.
Этого не должно быть! Мы убедились, что почти каждый может научиться по-стоять за себя должным образом. Действуя в конфликтной ситуации в тот момент, как только она возникает, Вы не позволяете накапливаться чувствам злости, вины и раздражения до степени "взрыва", как мы видели в примере с Рональдом.
Как вы относитесь к самому себе?
Если Вы довольны собой, если Вы цените себя как личность, если Вы обладае-те тем, что психологи называют «позитивное самовосприятие», — Вы активны в жизни и наслаждаетесь жизнью, обществом окружающих Вас людей, новыми мес-тами и вещами, «смакуя» каждый час, действуете спонтанно, доверяете своим суждениям и хорошо адаптируетесь в обществе.
К сожалению, очень многие из нас не только воспринимают себя «ниже» окру-жающих, но и действуют сообразно этому восприятию: опасаются доверять своим суждениям и своим чувствам. Если человек поступает сообразно своим интере-сам, умеет постоять за себя, выражая свои чувства со спокойным достоинством, защищая свои права, не нарушая в то же время права других людей, то такую ма-неру поведения мы называем уверенной.
Напротив, человек, склонный к самоуничижительной манере поведения, будет колебаться, ответить ли вообще, или будет искать подходящий ответ уже после того, как случай миновал.
Другая крайность — агрессивная манера поведения. Агрессивный человек склонен реагировать на раздражающие его обстоятельства чрезмерно энергично и несдержанно, производя на окружающих резко отрицательное впечатление и впоследствии сожалея об этом. [...]
Очень часто люди, отстаивая свои интересы, действуют агрессивно, смешивая понятия агрессивного и уверенного поведения. Различие в этих способах поведе-ния заключается в том, что, действуя уверенно, человек не оскорбляет и не по-давляет других, уважая права других людей в той же мере, что и свои собствен-ные.
Исследования в этой области убедительно доказали, что люди, умеющие должным образом постоять за себя, в значительно меньшей степени подвержены стрессовым состояниям в сложных жизненных ситуациях, а также в большей сте-пени испытывают чувства удовлетворенности собой и чувства собственной цен-ности и значительности.
Люди, действующие в агрессивной манере, в действительности испытывают чувства вины, неполноценности и неуверенности в себе, и своим агрессивным по-ведением пытаются маскировать эти чувства.
Уверенное, неуверенное и агрессивное поведение.
Жанетт 23 года, она привлекательная молодая женщина, успешно делающая карьеру в большой индустриальной фирме. Трудолюбивый и энергичный админи-стратор на службе, она в некоторых жизненных ситуациях часто находит трудным сказать «нет». Фред, с которым она несколько месяцев знакома по службе, много раз просил о свидании с ней. Однажды она согласилась встретиться с ним и была разочарована: она нашла его неинтересным собеседником, и к тому же сексуаль-но агрессивным. С тех пор она исчерпала свой запас придуманных обстоятельств, ввиду которых она, якобы, не может встретиться с ним. Каждый раз новое обстоя-тельство для повторного отказа «Я должна сделать прическу», «У меня уже на-значено свидание на это время», «Я должна закончить служебный отчет» и так далее. Только что Фред опять попросил Жаннет о встрече. Жаннет могла отве-тить так:
(1) Гм... ах... я обещала встретиться с друзьями сегодня вечером... это очень важно... гм....
(2) Скажите, когда Вы наконец поймете, что я не хочу встречаться с Вами? От-станьте от меня! Я дам Вам знать, если захочу встретиться с Вами, но особенно не рассчитывайте на это.
(3) Мне бы не хотелось, чтобы Вы чувствовали себя обиженным, но думаю, что лучше сказать Вам честно, что я не хочу свиданий с Вами.
Проанализируем эти ответы: Ответ (1): Жаннет испытывает неловкость, отве-чая неискренне и поступает не совсем честно по отношению к Фреду, лишая его возможности узнать правду и сделать для себя полезные выводы в сложившихся обстоятельствах.
Ответ (2): Агрессивный ответ унижает и оскорбляет Фреда.
Ответ (3): Жаннет честно выражает свои чувства, избегая унизительных для Фреда выражений, а также избавляя себя от чувства неловкости.
Следует признать, что наш образ жизни культивирует иногда противоречивые нормы поведения. Примеры несоответствия между «рекомендуемым» и «поощ-ряемым» поведением заключаются в следующем.
Хотя считается общепринятым, что права другого следует уважать, очень часто мы наблюдаем, что родители, учителя и церковь своими действиями противоре-чат этому принципу.
Тактичность, вежливость, хорошие манеры, скромность и самоотверженность обычно заслуживают похвалу, в то же время, с целью «преуспеть», допускаются и поощряются агрессивность и бесцеремонность по отношению к другим.
Хотя это редко признается открыто, соревнующиеся спортсмены знают, что це-нится не столько безукоризненное поведение во время соревнований спортсме-нов, сколько победа в этих соревнования. (Того, кто усомнится в этом, приглаша-ем сравнить награды тренеров команд-победительниц и тренеров, «воспитываю-щих характер».)
Мы верим, что каждый должен иметь возможность выбирать для себя, как ему поступать в конфликтных жизненных ситуациях.
Если привычка поступать сдержанно вежливо у Вас слишком развита, Вы, воз-можно, не сможете действовать так, как бы Вам хотелось.
Если у Вас развита привычка реагировать агрессивно, у Вас не будет возмож-ности достичь своих целей, не унижая и не оскорбляя других.
Эта свобода выбора и самоконтроль станут возможны, когда Вы научитесь вес-ти себя уверенно в ситуациях, в которых раньше действовали пассивно или аг-рессивно.
Ранее мы определили модели самоутверждающего, пассивного и агрессивного поведения. Следующие примеры помогут шире определить и объяснить эти поня-тия.
В таблице ниже приведены модели поведения, типичные для действующих лиц, чье поведение неуверенно (в дальнейшем мы будем называть такое поведение пассивным), уверенно или агрессивно. В этой же таблице приведены наиболее очевидные последствия такого поведения для лица, по отношению к которому по-ступки направлены.
Неуверенное поведение Агрессивное поведение Уверенное поведение
Как действующее ли-цо Как действующее лицо Как действующее лицо
Ущемляет свои инте-ресы
Испытывает чувство душевной боли и беспо-койства Ущемляет интересы других
Выражает свои чувства, ущемляя чувства других Доволен собой
Выражает свои чув-ства
Испытывает чувство удовлетворения
Испытывает чувства неловкости и недоволь-ства собой
Дает возможность дру-гим решать за себя
Не достигает желае-мой цели Решает за других
Достигает желаемой цели, ущемляя интересы других Может достичь же-лаемой цели
Делает выбор для себя
Как лицо, по отноше-нию к которому поведе-ние направлено Как лицо, по отноше-нию к которому поведе-ние направлено Как лицо, по отно-шению к которому по-ведение направлено
Испытывает чувства вины и гнева Испытывает чувства обиды и унижения Испытывает чувство удовлетворения
Таким образом, действующее лицо, реагирующее пассивно в конфликтной си-туации, обычно лишает себя возможности выразить свои чувства. В результате такой реакции он чувствует себя ущемленным, так как, позволяя другим решать за себя, он редко достигает желаемой цели.
Человек, стремящийся к самовыражению и прибегающий к крайностям агрес-сивного поведения, обычно достигает своей цели, ущемляя интересы и самолю-бие других. Агрессивное поведение обычно унижает того, по отношению к кому оно направлено. Его права ущемлены, он испытывает чувство обиды, гнева и унижения. Хотя агрессивно поступающий человек и может достичь своей цели, он, в то же время, может вызвать чувства ненависти, гнева и возмущения, которые впоследствии могут проявиться как возмездие.
Напротив, уверенное поведение в этой же ситуации вызовет чувство удовле-творения у действующего лица. Честное выражение чувств обычно приводит к достижению поставленной цели, и в результате действующее лицо испытывает чувство удовлетворения.
Если эти три модели поведения рассматривать с точки зрения лица, по отно-шению к которому они направлены, замечается аналогичная ситуация. Пассивное, а также агрессивное поведение часто вызывает широкую гамму чувств по отно-шению к пассивно или агрессивно действующему лицу — от чувства симпатии до чувства гнева и презрения. И, наоборот, действуя уверенно, человек выражает свои чувства, достигает своей цели и остается доволен собой, не унижая или по-давляя при этом другого, то есть не вызывая резко отрицательных эмоций по от-ношению к себе.
В приведенных ниже ситуациях, взятых из повседневной жизни, проявляются негативные эффекты пассивного или агрессивного поведения. Некоторые приве-денные ситуации особенно ярко демонстрируют негативные эффекты пассивной и агрессивной манеры поведения в жизни людей.
Прочитайте внимательно описание каждой ситуации, затем остановитесь и, прежде чем прочитать приведенные ответы, подумайте минуту, как бы Вы посту-пили сами в подобной ситуации. Конечно, реакций на каждую ситуацию может быть столько, сколько на свете людей. Мы приводим только три, чтобы упростить иллюстрацию основных, типовых различий в поведении людей в различных жиз-ненных ситуациях.
В ресторане.
Муж и жена обедают в ресторане. Муж заказал хорошо зажаренную отбивную. Когда отбивную подали муж нашел, что отбивная недостаточно зажарена. Его по-ведение:
Пассивное: Муж ворчливо жалуется жене по поводу не прожаренной отбивной, заметив, что в этом ресторане ноги его больше не будет. Он ничего не говорит об этом официантке, отвечая «Да-да!» на ее вопрос, всё ли в порядке. Муж чувству-ет, что вечер испорчен. Он недоволен обедом, он недоволен собой. Он сожалеет, что не принял мер для того, чтобы исправить ситуацию, и испытывает неловкость перед женой.
Агрессивное: Муж сердито подзывает официантку. Он громко выговаривает ей за недостаточно зажаренную отбивную и требует другую, хорошо зажаренную. Смущенная и взволнованная официантка заменяет ему блюдо к его удовольст-вию. Теперь он на высоте положения, но жена чувствует себя неловко в результа-те такой реакции мужа, муж это понимает, и это портит им обоим вечер. Офици-антка также расстроена, что, очевидно, скажется на ее дальнейшей работе в те-чение этого вечера.
Уверенное: Муж подзывает официантку к своему столу и замечает ей, что зака-зал хорошо зажаренную отбивную. Он вежливо, но твердо просит заменить ее другой, в соответствии с его заказом. Официантка просит извинить ее за ошибку и вскоре возвращается с хорошо зажаренной отбивной. Супруги довольны обедом, довольны собой, официантка получает свои чаевые и довольна тем, что клиенты удовлетворены.
Могу я взять?
Елена, студентка колледжа, умная и привлекательная девушка. Она живет в студенческом общежитии, в комнате с двумя другими девушками. Однажды вече-ром одна из ее подруг, Мэри, собралась пойти на свидание (Елена планировала в этот вечер поработать над курсовым заданием). Одеваясь, Мэри заметила, что ей бы очень хотелось произвести хорошее впечатление на молодого человека, с ко-торым у нее назначена встреча, и спросила Елену, может ли она дать ей поносить на вечер новое ожерелье, которое она получила недавно в подарок от брата. Брат прислал ей это ожерелье из-за границы, где он проходит военную службу. Ожере-лье довольно дорогое, Елена любит своего брата и дорожит его подарком. Ее от-вет:
Пассивный: Она старается не показать беспокойства по поводу возможной пор-чи или утери дорогого для нее подарка и говорит: «Конечно!». Она самоотвержен-но отдает ожерелье, тем самым поощряя Мэри повторять такие просьбы в буду-щем, и испытывает весь вечер чувство беспокойства (что отнюдь не способствует успешному завершению ее курсовой работы).
Агрессивный: Елена возмущенно отвечает: «Ни в коем случае! Как ты могла даже подумать об этом?» — отчитывает она подругу. Она унижает Мэри, и сама оказывается в глупом положении. Потом она испытывает чувство неловкости и вины по отношению к подруге. Ее испорченное настроение также не способствует завершению курсовой работы. Испорченное настроение Мэри плохо сказывается и на ее отношениях с молодым человеком. Вечер испорчен.
Уверенный: Елена, в вежливом, но твердом тоне, объясняет подруге, что оже-релье ей очень дорого как память и что поэтому она не находит возможным вы-полнить ее просьбу. Впоследствии она осталась довольна тем, что сумела посто-ять за себя. Мэри поняла искренность ее ответа, не обиделась и провела прият-ный вечер со своим кавалером.
Предложение курить марихуану.
Памэла — симпатичная и жизнерадостная девушка — встречается с молодым человеком, который ей очень нравится. Однажды он приглашает Памэлу на не-большую вечеринку, где присутствуют еще два его друга со своими девушками. Все знакомятся — время идет весело. Через час один из молодых людей прино-сит сигареты, как он объясняет, с марихуаной, и предлагает всем закурить. Памэ-ла испытывает чувство смятения, так как она не хочет экспериментировать с ма-рихуаной. Молодой человек, который ей нравится, курит марихуану, и когда он предлагает такую сигарету ей, она решает вести себя (поступить);
Пассивно: Она закуривает марихуану и делает вид, что ей это не впервые. Ее беспокоит мысль, что ей могут предложить курить еще, ее также волнует, что по-думает о ней ее друг. Она чувствует себя ущемленной и недовольна собой из-за того, что позволила вовлечь себя в неприятную ситуацию.
Агрессивно: Памэла явно огорчена предложением курить марихуану и резко выговаривает своему другу за то, что он привел ее на вечеринку такого «низкого» пошиба. Она заявляет, что хочет немедленно вернуться домой, так как она не же-лает находиться в обществе «таких» людей. Участники этой вечеринки замечают ей, что она может и не курить эти сигареты, если не хочет, но умиротворить ее уже невозможно. Ее друг огорчен и раздосадован такой ее реакцией, он чувствует себя неловко перед своими друзьями и разочарован в ней. Он провожает, ее до-мой, вежливо прощается, но не просит больше о встрече.
Уверенное: Памэла не пожелала взять сигарету, ответив просто: «Спасибо, я не хочу». Она объясняет также, что никогда не курила марихуану прежде и не хо-чет делать этого вообще. Она также выражает пожелание, чтобы остальные воз-держались от курения марихуаны, но признает их право самим решать этот во-прос.
Лишний вес.
Супруги В. женаты уже девять лет. Последнее время отношения между ними стали портиться, так как муж настаивает, что она набрала нес и ей следует поху-деть. Он частенько поговаривает о том, что она уже не та женщина, на которой он женился, что раньше она была значительно изящнее, что лишний вес вреден для ее здоровья, что она подает плохой пример детям, и так далее. Вдобавок он под-дразнивает ее, называя толстушкой, и заглядывается на худеньких девушек, от-мечая, как привлекательно они выглядят, и отпускает «шуточки» по поводу ее фи-гуры в присутствии их друзей. Это происходит на протяжении трех последних ме-сяцев и сильно огорчает жену. Она пытается похудеть в течение этих трех меся-цев, но безуспешно. После последней критической тирады мужа она действует:
Пассивно: Она извиняется за свой вес, приводит слабые уважительные доводы или просто не отвечает на некоторые комментарии мужа. Внутреннее она чувст-вует раздражение против мужа и, в то же время, собственную вину за то, что ей не удается похудеть. Чувство беспокойства делает еще более трудной задачу поху-деть, и стычки между супругами продолжаются.
Агрессивно: Жена пускается в пространную тираду о том, что муж ее тоже «не такая уж находка!» Она приводит в пример тот факт, что вечером он часто засы-пает на диване, что он незавидный партнер в интимных отношениях и не уделяет ей достаточного внимания. Ни один из этих комментариев не имеет отношения к сути разногласий, но жена продолжает. Она жалуется, что он унижает ее в при-сутствии детей и близких друзей, что он ведет себя как «похотливый немощный старец», заглядываясь на молоденьких девушек. Своей агрессивной контратакой она успешно ранит мужа и вбивает клин в дальнейшие отношения между ними.
Уверенно: Выбрав удобное время, когда они одни, жена замечает, что муж прав в том, что ей следует похудеть, но что ей не нравится, как он добивается этой це-ли. Она подчеркивает, что старается похудеть и что испытывает трудности, пыта-ясь избавиться от лишнего веса. Муж соглашается с ней в том, что его метод уп-реков и насмешек неразумен, и обещает поддержать ее в ее усилиях похудеть, выбирая время для совместных длительных прогулок и занятий спортом.
Неудачник.
Роберт — 22-летний молодой человек. Он живет один в небольшой одноком-натной квартире в доме без лифта и работает на фабрике, изготовляющей пласт-массу. Он оставил школу, так как учеба давалась ему с трудом и одноклассники смеялись над ним, и дразнили его. Девушка, которая ему нравилась, отказалась встречаться с ним. Недавно ему даже пришлось провести ночь в тюрьме за вож-дение автомобиля в пьяном виде. Вчера он получил письмо от матери, которое было посвящено, в основном, успехам его брата. Сегодня босс выбранил его за ошибку, которую он, якобы, сделал. Это было несправедливо, так как ошибка про-изошла по вине самого босса. Вдобавок ко всему, девушка, работающая секре-таршей в фабричном офисе, отклонила его приглашение пообедать вместе. Когда он вернулся к себе домой, расстроенный и усталый, хозяин дома встретил Робер-та в прихожей длинной тирадой по поводу пьяных бездельников» и потребовал (на неделю раньше времени), чтобы месячная плата за квартиру была уплачена в срок. Ответ Роберта:
Пассивный: Он не возражает хозяину дома, он чувствует себя еще более рас-строенным. Чувство беспомощности овладевает им. Он не может понять, каким образом удаются успехи его брату, он испытывает горькое чувство собственной неполноценности. Отказ секретарши офиса встретиться с ним и критика босса ук-репляют в нем это чувство. Решив, что белый свет будет лучшим местом без него, он находит маленький револьвер, который был спрятан в его комнате, и заряжает его с целью покончить с собой.
Агрессивный: Хозяин дома добавил последнюю каплю в чашу терпения Робер-та. Он становится крайне сердитыми отталкивает хозяина дома, стоящего перед ним. Придя к себе в квартиру, он решает «рассчитаться» с теми, кто отравляет ему существование, — с боссом, с секретаршей, с хозяином дома и, возможно, заодно и с другими. Он находит свой револьвер и заряжает его, решив пойти, ко-гда стемнеет, и «рассчитаться» с теми, кто обидел его.
Уверенный: Роберт вежливо, но твердо заявляет хозяину дома, что он платит за квартиру регулярно и что следующий срок уплаты наступит только через неде-лю. Он напоминает хозяину дома, что еще неделю назад тот обещал починить сломанные перила на лестнице и неисправный кран в ванной комнате. На сле-дующее утро, поразмыслив над своими печальными обстоятельствами, Роберт звонит в местную психологическую консультацию и просит назначить его на прием к врачу. На работе он спокойно объясняет боссу причину злосчастной ошибки. Хо-тя и не совсем охотно, но Хотя и не совсем охотно, но босс признает свою ошибку и просит Роберта извинить его.
Страховой агент.
Джек, студент выпускного курса, которому осталось полгода до защиты, занят по горло: нужно в короткий срок сдать зачеты по последним дисциплинам и пред-ставить курсовой проект научному руководителю. Джек женат на Кэролин, аспи-рантке того же колледжа. всю последнюю неделю Джека и Кэролин донимают по телефону страховые компании, предлагая "Мечту выпускника", "Сверхнадеж-ность" и "Линию жизни" — особые страховые полисы, предназначенные для выпу-скников колледжей, но молодая пара решила не приобретать никаких страховок до тех пор, пока не закончится их учеба. Однажды вечером, после ужина, в дверях у них появляется представительный молодой человек и объявляет, что может предложить им "Высокое положение". Реакция Джека:
Неуверенная:: Он приглашает молодого человека войти и долго слушает, как тот рекламирует полис, хотя покупать его не собирается.
Агрессивная: Громким и рассерженным голосом Джек говорит: "Вы, страховые агенты, затравили нас до смерти. Вы уже четвертый на этой неделе, и я сыт по горло вашими визитами. Убирайтесь подобру-поздорову и передайте своим при-ятелям, что следующий сукин сын, у которого хватит наглости заявиться к нам и предложить страховку, живым отсюда не уйдет!"
Уверенная: Джек твердо, но не повышая голоса, говорит: "Нет, страховки нас не интересуют. До свиданья".
Соседский сын.
Супруги Е. имеют двухгодовалого сына и девятимесячную девочку. В течение нескольких последних вечеров семнадцатилетний сын соседей включает на пол-ную мощность свой стереофонический магнитофон как раз в то самое время, ко-гда супруги Е. укладывают своих детей спать. Громкая музыка будит детей, и они уже не могут уснуть до тех пор, пока такой «концерт» не окончится. Супруги Е. расстроены этим и решают действовать:
Пассивно: Супруги Е. укладывают детей спать в своей спальне, в другой поло-вине дома, ждут пока затихнет музыка (примерно до часу ночи), затем переносят детей в детскую комнату. Они ложатся спать сами позднее того часа, к которому привыкли. Они тихо проклинают за это подростка, и вскоре их отношения с сосе-дями становятся отчужденными.
Агрессивно: Супруги Е. Вызывают полицию и заявляют, что этот «ненормаль-ный подросток» причиняет им неудобства. Они требуют, чтобы полиция немед-ленно прекратила этот шум. Полицейский беседует с мальчиком и его родителя-ми, которые очень огорчены и расстроены неожиданным для .них визитом поли-цейского. Они осуждают супругов Е. за то, что те обратились в полицию, не пого-ворив сначала с ними, и вскоре прекращают всякие отношения с супругами Е.
Уверенно: Супруги Е. приходят к своим соседям и замечают мальчику, что его музыка до поздней ночи не дает их детям спать. Они спрашивают, что можно сде-лать в этом плане. Юноша неохотно, но соглашается убавить звук своего прием-ника в поздние часы и извиняется за причиненное неудобство. Супруги Е. и их со-седи довольны решением проблемы.
С меня довольно!
Марк, 28-летний молодой человек, придя домой, находит письмо своей жены, в котором она сообщает, что хочет расторгнуть брак. Он огорчен поступком жены особенно потому, что она не нашла нужным сказать ему об этом в лицо. Пытаясь понять, почему она это сделала, он перечитывает письмо: «Марк, мы женаты уже три года, и ни разу ты не дал мне почувствовать себя полноценным человеком. Ты постоянно требуешь от меня полного повиновения и принимаешь все решения самостоятельно, не считаясь со мной! Ты никогда не проявляешь теплоты и доб-рых чувств по отношению ко мне, и я боюсь иметь от тебя детей из страха, что ты будешь обращаться с ними также, как и со мной. Я потеряла любовь и уважение к тебе. Вчера вечером, когда ты ударил меня, — это была последняя капля. Я раз-вожусь с тобой». Марк решает реагировать на письмо жены:
Пассивно: Он чувствует себя одиноким, обиженным, он сожалеет о случившем-ся. Несколько рюмок виски подбадривают его настолько, что он собирается с ду-хом и звонит жене в дом ее родителей. Он умоляет ее простить его, просит вер-нуться, обещает измениться.
Агрессивно: Марк очень рассержен поведением своей жены и находит ее в до-ме родителей. Он грубо хватает ее за руку и требует, чтобы она вернулась туда. где ей следует быть, — домой! Он заявляет, что она — его жена и должна делать то, что он говорит. Она упирается и сопротивляется, и ее родители вызывают по-лицию.
Уверенно: Марк звонит жене и говорит, что он раскаивается, что виноват, и обещает изменить свое отношение к ней. Он просит жену не разводиться с ним и дать ему возможность доказать ей, что это обещание — не пустые слова.
В свободное время.
Мисси К. — вдова на пенсии, она материально независима и любит проводить время, копаясь в своем садике. Она также любит рисовать и делает это довольно успешно. И, так как ее картины охотно покупают, это увлечение дает ей ощутимую финансовую поддержку. Ее соседка, мисс Р., забегает к ней поболтать 2-3 раза в неделю. Обычно мисси К. рада соседке, но в последнее время ее визиты стали почти ежедневными и миссис К. это стало раздражать. Кроме того, потерянное для рисования время стало отрицательно сказываться на ее финансовых обяза-тельствах. Все же она не хочет обижать соседку. Открыв дверь и увидев мисси Р., она реагирует следующим образом:
Пассивно: Она мило улыбается: "О, здравствуйте! Я уже думала — почему вы ко мне не заходите? Проходите, пожалуйста! Я сейчас приготовлю для вас кофе... Хотя... Я как раз сейчас занята..."
Агрессивно: Лицо ее принимает злое выражение, она говорит: "Р., вы опять пришли? Это уже третий раз на этой неделе! Как я могу что-то делать, когда вы все время здесь околачиваетесь? Почему бы вам не позвонить, прежде чем прий-ти? Или у вас нет своего дома?"
Уверенно: Она улыбается и твердо говорит: "О, это вы. К сожалению, я не могу принять вас сегодня. Я обещала закончить сегодня картину. Хотя ваше общество мне всегда доставляет удовольствие, я должна успевать еще и работать над кар-тинами."
* * *
Без сомнения, читатель, теперь Вы поняли нашу идею. Очевидно найдется много разнообразных вариантов ответов на каждую из разобранных ситуаций. Ра-зумеется, в некоторых примерах ответы, которые Вы выбрали бы для себя, могли значительно отличаться от тех, что приведены нами. И все же приведенные при-меры являются типичными для поведения человека в различных жизненных си-туациях и явно свидетельствуют в пользу уверенной манеры поведения.
Если Вы захотите выбрать для себя оптимальную манеру поведения, прислу-шайтесь к себе. Проанализируйте свои отношения с близкими людьми. В зависи-мости от Вашего возраста и социального положения, это могут быть родители, дети, супруг или супруга, родственники, сотрудники, одноклассники, друзья, на-чальники и подчиненные.
Позволяете ли Вы ущемлять свои собственные интересы? Часто ли выражаете свои чувства открыто? Часто ли подавляете и ущемляете чувства других?
Ваши честные, правдивые ответы на эти вопросы помогут Вам сделать важный шаг на пути к самоутверждению, а также помогут сделать отношения с окружаю-щими Вас людьми более эффективными.
Но я могу постоять за себя ... Иногда!
Должен ли и может ли человек всегда поступать уверенно? Существует ли один «правильный» путь поведения в определенной ситуации? Ведь люди на-столько разные. Вернемся к ситуациям, изложенным в главе 4, и сделаем некото-рые выводы:
(1) Это возможно — выражать свои чувства уверенным образом, то есть посто-ять за себя, не ущемляя интересы других в этом процессе. Еще раз: уверенное поведение — это самовыражение без ущерба для других. Молодой человек, кото-рого отвергла Жаннет, конечно, был разочарован, когда она отклонила его при-глашение. Но, действуя самоутверждающим образом, она смогла избавить себя от его внимания без того, чтобы больно ранить его самолюбие. Мисс Р. не обиде-лась на мисс К., так как поняла, что у ее подруги действительно мало свободного времени.
(2) Самоутверждающий образ действий в большинстве случаев поможет Вам достичь Вашей цели. Не всегда, конечно; в жизни ничего не гарантировано. И все же сотни людей говорили нам, что они изумлены реакцией людей на уверенные ответы. Смущение, волнение и гнев исчезают, когда тебе отвечают: «Конечно! Я не думала, что я кого-нибудь беспокою. Извините!» Или: «Я буду рад(а) помочь!» Или: "Я только сожалею, что Вы не сказали мне об этом раньше. Спасибо."
(3) Каждый из нас иногда действует пассивно, иногда агрессивно, и иногда уве-ренно, — и это хорошо! Мы все поступаем различным образом иногда. Проблемы возникают, когда мы пассивны или агрессивны слишком часто для нашего собст-венного благополучия! И когда мы не умеем сделать для себя правильный выбор.
Мы не ждем, что наши читатели будут вести себя всегда уверенно. Не сущест-вует "правильного способа" решать все проблемы в жизни или «волшебной фор-мулы», которая поставит все на свои места. Наши усилия направлены на то, что-бы дать Вам возможность выбора.
Мы верим, что если Вы сумеете постоять за себя, когда Вы этого хотите, — это все, что Вам нужно. Мы пришли к выводу, что, к сожалению, для очень многих лю-дей такой выбор невозможен. Мы убедились, что многие люди лишены такого вы-бора. Они находятся под влиянием своих привычек, под влиянием других людей, под влиянием обстоятельств и не в состоянии сделать для себя правильный вы-бор.
Мы часто встречаем людей, которые, в основном, умеют действовать только пассивно или только агрессивно. Они способны только либо находиться под кон-тролем других, либо контролировать других сами и не способны действовать по своему собственному выбору. Приведем несколько примеров:
Пассивность как обычный стиль поведения, и пассивность в оп-ределенных ситуациях.
Пассивность как обычный стиль поведения свойственна людям, для которых характерна только пассивная реакция в любых жизненных ситуациях. Такой чело-век обычно стеснителен и замкнут, он постоянно «на поводу» у других.
В случаях, когда большинство других хотя бы попытаются протестовать, когда их права попираются, такой человек будет молча страдать. Например, когда одни, нарушая тишину в зале во время спектакля, лишают других возможности слышать актеров, большинство из нас вежливо попросит их перестать шуметь. Человек, для которого пассивность — обычный стиль поведения, будет терпеть и молча страдать. Более того, он даже мысленно упрекнет себя: «Я, наверное, эгоист». Люди, которым свойствен такой стиль поведения, спрашивают разрешения, чтобы сделать то, что многие другие считают своим неотъемлемым правом.
Гарри разрешил своему приятелю взять свой автомобиль на один день. Когда через три дня приятель вернул ему машину с почти пустым бензобаком и без вся-ких объяснений, Гарри не сказал ему ни слова, хотя был крайне расстроен и воз-мущен.
Человек, для которого пассивность — это обычный стиль поведения, обычно невысокого мнения о самом себе и чувствует себя неловко почти во всех ситуаци-ях. Чувство неполноценности и эмоциональный дискомфорт, постоянно испыты-ваемые такими людьми, скорее всего, требуют внимания профессионального пси-холога. Пассивность в определенных ситуациях свойственна той категории лю-дей, поведение которых обычно уверенно, но которые в определенных жизненных ситуациях испытывают значительный стресс, что мешает им правильно реагиро-вать в этих ситуациях.
В случаях пассивности, проявляемой в определенных ситуациях, мы имеем де-ло с относительно эмоционально здоровыми людьми, которые хотят действовать более эффективно в ситуациях, в которых в настоящее время они испытывают затруднения. Мы надеемся, что эта книга поможет им.
Агрессивность как обычный стиль поведения, и агрессивность в определенных ситуациях.
Не следует путать уверенный стиль поведения с агрессивным, как это нередко бывает.
Уверенный стиль поведения исключает унижение других или любые проявле-ния неуважения по отношению к другим.
К сожалению, встречающиеся в публикациях определения агрессивности как инстинктивно свойственного человеку качества ошибочно и не помогает понять эту модель поведения. Мы считаем, что агрессивное поведение вернее всего оп-ределить как неадекватную реакцию на раздражение. Мы подробно рассмотрим эту тему далее.
По аналогии с пассивным поведением вообще и пассивным поведением в неко-торых ситуациях, обычно агрессивного индивидуума характеризует типично аг-рессивное поведение в различных ситуациях.
Такой человек со стороны производит впечатление в высшей степени самоуве-ренного человека. Часто это — результат воспитания, когда мальчику внушают в семье, что он должен быть сильным, мужественным, никому ни в чем не уступать и т.д.
Женская агрессивность часто проявляется несколько иначе: это желание доми-нировать в разговоре, пренебрегать чужим мнением и во всех случаях держать за собой последнее слово. У такого — обычно агрессивного человека — чаще всего плохие или натянутые отношения с большинством людей, с которыми он общает-ся. Такой человек бывает Очень чувствителен к критике и легко уязвим. И даже небольшого повода достаточно, чтобы вызвать у него агрессивную реакцию. Муж-чины с таким качеством — обычно тираны в семье, жены им всегда уступают, де-ти их боятся. Они прибегают к физическим наказаниям детей, бьют своих жен. Аг-рессивный человек любого пола чаще всего одинок и угрюм, он испытывает труд-ности в общении с друзьями и коллегами, и поэтому ему часто приходится менять место работы.
Так как своим поведением он часто обижает других, у него мало друзей, попыт-ки сблизиться с окружающими его людьми обычно кончаются неудачей, он стра-дает и еще больше замыкается в себе.
Мы считаем, что человек, ведущий себя обычно агрессивным образом, так же как и— обычно пассивным, — может преодолеть свое неумение адекватно реаги-ровать в эмоционально трудных жизненных ситуациях, но для этого ему может понадобиться профессиональная помощь психиатра.
Человек, агрессивный в определенных ситуациях, обычно сам ищет помощи в решении определенной проблемы и с готовностью прислушивается к советам других, как поступать в таких ситуациях.
Например, Адель становилась агрессивной, «взрывалась» после длительного периода терпеливых страданий, — это часто встречающийся вариант поведения. Она все сильнее чувствовала, что окружающие ее люди относятся к ней неспра-ведливо и что она не может больше этого терпеть и готова «вспыхнуть». После такой агрессивной вспышки возмущения и гнева Адель могла функционировать нормально до следующего подобного «срыва». Она действительно была права в своем возмущении, но ее агрессивная реакция оказалась неадекватной, так как действовала она неправильно. Ей стало легче справляться со сложными обстоя-тельствами, вызывающими вспышки агрессивности, только после того, как она научилась реагировать в этих обстоятельствах самоутверждающим образом.
...иногда..
Агрессивное и пассивное поведение проявляется в различных формах. Каждый из нас иногда поступает агрессивно или пассивно. В этом смысле все мы агрес-сивны или пассивны в определенных ситуациях. И все же Вы должны следить, чтобы эти крайности не стали нормой Вашего поведения.
Избегаете ли Вы определенных людей или определенных ситуаций, так как Вы боитесь их? Можете ли Вы контролировать эти нежелательные ситуации, или они выходят из под Вашего контроля?
Если Вы часто недовольны собой, если Вы не можете выбрать для себя, как Вы будете поступать в той или иной ситуации, если Ваша пассивность или агрессив-ность еще не стали Вашей основной формой поведения, тогда продолжайте чте-ние этой книги! Вы найдете помощь, которая Вам нужна!
Зачем мне менять свое поведение?
«Хорошо, — скажете Вы, — может быть, я не такой(ая), какой я бы хотел(а) быть. Но ничего тут не поделаешь, такой(ая) я уж уродился(ась)».
Мы не согласны. Тысячи людей убедились, что можно научиться уверенному поведению. У одного это займет больше времени, чем у другого, но это не так уж трудно, и Вы будете вознаграждены. Тут у Вас могут возникнуть вопросы: "Во-первых, хочу ли я изменить свое поведение? Как окружающие люди воспримут меня? Не будут ли они возражать, если я стану более самоуверенной(ым)?"
Эта глава посвящена тому, чтобы помочь Вам самостоятельно подготовить почву для развития навыков самоутверждающего поведения.
«Да, я не умею постоять за себя, — скажете Вы, — ну и что?» Тогда подумайте, например, как часто Вы пожинаете плоды такого поведения. Каждое проявление самоуничижительного (пассивного) или агрессивного поведения оставляет горь-кий осадок недовольства собой, разочарования и, как следствие этого. — самоби-чевания. Если Вы когда-нибудь испытывали такого рода душевную боль, это зна-чит, что Вы уже испытываете желание измениться, и мы убеждены, что эта книга Вам в этом поможет.
Научиться «постоять за себя» — еще не панацея от всех зол, встречающихся нам в повседневной жизни, но это уже большой шаг к тому, чтобы освободить се-бя от горьких чувств недовольства собой, унижения и гнева.
Для агрессивно настроенного человека труднее признать, что ему следует из-менить свое поведение. Если агрессивность — Ваш стиль поведения, Вам следу-ет подумать о том, что Ваши отношения с окружающими могут еще более ухуд-шиться, если Вы не будете пытаться изменить свой стиль поведения.
Плохие отношения между людьми имеют тенденцию ухудшаться, и Ваши отри-цательные эмоции могут причинить Вам еще больше страданий в будущем. Обычно мы наблюдаем, что агрессивный человек предпринимает соответствую-щие шаги, чтобы изменить свое поведение под мотивирующим влиянием или по совету друзей и родных.
Всегда ли Вы побеждаете в споре? Часто ли Вы резко отчитываете официанта или продавца за плохое обслуживание? Пытаетесь ли Вы править своими подчи-ненными на работе? Своей семьей дома? Отчуждение таким образом близких Вам людей — дорогая цена за такие «привилегии». Самоутверждающее поведе-ние поможет Вам добиваться желаемых результатов без того, чтобы восстанав-ливать против себя окружающих.
Интересно демонстрирует агрессивную и пассивную реакции пример в случае с Кэрэн, которая испытывала приступы гнева по отношению к своему жениху. Он то опаздывал на свидания, то назначал ей свидания в последнюю минуту, не преду-предив об этом заранее, и не всегда был обходителен с ней и другими. Кэрэн тер-пела молча до тех пор, пока обида, раздражение и злость не достигли такого уровня, что дальше молчать она уже не могла и «взрывалась». Она понимала, что в дальнейшем ситуация может еще ухудшиться, и ее предстоящий брак может оказаться неудачным. Кэрэн согласилась искать помощи в тренировке самоутвер-ждающего поведения. К сожалению, многие женщины всю свою замужнюю жизнь проводят «под пятой» мужа, так как не в состоянии бороться против такого поло-жения.
Умейте постоять за свои права.
Рекомендуя уверенное поведение, мы подчеркиваем тот факт, что в человече-ских взаимоотношениях никто не имеет права ставить себя выше другого. Напри-мер, работодатель или начальник не вправе нарушать права подчиненного на уважительное и вежливое отношение. Профессор не должен разговаривать высо-комерно с человеком, не имеющим образования. Врач не имеет права быть не-вежливым по отношению к больному, к медсестре или нянечке. Каждый человек, независимо от положения и образования, имеет неотъемлемое право быть сво-бодным и отстаивать свои права, уважая в то же время права других.
Другой аргумент в пользу самоутверждающего поведения: исчезают симптомы таких недугов как гастриты, астма, головная боль и общая усталость. Нервное на-пряжение и волнения, присущие людям пассивным или агрессивным, часто явля-ются причиной таких недугов, и, наоборот, эти симптомы исчезают у тех, кто учит-ся достойно защищать свои интересы.
Заметим здесь, что Вы не одни, — что другие были в том же положении, про-шли через это и изменились к лучшему.
Человек, которому свойствен агрессивный стиль поведения, труднее осознает негативные последствия своих поступков. Если все же он признается, что не знает иного способа достижения своих целей, кроме унижения и оскорбления чувств других, и при этом будет испытывать чувство вины, он сможет выработать уве-ренный стиль поведения.
Например, один из членов такой группы тренинга признался, что он выработал «фасад бравады», чтобы защитить себя от эмоциональной близости к окружаю-щим, которой он боялся. В действительности, он чувствовал себя «ниже» окру-жающих, и надевал на себя как бы маску «сильного человека», чтобы держать других на подобающем расстоянии. Групповой тренинг помог ему выработать адекватные самоутверждающие реакции взамен его прежних — воинственных и грубых.
0'кей...я готов(а)!
Если Вы, читатель, решили продолжать вести себя тем или иным образом, хотя знаете, чего это Вам стоит и как это отразится на Ваших отношениях с окружаю-щими людьми, — то, пожалуйста, продолжайте в том же духе, что и прежде.
С другой стороны, мы подозреваем, что если Вы дочитали книгу до этих строк, Вас, очевидно, заинтересовала возможность усилить эффективность своих по-ступков, то есть заинтересовала возможность приобретения навыков уверенного поведения. Вы убедитесь, что польза, которую Вам принесет такая тренировка, стоит Ваших усилий.
Ваш путь к самоутверждению.
"Очевидно, существует три под-хода в отношениях между людьми. Первый — считаться только с со-бой и подавлять других... Второй — всегда и во всем уступать другим... Третий подход — иметь в виду свои интересы, не пренебрегая интере-сами других."
Д-р Джозеф Вольпе, "Ренессанс нау-ки о поведении..."
Существуют различные мнения о причинах, побуждающих человека поступать тем или иным образом.
Современные психологи находят неверной одну из самых популярных теорий, которая утверждает, что поведение является как бы следствием совокупности взглядов, убеждений и навыков, привитых воспитанием. И, чтобы изменить пове-дение, нужно изменить, в первую очередь, взгляды, убеждения, и т. д.
Многие современные психологи не согласны с такой точной зрения. Наша прак-тика, насчитывающая сотни клиентов, а также информация, полученная от многих читателей этой книги и от наших коллег — исследователей и практиков, позволяет нам утверждать, что в первую очередь можно изменить поведение» в большинст-ве случаев сделать это легче и эффективнее.
Мы не имеем в виду, что в один прекрасный день Вы проснетесь и скажете се-бе: «С сегодняшнего дня я буду вести себя или поступать по-новому, то есть уве-ренно. Но эта книга будет служить Вам путеводителем к систематическому, шаг за шагом, изменению Вашего поведения. Ключ к уверенному поведению — это прак-тика новой модели поведения. В этой главе мы покажем Вам, как новая для Вас модель уверенного поведения изменит Ваши отношения с окружающими.
Мы наблюдали циклы пассивного или агрессивного поведения, которые имеют тенденцию повторяться до тех пор, пока не наступит решительное вмешательст-во.
Человек, который привык поступать пассивно или агрессивно в своих отноше-ниях с другими, обычно плохого мнения о самом себе. Его отношение к другим вызывает насмешку и пренебрежение со стороны окружающих. Он это замечает и думает: «Что-то со мной не так. Я хуже других". Убежденный в своей неполноцен-ности, он продолжает поступать по-прежнему. Таким образом, цикл повторяется. Неадекватное поведение, негативная реакция окружающих, чувство собственной неполноценности.
Наиболее ясно наблюдаемый компонент в этом цикле — это само поведение. Мы можем легко наблюдать поведение и поступки человека в отличие от его чувств, которые человек может скрывать, если захочет. К тому же — поведение легче изменить.
Наши усилия помочь улучшить межличностные отношения и способствовать более благоприятному самовосприятию будут сфокусированы именно на измене-нии моделей поведения.
Мы находим, что вышеприведенный цикл может быть позитивно изменен: бо-лее адекватное самоутверждающее поведение вызывает позитивную реакцию ок-ружающих; эта позитивная реакция ведет к лучшему самовосприятию; и улучшен-ное самовосприятие ведет к дальнейшему самоутверждению.
Не каждый, конечно, достигнет успеха так просто и быстро, успех потребует серьезной практики в умении ориентироваться в сложных жизненных ситуациях. Тем не менее, наш опыт свидетельствует, что добиться успеха в Вашей власти и в Ваших силах!
Исходя из нашего профессионального и жизненного опыта, мы заверяем Вас: это хорошо, это правильно — открыто и разумно выражать свои чувства и защи-щать свои интересы, то сеть уметь постоять за себя.
А если ничего из этого не получится?
Конечно, будут неудачи в Ваших попытках самоутверждения. Мы, конечно, не можем гарантировать стопроцентный успех во всех Ваших межперсональных от-ношениях. Как мы уже говорили, не существует магического решения для всех наших жизненных проблем. Иногда Ваши цели окажутся взаимно не совместимы-ми. Если два автомобилиста, например, хотят занять одно и то же место для пар-ковки автомобиля, кто-то должен уступить! Временами Ваш оппонент может быть упрям и неуступчив и Ваши (или наши!) самоутверждающие методы ни к чему не приведут.
Более того, Вы тоже человек, и Вы будете ошибаться. Мы все делаем ошибки. Разрешите себе делать ошибки. Конечно, это огорчительно, Вы хотели бы посту-пить иначе, Вы разочарованы и обескуражены, но попробуйте еще раз.
Если Вы найдете, что Ваши попытки постоять за себя не удаются слишком час-то, подумайте над этим. Может быть, Вы ставите перед собой слишком трудно-достижимые цели? Может быть, Вы перестарались, и Ваши поступки становятся агрессивными? Внимательно прочтите следующую главу и проследите за своими поступками. Вы найдете баланс в короткий срок.
Наконец, хотя Ваша задача — защитить свои интересы и достичь своей цели, помните, что важнейшая ценность самоутверждения — это чувство удовлетворе-ния, испытываемое Вами после того, как Вы выразили свои чувства. И, чаще все-го, у Вас будет возможность убедиться в том, что Ваш новый стиль поведения — самовыражение и самоутверждение — принесет Вам это чувство удовлетворения. Имейте в виду, что у Вас очень мало шансов защитить свои интересы и достичь желаемой цели, если Вы для этого не предпринимаете ничего!
Теперь Вы знаете, в чем заключается уверенное поведение. Не разрешайте себе оставаться пассивным наблюдателем. Если Вы дочитали книгу до этих строк, Вы достаточно заинтересованы в том, чтобы сделать более правильными свои собственные поступки или помочь в этом другим. В любом случае, претвори-те в жизнь Вашу заинтересованность. Вы ничего не достигнете, только сидя и чи-тая эту книгу. Если у Вас не появится желание применить этот наш печатный труд в жизни, мы будем разочарованы.
Если же, с другой стороны. Вы начнете претворять в жизнь наши идеи уже сей-час и Вам удастся решить в Ваших собственных интересах хотя бы одну из Ваших проблем, мы будем счастливы, что сумели помочь Вам. Без сомнения, читатель, теперь Вы поняли нашу идею. Очевидно найдется много разнообразных вариантов ответов на каждую из разобранных ситуаций. Разумеется, в некоторых примерах ответы, которые Вы выбрали бы для себя, могли значительно отличаться от тех, что приведены нами. И все же приведенные примеры являются типичными для поведения человека в различных жизненных ситуациях и явно свидетельствуют в пользу уверенной манеры поведения.
Если Вы захотите выбрать для себя оптимальную манеру поведения, прислушайтесь к себе. Проанализируйте свои отношения с близкими людьми. В зависимости от Вашего возраста и социального положения, это могут быть родители, дети, супруг или супруга, родственники, сотрудники, одноклассники, друзья, начальники и подчиненные.
Позволяете ли Вы ущемлять свои собственные интересы? Часто ли выражаете свои чувства открыто? Часто ли подавляете и ущемляете чувства других?
Ваши честные, правдивые ответы на эти вопросы помогут Вам сделать важный шаг на пути к самоутверждению, а также помогут сделать отношения с окружающими Вас людьми более эффективными.
Но я могу постоять за себя ... Иногда!
Должен ли и может ли человек всегда поступать уверенно? Существует ли один «правильный» путь поведения в определенной ситуации? Ведь люди настолько разные. Вернемся к ситуациям, изложенным в главе 4, и сделаем некоторые выводы:
(1) Это возможно — выражать свои чувства уверенным образом, то есть постоять за себя, не ущемляя интересы других в этом процессе. Еще раз: уверенное поведение — это самовыражение без ущерба для других. Молодой человек, которого отвергла Жаннет, конечно, был разочарован, когда она отклонила его приглашение. Но, действуя самоутверждающим образом, она смогла избавить себя от его внимания без того, чтобы больно ранить его самолюбие. Мисс Р. не обиделась на мисс К., так как поняла, что у ее подруги действительно мало свободного времени.
(2) Самоутверждающий образ действий в большинстве случаев поможет Вам достичь Вашей цели. Не всегда, конечно; в жизни ничего не гарантировано. И все же сотни людей говорили нам, что они изумлены реакцией людей на уверенные ответы. Смущение, волнение и гнев исчезают, когда тебе отвечают: «Конечно! Я не думала, что я кого-нибудь беспокою. Извините!» Или: «Я буду рад(а) помочь!» Или: "Я только сожалею, что Вы не сказали мне об этом раньше. Спасибо."
(3) Каждый из нас иногда действует пассивно, иногда агрессивно, и иногда уверенно, — и это хорошо! Мы все поступаем различным образом иногда. Проблемы возникают, когда мы пассивны или агрессивны слишком часто для нашего собственного благополучия! И когда мы не умеем сделать для себя правильный выбор.
Мы не ждем, что наши читатели будут вести себя всегда уверенно. Не существует "правильного способа" решать все проблемы в жизни или «волшебной формулы», которая поставит все на свои места. Наши усилия направлены на то, чтобы дать Вам возможность выбора.
Мы верим, что если Вы сумеете постоять за себя, когда Вы этого хотите, — это все, что Вам нужно. Мы пришли к выводу, что, к сожалению, для очень многих людей такой выбор невозможен. Мы убедились, что многие люди лишены такого выбора. Они находятся под влиянием своих привычек, под влиянием других людей, под влиянием обстоятельств и не в состоянии сделать для себя правильный выбор.
Мы часто встречаем людей, которые, в основном, умеют действовать только пассивно или только агрессивно. Они способны только либо находиться под контролем других, либо контролировать других сами и не способны действовать по своему собственному выбору. Приведем несколько примеров:
Пассивность как обычный стиль поведения, и пассивность в определенных ситуациях.
Пассивность как обычный стиль поведения свойственна людям, для которых характерна только пассивная реакция в любых жизненных ситуациях. Такой человек обычно стеснителен и замкнут, он постоянно «на поводу» у других.
В случаях, когда большинство других хотя бы попытаются протестовать, когда их права попираются, такой человек будет молча страдать. Например, когда одни, нарушая тишину в зале во время спектакля, лишают других возможности слышать актеров, большинство из нас вежливо попросит их перестать шуметь. Человек, для которого пассивность — обычный стиль поведения, будет терпеть и молча страдать. Более того, он даже мысленно упрекнет себя: «Я, наверное, эгоист». Люди, которым свойствен такой стиль поведения, спрашивают разрешения, чтобы сделать то, что многие другие считают своим неотъемлемым правом.
Гарри разрешил своему приятелю взять свой автомобиль на один день. Когда через три дня приятель вернул ему машину с почти пустым бензобаком и без всяких объяснений, Гарри не сказал ему ни слова, хотя был крайне расстроен и возмущен.
Человек, для которого пассивность — это обычный стиль поведения, обычно невысокого мнения о самом себе и чувствует себя неловко почти во всех ситуациях. Чувство неполноценности и эмоциональный дискомфорт, постоянно испытываемые такими людьми, скорее всего, требуют внимания профессионального психолога. Пассивность в определенных ситуациях свойственна той категории людей, поведение которых обычно уверенно, но которые в определенных жизненных ситуациях испытывают значительный стресс, что мешает им правильно реагировать в этих ситуациях.
В случаях пассивности, проявляемой в определенных ситуациях, мы имеем дело с относительно эмоционально здоровыми людьми, которые хотят действовать более эффективно в ситуациях, в которых в настоящее время они испытывают затруднения. Мы надеемся, что эта книга поможет им.
Агрессивность как обычный стиль поведения, и агрессивность в определенных ситуациях.
Не следует путать уверенный стиль поведения с агрессивным, как это нередко бывает.
Уверенный стиль поведения исключает унижение других или любые проявления неуважения по отношению к другим.
К сожалению, встречающиеся в публикациях определения агрессивности как инстинктивно свойственного человеку качества ошибочно и не помогает понять эту модель поведения. Мы считаем, что агрессивное поведение вернее всего определить как неадекватную реакцию на раздражение. Мы подробно рассмотрим эту тему далее.
По аналогии с пассивным поведением вообще и пассивным поведением в некоторых ситуациях, обычно агрессивного индивидуума характеризует типично агрессивное поведение в различных ситуациях.
Такой человек со стороны производит впечатление в высшей степени самоуверенного человека. Часто это — результат воспитания, когда мальчику внушают в семье, что он должен быть сильным, мужественным, никому ни в чем не уступать и т.д.
Женская агрессивность часто проявляется несколько иначе: это желание доминировать в разговоре, пренебрегать чужим мнением и во всех случаях держать за собой последнее слово. У такого — обычно агрессивного человека — чаще всего плохие или натянутые отношения с большинством людей, с которыми он общается. Такой человек бывает Очень чувствителен к критике и легко уязвим. И даже небольшого повода достаточно, чтобы вызвать у него агрессивную реакцию. Мужчины с таким качеством — обычно тираны в семье, жены им всегда уступают, дети их боятся. Они прибегают к физическим наказаниям детей, бьют своих жен. Агрессивный человек любого пола чаще всего одинок и угрюм, он испытывает трудности в общении с друзьями и коллегами, и поэтому ему часто приходится менять место работы.
Так как своим поведением он часто обижает других, у него мало друзей, попытки сблизиться с окружающими его людьми обычно кончаются неудачей, он страдает и еще больше замыкается в себе.
Мы считаем, что человек, ведущий себя обычно агрессивным образом, так же как и— обычно пассивным, — может преодолеть свое неумение адекватно реагировать в эмоционально трудных жизненных ситуациях, но для этого ему может понадобиться профессиональная помощь психиатра.
Человек, агрессивный в определенных ситуациях, обычно сам ищет помощи в решении определенной проблемы и с готовностью прислушивается к советам других, как поступать в таких ситуациях.
Например, Адель становилась агрессивной, «взрывалась» после длительного периода терпеливых страданий, — это часто встречающийся вариант поведения. Она все сильнее чувствовала, что окружающие ее люди относятся к ней несправедливо и что она не может больше этого терпеть и готова «вспыхнуть». После такой агрессивной вспышки возмущения и гнева Адель могла функционировать нормально до следующего подобного «срыва». Она действительно была права в своем возмущении, но ее агрессивная реакция оказалась неадекватной, так как действовала она неправильно. Ей стало легче справляться со сложными обстоятельствами, вызывающими вспышки агрессивности, только после того, как она научилась реагировать в этих обстоятельствах самоутверждающим образом.
...иногда..
Агрессивное и пассивное поведение проявляется в различных формах. Каждый из нас иногда поступает агрессивно или пассивно. В этом смысле все мы агрессивны или пассивны в определенных ситуациях. И все же Вы должны следить, чтобы эти крайности не стали нормой Вашего поведения.
Избегаете ли Вы определенных людей или определенных ситуаций, так как Вы боитесь их? Можете ли Вы контролировать эти нежелательные ситуации, или они выходят из под Вашего контроля?
Если Вы часто недовольны собой, если Вы не можете выбрать для себя, как Вы будете поступать в той или иной ситуации, если Ваша пассивность или агрессивность еще не стали Вашей основной формой поведения, тогда продолжайте чтение этой книги! Вы найдете помощь, которая Вам нужна!
Зачем мне менять свое поведение?
«Хорошо, — скажете Вы, — может быть, я не такой(ая), какой я бы хотел(а) быть. Но ничего тут не поделаешь, такой(ая) я уж уродился(ась)».
Мы не согласны. Тысячи людей убедились, что можно научиться уверенному поведению. У одного это займет больше времени, чем у другого, но это не так уж трудно, и Вы будете вознаграждены. Тут у Вас могут возникнуть вопросы: "Во-первых, хочу ли я изменить свое поведение? Как окружающие люди воспримут меня? Не будут ли они возражать, если я стану более самоуверенной(ым)?"
Эта глава посвящена тому, чтобы помочь Вам самостоятельно подготовить почву для развития навыков самоутверждающего поведения.
«Да, я не умею постоять за себя, — скажете Вы, — ну и что?» Тогда подумайте, например, как часто Вы пожинаете плоды такого поведения. Каждое проявление самоуничижительного (пассивного) или агрессивного поведения оставляет горький осадок недовольства собой, разочарования и, как следствие этого. — самобичевания. Если Вы когда-нибудь испытывали такого рода душевную боль, это значит, что Вы уже испытываете желание измениться, и мы убеждены, что эта книга Вам в этом поможет.
Научиться «постоять за себя» — еще не панацея от всех зол, встречающихся нам в повседневной жизни, но это уже большой шаг к тому, чтобы освободить себя от горьких чувств недовольства собой, унижения и гнева.
Для агрессивно настроенного человека труднее признать, что ему следует изменить свое поведение. Если агрессивность — Ваш стиль поведения, Вам следует подумать о том, что Ваши отношения с окружающими могут еще более ухудшиться, если Вы не будете пытаться изменить свой стиль поведения.
Плохие отношения между людьми имеют тенденцию ухудшаться, и Ваши отрицательные эмоции могут причинить Вам еще больше страданий в будущем. Обычно мы наблюдаем, что агрессивный человек предпринимает соответствующие шаги, чтобы изменить свое поведение под мотивирующим влиянием или по совету друзей и родных.
Всегда ли Вы побеждаете в споре? Часто ли Вы резко отчитываете официанта или продавца за плохое обслуживание? Пытаетесь ли Вы править своими подчиненными на работе? Своей семьей дома? Отчуждение таким образом близких Вам людей — дорогая цена за такие «привилегии». Самоутверждающее поведение поможет Вам добиваться желаемых результатов без того, чтобы восстанавливать против себя окружающих.
Интересно демонстрирует агрессивную и пассивную реакции пример в случае с Кэрэн, которая испытывала приступы гнева по отношению к своему жениху. Он то опаздывал на свидания, то назначал ей свидания в последнюю минуту, не предупредив об этом заранее, и не всегда был обходителен с ней и другими. Кэрэн терпела молча до тех пор, пока обида, раздражение и злость не достигли такого уровня, что дальше молчать она уже не могла и «взрывалась». Она понимала, что в дальнейшем ситуация может еще ухудшиться, и ее предстоящий брак может оказаться неудачным. Кэрэн согласилась искать помощи в тренировке самоутверждающего поведения. К сожалению, многие женщины всю свою замужнюю жизнь проводят «под пятой» мужа, так как не в состоянии бороться против такого положения.
Умейте постоять за свои права.
Рекомендуя уверенное поведение, мы подчеркиваем тот факт, что в человеческих взаимоотношениях никто не имеет права ставить себя выше другого. Например, работодатель или начальник не вправе нарушать права подчиненного на уважительное и вежливое отношение. Профессор не должен разговаривать высокомерно с человеком, не имеющим образования. Врач не имеет права быть невежливым по отношению к больному, к медсестре или нянечке. Каждый человек, независимо от положения и образования, имеет неотъемлемое право быть свободным и отстаивать свои права, уважая в то же время права других.
Другой аргумент в пользу самоутверждающего поведения: исчезают симптомы таких недугов как гастриты, астма, головная боль и общая усталость. Нервное напряжение и волнения, присущие людям пассивным или агрессивным, часто являются причиной таких недугов, и, наоборот, эти симптомы исчезают у тех, кто учится достойно защищать свои интересы.
Заметим здесь, что Вы не одни, — что другие были в том же положении, прошли через это и изменились к лучшему.
Человек, которому свойствен агрессивный стиль поведения, труднее осознает негативные последствия своих поступков. Если все же он признается, что не знает иного способа достижения своих целей, кроме унижения и оскорбления чувств других, и при этом будет испытывать чувство вины, он сможет выработать уверенный стиль поведения.
Например, один из членов такой группы тренинга признался, что он выработал «фасад бравады», чтобы защитить себя от эмоциональной близости к окружающим, которой он боялся. В действительности, он чувствовал себя «ниже» окружающих, и надевал на себя как бы маску «сильного человека», чтобы держать других на подобающем расстоянии. Групповой тренинг помог ему выработать адекватные самоутверждающие реакции взамен его прежних — воинственных и грубых.
0'кей...я готов(а)!
Если Вы, читатель, решили продолжать вести себя тем или иным образом, хотя знаете, чего это Вам стоит и как это отразится на Ваших отношениях с окружающими людьми, — то, пожалуйста, продолжайте в том же духе, что и прежде.
С другой стороны, мы подозреваем, что если Вы дочитали книгу до этих строк, Вас, очевидно, заинтересовала возможность усилить эффективность своих поступков, то есть заинтересовала возможность приобретения навыков уверенного поведения. Вы убедитесь, что польза, которую Вам принесет такая тренировка, стоит Ваших усилий.
Ваш путь к самоутверждению.
"Очевидно, существует три подхода в отношениях между людьми. Первый — считаться только с собой и подавлять других... Второй — всегда и во всем уступать другим... Третий подход — иметь в виду свои интересы, не пренебрегая интересами других."
Д-р Джозеф Вольпе, "Ренессанс науки о поведении..."
Существуют различные мнения о причинах, побуждающих человека поступать тем или иным образом.
Современные психологи находят неверной одну из самых популярных теорий, которая утверждает, что поведение является как бы следствием совокупности взглядов, убеждений и навыков, привитых воспитанием. И, чтобы изменить поведение, нужно изменить, в первую очередь, взгляды, убеждения, и т. д.
Многие современные психологи не согласны с такой точной зрения. Наша практика, насчитывающая сотни клиентов, а также информация, полученная от многих читателей этой книги и от наших коллег — исследователей и практиков, позволяет нам утверждать, что в первую очередь можно изменить поведение» в большинстве случаев сделать это легче и эффективнее.
Мы не имеем в виду, что в один прекрасный день Вы проснетесь и скажете себе: «С сегодняшнего дня я буду вести себя или поступать по-новому, то есть уверенно. Но эта книга будет служить Вам путеводителем к систематическому, шаг за шагом, изменению Вашего поведения. Ключ к уверенному поведению — это практика новой модели поведения. В этой главе мы покажем Вам, как новая для Вас модель уверенного поведения изменит Ваши отношения с окружающими.
Мы наблюдали циклы пассивного или агрессивного поведения, которые имеют тенденцию повторяться до тех пор, пока не наступит решительное вмешательство.
Человек, который привык поступать пассивно или агрессивно в своих отношениях с другими, обычно плохого мнения о самом себе. Его отношение к другим вызывает насмешку и пренебрежение со стороны окружающих. Он это замечает и думает: «Что-то со мной не так. Я хуже других". Убежденный в своей неполноценности, он продолжает поступать по-прежнему. Таким образом, цикл повторяется. Неадекватное поведение, негативная реакция окружающих, чувство собственной неполноценности.
Наиболее ясно наблюдаемый компонент в этом цикле — это само поведение. Мы можем легко наблюдать поведение и поступки человека в отличие от его чувств, которые человек может скрывать, если захочет. К тому же — поведение легче изменить.
Наши усилия помочь улучшить межличностные отношения и способствовать более благоприятному самовосприятию будут сфокусированы именно на изменении моделей поведения.
Мы находим, что вышеприведенный цикл может быть позитивно изменен: более адекватное самоутверждающее поведение вызывает позитивную реакцию окружающих; эта позитивная реакция ведет к лучшему самовосприятию; и улучшенное самовосприятие ведет к дальнейшему самоутверждению.
Не каждый, конечно, достигнет успеха так просто и быстро, успех потребует серьезной практики в умении ориентироваться в сложных жизненных ситуациях. Тем не менее, наш опыт свидетельствует, что добиться успеха в Вашей власти и в Ваших силах!
Исходя из нашего профессионального и жизненного опыта, мы заверяем Вас: это хорошо, это правильно — открыто и разумно выражать свои чувства и защищать свои интересы, то сеть уметь постоять за себя.
А если ничего из этого не получится?
Конечно, будут неудачи в Ваших попытках самоутверждения. Мы, конечно, не можем гарантировать стопроцентный успех во всех Ваших межперсональных отношениях. Как мы уже говорили, не существует магического решения для всех наших жизненных проблем. Иногда Ваши цели окажутся взаимно не совместимыми. Если два автомобилиста, например, хотят занять одно и то же место для парковки автомобиля, кто-то должен уступить! Временами Ваш оппонент может быть упрям и неуступчив и Ваши (или наши!) самоутверждающие методы ни к чему не приведут.
Более того, Вы тоже человек, и Вы будете ошибаться. Мы все делаем ошибки. Разрешите себе делать ошибки. Конечно, это огорчительно, Вы хотели бы поступить иначе, Вы разочарованы и обескуражены, но попробуйте еще раз.
Если Вы найдете, что Ваши попытки постоять за себя не удаются слишком часто, подумайте над этим. Может быть, Вы ставите перед собой слишком труднодостижимые цели? Может быть, Вы перестарались, и Ваши поступки становятся агрессивными? Внимательно прочтите следующую главу и проследите за своими поступками. Вы найдете баланс в короткий срок.
Наконец, хотя Ваша задача — защитить свои интересы и достичь своей цели, помните, что важнейшая ценность самоутверждения — это чувство удовлетворения, испытываемое Вами после того, как Вы выразили свои чувства. И, чаще всего, у Вас будет возможность убедиться в том, что Ваш новый стиль поведения — самовыражение и самоутверждение — принесет Вам это чувство удовлетворения. Имейте в виду, что у Вас очень мало шансов защитить свои интересы и достичь желаемой цели, если Вы для этого не предпринимаете ничего!
Теперь Вы знаете, в чем заключается уверенное поведение. Не разрешайте себе оставаться пассивным наблюдателем. Если Вы дочитали книгу до этих строк, Вы достаточно заинтересованы в том, чтобы сделать более правильными свои собственные поступки или помочь в этом другим. В любом случае, претворите в жизнь Вашу заинтересованность. Вы ничего не достигнете, только сидя и читая эту книгу. Если у Вас не появится желание применить этот наш печатный труд в жизни, мы будем разочарованы.
Если же, с другой стороны. Вы начнете претворять в жизнь наши идеи уже сейчас и Вам удастся решить в Ваших собственных интересах хотя бы одну из Ваших проблем, мы будем счастливы, что сумели помочь Вам.
Попробуйте! (Вам это понравится!)
Но я никогда не знаю, что сказать!

Это почти не имеет значения, — что Вы скажете. В числе компонентов самоутверждающего поведения, то что Вы скажете, гораздо менее важно, чем то, как Вы это скажете.
Приведем такой пример: Вы купили свитер 10 дней тому назад в сравнительно дорогом магазине. После того, как Вы только дважды его надели, Вы заметили, что у этого свитера распоролся рукав. Вообразите себя возвращающим этот свитер в магазин со словами: «Я купил здесь этот свитер 10 дней тому назад, и он уже распоролся. Я хотел бы обменять его на другой или получить обратно уплаченные за него деньги».
Как Вы произнесли эти слова, то есть как Вы себя преподнесли? Используя эти же слова, представьте себе произведенное впечатление в каждом случае, если:
(1) Вы подходите к прилавку нерешительно, стоите согбенно, говорите почти шепотом, глядя в пол, стискивая пакет в руках или держа руки в карманах, выражение лица — робкое.
(2) Вы стремительно подходите к прилавку, бросаете гневный взгляд на продавца, говорите громко, потрясаете кулаком в воздухе.
(3) Уверенной походкой Вы подходите к прилавку, принимаете удобную позу, любезно улыбаетесь продавцу и говорите в вежливом и твердом тоне, сохраняя спокойное выражение лица.
Разница в поведении действующего лица в этих трех случаях очевидна. Первый случай представляет самоуничижительный, то есть пассивный стиль поведения. Действуя в таком стиле, человек предстанет перед продавцом жалким просителем, обреченным на отказ.
Во втором случае агрессивно действующий человек, очевидно, получит свои деньги обратно, но можно с уверенностью сказать, что продавцу не понравится такое обращение, и уж он постарается сделать процедуру возврата денег как можно более длительной и неприятной.
Подход, использованный в случае (3), по всей вероятности, достигнет цели, и продавец (или кто бы то ни было, с кем Вам придется разговаривать) отнесется к Вам с уважением.
Таким образом, во многих случаях Ваше поведение говорит больше, чем сами слова. Хотя мы и не думаем, что слова не имеют значения в подобных ситуациях, но они определенно не имеют такого значения, как многие думают.
Тот факт, что Вы решили защитить свои интересы и путь который Вы для этого выбрали, это — главное; что Вы при этом скажете — это не столь важно. Давайте детально остановимся на некоторых компонентах общения без слов (психологи называют эту сторону коммуникации невербальным общением).
Контакт глаз.
Прямой взгляд на человека, к которому Вы обращаетесь, — лучший способ дать ему понять, что Вы говорите искренне. Взгляд, направленный в сторону от человека, к которому Вы обращаетесь, свидетельствует о Вашей робости и недостаточной уверенности в себе. Агрессивный, «сверкающий» взгляд может быть понят как попытка подавить оппонента. Но спокойный взгляд в глаза собеседника, прерываемый время от времени взглядами в сторону, подчеркивает Ваш интерес к собеседнику.
Поза.
«Вес» того, что Вы хотите дать донять собеседнику, возрастает, если Вы будете стоять или сидеть относительно близко от него, и слегка склонившись в его сторону. Когда двое сидят рядом в самолете, в комнате, в классе, за обеденным столом, простой жест — небольшой поворот плеч, примерно на 30 градусов в сторону другого подчеркнет Ваш интерес к нему. Наблюдение за Вашей собственной осанкой и позой в разговоре поможет Вам определить их эффективность.
Жесты.
Обращение, акцентированное выразительными жестами, приобретает дополнительный смысл. Особо выразительные жесты — это сердитый взмах кулака в сторону оппонента, мягкое прикосновение к руке или плечу собеседника, открытая рука в сторону собеседника («Стоп!»).
Выражение лица, голос, тон.
Когда Вы хотите выглядеть строгим и (или) сердитым Вы не станете улыбаться, но примете выражение соответствующее Вашим чувствам, и наоборот, Ваша улыбка будет более натуральной в тех случаях, когда Вы будете в соответствующем настроении.
Монотонный шепот не убедит собеседника, что у Вас твердые намерения, а громкий эпитет в его адрес заставит его насторожиться. Так Ваш тон может повредить Вам в достижении цели. Заявление, сделанное ровным, твердым, спокойным голосом, без запугивающих интонаций прозвучит достаточно убедительно и произведет наибольший эффект.
И, наконец, в отношении громкости голоса. Вы обычно разговариваете так тихо, что другие с трудом Вас могут услышать? Или Вы всегда говорите так громко, что люди думают, что Вы постоянно сердитесь? Контролируйте свой голос, и Вы получите еще один мощный элемент в Ваших усилиях на пути к уверенному поведению.
Темп речи.
Неуверенный тон и запинки в речи — это сигнал для других о том, что Вы недостаточно уверены в себе. Не нужно быть прирожденным оратором, чтобы донести свою точку зрения до собеседника, но следует выработать умение говорить гладко. Комментарии, высказанные ясно и в размеренном тоне, производят лучший эффект, чем быстрая, но неуверенная речь, изобилующая ничего не значащими словами, как, например: «ну», «вы знаете», «гм», и т. д.
Правильно выбрать время.
Хотя, как мы отмечали выше, спонтанность самовыражения предпочтительна колебаниям и промедлениям, — необходимо все же правильно выбрать время для разговора.
Например, разговаривать с боссом предпочтительно в его кабинете и в отсутствии посторонних. Никому не нравится «плохо выглядеть» или в присутствии других признать свою ошибку. Такой разговор должен происходить в соответствующей обстановке, то есть наедине. У Вас будут лучшие шансы достичь своей цели, и у Вашего оппонента не будет причин для недобрых чувств по отношению к Вам.
Пусть Вас не волнует мысль, что будет слишком поздно. Даже если Ваш разговор уже не сможет ничего изменить, все равно, пусть он состоится. Если Вы затаите обиду, это будет беспокоить Вас и отрицательным образом сказываться на Ваших отношениях. Никогда не бывает слишком поздно.
Содержание разговора.
Мы оставили эту важную деталь для конца главы, так как (мы уже отметили выше) хотя это и важно, что именно мы говорим, это не столь важно, как многие думают.
Мы поощряем честность в межличностных отношениях и спонтанность в выражении чувств. Мы считаем, что лучше сказать твердо: «Я крайне возмущен(а) тем, что ты сейчас сделал(а)!», чем сказать: «Ты с... с...!» Люди, которые раньше не умели защитить себя, потому что «не знали что сказать», находят очень полезным выходом из положения возможность сказать хоть что-нибудь, чтобы выразить свои чувства в это время.
Словарный запас в данном случае не имеет большою значения, — скажите, что Вы чувствуете!
Еще одно суждение по этому поводу: мы советуем Вам выражать Ваши собственные чувства, принимая на себя ответственность за них. Заметьте разницу в выражениях: «Я крайне возмущен(а)» и «Ты подонок!». Нет необходимости унижать другого (агрессивность), чтобы выразить свои чувства (самоутверждение).
Ваше собственное воображение предоставит Вам множество ситуаций, которые демонстрируют важность способа выражения Ваших чувств. Скажем здесь еще, что время, которое Вы потратите на то, чтобы найти «нужные слова», лучше потратить на то, чтобы сказать, что Вы чувствуете.
Теперь уже слишком поздно....
Нам часто приходится встречать людей, которые, вспоминая о ситуациях, имевших место в прошлом, сожалеют о том, что тогда не сумели достойно защитить свои интересы и постоять за себя. Они чувствуют, что сейчас уже поздно что-либо изменить.
Примером здесь могут послужить отношения Генри К. и его секретарши Шарлотты.
Генри К. регулярно писал письма и докладные записки, которые в конце дня передавал Шарлотте для перепечатки и размножения. Эти письма должны были быть готовы для совещаний утром следующего дня, и Щарлотте из-за этого часто приходилось оставаться после работы. И хотя она любила свою работу, ее личная жизнь страдала от этого, и она стала подумывать о том, чтобы подать заявление об уходе. К счастью, она нашла помощь в одной из групп тренировки уверенного поведения.
Один из членов группы прорепетировал с ней сцену, в которой она обратилась к боссу со своей проблемой. Первая такая «репетиция» прошла неудачно. Она извинялась и позволила своему боссу убедить себя в том, что такая «лояльность по отношению к фирме» необходима в ее работе.
С помощью руководителя и при поддержке членов группы Шарлотте удалось более удачно выразить свое отношение к происходящему. На следующий день она поговорила со своим боссом в его офисе, изложила свои претензии, и они выработали более приемлемое для нее расписание работы, и оба остались довольны.
Этим примером мы хотим подчеркнуть, что очень редко бывает поздно защитить свои интересы, даже если ситуация с течением времени явно ухудшилась.
Обратиться к человеку, участвующему в конфликте, — даже к члену семьи, супругу(е), боссу, сотруднику, с честным «я хотел(а) поговорить с тобой но поводу...», — поможет решить неприятную проблему и улучшить отношения в будущем. Имейте ввиду, что нужно выражать свои чувства, принимая на себя ответственность за них: "Я огорчен...", но не «Вы меня огорчаете..."; «Я возмущена...", но не "Вы меня возмущаете...», и т. д.
Дурные воспоминания омрачают нашу жизнь. Еще раз заметим, что каждый из нас был в ситуациях, в которых кто-то досадил нам, огорчил нас. Может быть, Вы не умели или не хотели что-либо предпринять по этому поводу. И все же эти чувства обиды и огорчения не исчезают. Они продолжают угнетать нас, и еще больше портят уже испорченные отношения до тех пор, пока мы не предпримем соответствующих шагов.
Газель и Кэролайн — сотрудницы бухгалтерской фирмы — однажды поспорили из-за того, какую процедуру заполнения бухгалтерских книг следует считать правильной. Они работали вместе уже несколько лет, и их рабочие отношения складывались нормально. Со времени спора прошло более месяца, и они едва здоровались друг с другом. Кэролайн, которая была младшей по должности, чувствовала, что ссора продолжается «слишком долго, чтобы можно было что-либо сделать», и была удручена тем, что приходится работать в такой эмоционально дискомфортной обстановке.
При поддержке более уверенного в себе друга Кэрлайн набралась смелости подойти к Газели и поговорить с ней. «Газель, хоть я и не изменила своего мнения по поводу нашего спора, но я надеюсь, что мы можем быть друзьями опять. Даже друзья могут иметь различные мнения». Газель колебалась: «Я считаю, что ты все же не права, но думаю, что наши отношения не должны прерваться». «Тем более, — добавила Кэролайн, — что мы обе должны выполнять указания босса, что бы мы ни думали об этом. И хоть я еще немного сердита на тебя, я хочу попробовать восстановить наши прежние хорошие отношения». Газель смягчилась: «Да, я думаю то же самое. Давай поговорим об этом за ланчем».
Возможно, не всегда так просто и успешно можно решить давнишний спор и восстановить дружбу. Но о чувствах обиды, злости и огорчения можно и должно вспоминать, чтобы постараться сохранить или восстановить хорошие отношения.
Даже в том случае, если другая сторона не захочет этого, Вы найдете, что, выразив таким образом свои чувства и проделав свои полдороги к примирению, Вы испытаете чувство удовлетворения. Вы останетесь довольны собой. Вы знаете, что Вы сделали все, что могли, чтобы решить эту проблему.
Рискованно, конечно, но кто тогда проявит инициативу, если Вы этого не сделаете?
Чувство гнева в конфликтных ситуациях. Должно ли оно проявляться агрессивно?
Гнев и злость — это естественные человеческие эмоции. Каждый из нас время от времени испытывает эти чувства. То, как мы проявляем эти чувства, — это другой вопрос.
Люди, которым свойственна самоуничижительная, пассивная форма поведения, говорят: «Я никогда не испытываю чувства злости». Мы не верим этому. Просто некоторые люди контролируют себя и не проявляют этих чувств открыто. Часто такой контролирующий себя индивидуум страдает от мигрени, астмы, язвы желудка или болезней кожи. Мы убеждены, что выражение гнева и злости — полезно, и что разумное выражение этих чувств предотвращает агрессивные действия.
Спонтанное выражение чувств гнева и злости, как только Вы испытываете их, не давая накапливаться этим чувствам, — это самый здоровый метод, какой мы только знаем, чтобы справиться с этими отрицательными эмоциями.
В этих ситуациях могут быть полезны следующие слова и выражения:
Мне это не нравится.
Я очень зол (зла).
Я очень недоволен (недовольна).
Я считаю, что это несправедливо.
Очень часто мы встречали людей, которые выражают свое разочарование и недовольство другими пользуясь нечестными, скрытыми, трусливыми и жестокими методами. Такие методы редко оказываются успешными, если Вы ставите целью изменить чье-либо поведение.
Классический пример такого ханжеского подхода — это молодожены Марта и Джон. В первые несколько недель совместной жизни Марта обнаружила целую дюжину привычек мужа, которые ей показались отвратительными.
К сожалению для обоих, она не могла — или не хотела — открыто сказать об этом самому Джону. Вместо этого она выбрала «безопасный» метод выразить свое недовольство поведением Джона: она жаловалась по этому поводу своей матери в ежедневных телефонных разговорах. Более того, она использовала семейные встречи для того, чтобы пожаловаться на мужа и другим членам семьи.
Этот «видишь-какой-он-ужасный» стиль в отношении третьего лица может самым плохим образом сказаться на отношениях. Джон обижен, огорчен и зол на Марту из-за этого. Он предпочел бы, чтобы она сказала ему сама, без посторонних, о том, что ее раздражает. И вместо того, чтобы изменить свои привычки, он отвечает ей тем, что еще более интенсивно демонстрирует те, которые ей не нравятся.
Если бы Марта обратилась к мужу и сама сказала бы ему о том, что ее раздражает, — в подходящей манере, о которой мы говорили выше, — она создала бы хороший фундамент для взаимных усилий изменить поведение Джона.
Другой пример: Клиент оставил свой автомобиль для ремонта в автомастерской в 8 часов утра, и мастер обещал ему закончить ремонт к 4 часам после полудня. В 4 часа, когда клиент вернулся, произошел такой разговор:
Клиент: «Здравствуйте, моя фамилия X, и я пришел забрать свою машину».
Мастер (глядя в свои бумаги): «Я прошу прощения, мы еще не начали работать над ней».
Клиент: «Ну, знаете, я возмущен! Что случилось?»
Мастер: «Это наша ошибка. Мы случайно упустили из виду Вашу машину. Извините, пожалуйста. Я обещаю Вам, что завтра в 8 часов утра Вы сможете ее получить».
Заметьте, что свое недовольство клиент выразил не агрессивным образом. Он был возмущен и сказал об этом мастеру без того, чтобы оскорбить или унизить его. Он мог ответить агрессивно, например: «Вы, черт Вас побери, вовремя никогда ничего сделать не можете! Я требую, чтобы Вы немедленно отремонтировали мою машину!»
Вероятнее всего, такая тирада настроит мастера против Вас и уменьшит Ваши шансы на хороший сервис в этой мастерской не только сейчас, но и в будущем. Важно высказать свое неудовольствие таким образом, чтобы не оскорбить или не унизить другого. Честное, спонтанное, самоутверждающее выражение своих чувств поможет предотвратить разрушительную вспышку гнева и, кроме того, во-первых, может помочь Вам достигнуть Вашей цели и, во-вторых (даже в том случае, если это Вам и не поможет в достижении цели), у Вас не будет причины винить себя в том, что Вы ничего не сделали.
К сожалению, существует популярная теория на тему о том, что агрессивные действия (если они не причиняют физического вреда оппоненту) — полезная форма устранения чувства гнева. Наоборот, как это многократно демонстрировалось в новейших исследованиях, — агрессивные действия вызывают аналогичный ответ. И мы хотим предостеречь Вас от ошибки ставить знак равенства между уверенным и агрессивным поведением.
Иногда человек чувствуют себя лучше после того как, агрессивно отреагировав на неприятную ситуацию, «выпустит пар эмоций».
Все же самоутверждающая реакция в конфликтных ситуациях не только даст возможность Вам разумно отреагировать на неприятную ситуацию, но и даст возможность Вашему оппоненту достойно ответить Вам и, возможно, даже изменить свое отношение к Вам (то есть устранить возможность повторения конфликта в будущем).
Конструктивное решение конфликта.
Конфликты — неизбежные явления, свойственные людям, находящимся в близком контакте. Супругам, любовникам, семьям, сотрудникам и даже государственным деятелям очень хорошо известны трудности, создаваемые существованием, казалось бы, непримиримых точек зрения. Между тем, в последние годы учеными-психологами была проделана большая работа в поисках эффективных методов решения конфликтов.
Особое внимание было уделено, в частности, двум темам: конфликты в интимных отношениях и конфликты в отношениях внутри организации. Это может удивить Вас, но основы конфликта очень схожи в обоих случаях.
Брайан и Руби женаты 10 лет и планируют, как провести очередной отпуск. Он хочет снять комнату и провести отпуск на берегу океана, она хочет попутешествовать по историческим местам Новой Англии. Когда нужно было принять решение, куда ехать...
Е. Н. возглавляет отдел реализации, Р. Ф. — исследовательский отдел в крупной фирме. Готовится к утверждению годовой бюджет, и Е. Н., и Р. Ф.- оба настаивают на значительном увеличении штатов в своих отделах. Бюджет фирмы не позволяет удовлетворить требования обоих. Когда Е.Н. и Р.Ф. встретятся лицом к лицу на заседании в кабинете директора,..
Руби и Брайан, Е.Н. и Р.Ф. в данных примерах — представители бесчисленного множества людей в ситуациях, где конфликт неизбежен. Ученые-психологи, работавшие в этой области, пришли к ряду заключений, которые будут полезны в любой конфликтной ситуации.
Заметьте, как близки эти методы к принципам уверенного поведения, рассмотренным выше.
Решение конфликта облегчается:
(1) Когда обе стороны избегают схемы: «Я буду победителем, а ты — побежденным». Тогда обе стороны имеют возможность выиграть хотя бы частично, и ни один не должен проиграть.
(2) Когда обе стороны имеют одну и ту же информацию в отношении возникшей проблемы. Проверьте факты!
(3) Когда основные цели сторон совместимы (например, «отдохнуть и повеселиться в отпуске», но не «куда мы поедем»).
(4) Когда стороны ведут себя честно и открыто друг с другом.
(5) Когда каждая сторона берет на себя ответственность за свои чувства.
(6) Когда каждая сторона готова решить проблему открыто, без того, чтобы избегать или не желать замечать ее.
(7) Когда используется что-то вроде системы обмена. Переговоры, quid pro quid — это сердцевина решения конфликта.
Если мы сотрудничаем в решении проблемы и каждая сторона уступает что-то из того, что хочет другая сторона, очень вероятно, что мы можем найти взаимоприемлемое решение.
Конфликт, достигший точки, где обе стороны испытывают острую неприязнь, может быть решен только в том случае, когда чувства будут выражены честно и открыто. Уверенно: «Я возмущен(а) твоим нежеланием понять мою точку зрения», —может быть началом конструктивного диалога. Пассивное: "Давай забудем все это" (чтобы избежать проблемы) или агрессивное: «Ты упрямый осел!" — определенно оставят обе стороны расстроенными и неудовлетворенными.
Ничего плохого нет в том, что Вы разгневаны! Но используйте положительный, честный, уверенный стиль выражения Ваших чувств. Вы и окружающие Вас выиграют от этого!
Уверенное поведение в межличностных отношениях.
Межличностные отношения — это отношения с близкими нам людьми; это отношения между родителями и детьми, мужем и женой, братом и сестрой. Конечно, близкие личные отношения не ограничиваются кругом семьи, в таких отношениях часто находятся люди, живущие вместе под влиянием различных обстоятельств.
Общий фактор в этих отношениях — это различного рода чувства привязанности, любви и преданности, а также желание сохранить эти отношения. Если Ваш босс осложняет Вашу жизнь, Вы можете с ним распрощаться; если продавец в магазине не уделил Вам должного внимания, Вы туда больше не пойдете; если сотрудник(ца) поступает по отношению к Вам нелояльно, Вы предпочтете по возможности не общаться с ним (с ней) и т. д.
Но если возникают неприятности между нами и близкими нам людьми, это обычно приобретает для нас первостепенное значение.
Много ли людей приходит к психологу по причине не сложившихся отношений со своим парикмахером? С другой стороны, мы видим очень много людей, ищущих консультаций и помощи в домашних и семейных неурядицах.
Прочтите следующие примеры и подумайте, как бы Вы прореагировали в подобной ситуации. Щелкните на кнопочке рядом с выбранном Вам варианте и познакомьтесь с комментарием.
"Девочки пришли в гости".
Ваша дочь пригласила домой своих школьных подруг. Уже темнеет, и пора расходиться по домам, но у них веселье в самом разгаре.
Альтернативные реакции:
Вы пытаетесь что-то читать в своей комнате, но это Вам плохо удается. Вы думаете о том, чтобы попросить мужа напомнить девочкам, что пора расходиться по домам, и Вы опять читаете одну и ту же страницу, не в силах сосредоточиться.
Не желая реагировать на неприятную ситуацию, Вы даете возможность накапливаться чувствам раздражения и недовольства, а это вредно для Вашего здоровья.
Вскочив с дивана, Вы резко отчитываете девочек, особенно свою дочь, за то, что ее подруги у Вас задержались.
Нет необходимости отчитывать девочек. Это огорчит их и, особенно, Вашу дочь, которую Вы унизили в присутствии ее подруг.
Обращаясь к девочкам в твердом и вежливом тоне, Вы напоминаете им, что уже темнеет, что на сегодня веселья достаточно и пора расходиться по домам.
Аппелируя к девочкам в вежливом и доброжелательном тоне, Вы как бы приглашаете их ответить соответственным образом.
"Опоздал к обеду".
Ваш муж должен был быть дома к обеду, сразу после работы, но он пришел поздно, объяснив, что зашел с приятелями в бар. Он немного пьян.
Альтернативные реакции:
Вы ничего не говорите мужу, но у Вас испорчено настроение. Вы молча подаете ему ужин.
Мы думаем, что Вы должны выразить свое отношение к его опозданию, независимо от того, случилось ли это впервые или вошло в систему. Ваше молчание может быть истолковано так, как будто Вы не возражаете против этого.
С криком и плачем Вы объявляете ему, что он пьяный дурак, которому на Вас наплевать, что он — плохой пример для детей и что ужинать он может идти туда, откуда пришел.
Крик, плач и обидные эпитеты не решат Вашей проблемы, а только усугубят ситуацию. К тому же, Ваши упреки в его безразличии к Вам несправедливы, если они основаны только на этом случае.
Вы спокойным и ровным голосом говорите ему, что он должен был предупредить Вас заранее о том, что встретится с друзьями и, возможно, придет поздно, и замечаете, что если он голоден, то ужин может взять на кухне.
Очень хорошо. Вы выражаете то, что Вы чувствуете, и делаете это в спокойной, мягкой манере. Ваши слова не будут более доходчивыми, если Вы будете при этом кричать и плакать.
"Родственники в гостях".
Анна, с которой Вы предпочитаете не проводить много времени вместе, позвонила Вам по телефону и сообщила, что она намерена приехать к Вам погостить. Обычно ее визиты затягиваются на несколько недель.
Альтернативные реакции:
Вы думаете про себя: "Боже мой, какой ужас!". Но вслух Вы говорите: "Ну, конечно. Мы все будем рады, Вы можете гостить у нас, сколько Вам хочется".
Говоря одно, но имея в виду другое, Вы в несогласии с самим собой, и это в дальнейшем обычно проявляется в отношениях с другими. Вы становитесь или слишком любезны, или, наоборот, вспыльчивы и раздражительны. Притворство скрыть трудно, и когда Вы стараетесь спрятать свои чувства, люди все равно обычно это замечают. Поэтому есть смысл с самого начала не скрывать своих чувств.
Вы говорите ей, что дети заболели гриппом, что у запасной кровати сломались пружины и что Вы сами в выходные дни уезжаете в гости к кузену Биллу, и все это, конечно, неправда.
Она, очевидно, скажет, что привезет для детей кучу витаминов, и купит пружины для кровати, и что она давно не видела кузена Билла и с удовольствием навестит его вместе с Вами. Постарайтесь обойтись без намеков, в надежде, что кто-то поймет, что вы имеете в виду, так как даже в том случае, если они и поймут это, — Вы обидите их еще больше, чем Вы бы сказали об этом прямо.
Вы говорите: "Мы будем рады пригласить Вас на ближайшие субботу и воскресенье".
Уверенная реакция не делает Вас холодным и жестким человеком. Как иллюстрирует этот ответ, временами Вы можете идти на компромисс, то есть у Вас есть выбор. Если Вы знаете, что можете отстоять свои интересы, Вы можете проявить гибкость в таких ситуациях, как эта.
За полночь....
Ваш сын, старшеклассник, только что вернулся со школьного вечера. Уже три часа после полуночи; Вы не спали, нервничали и ждали, его возвращения. Он обещал быть дома в двенадцать.
Альтернативные реакции:
Дождавшись сына, Вы ложитесь спать.
Вам следовало хотя бы узнать причину опоздания и сказать, что Вы беспокоились, иначе он может понять это так, что в будущем он может поступать таким же образом.
Вы кричите на него: "Где тебя черти носили? Ты знаешь, сколько сейчас времени? Из-за тебя я до сих пор не сплю! Ты — бессовестный балбес, в следующий раз будешь спать на улице!"
Такой Ваш ответ плох тем, что не дает ему возможности объяснить причины опоздания. Даже если эти причины покажутся Вам неубедительными, Вам все же следует выслушать его. Мы хотим, чтобы Вы высказывали свои чувства, но делали это разумно. Реагируя агрессивно в данной ситуации, Вы можете добиться послушания сына, но при этом Вы унижаете его достоинство и жертвуете хорошими отношениями с ним.
Вы говорите: "Я очень беспокоилась о тебе, сынок. Ты сказал, что придешь в 12. Почему ты не позвонил мне? Что случилось?"
Хорошо. Не бойтесь показать, что Вы беспокоитесь о его благополучии. Спросите, что явилось причиной опоздания. Это его обязанность — ставить Вас в известность, если он не может прийти домой вовремя.
Уверенность в рабочей обстановке.
Работа. Источник человеческого достоинства. Орудие изменения мира. «Найдите работу, которая увлечет Вас», — говорят родители и наставники юношам и девушкам. Так мы превозносим работу.
Между тем, как показывают соответствующие исследования, люди неудовлетворенны недостаточностью влияния, которое они имеют на работе, а также недостаточностью морального вознаграждения. Например, очень трудно найти моральное вознаграждение в работе, если Вы многократно воспроизводите одно и то же действие.
Студенты всего мира поднимали голос протеста против системы «элитизма», то есть системы «школа — университет — работа». Но те же самые люди, когда они начинают работать, находят себя приспособившимися к системе, вознаграждающей конформизм и пассивность.
И все же на работе, как в быту, существуют возможности отстаивать свои интересы и влиять на ситуации. Конечно, Вы не измените мир, или даже свой офис, или предприятие, но Вы можете сохранить свое достоинство. Вы можете предотвратить те «маленькие убийства», которые угрожают Вашему собственному достоинству. Вы можете постоять за свои интересы и сохранить свою работу.
Конечно, существует риск. Мы знаем молодую женщину К., которая потеряла свою хорошо оплачиваемую работу, потому что пыталась возразить своему боссу, который несправедливо обошелся с ней. И, хотя возражения ее были высказаны в надлежащей форме, она была уволена. К. знала, что она рискует, и пошла на этот риск. К сожалению, босс не принял ее самоутверждающего поступка. По нашим наблюдениям, это — редкий случай.
Большинство руководителей с уважением относятся к тем сотрудникам, которые честно выражают свое согласие или несогласие в надлежащей — уверенной форме, не унижая при этом других и не ущемляя их интересов.
Аналогично, сотрудники с уважением относятся к тем своим руководителям, которые лишены высокомерия, не прибегают к унизительной тактике, критикуя подчиненных, и относятся к своим сотрудникам с должным уважением.
Очень часто мы встречаем руководителей, отгораживающихся высокомерием от своих подчиненных. Такие люди думают, что тактика «верховного надзирателя» заставит подчиненных лучше работать. Увы, обычно происходит обратное.
Если Вы — в роли менеджера, и решение конфликтов — основная Ваша забота, мы советуем Вам еще раз прочитать 10-ю главу, где, в частности, обсуждается применение аспекта самоутверждения в решении конфликтных ситуаций.
Проанализируем здесь некоторые примеры. (Щелкните на кнопке рядом с одной из альтернатив, чтобы прочитать комментарий)
"Работа после работы".
Вы и Ваш супруг сегодня вечером собирались пойти на премьеру спектакля, билеты на который были куплены предварительно, несколько дней тому назад. Сегодня Вы планировали уйти с работы вовремя. Однако в течение дня Ваш начальник дал Вам знать, что он хотел бы, чтобы Вы задержались сегодня на работе и поработали над специальным заданием сверхурочно.
Альтернативные реакции:
Вы ничего не говорите по поводу Ваших планов и соглашаетесь остаться.
Если Вы прореагируете таким образом, у Вас двойная проблема. Во-первых, Вы будете огорчены сами, а во-вторых, будет огорчен Ваш супруг. Ваш супруг будет огорчен не только тем, что не посмотрит премьеру спектакля, но и Вашим неумением защитить свои интересы. Часто мы слышим жалобы наподобие: «Ну, если я скажу что-нибудь, «поперек» своему боссу, я знаю, он уволит меня». Или: «Мой босс не поймет или не захочет понять мою точку зрения». Не гадайте, попытайтесь постоять за себя и защитить свои интересы.
Нервным, прерывающимся голосом Вы говорите своему начальнику: «Нет, я не останусь сегодня после работы!" — Потом Вы критикуете его за то, что он плохо планирует работу.
Плохо! Во-первых, говоря нервным, прерывающимся голосом. Вы заставляете собеседника приготовиться к «отпору». Во-вторых, если Вы критикуете босса, осуждая его метод работы, можете не сомневаться, что он еще больше «ощетинится». Лучше придерживаться факта, что у Вас важные планы на этот вечер. А о том, как он планирует работу, лучше поговорить специально, в другой раз.
Обращаясь к Вашему начальнику в твердом, но любезном тоне, Вы говорите ему о своих планах на вечер и о том, что, к сожалению, у Вас сегодня не будет возможности работать над специальным заданием.
Это правильный самоутверждающий ответ. Ваш твердый и любезный тон не дает повода к тому, чтобы собеседник рассердился и ответил Вам соответственно. Вы ясно изложили суть дела, только не испортьте положения, сказав: «Вы думаете, я все равно должна остаться?»
"Ошибка в работе".
Вы допустили ошибку в каком-то аспекте своей работы. Ваш руководитель обнаружил ее и дает Вам знать в, пожалуй, резком тоне, что Вы не должны были быть так беспечны.
Альтернативные реакции:
Вы смиренно извиняетесь и говорите, что Вы сожалеете, что это было глупо с Вашей стороны и что это никогда больше не повторится.
Когда Вы реагируете таким образом, то есть самоуничижительно, Вы как бы даете разрешение другому обходиться с Вами точно так же и в будущем. Если другие не знают, что Вы чувствуете, у них нет оснований изменить свое отношение к Вам.
Вы вспыхиваете и говорите, что он не имеет права критиковать Вашу работу, — он делает ошибки сам, — и Вы вполне в состоянии справиться с Вашей работой.
Реагируя таким образом. Вы провоцируете его (ее) к дальнейшим резким выпадам. Становясь воинственным(ой), Вы не решите Вашей проблемы. Вы только усугубите ее. Несмотря на то, что он (она) говорил(а) с Вами в резком тоне, лучше не отвечать ему (ей) тем же, а просто заметить, что Вам это не нравится.
Вы признаете, что сделали ошибку, говорите, что сожалеете об этом и в следующий раз будете более внимательны. Вы добавляете, что он (она) говорит в довольно резком тоне, и что Вы не видите необходимости в этом.
Ваш босс имеет право критиковать Вашу работу, но разговаривать с Вами должен в вежливом тоне. И еще: ничего плохого нет в том, что Вы признали свою ошибку. Это не делает Вас слабым человеком. Скорее, наоборот.
Опаздывающий.
Один из Ваших подчиненных в течение последних трех-четырех дней приходит на работу с опозданием.
Альтернативные реакции:
Про себя или в разговоре с другими Вы сетуете на это, но ничего не говорите тому, кто является причиной Вашего недовольства, каждый раз надеясь, что это больше не повторится.
Большинство из нас тратит слишком много времени, думая о проблемах, возникших между нами и другим человеком, обсуждая эти проблемы с другими. Мы тратим наше время, брюзжа, сетуя и сплетничая вместо того, чтобы предпринять положительные шаги в решении этой проблемы.
Вы говорите ему, что он не имеет права опаздывать, что, если он не будет приходить на работу вовремя, он будет уволен.
Здесь мы видим классический пример того, как человек осложняет свою жизнь. как только Вы почувствовали, что Вас беспокоит, что работник опаздывает, Вы должны прореагировать без промедления, иначе Вы накапливаете негативные эмоции и повышаете свой индекс агрессивности. Это проявляется в угрозах и запугивании.
Вы подходите к нему, и говорите, что в последние дни он приходит на работу с опозданием, и хотели бы знать причину. Если уважительная причина не названа, Вы говорите твердо, что он должен постараться приходить на работу вовремя. Если же причина окажется уважительной, Вы говорите, что он должен был прийти к Вам и объяснить ситуацию.
Интересуясь причиной опоздания Вашего сотрудника, Вы проявляете заботу о нем. Его ответ в любом случае позволяет Вам достойно прореагировать на создавшуюся ситуацию.
Собеседование при поступлении на работу.
Вы присутствуете на таком собеседовании, и Вы понимаете, что собеседование почти закончено. У Вас не было возможности задать ни одного вопроса из тех, что Вас интересуют в отношении этой работы. Он (она) только что сказал(а): "Я думаю, мы на этом закончим. Я Вам сообщу о нашем решении по поводу Вашей кандидатуры".
Альтернативные реакции:
Вы начинаете что-то быстро говорить, Вы волнуетесь, нервничаете, ощущаете сердцебиение, и не можете сформулировать ни одного вопроса.
Мы не хотим, чтобы Вы проявляли излишнюю напористость, но никто не сможет Вам помочь, если Вы не постоите за себя сами.
Вы спрашиваете: "Вы закончили? Я тоже хочу кое-что сказать". Вы говорите ему (ей), что не только он (она) выбирает Вас, Вы тоже должны выбрать для себя эту фирму. После этого Вы продолжаете говорить ему (ей) в явно хвастливой манере, какой Вы прекрасный работник.
Если Вы — сын (дочь) владельца фирмы, это, может быть, и сойдет Вам с рук. То есть мы думаем, что шансов получить эту работу у Вас очень мало.
Вы говорите: "Прежде чем закончить нашу беседу, могу ли я задать несколько важных для меня вопросов по поводу предполагаемой работы? Я также хотел бы более подробно, чем это изложено в анкете, рассказать Вам о моем предыдущем опыте работы." Продолжая, Вы ясно излагаете свои вопросы и мнения. Перед тем, как попрощаться, Вы спрашиваете, как скоро Вы сможете получить ответ.
Очень хорошо! Подчеркивая свои положительные качества, Вы улучшаете свои возможности получить желаемую работу. Мы имеем в виду только то, что не следует скрывать своих достижений из-за застенчивости. Руководитель, комплектующий штат, обычно ценит людей, которые уверены в себе и умеют постоять за себя, не унижая других.
Как реагировать на унижения?
Поведение, унижающее других, — это тип поведения, часто встречающийся в нашем обществе.
Вот некоторые примеры:
Вы можете стать объектом пренебрежения или унижения за то, что Вы пришли на работу без галстука, за то, что нечаянно повредили чью-то машину при аварии, за то, что сделали ошибку, за то, что не поняли материала, который Вам объяснили, и т. д.
Вы можете стать объектом пренебрежения, если Вы принадлежите к группе людей, обладающих чертами, которые другие традиционно находят отличительными или неприятными. Это, например, группы людей, которых обычно относят к «этническим меньшинствам», группы людей, имеющих различные физические недостатки, группы людей, находящихся вне закона (заключенные в тюрьме), алкоголики, бедные люди, богатые люди, левши, женщины, старики, красивые женщины, полные мужчины и т. д.
К некоторым подгруппам, таким как этнические меньшинства и женщины, пренебрежительное отношение проявляется чаще, и это более серьезная и сложная проблема.
Отметим здесь также, что человеку бывает свойственно уничижительно относиться и к самому себе.
Рассмотрим несколько разновидностей оскорбительного поведения.
Словесно-агрессивное оскорбительное поведение.
Эту разновидность уничижительного поведения легко определить, так как это открытая, грубая, прямая реакция с чьей-либо стороны. Как Вам известно, часто уничижительные поступки утонченны, неуловимы и уклончивы, но если к Вам обращаются в такой манере, Вы не можете ошибиться в намерении, стоящем за таким обращением.
Проанализируем такой пример:
Вы отъезжаете от автомобильной стоянки, где машины поставлены довольно близко друг к другу. Пытаясь маневрировать, Вы случайно ударили дверь соседнего автомобиля, оставив на ней вмятину. Когда Вы выходите из машины, чтобы посмотреть, Что произошло, к Вам подбегает хозяин поврежденного автомобиля и кричит: «Эй, балбес! Посмотри, что ты натворил! У меня дорогая машина, и надо же мне оказаться рядом с таким идиотом, как ты!»
Мы могли бы несколько изменить ситуацию для примера, где виновным в повреждении оказался бы представитель одной из групп этнических меньшинств, например, негритянской группы. Монолог хозяина машины звучал бы, примерно, так: «Черт тебя подери, тупой ниггер!» и т. д.
В любом случае Вам ясно, что Вы подверглись унижению, но что Вам следует делать, как ответить?
Мы нашли, что лучше всего, во-первых, дать другому высказаться, то есть «выпустить пар») прежде чем пытаться ответить. И только тогда, когда Вы увидели, что он готов Вас выслушать. Вы можете сказать: «Послушайте, я сожалею, что ударил Вашу машину. Я понимаю, что Вы злы на меня за это, но ведь я же сделал это не умышленно! И мне совсем не нравятся оскорбительные слова, которые Вы употребляете в мой адрес».
Для примера с представителем этнической группы, мы рекомендуем сказать примерно следующее: «Послушайте, я ударил Вашу машину, я сожалею об этом, и я знаю, что Вы злы на меня за это. Но меня возмущает, когда Вы называете меня «ниггер» и т.п. Это не имеет никакого отношения к тому, что я ударил Вашу машину. Так что прекратите это. А теперь я запишу для Вас адрес моего страхового агента».
Очевидно, Вы будете очень расстроены, выслушав такого рода оскорбления. И мы считаем, что Вы можете выразить свое возмущение, говоря быстро и твердо, держа Вашу руку ладонью вперед, как бы подавая сигнал «стоп!» и сохраняя строгое выражение лица.
Заметьте, что мы не советуем Вам отвечать агрессивно на агрессивный поступок, хотя понимаем, что, по всей вероятности, у Вас появится именно такое желание.
Четыре важных элемента в этом ответе:
(1) Извинитесь, если Вы виноваты, даже в том случае, если Вы чувствуете себя униженным;
(2) Поймите чувства другого;
(3) Выскажите ему свои чувства по поводу его унизительных замечаний в Ваш адрес;
(4) Предложите решение, которое может закончить дискуссию.
Бессловесно-агрессивное уничижительное поведение.
В этой ситуации мы не так явно унижены, так как мы не слышали слов. Однако, здесь мы легко замечаем бессловесные намеки: тяжелый сверкающий взгляд нервная поза, сжатый кулак, твердая агрессивная походка и т. д. Эту ситуацию трудно отделить от предыдущей, так как слова обычно сопровождают такую форму поведения.
Два важных момента, которые помогут Вам в таких ситуациях:
во-первых, — не пытайтесь истолковать обидные жесты и мимику, но просто спросите, что это значит;
во-вторых, — не пытайтесь подавить Ваше чувство, отметьте, что Вас это беспокоит.
Словесно-пассивное оскорбительное поведение.
В сравнении со словесно-агрессивным уничижительным поведением, этот вид поведения не так ясно проявляется, и что имеет в виду другой человек, не так просто определить.
Например: Вы — мексиканец и участвуете в вечеринке, где большинство Ваших сотрудников — англичане. В разгар веселья Ваш босс-англичанин обратился к Вам со словами: «А Вы, Марио, конечно, играете на гитаре. Обычно, люди, как Вы, обладают музыкальными способностями». Тон босса при этом был явно снисходительным.
Конечно, Вы понимаете, что это сказано с целью унизить Вас, и сделано это в завуалированной манере, и как бы под защитой присутствия других.
Конечно, эти ситуации нелегко решаются. Мы все знаем людей, которые в результате подобных инцидентов не разговаривали друг с другом годами, и все же такая реакция не решает проблемы: Ваше отношения омрачены или прерваны окончательно, неприязненные чувства не покидают Вас.
Мы считаем, что в подобных случаях не следует делать вид, что не замечаешь унижения, а также не следует прерывать отношений. Лучше постараться повлиять на ситуацию так, чтобы она больше не повторилась.
Например: Марио мог ответить сразу: «Я не играю на гитаре. И мне не совсем понравилась эта Ваша шутка». Конечно, это не единственно возможный ответ. Но если Вы будете реагировать на такие или подобные ситуации в уверенной манере, хорошие отношения между вами обоими могут сохраниться.
Бессловесно-пассивное уничижительное поведение.
В типичных случаях это даже не умышленные действия, направленные на то, чтобы кого-нибудь огорчить или унизить, а как бы автоматические действия. Вот один из примеров: жена просит мужа позвонить ей, если он задержится на работе. Муж листает журнал и не отвечает. Один из важных методов разрядки атмосферы, это попросить разъяснения, если Вы подозреваете намерение обидеть Вас. Поэтому в нашем примере жена могла спросить: «Ты не отвечаешь потому, что не слышал меня?»
Попросить разъяснение в подобных ситуациях имеет смысл по двум причинам:
Во-первых, может случиться, что Вы просто ошиблись и неверно истолковали чьи-либо действия.
Во-вторых, когда Вы ищете разъяснения, у Вас появляется возможность «поставить на место» другого.
То есть Вы поймали его(ее) в не совсем честной игре, и даже если это делается неумышленно, вы обращаете его(ее) внимание на то, что это беспокоит Вас, и даете понять ему(ей), что с Вами следует обращаться как с равным. Если же Вы промолчите. Вы как бы даете согласие относится к Вам таким же образом и в будущем.
Мы хотим подчеркнуть здесь, что мы не имеем в виду исключить из пользования бессловесные варианты общения. Мы думаем, что Вам самим имеет смысл обратить внимание на Ваши собственные возможности выражать свои чувства без слов: счастливая улыбка, когда Вы довольны; нахмуренные брови, когда сердиты; поднятые брови, когда озадачены; хорошая жестикуляция и так далее.
Далее мы рассмотрим уничижительные поступки, направленные на себя самого.
Явное самоуничижительное поведение.
Это значит, что когда мы в кругу других людей, мы явным или скрытым образом как бы «излучаем сигналы» самоуничижительного свойства.
Например, услышав об успехах подруги в спорте, К. говорит: «О, это замечательно. А я даже не умею играть в пинг-понг».
Нам всем свойственно уничижительное отношение к самим себе. Мы недовольны собой за то, что мы слишком толсты или слишком худы, за то, что мы выглядим плохо, за то, что недостаточно сообразительны, и т. д. Многие из нас настолько не уверены в себе, что не могут даже принять комплимент без того, чтобы не унизить себя при этом.
Джейсон только что получил первую премию на конкурсе фотографий. Его приятель Джерри подошел, чтобы поздравить его: «Хелло, Джейсон, я слышал, ты выиграл этот конкурс. Поздравляю! У тебя были сильные соперники!» Вместо того, чтобы с достоинством поблагодарить приятеля, Джейсон отвечает: «О, нет, ничего особенного, я думаю, мне просто повезло, я ведь только любитель», — произнося эти слова, Джейсон отрицательно качает головой и краснеет от смущения.
Скрытое самоуничижительное поведение.
Этот тип поведения имеет место, когда мы в душе уверены, что мы плохи, некрасивы, лишены талантов, не можем сделать того или другого и т. д. Эта внутренняя кассета с записью начинает вращаться, как только мы сравниваем себя с другими, или сделали ошибку, или испытали унижение с чьей-либо стороны, или нам не удалось сделать что-либо, или когда мы думаем о наших неудачах в прошлом.
В этой области, как и в области явного самоуничижительного поведения, многие из нас — большие мастера. Вот один из примеров:
Терри пытается починить мотор, но это ему не сразу удается. И он слышит этот внутренний тихонький голос: «Ты просто тупой, ты делал уже это много раз, держу пари, что Томми сделал бы это сразу».
Ничего хорошего не получается из самоуничижения, явного или скрытого. Делает это Вас лучше? Как раз наоборот: разве Ваша уверенность в себе не страдает от этого? Постарайтесь быть к себе добрей.
Выражение положительных эмоций — заботы и любви.
Мы обнаружили, что людям, которым свойственна пассивная или агрессивная манеры поведения, выражение добрых чувств и положительных эмоций дается труднее, чем уверенным в себе людям.
Свобода выражения положительных эмоций не поощрялась в нашей культуре. Вежливая сдержанность была обычным правилом поведения. Между тем, новые веяния и стиль жизни, свойственный молодежи, поощряют спонтанное выражение положительных эмоций. И мы сердечно приветствуем большую свободу выражения искренних положительных эмоций по отношению к другим.
Трудности, которые некоторые люди испытывают, прежде чем сказать «спасибо!», — одновременно любопытно и грустно наблюдать. Один из наших знакомых В., возглавляющий гигантскую организацию, известен тем, что почти никогда не выражает благодарности людям, которые вместе с ним работают. В. очевидно, боится показаться «мягким» или, может быть, не хочет давать повод другим ожидать похвалы за свои усилия. Почему мы так боимся проявления добрых чувств? Очевидно, потому, что в западной культуре понятие «любовь» включает в себя еще и сексуальный смысл. Кроме того, люди думают, что это рискованно и можно обжечься. Конечно, это возможно — искренне любить человека без «романтической» подоплеки. Выражение своих положительных эмоций по отношению к другому — теплое и крепкое рукопожатие, дружеское объятие, поцелуй — это в высшей степени самоутверждающая форма поведения.
Недавно мы обратились к группе студентов университета с просьбой назвать те события и обстоятельства, которые доставляют им особое удовольствие в жизни. Вот некоторые их ответы (заметьте, как много ответов, заключающих в себе чье-либо выражение положительных эмоций по отношению к нашим студентам):
Похвала
Дружба
Независимость
Получить комплимент
Получить «пятерку» на экзамене
Просьба повторить работу, которую выполнил ранее
Смех
Песни
Осуществление мечты
Помочь другим
Услышать приветствие
Положительные комментарии
Одобрение
Чувство удовлетворения собственными поступками
Интерес со стороны других людей
Принятие приглашения Изъявление любви со стороны невесты, жениха
Завершение заданной работы
Награда
Несмотря на важность для человека положительной реакции со стороны других, мы встречаем в нашей практике очень много людей, которые несчастливы, потому что лишены этого вообще и в, частности, в интимных отношениях: «Он(она) никогда не говорит, что любит меня». «Мы почти больше не разговариваем, и я никогда не знаю, что он(она) думает и чувствует». Психологи и консультанты часто слышат подобные жалобы. И, хотя выражение любви и заботы не всегда являются панацеей в «нездоровом» браке, все же это может помочь партнерам вспомнить все то хорошее, что было в начале их отношений.
Протянуть руку.
Вы находитесь в большой группе людей, среди которых Вы не видите знакомых лиц. Вдруг незнакомый(ая) подходит к Вам и начинает разговор, освобождая Вас от неловкого чувства «потерянности». Или: Через два дня после Вашего переезда на новую квартиру, Ваши новые соседи — супружеская пара — пришли поздравить Вас с новосельем.
Проявление инициативы в этих и подобных ситуациях, конечно, требует некоторой храбрости. Но если Вы способны проявить такую инициативу, Вы уже достигли высокого уровня уверенности в себе.
Если до сих пор Вы не находили для себя возможным протянуть руку первым — из-за боязни ли быть отвергнутым, или по другой причине, — мы советуем Вам все же попробовать сделать это.
Даже если не во всех случаях ответ окажется тем, на который Вы надеялись, Вы сможете убедиться в том, что сделать доброе дело — это само по себе и радость, и награда.

* Владимир Ромек.
---------------

http://ezoterik.org/articles/articles/c ... essage/874
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Последний раз редактировалось Александр Белинский 29 мар 2016, 19:49, всего редактировалось 3 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 21 мар 2016, 21:17 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Брюс Ли. Путь воина
Предисловие Линды Ли Кэдвелл
Дорогой счастливейший в мире читатель!
Что-то привлекает тебя в Брюсе Ли, если ты открыл эту книгу. Ты вспоминаешь его образ в кино: великий воин, он наносил молниеносные и мощные удары и был противником, которого боялись; мужчина в превосходной физической форме со стальными мускулами живота, развитыми предплечьями, ясно очерченной линией сильных плеч; актер, чья личность не оставляла тебя равнодушным, волновала и воодушевляла тебя. Вполне может быть, что ты много раз смотрел фильмы с его участием — они стали классикой жанра боевых искусств. Но Брюс Ли как философ? Эту грань его личности ты не принимал во внимание, хотя интерес к ней уже возник у тебя. Читай же, друг мой, ибо на страницах этой книги Джон Литтл доносит до тебя некий подвиг духа, возможность постичь настоящего Брюса Ли.
За девять лет, что мы прожили вместе, я узнала Брюса, вероятно, лучше, глубже, чем многие другие. Я видела, что внешне его жизнь представляла собой борьбу, в которой он преодолевал на своем пути одно препятствие за другим, чтобы добиться поставленных целей. Я также видела, что его внутренний мир был для него ареной борьбы с сомнениями в самом себе, с чувством неуверенности — чувством, которое разъедает сознание каждого из нас. Брюс первым сказал бы вам, что он далек от совершенства, но, что более важно, он сказал бы, что его миссия в жизни заключается в том, чтобы стать настоящим человеком. Его путь представлял собой непрерывный эволюционный процесс, шаг следовал за шагом, и целью этого процесса было не достичь состояния совершенства, но ощущать жизнь обнаженными нервами, соприкасаться с ней нутром и разумом. Ради этого Брюс погружался в самые глубины своей психики, чтобы определить и отточить собственную жизненную философию.
Брюс часто говорил, что любое познание — это в действительности познание самого себя. Он имел в виду, что чем больше человек раскрывается, чтобы приобрести знания, тем больше эти приобретенные знания обогащают его, вдохновляют и становятся неотъемлемой частью личности. Брюс — это образец человека, настроенного на самообразование. Его формальное образование состояло в том, что он закончил первый курс Вашингтонского университета, где изучал философию. Затем Брюс бросил учебу и открыл свою школу Джун Фэн Кунг-фу в Окленде. Однако его образование на этом отнюдь не закончилось. Вопрос о том, как мыслительный процесс человеческой личности побуждает ее реализовывать свои возможности в самом высшем смысле слова, с ранней юности довлел над ним, и Брюс продолжал поиски ответа на свой вопрос.
Он целеустремленно изучал этот процесс на самом себе. Даже когда он упражнял свое тело, чтобы сделать его сильным и ловким, его мозг не прекращал работать над поиском причин своего неведения. Эта задача настолько поглощала внимание Брюса, что его мозг полностью сосредоточился на ее решении. И в то же время Брюс был переполнен острейшим осознанием происходящего вокруг — неотъемлемая черта бойца кунг-фу. Исследуя глубины своего существа, Брюс смог взрастить семена собственной философии, и эти семена дали побеги, а потом расцвели, чтобы родился настоящий Брюс Ли — тот, кого вы знали как необыкновенного чудо-борца и кто предстанет теперь перед вами как философ, человек, чья мудрость намного превосходила его годы.
Существует немало людей, владеющих военными искусствами, и прекрасных актеров с отличными физическими данными. Некоторые добились славы и получили за свой талант щедрое вознаграждение. Но в Брюсе Ли было нечто такое, благодаря чему в сердцах и умах его последователей во всем мире он по-прежнему незаменим. С тех пор как он умер, прошло более двадцати лет, но поток писем от людей, восхищенных его личностью, по-прежнему не иссякает. Тринадцатилетний юноша, который родился, когда Брюса уже давно не было в живых, пишет, что пример Брюса побуждает его хорошо учиться; пожилой мужчина рассказывает о том, как под влиянием Брюса его жизнь изменилась в лучшую сторону; молодая женщина говорит, что, вдохновленная личностью Брюса, она начала изучать боевые искусства, в результате чего ее уверенность в себе возросла во много раз. Таких историй бессчетное множество, но суть их одна: Брюс Ли — это объект для подражания, образец героя и реальная человеческая личность.
Что же в Брюсе Ли по-прежнему так сильно привлекает людей всех слоев общества и профессий? Думаю, главное здесь — глубина его собственной философии, которая, хотел он того или нет, отчетливо проступает в фильмах с его участием и в его записях. Воздействие его личности было настолько сильным, что вы втягивались в его внутренний мир, менялись ваши установки и представления, перестраивалось сознание. Эта книга даст вам возможность пересмотреть воспоминания о Брюсе Ли, увидеть его в другом ракурсе.
Один из тех, кто воспользовался возможностью научиться чему-то от Брюса Ли, был Джон Литтл, автор этой книги. Джона с детства занимали философия и личность Брюса Ли. С огромной энергией, приложив весь свой интеллект, в неустанных поисках и с помощью тонкой интуиции Джон решал задачу сравнения философии Брюса Ли с философией столетних гуру и современных мудрецов с Востока и Запада. Кроме того, Джон показывает, как Брюс применял свои философские взгляды в повседневной жизни и, более широко, в процессе достижения конечных целей. Наконец, он открывает вам возможности взять из жизненного опыта Брюса Ли то, что полезно для вас, и через это взрастить и развить собственную философию.
Вспоминается фраза из роли Брюса в фильме «Выход Дракона»: «Это как указывать пальцем на Луну. Не сосредоточивайся на пальце, иначе ты не увидишь ее божественного сияния». Так же и вы: смотрите сквозь строчки этой книги, проанализируйте заложенные в ней мысли, затем прочувствуйте их и сделайте своими собственными.
Желаю вам изобилия энергии, доброго здоровья и спокойного осознания.
Бойз, Айдахо
Предисловие Дениела Ли
PS. В память и в честь моего сына Брэндона в Уитмен-колледже учреждена стипендия в области драматургии. От имени Брюса и Брэндона Ли в Университете Арканзаса учреждена стипендия в области медицинских исследований. Джон Литтл отдает в качестве взносов в эти стипендии существенную долю гонорара от продажи этой книги. Семья Ли благодарит его за щедрость.
Для широкой публики Брюс Ли, китаец по происхождению, был известной кинозвездой, снимавшейся в фильмах о восточных единоборствах. Для членов сообщества восточных единоборств Брюс Ли — непревзойденный мастер восточного боя, великолепно владеющий боевыми искусствами и разработавший новую систему борьбы. Однако совсем немногие знали, что Брюс Ли был также творческим мыслителем, философом и разносторонне образованным человеком, глубоко проникнувшим в философию китайского даосизма и дзэн-буддизма.
Для меня было огромной привилегией стать одним из его учеников в тренировочной школе в Лос-Анджелесе в 1967 г. Брюс был великолепным учителем, творческим гением двадцатого века. Он сумел соединить древнюю философию Дао с китайской системой Вин Чун, современным искусством западного бокса и ударами каратэ и создал чрезвычайно эффективную систему борьбы без оружия, которую он называл «джит кун до» (ДКД) (обычно это название переводят на английский как «путь преграждающего кулака»). Его наставления пробудили во мне новое понимание высшей реальности в сражении без оружия, благодаря чему полностью изменились не только мои тренировки, но и вся жизнь.
Мысли Брюса Ли в отношении философии ДКД появлялись в течение шестнадцати лет во многих публикациях. Некоторые из этих периодических изданий давно уже не существуют, поэтому теперь действительно очень трудно узнать что-то еще о жизни и философии Брюса Ли. Равным образом это обстоятельство делает тщетными попытки тех из нас, кто стремится понять некоторые аспекты его мастерства в восточных единоборствах.
К счастью, мой друг Джон Литтл, которого за прошедший год мне довелось узнать достаточно близко, смог добиться определенных успехов в этом направлении. Его превозносили за то, что он взял на себя монументальную задачу написать труд, в котором философия Брюса Ли была бы отражена полностью. Джону понадобились два года и поездки по крайней мере на три континента, чтобы собрать воедино все написанное и сказанное Брюсом Ли. Соединив собранные материалы с собственными хорошо продуманными и обоснованными комментариями, Джон создал всеобъемлющий труд из семнадцати глав под тремя крупными заголовками.
Кто-то, возможно, прочитает эту книгу от начала до конца, другой может выбрать какую-то часть, заголовок которой покажется ему интересным, потому что каждая из частей посвящена какому-то конкретному аспекту философии Брюса и, таким образом, может рассматриваться отдельно. И все-таки вместе все части образуют единое целое. Эта книга охватывает многие стороны философии Брюса, в ней рассматриваются его личные взгляды на взаимоотношения между людьми (на различных уровнях), а также его отношение к проблеме преодоления ударов судьбы и стресса. Отдельную главу Джон полностью посвящает пяти фильмам Брюса-режиссера. Он уделяет много места описанию чрезвычайно интересной подоплеки каждого из этих фильмов и анализирует скрытые послания, которые Брюс через фильмы пытался донести до зрителей.
В книгу включены также выдержки одного из немногих личных интервью, которые Джон взял у покойного Брэндона Ли, сына Брюса. Из этого интервью становится ясно, что Брэндон во многом унаследовал пытливый, любознательный ум своего отца. В этой главе читатель получает редкую возможность узнать о жизни Брэндона, о его личности, а также о стремлении добиться успеха в качестве актера.
В приложениях помещены два чрезвычайно содержательных эссе Алана Уотса (философа, который произвел на Брюса особенно сильное впечатление), а также перечень наиболее важных событий в жизни Брюса, составленный в хронологическом порядке, и список его основных работ. Это очень ценные сведения для тех, кто хотел бы узнать больше о достижениях Брюса и его вкладе в искусство боя. Для артиста-воина (в широком смысле), полностью изучившего три этапа совершенствования военного искусства Брюса Ли и четырехступенчатое руководство к самопросвещению, эта книга представляет ценный источник информации для лучшего понимания философской основы искусства борьбы без оружия Брюса Ли.
Поскольку я родился, вырос и получил образование в Китае и уже более одиннадцати лет преподаю китайский язык и китайскую культуру в колледже в Пасадене, а также работаю в качестве переводчика с китайского и лектора по вопросам медицинской терминологии в университете китайской традиционной медицины САМРА в Лос-Анджелесе, я хотел бы прокомментировать перевод на английский язык термина «джит кун до*. Его часто переводят как «путь преграждающего кулака» — и это вполне приемлемо. Однако мне хотелось бы расширить смысл перевода. Слово «дао» («до» на кантонском диалекте) означает «путь природы» или «созидательная сила, управляющая Вселенной». Таким образом, термин «джит кун до», написанный на китайском языке, будет означать «преграждающий кулак, который следует принципам Дао».
То же самое слово на японском языке — «до» — имеет значение «путь чего-либо» или «способ чего-либо*. Поэтому приведенные ниже японские термины переводятся следующим образом: дзюдо — «путь мягкости», кэндо — «путь сражающейся шпаги», айкидо — «путь приведения ци к гармонии», шодо — «способ каллиграфии».
Китайский мудрец Лао-цзы, автор «Дао дэ цзин», утверждал:
«Дао — это то, из чего созданы все вещи во Вселенной. Процесс, по которому создаются все вещи, производится этой энергией, или ци, которая берет свое начало в Дао. Эта энергия состоит из двух частей: инь и ян. Все вещи во Вселенной обладают энергией инь и энергией ян. Когда энергии инь и ян сливаются вместе, наступает состояние гармонии».
На Брюса эта концепция гармоничного существования энергий инь — ян произвела настолько сильное впечатление, что он выбрал символ инь — ян (который упоминается китайцами как Тай-цзи, «Великий Принцип») в качестве эмблемы его школы, с тем чтобы она представляла основополагающий принцип искусства борьбы ДКД, который включает в себя и использует как твердую, так и пластичную энергии инь — ян.
Рядом с кругом Тай-цзи Брюс поместил две стрелы, чтобы подчеркнуть, что техника борьбы ДКД должна включать в себя гармоничное взаимодействие энергий инь (пластичной, уступающей) и ян (твердой, утверждающей). Он подчеркивал, что в его искусстве борьбы ДКД противник не противостоит силе силой, а, скорее, «дополняет» мощную силу своего соперника уступающей энергией инь.
В своих записках Брюс метафорически описывал этот принцип следующим образом: «Прочнейшее дерево легко ломается под нажимом, а бамбук выживает, сгибаясь под ветром».
Он также писал: «Будьте как вода, потому что она мягкая, упругая и бесформенная. Ее нельзя поймать».
С тех пор как Брюс ушел из этого мира, я со многими своими учениками продолжаю отрабатывать технику ДКД у себя дома на заднем дворе. Наставлениям Брюса я следовал с большой точностью. Помимо техники жестких ударов и сильных киков, я тренирую приемы тай-цзи цюань и «пуш-хэнд», чтобы привести мощную энергию ян в равновесие с соответствующим уровнем энергии инь. С тех пор я изучил множество китайских рукописей по философии Дао и классических работ по тай-цзи цюань — я хочу лучше понять природу энергий инь — ян и способы их развития.
Я глубоко убежден, что Брюс считал развитие энергий инь и ян неотъемлемой частью тренировки ДКД. Развитие и совершенствование энергии ян включает в себя оттачивание того, что Брюс называл боевыми «инструментами» воина или оружием нападения, — такие приемы, как удары кулаком и захваты. Воин должен, кроме того, повышать мастерство, совершенствуя координацию, точность, скорость и силу.
Развитие энергии инь подразумевает также улучшение чувствительности и гибкости тела, совершенствование мягкой пружинистости конечностей и культивирование способности мозга и тела к расслаблению в дополнение к вырабатыванию «отстраненной» позиции душевного равновесия и эмоционального спокойствия.
В результате, развивая искусство спонтанной адаптации, воин способен продвинуться на более высокий уровень мастерства. Это искусство позволяет быстро произвести значительную энергию, которая дополнит энергию противника практически без каких-либо сознательных усилий. Во время сражения, например, целью является использование мягкой, уступающей энергии (энергии инь), чтобы нейтрализовать силу противника, вместо того чтобы пытаться противостоять его силе (энергии ян) с помощью дополнительной жесткой или противодействующей силы (энергии ян).
Как только у противника наступит стадия перенапряжения, он почувствует слабость и начнет отступать (энергия инь), его нужно немедленно атаковать (энергия ян), чтобы одержать над ним победу. Этот метод борьбы требует отдачи всех сил и очень увлекателен, а я пока еще далек здесь от совершенства. Как отмечал Брюс в своих записях, когда искусство адаптации достигает наивысшего уровня, оно становится «как тень, следующая без усилий за движущимся объектом» или «как поплавок, приспосабливающийся к гребням и впадинам волн».
Брюс напоминал также о том, что «вершина совершенствования — в стремлении к простоте. Половинное совершенство ведет к украшению… Процесс упрощения аналогичен таковому у скульптора, который постепенно отсекает все несущественное, пока не сотворит шедевр».
Развитие энергий инь и ян описано к книге Брюса «Путь Дао в джит кун до», которая вполне доступна для желающих ее прочитать. Не знаю, достигну ли я когда-нибудь в жизни такого уровня мастерства, но Брюс всегда останется для меня образцом для подражания и источником вдохновения.
Коллеги, практикующие ДКД, я надеюсь, что, читая эту книгу, вы получите удовольствие и сможете почерпнуть из нее суть философии ДКД Брюса Ли. Следуйте его тренировочным программам, уясните для себя смысл трех стадий совершенствования и содержание его четырехступенчатого руководства к самопросвещению. Сведения, представленные Джоном Литтлом в этой книге, прольют свет на смысл ДКД, и занятия борьбой начнут приносить вам больше удовлетворения.
В заключение позвольте мне процитировать слова знаменитого китайского мастера и учителя тай-цзи цюань. Когда он увидел, что его ученики на уроках тай-цэи цюаыь занялись изучением всевозможных военных искусств, не имеющих отношения к предмету, он предостерег их следующими словами:
Многие ученики совершают ошибку, пренебрегая тем, что близко (то есть тем, что доступно без труда и существенно для вас), в погоне за тем, что далеко (другими военными искусствами, которые несущественны или не имеют отношения к тому, что вы сейчас изучаете). Ошибка в суждении и в ваших поисках заставит вас отклониться от пути на тысячу миль. Следовательно, вы должны очень ясно разграничивать то, что для вас существенно, а что — нет.
Пасадена, Калифорния
Предисловие Марка Уотса
Птица в полете следует своим курсом и не обращает внимания на границу, разделяющую Восток и Запад.
Каллиграфическая надпись Алана Уотса
Некоторое время назад мне позвонил из Японии один господин, который спросил, не могу ли я порекомендовать ему какие-нибудь магнитофонные записи, сделанные моим отцом по дзэн-буддизму. Далее он объяснил, что приехал из Сиэтла в Киото, чтобы поучиться в буддийском монастыре, но теперь, семь лет спустя, он так и не просветился в области дзэн. Ему очень хотелось учиться дзэн, и он был очень благодарен, когда я назвал ему довольно много записей из числа самых лучших.
Как бы смешно это ни звучало, здесь нет ничего удивительного: дзэн в Японии не приспособлен для быстрого обучения ему западных людей, так как его часто неправильно понимают.
Удивило меня, однако, то обстоятельство, что, как я недавно обнаружил, Брюс Ли регулярно делал записи выступлений Алана Уотса по радио или по телевидению и давал слушать кассеты своим ученикам. Читая его дневники и интервью, я понял, что работы моего отца оказали значительное влияние на его жизнь и, как и для моего отца, осознание Дао было основным в его искусстве. Конечно, феномен стопроцентно восточного человека, обучающего своих западных учеников физическим боевым искусствам и при этом находящего источник духовного вдохновения в работах человека с Запада, который всю свою жизнь интересовался мудростью Востока, действительно необычен. Но, как замечает Джон Литтл, «проблема западного подхода заключается в том, что с его помощью пытаются объяснить жизнь, вместо того чтобы открыть, как ее почувствовать».
Оба — и Ли, и Уотс — были вовлечены в учительствова-ние, что для них означало в каком-то смысле «говорить о непроговариваемом», доносить (передавать) смысл чего-то, что может быть понято только прямо. В даосизме они обнаружили необычайно практическую философию, направленную, как это и есть на самом деле, на то, чтобы раскрыть нецеленаправленность жизни. Ибо, направляя себя к какой-либо цели, мы неизбежно сосредоточиваем свое внимание на том, что впереди и что находится вне настоящего момента. Как не раз говорил мой отец: «Если цель танца в том, чтобы достигнуть определенного места на полу, тогда, очевидно, самый быстрый танцор и будет лучшим. Цель танца — сам танец». Так же и жизнь.
Историческая граница между «неприятно объективным» западным миром и глубоко субъективным Востоком в двадцатом веке начала стираться, и сегодня характерные способы восприятия мира, присущие каждому из них, воспринимаются во всем мире совершенно по-другому. И хотя значение символа инь — ян на яркой футболке подростка в Америке может быть не до конца им понято, протянутая рука из встречного автомобиля, грациозно исполняющая движения тай-цзи цюань, со всей очевидностью, имеет отношение к сосредоточенному на духовности существу, которое, по крайней мере опытным путем, поняло что-то из философии, вдохновлявшей и Алана Уотса, и Брюса Ли. Ибо, как сказал Брюс Ли:
Жизнь живет, и в ее потоке вопросы не возникают. Причина этого в том, что жизнь живет СЕЙЧАС! Завершенность, настоящее — это отсутствие в сознательном разуме стремления разделить неразделимое. Потому что, как только завершенность вещей разделена, она больше не является завершенной.
Этими словами Брюс открывает, что он нашел секрет, который ускользает от большинства современных людей. Если говорить простыми словами, секрет заключается в том, что, хотя мы можем одновременно жить и созерцать жизнь, делать это — означает выбросить что-то из жизни, потому что мыслящий аспект личности не есть вся — или завершенная — личность. Как сказал британский физик Дэвид Бом: «Проблема маленького “я” в том, что оно думает, будто оно — большое “я”»

Восток встречается с Западом: Брюс Ли был одним из первых, кто начал посредством кинофильмов учить публику на Западе — и даже западных актеров, таких, как, например, Джон Саксон (слева), — восточной философии
На страницах этой книги читатель найдет основные идеи, высказанные Аланом Уотсом, Кришнамурти, обойми Судзу-ки, Джозефом Кэмпбеллом и — много веков назад — Лao-цзы, Чжуань-цзы, Буддой и Шанкарой. Хотя многие из этих идей не новы, их выражение олицетворяет живое искусство, которое указывает путь к освобождению, охарактеризованному однажды моим отцом как «религия не-религии».
И последнее. Кажется, что, после того как культуры Востока и Запада двигались в противоположных направлениях, сейчас: сцена приготовлена и ждет появления некой культуры Востока/Запада, основанной на лучших чертах каждой — авантюрном духе и любопытстве по отношению к новому Запада и на высокоразвитой философской и эстетической восприимчивости Востока. Взаимная поглощающая способность этих элементов уже создала многое для рождения объединенных в одно целое путей знания. Теперь остается только наблюдать, составят ли направления движения каждой культуры полный круг, чтобы танцевать вместе в классическом образе Тай-цзи.
Сан-Ансельмо, Калифорния
Вступление
Возможно, к великому удивлению многих из нас, кто переживает в настоящий момент глубочайший душевный или жизненный кризис, остается непреложным тот факт, что ответ практически на все наши проблемы уже находится в нас самих. Этот ответ существует в форме обширного резервуара свободно циркулирующей энергии, которая, притекая к мускулам, может придать им колоссальную силу, а поднимаясь к мозгу, может сообщить ему способность к необыкновенному внутреннему видению и пониманию сути вещей. Эту естественным образом возникающую энергию китайцы называют «ци» (или «чи»). Они полагают, что она постоянно циркулирует внутри человеческого тела.
Некоторые сравнивали эту огромную внутреннюю энергию с квантовой теорией в физике: структуры субатомной энергии сопоставляются с эволюционными силами, которые лежат в основе роста и развития всего сущего.
Эта энергия не поддается наблюдению, как, например, элементарные частицы или какие-то другие формы материи, существующей в твердом состоянии, и вместе с тем ее нельзя описать только как волну или процесс. Очевидно, это, скорее всего, сочетание первого и второго. Во всяком случае, как мы скоро увидим, любое проявление жизни подражает этому энергетическому циклу в процессах, которые легко различимы, — от атома до Солнечной системы. Научившись подключаться к циклам этой громадной энергии, мы в результате достигаем полной и совершенной гармонии ума и тела, кульминация которой — величайшее духовное пробуждение. Даосские мудрецы Древнего Китая называли его «тун-ву», а учителя японского дзэн-буддизма называют «сатори».
Человек-легенда двадцатого века, мастер боевых искусств Брюс Ли был осведомлен — и это не удивительно — о существовании великих сил, и однажды он заметил:
Я чувствую, что во мне есть эта огромная созидательная духовная сила. Она больше, чем вера, больше, чем честолюбие, больше, чем уверенность, больше, чем решимость, больше, чем предвидение. Эта сила — все они вместе… Не знаю, есть ли в этом божественность или нет, но я чувствую внутри себя эту великую силу, эту нетронутую мощь, это динамическое Нечто. Чувство не поддается описанию, и нет такого переживания, с которым оно могло бы сравниться. Оно скорее сродни сильным эмоциям, смешанным с верой, но во много раз больше.

Брюс Ли был способен произвести громадную внутреннюю энергию, именуемую на китайском языке ци.
Если бы я осмелился дойти до такой дерзости, чтобы попытаться выразить в каком-то символе эту огромную внутреннюю энергию, я, возможно, представил бы ее в образе исполнителя военных искусств, или воина. В конце концов, воин — это символ одного из аспектов этой великой силы, которая, если ею должным образом распорядиться, может выиграть для вас многие сражения, но вместе с тем, если ее неверно направить или ею пренебречь, может разрастись и стать возмездием. Большинство из нас пренебрегли этой силой воина, не замечали ее присутствия и отказались даже от попытки установить с ней контакт. А в результате все мы пришли к тому, что стали способны на гораздо меньшее, чем могли бы. Как заметил американский психолог Уильям Джеймс в своем эссе «Виды энергии у людей»: «По сравнению с тем, чем мы должны были бы быть, мы бодрствуем только наполовину. Огни затушены, счета оплачены. Мы используем всего лишь маленькую часть наших умственных и физических ресурсов».
Но если бы мы предпочли подключиться к этой внутренней энергии, мы стали бы тем, чем в конечном счете можем быть: мгновенно пробудив страсти и раздув пламя наших предельных возможностей, мы изменили бы свою жизнь. Мы стали бы более страстными, более определенными — в гармонии с самими собой и с окружающим миром. И тогда мы почти без усилий преуспели бы в достижении целей.
Без сомнения, Брюс Ли умел подключаться по собственной воле к силе воина, существующей внутри него, и он верил, что можно совершить любые великие дела, если научиться направлять в нужное русло то, что он называл «этими великими духовными силами внутри нас», провидя будущее: «Когда человек придет к осознанному жизненно важному пониманию этих великих духовных сил внутри самого себя и начнет использовать эти силы в науке, бизнесе и жизни, прогресс человечества в будущем превзойдет все, что было раньше».
Суперзвезда Национальной ассоциации бокса Карим Абдул-Джаббар, который в течение шести лет брал частные уроки у Брюса Ли, вспоминает, как Ли учил его подсоединяться к внутренней силе воина:
«Брюс показывал мне, как обуздать бушующее начало и направить его в нужную сторону только по моей воле. Китайцы называют это «ци», японцы — «ки», индийцы — «прана». Это жизненная сила, она невероятно мощная… Как ни странно, но ее невозможно должным образом объяснить. Это понимают те, кто сам уже почувствовал ее. Она — одно из очень немногих существующих на свете чудес, которых желаешь больше всего в жизни».Сказать, что эта созидательная сила, когда она правильно направлена, дает вам возможность добиться успеха, значит ничего не сказать. В конечном итоге, когда Ли использовал ее в области бизнеса (снявшись только в двух фильмах), он добился в переговорах с компанией, которая продюсировала его фильмы, чтобы ее руководители создали совершенно новую фирму, где он получил 50 процентов акций во владение. Когда Брюс задействовал эту силу в любви, он и его жена (которая тоже использовала принципы его философии в их взаимоотношениях) смогли преодолеть расовые различия, подняться над расхождениями в культурных устоях и не принимать во внимание ханжески нетерпимые мнения тех, кто хотел бы воспрепятствовать их любви. Брюс использовал эту созидательную силу также в разработке тех революционных принципов, которые он положил в основу воинского искусства джит кун до.
Взращивание воина внутри себя требует в первую очередь понимания некой философской перспективы, которая для многих из нас представляет совершенно новый взгляд на жизнь и на пути развития мира. В этой книге делается попытка представить читателю эту перспективу через философские озарения и догадки, которые оставил нам Брюс Ли. Я уже давно пришел к выводу, что от других мастеров воинских искусств Ли отличает не физическое совершенство (каким бы замечательным оно ни было), но его ум, и что его видение мира и философские представления имеют намного более широкую область применения, чем это могло казаться.
Свой вклад, если вы захотите применить именно это слово, я вношу не в философию Ли, ибо его философия — это всецело его собственное достижение, но в способ ее преподнесения. На этих страницах я хотел бы преподнести идеи и учение Брюса Ли таким образом, чтобы — я на это надеюсь — они приобрели значимость для вас, чем бы вы ни занимались в жизни.
Благодарность
Я признателен всем тем, кто помог мне в работе над этой книгой. Таких людей много. Прежде всего я хочу сказать, что неизмеримую благодарность я испытываю к человеку, чью философию и видение жизни я представляю на этих страницах, — к Брюсу Ли. Слова Ли и его пример в первую очередь послужили тому, чтобы открыть глаза автора этой книги на радости философии, и в конечном итоге помогли мне пробудить в себе воина. Я благодарен тем выдающимся личностям и мыслителям, у которых Ли многому научился — непосредственно, как его первый (и единственный) учитель боевых искусств Ип Мэн, или через труды философов первой величины, таких, как Лао-цзы, Конфуций, Алан Уотс, Джидду Кришнамурти и Дайзец Т. Судзуки.
Я выражаю свою благодарность Линде Ли Кэд-велл, вдове Ли. Ее глубокое понимание философии Брюса Ли, так же как и точка зрения, которую она разделяла в отношении влияния других философских учений, помогли мне лучше понять систему убеждений ее покойного мужа. Я хотел бы выразить благодарность Эдриану Маршаллу, адвокату Брюса Ли с 1969 г. и до смерти Ли в 1973 г. И Линда, и Эдриан оказали мне значительную поддержку в моих стремлениях представить и сохранить то, что я считаю истинным наследством Брюса Ли. Кроме того, и это очень важно, они подарили мне свою дружбу. Я также хотел бы поблагодарить учеников
Брюса Ли, в особенности Теда Вонга, Дэниела Ли, Таки Кимуру и Дэна Иносанто, которые поделились со мной некоторыми материалами, имеющими отношение к философии Брюса Ли. Эти материалы он раздавал ученикам своей школы в Чайнатауне в конце 60-х годов. В обсуждении идей Брюса Ли в целом и его философии в частности я провел с ними немало часов.
Наибольшую благодарность я хотел бы выразить покойному Брэндону Ли, беседы с которым в августе 1992 г. побудили меня взяться за серьезное исследование значения духовной стороны боевых искусств и полностью посвятить себя задаче поиска и распространения подлинных материалов, полученных из первых рук, которые подробно излагали бы единственную в своем роде философию его отца и его замечательное наследство.
Многие из тех публикаций, откуда я почерпнул материалы по исследуемой мной теме, больше не существуют. Некоторые из приведенных утверждений Брюса Ли я взял либо из его личных записей и заметок, либо из обширной выборки «Little-Wolff Creative Group». Однако во всех случаях мною делалась попытка установить или авторов материалов, или их издателей, чтобы получить их разрешение на публикацию. Я чувствую себя в огромном долгу перед теми людьми, которые записывали в блокноты, на магнитофон или видеокассеты свои беседы с Брюсом Ли, ибо то, что они сделали, помогло сохранить замечательную философию этого человека. И наконец, я хотел бы поблагодарить следующих издателей и журналы за подборки, которые включены в эту книгу: Теда Томаса, Алекса Бен Блока, Пьера Бертона и Эльзу Франклин, «Seattle Times», «Seattle Post-Intelligencer», «Springfield Union News», «Hong Kong Standard», «Gastonia Gazette», «Miami News» («Florida Report»), «Movie Mirror», «TV and
Movie Screen», «TV/Radio Mirror» и «Little-Wolff Creative Group».
Моя особая благодарность — «Ohara Publications» и журналу «Black Belt» за их бесценную помощь и разрешение взять цитаты из обширного каталога подлинных материалов Брюса Ли и за огромную работу, которую они проделали ради увековечивания в памяти людей искусства и философии Брюса Ли.
Философские озарения Брюса Ли в афоризмах
Жизнь — это непрерывный процесс установления связей.
Человек, живое создание, созидающая личность всегда интереснее любого общепринятого способа выражения.
Бить кирпичи и крушить доски — не есть цель кунг-фу… В большей степени мы стремимся всецело подчинить ей наш образ мыслей и поведение.
Брэндон вырос на стыке двух культур. В китайской культуре есть свои сильные стороны, есть они и в западной культуре. Его научат, как почерпнуть из одной и из другой некоторые принципы. Брэндон узнает, что восточная и западная культуры не взаимоисключающи, но взаимозависимы. Каждая замечательна сама по себе, но только благодаря существованию другой.
Линда и я не существуем по отдельности. Мы — две половинки, которые и составляют целое. Вы должны посвятить себя тому, чтобы стать семьей — две половинки, созданные, чтобы стать целым, всегда сильнее, чем каждая из них сама по себе в каких бы то ни было обстоятельствах.
Поначалу все это выглядело в точности так, как будто нанимали мальчиков на побегушках. Я сказал Доузье: «Знаешь что, если ты собираешься подписать контракт, где все с косичками, и я тоже, должны скакать под джаз, то ничего не получится». Раньше это был своего рода стереотип такой труппы. Как с индейцами. Настоящего индейца никогда не увидишь по телевизору.
Главное — это научить человека делать то, что нужно ему, быть самим собой… Я против того, чтобы навязывать какой-то определенный стиль человеку. Стиль — своего рода искусство, выражение человеком собственного «я».
Нельзя упорядочить истину. Делать это — все равно что пытаться налить в оберточную бумагу фунт воды и придать ей форму.
Людей разделяют разные стили, ставшие для них законом. Так-то, приятель. Создатель стиля начал с предположения. Но теперь стиль стал библейской истиной, и те, кто принимают его, становятся его продуктом. Не важно, как ты живешь, кто ты, как сложен, как ты создан или как сделан… Как будто это не имеет никакого значения. Ты просто принимаешь стиль и становишься продуктом. Что до меня, считаю, что это неправильно.
Величайшая помощь — это помощь самому себе; другой помощи и нет, кроме работы над собой — делаешь все, что в твоих силах, полностью посвящаешь себя выполнению поставленной задачи, и получается, что этому процессу нет конца; он продолжается и продолжается.
Люди приходят и все время спрашивают: «Брюс, ты и в самом деле такой хороший?» Я говорю: «Ну, если я скажу вам, что я хороший, вы, вероятно, скажете, что я хвастаюсь. Но если я скажу вам, что я нехороший, вы поймете, что я лгу».

Как только выдавалась свободная минута-другая, Ли возвращался к своим афоризмам, в которых выражалась глубокая истина
Любое познание в конечном счете — познание самого себя. Опустошите свой разум. Станьте аморфным. Бесформенным. Как вода. Налейте воду в чашку — вода станет чашкой. Налейте воду в бутылку — вода станет бутылкой. Налейте ее в чайник — она станет чайником. Вода может течь или может разбиться. Будь водой, мой друг.
Думаю, в Юго-Восточной Азии у меня особая роль. Публику нужно просвещать, и тот, кому предстоит это делать, должен быть в ответе за это. Мы имеем дело с массами и должны создавать что-то, что дойдет до них. Мы должны просвещать их шаг за шагом. Мы не можем сделать это за один раз. Именно этим я сейчас занимаюсь. Получится у меня или нет, покажет время. Но я знаю, что я — призван.
Во все времена конец героев был таким же, как и конец обычных людей. Все они умерли, и воспоминания о них постепенно изгладились из памяти людей. Но пока мы живы, мы должны понять себя, разобраться в себе и выразить себя.
Знания недостаточно — мы должны применять его. Желания недостаточно — мы должны действовать.
Я не хочу выступать в духе «как говорил Конфуций», но под этим небом, под всеми небесами есть только одна семья. Просто так уж получилось, что люди разные.
Размышления о Брюсе Ли
Брюс очень гордился, что он китаец, и хотел, чтобы в кино весь мир увидел часть китайской культуры. Не только борьбу — он хотел привнести в фильмы немного философии. Он изучал все традиционные философские системы, но в какой-то момент начал формировать свою собственную философию и тогда пришел к осознанию невозможности заимствовать философию другой личности. Нужно все понять в самом себе и создать свою философию, найти свой жизненный путь. Брюс верил, что самое важное в мире — это человеческая личность и что каждая личность должна получить знание самой себя, прежде чем она начнет взаимодействовать с другими людьми. Он сумел преодолеть барьеры в общении с людьми.
Линда Ли
В человеке, который заставляет вас поверить в себя, есть что-то совершенно особенное. Какая-то сила, которой обладает только мастер. Брюс делал так, что вы добивались выдающихся успехов, потому что поверили в невозможное. Под его руководством все было возможным. Сомнения отбрасывались в сторону.
Стирлинг Силифант (ученик Брюса Ли)
Брюс обладал огромной внутренней силой, по-другому — ци. Найдите центральную точку вашего тела — она расположена двумя дюймами выше пупа, — и на вас снизойдет своего рода осознание, что все исходит из этой точки. Что-то вроде осей руля у автомобиля, когда одним небольшим поворотом ось может повернуть всю окружность колеса. Как поток адреналина, который вы выпускаете на волю в чрезвычайных обстоятельствах. А он просто мог призывать эту энергию по собственному желанию.
Таки Кимура (ученик Брюса Ли)
Среди учеников Брюса было много японцев и американцев. Однако, будучи китайцем, я был в состоянии впитать его философию, возможно, легче, чем большинство других. Он рассказывал о Тай-цзи, инь — ян, твердости и мягкости, философии Лао-цзы… Он был усердным учеником всех философских школ, очень интересовался Лао-цзы и верил в высказывание: «Неиспользование пути как путь, отсутствие ограничений как ограничение». После каждого урока с Брюсом я приходил в восхищение, потому что каждый его урок был примером философии в действии. Он не просто говорил на механическом или физическом уровне: «Ударь туда» или «Ударь сюда». Он всегда говорил о философской части, которая придавала особое значение ударам. Например, об инь — ян или «принципе воды»: он четко закладывал этот принцип вам в голову, а затем обеспечивал применение вами этого принципа в действии. Это был иной подход к обучению боевым искусствам. Мы изучали философию с Брюсом, потому что философия для него лежала в основе всего и служила ориентиром при выборе направления. Он действительно был для меня наставником, он показал мне связь между философией и искусством боя. Они неотделимы друг от друга.
Дэниел Ли (ученик Брюса Ли)
Он был очень земной человек. Мог со знанием дела говорить на любую тему. Не только об искусстве боя — он изучал философию, и я часто приходил к нему за советом и задавал множество вопросов. Он всегда уделял мне время, чтобы выслушать и помочь взглянуть на вещи совершенно по-новому. Он давал мне действительно хорошие советы — не только по вопросам искусства боя, но и по жизненным проблемам в целом.
Тед Вонг (ученик Брюса Ли)
Он ощущал очень остро, что если ему удастся сделать так, что люди смогут оценить китайскую культуру, то тогда они начнут ценить и другие культуры. Он верил, что играет свою маленькую роль в установлении мира, гармонии и понимания людьми смысла различных культур.
Дэниел Иносанто (ученик Брюса Ли)
Прежде всего он был учителем. Он учил философии и старался распространять среди людей знание и мудрость. Вот почему он воспринимал официальные учреждения боевых искусств именно так. Потому что многое из того, о чем у них там говорилось, было лицемерием, так что они действительно имели возможность обжуливать людей, которые хотели изучать боевые искусства. Та целостность, с которой Брюс жил и пытался защищать то, что считал правильным, — настоящий пример того, как это должно быть. Чем бы вы ни занимались, делайте это с абсолютной честностью и полной преданностью своему делу. Конечно, он оказал на меня сильное влияние.
Карим Абдул-Джаббар (ученик Брюса Ли)
Прощай, брат мой. Для меня было большой честью разделить с тобой время и пространство. Как друг и как учитель, ты дал мне и соединил воедино физическое, духовное и психологическое начала. Благодарю тебя. Да пребудет душа твоя в мире.
Джеймс Кобурн (ученик Брюса Ли)
Для некоторых, я уверена, он был просто типом, который выделывает всякие штучки-дрючки в зубодробительных фильмах в субботу по утрам, понимаете? В то время как на других он оказал огромное влияние и изменил их жизнь благодаря своей удивительной философии, о которой он писал. Еще для кого-то он — самый потрясающий мастер восточного боя, и я не перестаю удивляться, что его так хорошо знают во всем мире. Думаю, он много сделал для азиатской общины в Голливуде. Думаю, он был первым во многих совершенно разных областях.
Шэннон Ли
Он был моим отцом. Он воспитал меня. Я считаю, что боевые искусства, которые стали неотъемлемой частью моей жизни, — целиком от моего отца… Я хочу сказать, он попробовал показать их мне, как только я начал ходить. Он учил меня всю мою жизнь, до самой своей смерти, а потом, когда я возобновил занятия, это было с его учеником. Поэтому, хотя во время обучения боевым искусствам я испытывал влияние различных мировоззрений, в наиболее существенной степени боевые искусства для меня связаны с папой, так что я почти не чувствую никакой разницы. Мне кажется, в этом его самое сильное влияние.
Брэндон Ли
Я не могу научить тебя, я могу только помочь тебе исследовать самого себя… Ничего больше.
Брюс Ли
Часть I
Увидеть целое

Глава 1
Истинное значение кунг-фу
Кунг-фу — это философия; это неотъемлемая часть философии даосизма и буддизма; образец отступления перед превратностями судьбы, когда нужно слегка согнуться, а затем распрямиться с большей силой, чтобы обладать терпением во всех делах, чтобы извлечь пользу из ошибок и уроков, которые преподает жизнь. Все это — многочисленные аспекты искусства борьбы кунг-фу; она учит нас способу жить и способу защищаться.
Брюс Ли
Рон вышел на семнадцатом фарватере — у него получился еще один великий день. Всю вторую половину дня он ломал ровный счет на каждой лунке, и семнадцатый не стал исключением. Его партнером по гольфу в тот день был китайский джентльмен по имени Ли Цун. После того как Рон покончил с восемнадцатой лункой — с еще одной пташкой, — Ли Цун похлопал партнера по спине.
— Рон, — сказал он с улыбкой, — вы человек кунг-фу.
— Кунг-фу? — отвечал Рон с озадаченной улыбкой. — Я понятия не имею о том, как взлетают в воздух и дают в зубы! — Он усмехнулся своей находчивости и добавил: — Я играю в гольф, Ли, в гольф. Вам следовало бы научиться произносить правильно это слово, потому что, судя по сегодняшним результатам, я очень даже неплохо играю, скажу вам.
— Я не говорил, что у вас хорошо получаются летящие удары, — пояснил Ли Цун. — Я сказал, что вы человек кунг-фу, и ваше последнее заявление только подчеркивает этот факт.
— Вы не поняли меня, — сказал Рон, укладывая клюшку в сумку для гольфа. — Разве кунг-фу, или как там вы сказали, — не то, чем занимался этот парень Брюс Ли?
— Правильно, — ответил Ли Цун. — Именно это вы и продемонстрировали сегодня здесь, на поле.
Эта история служит хорошей иллюстрацией известной разницы в подходе к боевым искусствам Востока и Запада. Ли Цун совершенно правильно интерпретирует термин «кунг-фу», что можно ожидать от знатока восточной культуры. Точно так же предсказуема интерпретация кунг-фу Роном, который воспринимает его просто как еще одну форму борьбы. Как вы видите, мы, западные люди, виноваты сами в том, что исковеркали настоящее значение термина «кунг-фу», или «гун-фу», как предпочитал, будучи уроженцем Кантона, произносить его Брюс Ли. Для людей на Западе этот термин означает, в сущности, то же самое, что и восточные единоборства, он понимается как одно из искусств боя, такое, как каратэ или таэквондо. Это, однако, не имеет ничего общего с первоначальным китайским значением кунг-фу.
Кунг-фу, в соответствии с дословным переводом с китайского языка, — это термин, используемый для обозначения великого смысла полной победы или выполненной задачи. Мастер кунг-фу, таким образом, — это человек, который проявляет завидное мастерство в каком-либо деле. Этим делом может быть, по сути, что угодно. О журналисте, например, который исключительно хорошо пишет, можно сказать, что он владеет кунг-фу. О способном художнике также можно сказать, что он проявляет кунгфу, — и так со всеми профессиями и развлечениями, от медицины до верховой езды и от — вы уже сами догадались — воинских искусств до гольфа.
По сегодняшним стандартам, кунг-фу проявляется через отточенность и мастерство, и через достижение этого уровня проявляется уже совершенное владение самим собой. Владение в совершенстве самим собой — по крайней мере, с позиций китайской культуры — это очень нужная, очень желаемая вещь, к которой должен стремиться индивидуум. Почитаемая в Китае традиция утверждает, что мастер кунг-фу проявляет совершенное владение самим собой, будучи видным философом, одаренным алхимиком, сведущим искусным целителем, начитанным студентом-литератором или же талантливым музыкантом. О да, мастер кунг-фу должен также быть способен защищать себя и своих близких, если в этом возникнет необходимость. Однако, как видите, использовать термин «кунг-фу» просто как синоним умения хорошо драться означает допустить вопиющую несправедливость по отношению к этому понятию.
Сказка о трех воинах с мечами

Брюс Ли, человек, которого многие считали воплощением понятия «кунг-фу» в его первоначальном, чистом значении, когда речь заходила о кунг-фу, любил рассказывать сказку под названием «Три японских воина с мечами». Эта сказка, связанная с именем знаменитого японского кэнсай (святого воина) Миямото Мусаши, произвела па Ли настолько сильное впечатление своим тонким символизмом, что он рассказал ее во время своего выступления по национальному телевидению в Гонконге и даже использовал ее во вступлении к сценарию фильма «Молчаливая флейта», который он написал совместно с актером Джеймсом Кобурном и писателем Стирлингом Силифантом. Вот эта сказка, как ее рассказывал Ли.
Три воина с мечами сели за стол в переполненной людьми японской гостинице и принялись громко обсуждать своего соседа — в расчете на то, что их замечания побудят его вступить с ними в сражение. Мастер Мусаши, величайший самурай во всей Японии, казалось, не обратил на них внимания, но, когда их реплики стали еще более оскорбительными и очевидными, он взял палочки для риса и, действуя как ножницами, мгновенно и без всяких усилий поймал за крыло четырех мух. Когда он медленно положил палочки, три воина поспешно покинули комнату.
Причина, по которой воины внезапно перестали оскорблять Мусаши, заключалась не в том, что, как некоторые из нас, западных людей, возможно, поспешили предположить, их поразило умение этого человека ловить мух палочками для риса. Просто они поняли, что искусство, которое обнаружил этот человек через обращение с палочками, означает высшую степень кунг-фу — совершенное владение самим собой, — стало быть, этого человека следует обходить стороной. Их вывод подчеркивает старинное китайское убеждение, что человек, достигший совершенства в любом искусстве, обнаруживает присутствие духа в каждом своем действии.

Ли рассказывает историю «Три японских воина с мечами» во время выступления на гонконгском телевидении в 1970 г
Говорят, что древние мастера кунг-фу были искусными массажистами, травниками, успешно практиковали акупунктуру. Западная медицина только недавно начала признавать или даже изучать их методы лечения болезней тела, разума и духа. Например, когда обнаружили, что трава mа huang, применявшаяся еще тысячу лет назад для лечения астмы, на самом деле содержит эфедрин, то есть именно то средство, которое прописывают врачи на Западе в случае этой болезни, только тогда западная медицина осознала, что, возможно, свой вердикт в отношении по крайней мере ряда методов лечения болезней на Востоке она вынесла слишком поспешно. Точно так же древнее искусство акупунктуры, которое в настоящее время широко применяется в спортивной медицине благодаря своим чудесным целебным и обезболивающим свойствам, давным-давно используется в тренировках кунг-фу. Однако западной медициной оно отвергалось в течение почти всего двадцатого века.
Для западного ума характерно упорное стремление распознавать и раскладывать по полочкам все, с чем сталкивается человек, разделяя явления на удобные категории. Чаще всего эти категории сводятся к двум простым: безопасно и небезопасно. Те явления, с которыми мы более или менее знакомы, попадают в первую категорию, другие же, неизвестные, чуждые, мгновенно помещаются во вторую.
Конечный результат такой практики приводит к тому, что мы вдруг обнаруживаем, что слишком заняты наклеиванием ярлыков и находимся слишком далеко от течения жизни, чтобы принимать в ней участие или, по крайней мере, наслаждаться ею в той степени, которую можно назвать значительной. Короче говоря, нам недостает более широкого видения. Брюс Ли говорил:
Кунг-фу практикуют не только ради здоровья или обучения самозащите, но также для развития ума. Даосские священники и китайские монахи применяли кунг-фу как философию, образ мышления, где практикуются образцы отступления перед превратностями судьбы, чтобы слегка согнуться, а затем распрямиться с большей силой. Частью кунг-фу как дисциплины являются такие качества, как терпение и умение извлекать пользу из своих ошибок.
Таким образом, для кого-то, возможно, будет потрясением узнать, что Брюс Ли, человек, известный на Западе в первую очередь как звезда фильмов действия и преимущественно как борец, в действительности был человеком кунг-фу в первоначальном значении этого термина. Ли был философом, человеком, которого интересовали вопросы поведения людей, человеком, который стремился понять огромный и сложный окружающий мир. Оборачиваясь назад, можно сказать, что Ли был удачливый философ. Учитывая глубину его ума и тот факт, что его фильмы и слова приобрели истинных приверженцев по всему миру, можно с определенной степенью точности сказать, что человек этот был мудрецом.
В словах Ли содержится мудрость, слишком глубокая для его возраста, мудрость, которая приоткрывает степень понимания им сути вещей. Это не значит, что восприятие предназначения человека пришло к нему чисто интуитивно. Ли долго и упорно изучал разнообразные труды по философии, религии, учения о духовности. Он читал и перечитывал страницы высказываний таких философов, как Лао-цзы, Чжуань-цзы, Сунь-цзы, Конфуций, Цзы-Йе, Сократ, Платон, Барух Спиноза, Рене Декарт и Давид Хьюм, а также более современных мыслителей, таких, как Джидду Кришнамурти, Д. Т. Судзуки и Алан Уотс. В их словах он искал вечные истины и пытался узнать больше о высшей природе души, о Вселенной, из которой она возникает, и о роде людском в целом. Именно философия была настоящей страстью Ли. Через боевые искусства он просто предпочел выражать ее.
К счастью, Ли охотно делился своими убеждениями с другими. Фактически именно через публичные интервью его взгляды и убеждения доходили до людей в наиболее красноречивой форме. Некоторые из журналистов, с которыми он разговаривал, понимали, насколько выдающимся был его ум, и сохранили аудио- и видеозаписи, чтобы пользоваться ими как поучениями для самих себя и проанализировать их. Но большинство этого не делали. И все-таки тем из нас, кто хочет сегодня почерпнуть что-то из мудрости этого вдохновенного мыслителя, повезло, потому что частично сохранились аудио- и видеозаписи публичных выступлений Ли и его записи, позволяющие осознать и использовать для самой жизни его философское видение.
Вершина эволюции боевых искусств

Как и кунг-фу в своем истинном значении, философия Брюса Ли заключает в себе намного больше, чем просто техническое искусство боя. В самом деле, чтобы по достоинству оценить философию этого человека, необходимо выйти за рамки воинских искусств. В конце концов, мы уже стучимся в дверь двадцать первого века, и в вопросах боя человечество прошло эволюционный процесс и добралось до бомбардировщика «Стелс» и автомата Uzi. Хотя многочасовые интенсивные, сложные тренировки с применением чисто технических приемов рукопашного боя высшего пилотажа достойны всяческой похвалы, в том смысле, что они помогают развивать усердие и повышать мастерство, тем не менее шансы успешно применить свое искусство на улицах города весьма невелики, особенно в мире, где безраздельно господствует оружие.
Количество усилий, которые необходимо затратить, например, чтобы достичь мастерства во владении древними вращающимися орудиями острова Окинавы (первоначально это включалось в древние воинские искусства с конкретной целью выбивать японских всадников из седла), теперь представляется по большей части не соответствующим требованиям времени и весьма непрактичным способом подготовиться к возможности нападения на улицах сегодняшних городов. Достаточно лишь пролистать газеты, чтобы обнаружить, что подавляющее большинство бандитов в наше время не испытывают ностальгии по прежним временам с их уличными боями. Как следствие, на улицах Нью-Йорка убито больше мастеров рукопашного боя, чем их было повержено в самом разгаре Боксерского восстания в Китае, — по иронии судьбы, между прочим, по одной и той же причине: неспособности большинства мастеров боевых искусств приспособить свою философию к требованиям времени и развитию техники сражений.
Статистика показывает, что в наших крупных городах люди носят с собой оружие, которое позволяет лишить вас жизни с расстояния от тридцати до девяноста футов, а иногда и с более дальнего. При таком положении вещей посвящать лучшую часть жизни изучению техники рукопашного боя, первоначально предназначенной для победы над невооруженным противником, с тем чтобы защищаться против вооруженного автоматом бандита наших дней, вряд ли целесообразно. Правила игры изменились. Мир стал другим. И большей части мастеров боевых искусств необходимо установить стрелки своих часов в соответствии с реальным временем.
Все сказанное не означает, что обучение боевым искусствам не имеет смысла в наши дни — просто нет необходимости концентрироваться только на элементах рукопашного боя, если ваша цель — поиски истины, стремление обрести жизнь, которая стоила бы того, чтобы жить. Непреходящая ценность изучения боевых искусств заключается в том, что посредством их вы выражаете себя и затем приходите к лучшему пониманию самого себя с точки зрения духовности — через все более растущее осознание своих ресурсов и ограничений.
Я уже слышу протесты: «Но ведь, без сомнения, боевые искусства действительно эффективны при самозащите в некоторых ситуациях!» Это верно — так же, как если бы речь шла и о томагавке. Однако ни то ни другое не в состоянии защитить вас от потока пуль из магазина полуавтоматического оружия, типа того, что используется в автомобильных перестрелках, так часто происходящих в наши дни на улицах крупных городов. Нет сомнений, что боевые искусства полезны: они выступают как замечательные предпосылки здоровья и духовного самосовершенствования, однако намерение включить любое из них в число законных средств защиты против оружия наших дней в лучшем случае выглядит непрактичным, а в худшем — просто глупым. Сам Брюс Ли признавал этот факт эволюции техники сражений. Именно так он и говорил в своем знаменитом «Потерянном интервью»:
В наши дни не ходят по улицам, раздавая тумаки направо и налево, потому что, если вы так сделаете, кто-нибудь вытащит пистолет и — пух! Вот и все. Я хочу сказать, что мне не важно, насколько хорошо вы владеете боевыми искусствами.
Брюс Ли, как вы скоро узнаете, был очень реалистическим человеком, и поэтому именно он выступал против траты времени на подготовку к сражениям, которым не суждено случиться. В то время как он восхищался красотой движений и искусством, необходимыми, чтобы достичь мастерства в различных видах борьбы, он отдавал себе отчет, что в основном все эти упражнения — из школы доисторического периода. Даже еще в 60-е годы для Ли было ясно, что способы тренировки большинства мастеров боя похожи на обучение танцам: людей учили движениям, которые со стороны были очень красивы, они производили достаточно сильное впечатление, но если бы вы попытались использовать их, чтобы защитить себя или своих близких на улицах города, ваши шансы уцелеть были бы такими же, как у ученика танцевального класса.
Ли даже придумал своего рода пародийный надгробный камень, который стоял у него на рабочем столе. Камень был призван открыть посетителям отношение Ли к тем, кто слепо следует классическим традициям прошлого, вместо того чтобы идти в ногу с прогрессом боевых искусств. Надпись на камне гласила:
ПАМЯТИ КОГДА-ТО ПОДВИЖНОГО ЧЕЛОВЕКА, ПЕРЕКОРМЛЕННОГО И ИЗУРОДОВАННОГО В КЛАССИЧЕСКОЙ СТОЛОВОЙ
Во время публичного интервью, проведенного журналистом Алексом Блоком, Ли выразился еще более категорично:
Большинство инструкторов боевых искусств зверски упрямые, понимаете? Вот их позиция: «Ну, двести лет назад учили так, значит, следует продолжать учить именно так». Настаивая на своем — я хочу сказать, вы уже это делаете! — вы по-прежнему останетесь в [этой временной капсуле]. Вы никогда не вырастете, потому что учение — это познавание нового. Это процесс постоянного открытия. В то время как если вы следуете старым методам, это будет означать для вас повторение снова и снова того, что семьсот лет передавалось из поколения в поколение.
Ли назвал такое повторение практики устаревших боевых искусств «организованной безнадежностью» и всю оставшуюся жизнь стремился найти подход к вечной проблеме нападения — во всех ее формах, — который бы соответствовал духу двадцатого столетия.

Письмо Ли своему другу и ученику Джорджу Ли (никакой родственной связи) в середине 60-х годов. Брюс Ли нарисовал чертеж и написал фразу, которую он хотел бы поместить на миниатюрный надгробный камень. Эти слова полностью выражают его чувства в отношении традиционных форм боевых искусств
Надпись на картинке:
«Вторая вещичка, которую я придумал, нужна, чтобы подчеркнуть поярче не слишком жизненный способ выражения так называемого классического стиля кунг-фу. Что я имею в виду? Миниатюрный «надгробный камень». Вот чертеж:
Памяти когда-то подвижного человека, перекормленного и изуродованного в классической столовой.
Уверен, вы сами знаете, как выглядит плита, так что сделайте ее из любого материала, который вам нравится (отлично подойдет алюминий), и любого размера. Не делайте его только слишком маленьким, потому что он нужен для демонстрации.
Звоните за мой счет, если возникнут какие-то проблемы.
Заранее благодарю, подпись».
Именно по этой причине истинное наследство Брюса Ли выходит далеко за пределы просто круга боевых искусств. Его философия принадлежит исключительно мастерам боя не в большей степени, чем философия Ницше принадлежала исключительно Гитлеру и нацистской Германии. Ли был мастером, гуманистом и, сверх того, мыслителем. Он был человеком, чье красноречие — в противовес кулакам — оказывало влияние в равной степени на политиков и чиновников, кинозвезд и людей не столь выдающегося социального положения. Что еще более важно, Ли был человеком, чьи идеи и философия давали ему возможность успешно бороться с расизмом, финансовыми затруднениями, совладать с чувством любви и боли, радости и печали, решать проблемы брака, отцовства, дружеских отношений, другими словами, помогали быть хозяином своей жизни.
В то время как учение Ли в отношении боевых искусств ограничивалось объяснением того, что человеческое существо может сделать со своими четырьмя конечностями, его идеи в области духа и разума были безграничны.
Именно в сфере личного совершенствования через новые открытия и конечное владение самим собой можем мы идти вперед в наши дни. Если эта концепция видится вам в большей степени истинным значением термина «кунг-фу», вы начинаете прозревать.

Глава 2
Опустошим нашу чашу
Если философии Брюса Ли предстоит играть значительную роль в жизни большинства из нас — тех, кто не занимается боевыми искусствами, — нам придется обратиться к высшим принципам, которые лежат в основе системы его убеждений. И поскольку таковые установлены, мы можем далее обращаться к ним для решения более широкого круга проблем, с которыми мы, вероятнее всего, будем встречаться в своем повседневном существовании. В конце концов, не ко всем из нас обращаются с просьбой сойти с ежевечернего пути следования домой с работы и вступить в рукопашный бой на улице или же проделывать нечто похожее по выходным дням на поле для игры в гольф. Всем из нас, однако, полезно узнать больше о самих себе и об окружающем мире, чтобы лучше понять, как справляться с многочисленными превратностями судьбы, которые, кажется, постоянно подстерегают нас на жизненном пути. И с этой целью нам нужно понять, как наша жизнь вписывается во Вселенную в целом.
Дао

Не важно, предпочитаете ли вы путь Запада или путь Востока, в основе обоих лежит путь Вселенной, общий знаменатель, который объединяет их в огромную всеобщность. Постигнуть это, независимо от того, каковы на данный момент наши личные предпочтения, — значит почувствовать свободу как на высоком, так и на низком уровне, другими словами, in toto. Китайцы называют это метафизическим «очертанием страны» Дао, и, возможно, было бы уместным коротко прокомментировать положение дел.
Если Вселенную сравнить с простором океана, мы можем уподобиться отдельным волнам, которые появляются и исчезают с его поверхности. Все волны отличаются друг от друга, и все-таки они все связаны с океаном. Весь этот океанический процесс в любом виде (то есть прилив и отлив, отдельные падающие капли, волны, завихрения и водовороты) и будет Дао. (Прочитайте, пожалуйста, комментарии Алана Уотса по этому вопросу в его эссе «Эко-дзэн», представленном в приложении к этой книге.)
По Брюсу Ли, Дао может постичь только тот ум, который свободен от тревоги:
Принципу кунг-фу нельзя научиться, подобно какой-нибудь науке, путем установления фактов и обучения фактам. Этот принцип подразумевает стихийный рост — рост разумом, свободным от чувств и желаний. Ядром этого принципа кунг-фу и является Дао — стихийность Вселенной. У слова «Дао» нет точного эквивалента в английском языке… Я использовал слово «истина». Истина стоит за кунг-фу, та истина, которой должен следовать каждый, кто практикует кунг-фу.
Некоторые из вас, читая эти строки, возможно, говорят: «Постойте, постойте! Эта лодка плывет уже по неисследованным морям. Все эти разговоры об универсальных реальностях и Дао совершенно мне чужды — я не чувствую себя спокойно среди них. По сути дела, я не в состоянии понять, каким образом знание о пути Вселенной может помочь мне решить мои проблемы!» Однако, мой дорогой читатель, именно здесь вы не правы. Знать свою проблему, то есть быть способным понять истинную проблему (то, на видоизменение чего вы влияете), очень важно, однако очень немногие за всю свою жизнь пытаются научиться распознавать истинную проблему. То, что вы испытываете трудности, это факт. То, в чем вы нуждаетесь, это совершенно другой вопрос.
К сожалению, если вы обратитесь за решением проблем к западной философии, вы обнаружите, что, как правило, она создает больше проблем, чем решает. Например, в конце своего выдающегося труда «Логико-философский трактат» философ Людвиг Витгенштейн (1889–1951) обнаруживает, что философские проблемы, принимаемые нами за «крупные», на самом деле — бессмысленные вопросы и что «разрешение» их не в ответах, а в понимании присущей им бессмысленности. Как только этот факт осознан, как только приходит понимание, что смысл жизни состоит в том, что она не имеет смысла вообще, сразу же наступает освобождение от этих «проблем». Фактически единственное, в чем мы можем быть уверены, это в видимых доказательствах существования. Как заявляет Витгенштейн в первом из семи суждений, содержащихся в трактате: «Мир — это единственное, что верно».
В то время как в самих суждениях на самом деле есть определенные достоинства, Витгенштейн продолжил свою теорию, создав последовательности пронумерованных наблюдений к каждому суждению или, скорее, наблюдения о наблюдениях о наблюдениях. Например, первая страница его трактата начинается следующим образом:
1. Мир — это единственное, что верно.
1.1. Мир — это совокупность фактов, а не предметов.
1.1.1. Мир определяется фактами и тем, что это все факты.
1.1.2. Совокупность фактов определяет, что верно, а также все, что неверно.
1.1.3. Факты в логическом пространстве составляют мир.
1.2. Мир разделяется на факты.
1.2.1. Каждая позиция может быть верна или неверна, в то время как все остальное остается тем же самым.
2. То, что верно, — факт — это отражение реального положения дел.
Конечный результат подобного гиперанализа привел к еще большему замутнению тех вод, которые Витгенштейн надеялся просветлить. По-прежнему, несмотря на отдельные попытки западной философии успокоить наши печали и тревоги посредством интеллекта (как мы узнаем в дальнейшем, такой метод, как метод Витгенштейна с его акцентом на анализ, анализ и еще раз анализ, — это шаг в неверном направлении), мы остаемся людьми, обуреваемыми тревогами.
По иронии, многое из того, о чем люди беспокоятся или считают серьезными проблемами, на самом деле просто результат восприятия жизни через призму несостоятельной системы ценностей. Именно поэтому необходимо — по сути, жизненно важно — прийти к точному пониманию путей Вселенной, в пределах которой вы действуете. Если вы сначала узнаете эти пути Вселенной, если вы прежде всего выясните точно, какие вещи действительно поддаются контролю в зависимости от вашей воли (и, следовательно, заслуживают, чтобы вы уделяли им место в ваших мыслях и заботах), а какие нет, ваша жизнь внезапно в значительной степени освободится от проблем.
Если уподобить личные проблемы листьям на ветвях дерева, то тогда решение этих проблем заключается в том, чтобы понять истинную природу ветви, которая питает листья и на которой они живут, или же, если взглянуть поглубже, постараться осознать существование самого корня дерева с ветвью, где произрастают эти листья-проблемы. В своих размышлениях Ли приходил к отождествлению этого с Дао, или универсальным порядком вещей:
«Бесполезно спорить о том, какой лист, очертание ветвей или красивый цветок вам нравится. Когда вы придете к осознанию корня, вы поймете все, что из него произрастает».
Разрешите мне немного отклониться в сторону, чтобы привести пример. Одно время я работал на магната бодибилдинга Джо Вейдера. Вейдер взял меня в штат, чтобы я писал статьи на тему о здоровье и хорошей форме, а поскольку моя работа включала в себя отчеты о соревнованиях по бодибилдингу, мне часто приходилось летать на самолете. Во многих подобных случаях я оказывался на борту самолета, совершавшего долгий рейс в какой-нибудь отдаленный пункт, где происходило очередное событие. Утомление от полета усугублялось тем, что рядом со мной турагент Вейдера сажал одного из членов коллектива — я назову его Джефф, — который открывал рот, как только вступал на борт самолета, и не закрывал его до самой высадки. И если бы мне приходилось выслушивать мнение Джеффа (о котором я не спрашивал) только по поводу всевозможных аспектов соревнований по бодибилдингу, тренировок и питания! Я выслушал также историю его жизни, начиная от молекулы ДНК и до наших дней.
Однажды я услышал, как Джефф на повышенных тонах обсуждает что-то с другим журналистом. Журналист этот имел вполне заслуженную репутацию осведомленного человека, но, пока он терпеливо слушал, ожидая возможности высказать свою точку зрения по вопросу, о котором разглагольствовал Джефф, последний вдруг резко закончил беседу, заявив: «Нет смысла спорить со мной на эту тему. Я гораздо больше вас думал об этом». С этими словами он повернулся на каблуках, оставив своего якобы участвующего в разговоре собеседника в полном замешательстве.
Хотя нельзя отрицать, что Джефф был весьма сведущ в вопросе, о котором шла речь, проблема заключалась в том, что для него потребность доказать правоту своей точки зрения оказалась сильнее желания добраться до истины. Другими словами, он благополучно отгородился от возможности узнать что-то новое или услышать другое мнение по этому вопросу. Можно допустить, что не все из нас получают удовольствие от горячих споров — каким бы поучительным для конкретного индивидуума не было их содержание, однако необходимо отметить, что спор — это предвестник понимания и духовного роста.
Разногласия можно уподобить ураганным ливням, в том смысле, что хотя мы предпочли бы ясный день, тем не менее они необходимы для роста и развития всего живого на планете, а от ее благополучия зависит само наше существование. Если посмотреть еще более глобально, с позиций макрокосма, то есть Дао, разногласия или споры часто помогают посеять семена понимания и взрастить в саду нашего разума новые идеи и принципы, которые и приведут к новым озарениям, концептуальным связям и духовному прозрению.
Однако Джеффы этого мира отказываются взглянуть на большую перспективу — на лес, каким бы он ни был, — из боязни не увидеть деревьев. Они служат архетипом микрокосмической перспективы. Их разум заранее настроен на конкретные предметы, и таким образом они делаются глухи к доводам других, какими бы точными или обоснованными ни были эти доводы. Далее, поскольку подобные индивидуумы полагают, что у них есть ответы на все вопросы, им уже не так интересно стремиться к озарениям или пониманию, они стараются переспорить человека и склонить его к своей точке зрения.
Но победа над собеседником сама по себе не должна быть целью какого бы то ни было спора. Вместо этого следовало бы сосредоточиться на расширении своего понимания жизненных путей. Желание победить на самом деле идет вразрез со смыслом Дао, так как создает ложный дуализм — немедленное разделение победившего и проигравшего — и приводит затем к сдвигу акцента от работы над разрешением собственных проблем и расширением существующего на данный момент уровня понимания к боязни проиграть и задаче победить любой ценой.
Поскольку понимание и личный рост являются постоянными эволюционными процессами, позиция «Я знаю все, что мне нужно знать на данный момент» идет вразрез с сутью реальности и только привлекает внимание к факту задержки познавательного развития. Вместо того чтобы активно искать обращенных в точку зрения частичной истины, нам следовало бы стремиться к расширению собственного понимания, к приятию того факта, что знание, как и сама жизнь, — это непрекращающийся процесс, его невозможно в нужное время удержать на одной точке — или точке зрения. Правда, если вы стремитесь выразить именно ее, не нуждается в защитниках — она просто существует. Таким образом, прикладывать огромные усилия, чтобы передать очевидное, неразумно, так зачем же волноваться по этому поводу? Как сказано в «Дао дэ цзин»:
Мудрым не нужно доказывать свое мнение.
Те, кому нужно доказывать свое мнение, не являются мудрыми.
Другими словами, те, кто настаивает на том, чтобы доминировать в беседе, кто отказывается слушать доказательства или точку зрения, противоположную тому, во что, по их мнению, следует верить, тем самым закладывают фундамент для догмы — узколобая позиция, которая мало-помалу задушит способность к истинному познанию. Брюс Ли демонстрировал ошибочность узколобой позиции с помощью одной из своих любимых историй; он рассказывал о мастере дзэн, который принимал у себя профессора университета — тот приехал к нему, чтобы узнать о дзэн. Он был очень похож на нашего друга Джеффа.
Для мастера с самого начала разговора было очевидно, что профессор хотел не столько узнать что-то о дзэн, сколько произвести впечатление на мастера своим собственным мнением и познаниями. Ученый муж постоянно прерывал его разными замечаниями типа: «О да, у нас тоже это есть» и т. д.
В конце концов учитель дзэн перестал говорить и начал заваривать чай для профессора.
Он стал наливать чай в чашку, наполнил ее, но не останавливался, и чай полился из чашки.
«Хватит! — прервал его действия ученый муж. — Чашка уже полна, больше нельзя лить!»
«В самом деле это так, я вижу, — ответил учитель дзэн. — Как и эта чашка, вы полны собственных мнений и размышлений.
Если вы сначала не опустошите свою чашку, как вы можете попробовать мой чай?»
Необходимость опустошить чашку, или открыть свой разум, послужит нам метафизической отправной точкой. Давайте предположим на мгновение, что мы здесь, на Западе, не располагаем ответами на все вопросы. Давайте возьмем чистый лист, отбросим предвзятые идеи, пристрастия, мнения или предрассудки, которые повлияют на наши суждения или воспрепятствуют попытке приобрести новое понимание путей мира.
Глава 3
Пути мира
Брюс Ли замечал, что в жизни очень мало что остается статичным. Внутреннее состояние человеческого тела, например, постоянно меняется; новые клетки заменяют старые в бесконечном процессе, который представляется высокодинамичным и непрерывным. И все-таки, несмотря на это удивительное обстоятельство, организм пребывает в определенном равновесии, в состоянии внутренней неизменности, которое в равной степени важно для продолжения жизни, как и изменение. Наш организм стремится поддерживать постоянную температуру тела: 36,6 °C, кровяное давление в определенных параметрах и в то же время постоянно имеет дело как с глубокими изменениями на клеточном уровне, которые случаются ежедневно или ежемесячно, так и с теми, которые происходят каждое мгновение.
Эти изменения являются результатом разнообразных влияний, оказываемых на организм как извне, так и изнутри, которые посягают на нас еще до рождения и остаются с нами до самой смерти. Эти влияния могут принимать форму таких ощущений, как боль, радость, жара, холод, душевный конфликт, мышечная активность и т. д., и постоянно угрожают нарушить внутренний баланс, который американский физиолог Уолтер Б. Канон называл «гомеостаз» (от греческого homios — «подобный» и stasis — «положение»). Забавно, что, в то время как наш организм стремится сохранять состояние гомеостаза, природа этого процесса влечет за собой изменение как предпосылку достижения этого состояния. Получается очевидный парадокс: изменение является необходимым условием для того, чтобы организм оставался в состоянии неизменности. Брюс Ли однажды заметил, что «изменяться с изменением — это неизменное состояние».
Именно состояние «неизменного изменения» — это истинное состояние нашего организма, внутренней его среды. Афоризм Ли подчеркивает принцип инь — ян, то есть взаимозависимость очевидных противоположностей как непременное условие существования человеческого организма (о чем мы подробно поговорим в следующей главе этой книги). Организм, однако, является просто отражением в миниатюре тех естественных законов, которые регулируют прилив и отлив космической Вселенной, частицей которой он является. А раз так, для нас становится возможным научиться понимать путь внешнего мира путем изучения мира внутреннего.
По этому вопросу Лао-цзы (примерно 600 г. до н. э.), легендарный основатель даосизма, сделал следующее замечание:
Можно знать о мире, не выходя из дома.
Можно увидеть Путь Небес, не выглядывая в окно.
Когда мы исследуем путь внутреннего мира, мы не можем не заметить, что изменение является присущей ему силой. Такие факторы, как азот в крови, уровень гормонов, электролитный баланс, водный баланс, кислотно-щелочной баланс, уровень сахара в крови и другие, более сложные процессы, находятся в непрерывном движении, они приспосабливают организм к жизненным коллизиям, с тем чтобы сохранить внутренний баланс организма и его физическое существование. Такое подвижное состояние человеческого организма приводит к постоянным изменениям эмоций, различных импульсов, чувства благополучия и даже духовного видения мира. Поскольку этот феномен внутреннего изменения является попросту отражением во много раз большего всеобщего внешнего процесса, то нам не приходится удивляться, что его метафизическая природа служила объектом наблюдений и теорий со стороны как восточных, так и западных философов во все времена.

Идея Дао в значительной степени пронизывала все, что делал Брюс Ли, от съемки фильмов и личных записей до суждений об искусстве борьбы и его художественных набросков
Философ досократовских времен Гераклит (приблизительно 500 г. до н. э.), например, в одном из своих трудов пишет: «Все течет, ничто не остается неизменным». Гераклит относил свое заявление к конечной реальности внешней Вселенной, которая, как мы уже видели, действует в соответствии с законами, идентичными тем, что управляют человеческим организмом. Именно через такое метафизическое наблюдение постоянного изменения как нашей внутренней, так и внешней Вселенной, состоящей из многообразных явлений различной направленности, можем мы прийти к лучшему пониманию истинной природы, или окружающего нас мира.
Однако как раз на этом невинном наблюдении и заканчивается обоюдность культурного видения мира. Брюс Ли присоединялся к очень старой общемировой точке зрения, что для воспитанных в иудейско-хрис-тианской традиции людей Запада совершенно чуждым является взгляд фундаментального китайского даосизма и индийского буддизма на истоки мира. В соответствии с этими учениями, мир обрел существование не в процессе его создания ступень за ступенью — вроде процесса постройки дома или авиамодели, а, скорее, через что-то, что случилось спонтанно — так, как внезапно расцветает цветок. Нас не поместили в этот мир — мы просто выросли из него.
Эта особая форма органической деятельности — в противоположность конструктивной — обычно представлена в восточном искусстве многорукой и многоголовой фигурой божества, такой, как, например, фигура Авалокитешвары из Тибета, от которой произошла китайская богиня Гуаньинь. Гуаньинь еще известна как богиня милосердия (между прочим, это явно китайское верование, так как Гуаньинь стала божественной фигурой только после того, как ее культ достиг Китая), хотя ее основное значение — воплощение действия естественных сил и мощи природы, как об этом сказано выше.
Интересным моментом в культе Гуаньинь является тот факт, что она изображается с тремя лицами и тысячью рук. Обычный западный человек, скорее всего, почувствует искушение сделать ехидное замечание по поводу необыкновенно трудной проблемы координации, которую должно представлять такое обилие конечностей, при этом забывая, что мы ежедневно сталкиваемся с не меньшей проблемой просто в процессе бытия и наших занятий. Как мы уже видели, наш собственный организм способен сам преобразовывать изменение в состояние очевидной неизменности, выполняя всевозможные невероятно сложные функции одновременно, — и тем не менее мы никогда не останавливаемся, чтобы подумать о каждом отдельном аспекте, процессе или функции, совокупность которых определяет наше ежедневное существование. В том же духе высказывается прославленный автор трудов о дзэн Алан Уотс (1915–1973), пересказывая историю о сороконожке в своей известной книге «Путь дзэн»:
Сороконожка счастливо жила,
Когда жаба, забавляясь, однажды
Спросила:
«Бог мой, какая нога идет за какой?»
Сороконожкин ум заработал,
Как безумная, бросившись в ямку,
Она думала: как же ходить?
Брюс Ли любил рассказывать эту басню, чтобы проиллюстрировать мысль о возможности возникновения подобной ситуации с нами, если мы решим отправиться на поиски путей мира исключительно посредством анализа или каких-то осознанных процессов. Ли часто указывал, что, когда мы останавливаемся, чтобы проанализировать свои действия, мы помогаем развиваться тому негативному состоянию, которое он называл «психологическая остановка». Если, например, мы останавливаемся, чтобы проанализировать процесс работы дыхательной системы каждый раз, когда делаем вдох, или чтобы понять, как центральная нервная система передает электрические импульсы, или чтобы проанализировать более предметные действия, такие, как вышивание или завязывание галстука, мы, как та сороконожка, теряемся в лабиринте мыслей и в результате не способны выполнить самую простейшую задачу. Ли развивал эту концепцию, приводя цитату из книги Дайзеца Т. Судзуки «Дзэн и японская культура», в которой содержится метафора, имеющая отношение к Гуаньинь:
Гуаньинь, богиню милосердия, иногда представляют тысячерукой, и каждая из ее рук держит какое-нибудь орудие. Если ее разум остановится на функции, например, копья, все остальные руки (999) будут вообще бесполезны. Только потому, что ее разум не останавливается на функции одной из рук, но движется от одного орудия к другому, все ее руки оказываются в высшей степени полезными. Так, фигура богини призвана показать, что, когда осознана высшая истина, каждая даже из тысячи рук на одном теле может принести пользу тем или иным способом.
http://www.litlib.net/bk/42415/read
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23 мар 2016, 17:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 824
Откуда: Челябинская обл.
Афоризмы и мысли Брюса Ли
Если я скажу вам, что я хорош, вы, наверное, подумаете, что я
хвалюсь; если я скажу, что не достаточно хорош, вы будете знать,
что я лгу.

Стань бесформенным, бестелесным, как вода. Когда ты наливаешь
воду в чашку, она становится чашкой; ты наливаешь воду в чайник,
она принимает форму чайнику. Вода может течь или разрушать. Будь
водой, мой друг.

Если Бог и есть, то он внутри нас. Вы не спрашиваете у Бога дать
вам что-то, вы зависите от Бога в вашей внутренней сущности.

До того, как я практиковал Путь, облако было просто облаком, а
гора была просто горой. После того, как я изучил Путь, облако
перестало быть облаком, а гора перестала быть горой. Но сейчас,
когда я познал Путь, облако вновь стало просто облаком, а гора
стала просто горой.

Разум подобен саду, в котором все, что бы вы ни посадили, цветы
или сорняки, будет расти.

Используйте только то, что работает, и извлекайте это отовсюду, где
бы вы его ни нашли.

Чем более мышцы расслаблены, тем больше энергии может течь
через тело. Мышечное напряжение или попытка применения грубой
силы может привести только к отрицательному эффекту.

Знание техники - лишь начало изучения кунг-фу. Чтобы стать
мастером, необходимо войти в его дух.

Я не мастер, я ученик-мастер. У меня есть знания и опыт мастера, но
я продолжаю учиться. Следовательно, я ученик-мастер. Я не верю в
слово «мастер», думая о нем как человеке, на котором можно
поставить крест.

Не отрицайте классического подхода просто в качестве реакции, или
вы создадите еще один шаблон и попадете в его ловушку.

Джит Кун До - это просто название, не придавайте этому особого
внимания. Если вы понимаете суть боя, то такого понятия как
«стиль» не существует.

Когда я смотрю вокруг, я всегда чему-то учусь, и все это для того,
чтобы всегда быть самим собой, выражать себя и верить в себя. Не
ищите успешной личности, чтобы подражать ей.

Посадите всех великих учителей в одну комнату, и они во всем
придут к согласию. Посадите туда их учеников, и они будут спорить
из-за всего.

Звенящая струна, принимая фиксированное положение, становится
сломленной в духе.

Вино может быть таким разбавленным, что мало кто захочет его пить.

Люди учатся читать слова группами. Там, где ученик видит три
движения, опытный мастер видит одно, потому что он видит цельный
поток энергии.

Вакуум - это не просто пустота, он реален и свободен. Это источник,
из которого все берет начало и куда все возвращается. Он не может
быть увиден, к нему нельзя прикоснуться, но он существует и
свободно используется. У него нет формы, размера, цвета, но все,
что мы видим, слышим, чувствуем - это «он». Он вне
интеллектуального понимания. Когда человек вдруг приходит к
осознанию, что границ не существует, он становится всем; горы,
реки, трава, деревья, солнце, луна, вселенная - все это он. Больше
не существует разделения и барьеров между мной и другими,
больше нет чувства отчуждения или страха. Осознание этого
приводит к настоящему состраданию. Другие люди и предметы
больше не рассматриваются вне меня, напротив, они видятся единым
мне телом.

Извлекай полезное, отвергай бесполезное, добавь то, что
принадлежит только тебе.

Знания недостаточно, необходимо применение. Желания
недостаточно, необходимо действие.

Простота - последний шаг искусства.

Учитель - это не человек, дающий истину. Он гид, указатель к
истине, которую каждый ученик должен найти самостоятельно.
Хороший учитель - это лишь катализатор.

Когда предоставляется удачная возможность в бою, «я» не бьет,
«оно» бьет само.

Чтобы узнать себя необходимо изучать себя в момент
взаимодействия с другим человеком. Если вы хотите понять суть
боевых искусств, видеть любого противника ясно, вы должны
отбросить представления о стилях или школах, свои предубеждения,
симпатии или антипатии. Тогда ваш разум избавится от внутреннего
конфликта и придет в умиротворенное состояние. И в этой тишине вы
увидите все отчетливо и ясно.

Я боюсь не того, кто практикует за раз 10000 ударов, а того, кто
практикует один удар 10000 раз.

Ключ к бессмертию - это в первую очередь прожить жизнь,
достойную памяти.

Не думай, чувствуй! Это как палец, указывающий на луну. Не
концентрируйся на пальце или ты пропустишь эту божественную
красоту.

Горячий характер достаточно быстро сделает из вас глупца.

Я не верю, что существуют различные способы борьбы. Если бы
человек имел три руки и три ноги, тогда мы бы имели различные
способы. Но у нас есть две руки и две ноги, поэтому я верю, что есть
единственный способ, и это - отсутствие всех способов.

Если вы всегда ставите границы в том, что можете сделать,
физические или какие-либо еще, это распространится на всю вашу
жизнь. Это распространится на вашу работу, на все ваше существо.
Границ не существует. Есть горизонтальные участки стабилизации,
но вы не должны останавливаться на них, нужно выходить за их
пределы. Если это убьет - значит, убьет

Нет ничего полезного в разбивании досок. Доски не могут дать
сдачи.

http://sc-oberig.kiev.ua/index.php/stat ... -bryusa-li
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 316 ]  Пред.  1 ... 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 ... 22  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Yandex [Bot] и гости: 4


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.143s | 19 Queries | GZIP : On ]