Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 07 дек 2016, 11:32

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 319 ]  Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ... 22  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 10 фев 2016, 18:06 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
информационная зависимость и перенасыщенность: две стороны медали
В настоящее время информация играет огромную роль в жизни людей. Для некоторых, например бизнесменов, она является основой рабочей деятельности.

Повышенная потребность в информации, а также информационное поле, в котором живет человек, порождают множество проблем. С одной стороны, входящий поток информации, который обрушивается на человека, настолько велик, что с ним временами тяжело справиться. С другой – привычка жить в нем порождает потребность в ее получении – так возникает информационная зависимость.

Речь сейчас не идет об интернет–аддикции, когда человек испытывает потребность находиться в онлайне, а о зависимости от потребления информации, причем в любом виде – бумажном, электронном, аудио или видео (хотя следует отметить, что такая зависимость возникла именно в эпоху Интернета с его огромным информационным потоком).

Проблема сегодня состоит в том, что человеку доступно слишком много информации. Он не в состоянии воспринять всю доступную ему – объем знаний в современном мире действительно огромен.

Объем знаний все время увеличивается, а современные средства делают их доступными, и у человека возникла неизвестная еще 30–40 лет назад проблема отбора необходимой информации.

Большой объем сведений, доступных конкретному человеку, привел к потере их ценности, а также к возникновению новых умений и навыков. Современный человек должен не столько воспринимать информацию и превращать ее в знания, сколько работать с ней– упорядочивать, отсеивать лишнее и классифицировать.

Специалисты даже изобрели термин – «информационная компетентность», означающий умение упорядочивать входящий информационный поток и выделять главное.

Перед человеком сегодня стоит еще одна задача – информационный поиск. Интернет, журналы, газеты, видео–и аудиопродукция – этот поток превышает способности человека воспринимать и обрабатывать данные. Чрезвычайно сложным становится сам поиск, а также сортировка информации по принципу ее полезности.

Информационное поле, в котором живут люди в XXI веке, породило множество новых проблем. Одной из них – информационной зависимости – не уделяется достаточного внимания, однако она довольно серьезна и может негативно повлиять на человека в будущем.

Люди, страдающие информационной зависимостью, не могут находиться вне информационного поля: в их мозг должны постоянно поступать новые данные – в любом виде. Постоянное получение информации – это их наркотик. В дороге читается пресса, в обеденный перерыв – новостные сайты, в выходной день дома – блоги (сетевые дневники) или смотрится телевизор, в машине прослушивается аудиокнига. На первый взгляд, в этом нет ничего плохого – человек пытается использовать время максимально эффективно. Однако такое обращение с информационным потоком со временем может привести к негативным последствиям.

Информацию нужно не только потреблять, но и обрабатывать. Посмотрев фильм, хочется обдумать его и поделиться впечатлениями. Прочитав статью, ее нужно проанализировать и сделать выводы. Правило «ввод данных – обработка» справедливо для информации, которая поступает и в память компьютера, и в мозг человека. Иногда нужно побыть наедине с собой, чтобы обработать полученные сведения, а в потоке информации решить эту задачу бывает сложно и даже невозможно.

Люди, которые привыкли потреблять информацию, не ощущают проблемы – они считают, что так живут все и это нормально. Отрицание проблемы – это один из признаков ее наличия.

Результатом этого является притупление восприятия информации – информация не остается в голове, не превращается в знания, а значит, и опыт, не вызывает реакции в виде мыслей.

Мозг, который привык только получать, теряет способность к другим видам мыслительной деятельности – анализу и творческой работе. Подобные ситуации приводят к усталости, в частности являются одной из причин возникновения синдрома хронической усталости, о котором будет рассказано позже.

Жизнь часто сама делает человека невольным потребителем информации: водители включают радио без согласия пассажиров, в спортивных залах или супермаркетах постоянно звучит музыка или рекламные объявления, а мозг потребляет, фиксирует и откладывает эти сведения в память помимо воли человека.

У большинства людей дома часто работает в фоновом режиме радио или телевизор, что означает постоянное принудительное информационное вторжение, поэтому, если вы не можете находиться в тишине, лучше включить спокойную музыку.

Вернемся к электронной информации и Интернету. Сколько раз, просматривая веб–страницу, вы находили интересный заголовок и переходили по ссылке или начинали читать статью об очередном исследовании сексуальности или сплетни об известных людях? Задумайтесь, сколько действительно полезной и нужной информации содержится в таких статьях. Сколько новостных сайтов и блогов вы читаете ежедневно? Теперь оцените потраченное на них время и полученную необходимую информацию. Вряд ли они сопоставимы. При этом следует помнить, что даже от чтения заголовков в мозгу фиксируется информационный мусор.

Такая информация является не просто ненужной. На ее потребление тратится много времени, часто – рабочего. Доступность сведений и электронных развлечений (онлайновых игр или чатов) приводит к тому, что человек теряет на них время, а потом обнаруживает, что не успевает выполнить основную работу. Время отдыха так же уходит на подобные вещи. Вернувшись домой после рабочего дня, можно просидеть весь вечер в Интернете, читая новости, блоги и форумы. После этого не стоит удивляться плохому сну и самочувствию утром.

Решать эту проблему следует комплексно.

Прежде всего стоит оценить важность информационного потока и необходимость потребляемых сведений. Нужно оградить себя от лишних информационных воздействий:

♦ пересмотреть фоновые шумы – телевизор, радио;

♦ купить плеер и записать хорошую музыку;

♦ произвести ревизию RSS–потоков и почтовых рассылок.

Полезно периодически устраивать информационную тишину, например провести один день без чтения новостей, а находясь в Интернете, заниматься только работой.

Еще один чрезвычайно полезный и связанный с управлением информацией навык – это информационный поиск. Сегодня Интернет представляет собой универсальный справочник, который содержит практически любые сведения, однако возможностями Сети нужно уметь пользоваться. Стоит изучить принципы поиска в Интернете, почитать страницы помощи, и поиск станет профессиональным и быстрым.

Это же касается других видов информационной деятельности. Овладев современными технологиями работы с электронной информацией, можно работать гораздо эффективнее и не испытывать стресса, в том числе от информационной перегруженности.
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 10 фев 2016, 22:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
роль информации в принятии решения
Познавая окружающий мир, человек постоянно имеет дело с информацией. Она помогает человеку правильно оценить происходящие события, принять обдуманное решение, найти наиболее удачный вариант своих действий. Интуитивно мы понимаем, что информация — это то, чем каждый из нас пополняет собственный багаж знаний. Информация также является сильнейшим средством воздействия на личность и общество в целом. Кто владеет наибольшим объемом информации по какому-либо вопросу, тот всегда находится в более выигрышном положении по сравнению с остальными.
Слово «информация» происходит от латинского informatio, что означает «сведения, изложение, разъяснение».
Информация является общенаучной категорией. Существует множество определений этого термина, но в обыденной жизни информацию отождествляют с такими понятиями, как сообщение, сведения, знания. Информация позволяет человеку снизить уровень неопределенности знания о сути какого-либо объекта: предмета, явления или процесса. В результате обмена сведениями об определенном объекте у каждого из участников обмена формируется более полное представление о рассматриваемом предмете, повышается их уровень осведомленности и, соответственно, понижается уровень неопределенности знаний, касающихся этого объекта. Поэтому информацию также определяют как меру устранения неопределенности знаний об объекте.
Информация — это сведения об объектах и явлениях окружающего мира, уменьшающие степень неопределенности знаний об этих объектах или явлениях.
Информация не существует сама по себе. Всегда имеется источник, который производит информацию, и приемник, который ее воспринимает. В роли источника или приемника может быть любой объект материального мира: человек, устройство, животное, растение. То есть информация всегда предназначена конкретному объекту.
Человек получает информацию из разных источников: когда читает или слушает радио, смотрит телепередачу или разглядывает картину в музее, дотрагивается до предмета или пробует на вкус какую-нибудь еду. При этом одну и ту же информацию каждый человек может воспринимать по-разному.
Информация несет человеку знания об окружающем мире, многообразие которого и порождает ее различные виды. Так, например, существует информация для узкого круга людей, специализирующихся в определенной научной области: химии, биологии, математике, физике, информатике, литературе. Такую информацию называют научной. В каждой научной области используется специализированный язык, для понимания которого требуются определенные знания и специальное обучение.
Для человека также важную роль играют средства массовой информации: радио, телевидение, газеты и журналы. Они распространяют общественно-политическую, научно-популярную, культурологическую информацию. С их помощью люди узнают о событиях в мире, науке и искусстве.
С понятием «информация» тесно связано понятие «данные». Данные — это «сырье» для получения информации. Одни и те же данные могут нести разным людям разную информацию. Так, книга математического содержания может дать много полезной информации математику, а для специалиста в другой области знаний, например для биолога или филолога, она окажется непонятной, и поэтому все представленное в ней будет восприниматься только как совокупность данных (в виде теорем, формул, доказательств), которые никакой информации этим специалистам не несут. Одна и та же телевизионная передача кому-то даст новую информацию к размышлению, потому что заинтересует его, а другой воспримет все, что в ней рассказано, только как набор мало значащих для него сведений (данных).
Данные могут фиксироваться и храниться на каком-либо материальном носителе: бумаге, компакт-диске, магнитном диске. Следовательно, данные могут обрабатываться с помощью различных технических устройств. Они могут быть преобразованы в другую форму представления, сгруппированы, отсортированы и т. д. Так, например, сведения об учениках школы могут храниться в компьютере на жестком диске в виде базы данных. Возможны любые варианты обработки этих данных: например, их можно сгруппировать по классам или отсортировать в алфавитном порядке.
Данные превращаются в информацию только тогда, когда ими заинтересуется человек. Человек извлекает информацию из данных, оценивает, анализирует ее и по результатам анализа принимает то или иное решение. Если в базе данных, описанной выше, сделать любую операцию обработки по желанию человека, то результат обработки будет нести в себе определенную информацию. Например, директор школы может получить информацию из такой базы данных о том, кто из учеников живет на улице Счастливой, сколько девочек по имени Надежда учится в школе или кто из учеников в течение четверти ни разу не получил ни одной тройки.
Таким образом, если существует возможность использовать данные для уменьшения неопределенности знаний о каком-либо предмете, то данные превращаются в информацию. Поэтому можно утверждать, что информацией являются используемые данные.
Информацию можно измерять. Мера измерения содержательности информации связана с изменением степени неосведомленности получателя и основана на методах теории информации, которые не изучаются в школе.

Более понятным и, следовательно, более распространенным методом является подход, связанный с измерением объема данных в сообщении. Это особенно важно при разработке технических систем. Так, например, при проектировании и эксплуатации систем связи важно наличие устройств, передающих наибольший объем данных за наименьшее время. Как известно, в памяти компьютера информация представляется в форме данных. В этом случае объем информации измеряется количеством двоичных разрядов (битов), содержащихся в этом сообщении.
На протяжении тысячелетий своего существования человечество накопило огромные запасы информации, которые продолжают увеличиваться. В наши дни объем информации удваивается каждые два года. От умения человека правильно понимать и обрабатывать информацию во многом зависят его способности к познанию окружающего мира.
Свойства информации

В повседневной жизни от свойств информации зависит экономическое развитие общества, жизнь и здоровье людей. В любой ситуации приходится анализировать свойства информации, чтобы оценить, насколько она понятна, актуальна и полезна для окружающих, насколько достоверны содержащиеся в ней сведения.
Значимость тех или иных свойств информации определяется конкретной ситуацией. В одних ситуациях важна актуальность и достоверность информации: например, информационная телевизионная программа должна содержать только актуальную и достоверную информацию о событиях дня. В других ситуациях важную роль играют такие свойства, как доступность ипонятность. Например, для детей младшего школьного возраста интерпретация библейской легенды должна иметь такую форму, где текст составлен из простых предложений бытового лексикона, а каждый абзац иллюстрирован. Для церковнослужителей текст должен быть такой, как в Библии, а для взрослых людей, начинающих познавать религию, текст желательно адаптировать к современному языку.
Эффективность использования информации связана с такими ее свойствами, как актуальность, доступность (понятность), достоверность, репрезентативность, адекватность и полнота (рис. 1.1). Рассмотрим эти свойства более подробно.



Рис. 1.1. Свойства информации

Актуальность информации определяется тем, насколько важны для человека или общества данные сведения, могут ли они быть использованы в конкретной ситуации для решения проблемы. Это свойство во многом зависит от интервала времени, прошедшего с момента появления данной информации, а также от того, насколько быстро изменяется ситуация. Таким образом, своевременность информации предполагает ее поступление не позже заранее назначенного момента времени, согласованного со временем решения поставленной задачи.
Только актуальная, вовремя полученная информация может принести пользу людям. Недаром прогноз погоды сообщают накануне, а не в тот же день. В соответствии с этим же правилом ученые стараются найти более надежные способы предупреждения о землетрясениях, ураганах и других стихийных бедствиях.
Доступность информации обеспечивается за счет ее преобразования в понятную форму. При этом одну и ту же информацию можно представить в разной форме в зависимости от ее получателя. Информация становится понятной, если она выражена в той форме и тем языком, который воспринимает тот, кому она предназначена.
Так, например, учебник по физике 10-го класса совершенно непонятен восьмикласснику, так как в нем содержатся незнакомые термины и формулы, а учебник по физике 8-го класса содержит доступную информацию для восьмиклассника, но десятиклассник в нем не найдет ничего нового. В книжном магазине вы найдете отдел детской литературы, где на каждой книге будет указан возраст ребенка, на который она ориентирована. Это означает, что информация в этих книгах представлена так, чтобы быть доступной и понятной читателю данного возраста. Широко внедряемая сейчас в библиотеках информационно-поисковая система библиотечного каталога спроектирована так, чтобы предоставить читателю информацию о наличии книг по запрошенной тематике в доступной и удобной для восприятия форме.
Достоверность информации определяется ее свойством отражать состояние реально существующего объекта, процесса или явления. Недостоверная информация может привести к неправильному пониманию ситуации и, как следствие, к принятию неправильного решения.
Полнота (достаточность) информации означает, что она содержит минимальный, но достаточный для принятия правильного решения набор данных. О полноте информации можно говорить, когда какая-либо дополнительная информация об объекте будет уже избыточна. Понятие полноты информации связано с ее смысловым содержанием. Как неполная, так и избыточная информация снижает эффективность решений, принимаемых человеком на ее основе. Таким образом, информация должна быть актуальной, доступной, достоверной и полной.
Рассмотрим несколько ситуаций, где чрезвычайно важно иметь полную и достоверную информацию.
Иногда бывает, что при разговоре по телефону шум мешает услышать собеседника. Из-за этого информация не всегда воспринимается точно и слова собеседника могут быть неправильно поняты и истолкованы.
Предположим, вы отправляете телеграмму с информацией о дате приезда гостя, которого надо встретить на вокзале. Если при передаче телеграммы будет допущена ошибка в дате приезда, это приведет к неприятным последствиям.
Если человек сел за руль автомобиля, не зная, как им управлять, то вряд ли он далеко уедет. В этом случае можно сказать, что этот человек имеет неполную информацию для управления автомобилем.
Адекватность информации — это соответствие образа, создаваемого с помощью полученной информации (информационной модели), реальному объекту, процессу или явлению. В реальной жизни вряд ли возможна ситуация, когда существует полная адекватность информации. Всегда присутствует большая или меньшая степень неопределенности. Степень адекватности информации реальному состоянию объекта тоже влияет на правильность решений, принятых человеком.
Рассмотрим такую ситуацию. Вы успешно закончили школу и хотите продолжить образование по экономическому направлению. Поговорив с друзьями, вы узнаете, что подобную подготовку можно получить в разных вузах. В результате таких бесед вы получаете весьма разноречивые сведения, которые не позволяют вам принять решение в пользу того или иного варианта, то есть полученная информация не адекватна реальному состоянию дел. Для того чтобы получить более достоверные сведения, вы покупаете «Справочник для поступающих в вузы», из которого получаете исчерпывающую информацию. В этом случае можно говорить, что информация, полученная вами из справочника, адекватно отражает направления обучения в вузах и помогает вам определиться с окончательным выбором.
Репрезентативность информации связана с правильностью ее отбора и формирования для адекватного отражения свойств объекта. Непременным условием определения свойства репрезентативности информации является поступление похожей информации из разных источников. Понятно, что полного совпадения по всем источникам информации никогда не будет. Однако если все сделано правильно, то полученная информация будет отражать самые важные характеристики объекта.
Важнейшее значение здесь имеют выбранные методики и методы отбора информации и ее оценки. Например, перед социальной службой города поставлена проблема: выяснить, сколько денежных средств еженедельно каждая семья в среднем тратит на питание. Невозможно представить, что для этого социальные работники будут опрашивать всех жителей города. Значит, необходимо выбрать наиболее типичную группу людей, которая и будет опрошена. В результате опроса будет сформирован массив информации, называемый выборкой.Необходимо также определить методику опроса, методы обработки собранных данных, их оценки и анализа результатов. Если полученные результаты отражают ситуацию, характерную для большинства жителей города, то говорят о репрезентативности информации, полученной в результате опроса отобранной группы людей. Заключения об адекватности и репрезентативности информации могут быть сделаны на основании специальных методов, которыми занимаются такие науки, как статистика и математическая статистика.
В любой ситуации, даже очень обыденной и простой, вам нужна актуальная, достоверная, полная и понятная информация. Рассмотрим несколько примеров, где выделены наиболее важные свойства для конкретной ситуации.
Утром, когда вы собираетесь в школу, вы обязательно смотрите на часы: вам нужна только достоверная информация. Скорее всего, вы выглянете в окно или посмотрите на термометр, чтобы решить, что следует надеть. Здесь важна актуальность информации. Затем вы идете в школу и находите кабинет, в котором проходит урок согласно расписанию. Вам нужна полная и достоверная информация, иначе невозможно найти нужный кабинет.
Вам необходимо воспользоваться географической картой для определения маршрута поездки, знакомства с новой страной, изучения исторических событий. Карта всегда служила человеку источником информации о земной поверхности. Она также является важным инструментом для исследования в различных областях. Такие задачи, как соотнесение с реальной местностью и координирование строительных работ, решаются с помощью карт. Поэтому здесь жизненно важна адекватность информации, содержащейся в картах, реальной местности. Сейчас создаются геоинформационные системы — живые карты на компьютере. В них обрабатывается и анализируется информация, поступающая со спутников. Такие системы позволяют решать нетрадиционные задачи:
прогнозировать объем продаж и потенциал рынка, так как могут отображать демографические данные и информацию о расположении магазинов, ассортименте товара;
анализировать последствия экологических аварий и выбирать оптимальные решения для их ликвидации;
строить модели гидрографической сети и определять участки затоплений;
строить модели рельефов поверхности Земли.
Все карты «описаны» специальным языком, который понятен лишь специалисту. Это означает, что данная информация доступна не всем. Каждый символ для специалиста несет большой объем достоверной, объективной и понятной информации, которая недоступна тем, кто не знает используемого языка.
В современных «космических технологиях» решающую роль играет информация, полученная с помощью различных приборов. Например, расположение станции относительно Солнца важно для работы солнечных батарей. Малейшая неточность — и космический корабль лишится энергии. Такая информация должна быть актуальной, достоверной и полной.
Свернуть
http://nikitine.ru/publ/1-1-0-450

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 10 фев 2016, 23:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
риск и смелость в достижении успеха
Риск и смелость играют существенную роль в управлении, в процессе принятия решений, защищают от консерватизма и конформизма. Определенная мера риска необходима и ученому, и предпринимателю, и политику. Благодаря рискованным действиям человек способен выигрывать, побеждать соперника и обстоятельства. Но необоснованный риск приводит к поражению: рискуя, человек может потерять все. Нехватка смелости (физической, гражданской, творческой) и осторожность в действиях мешают достижению целей. Руководитель, который боится рисковать, теряет способность развиваться и достигать высоких целей.
Риск и авантюра - это попытка освободиться от ограниченности настоящего времени, от давления обстоятельств, это проявление стремления достичь чего-то большего. Жизнь человека - это не только механическая адаптация к требованиям окружения, но и попытка освободиться от внешних детерминаций.
Смелость (склонность к риску) как черта личности
Смелые люди склонны принимать рискованные решения, поскольку опасность и азарт для них являются позитивными категориями. Смельчаки превращают жизнь в своеобразные приключения, постоянно рискуют и пренебрегают опасностью.
А есть и такие люди, которые держатся за старое, избегают риска, действуют осторожно, взвешивая все "за" и "против". Они выбирают цель, вероятность достижения которой достаточно высока. Это гарантирует им спокойную и стабильную жизнь.
Смелость и склонность к риску как черта личности в различных условиях проявляются по-разному. Одни и те же люди выбирают различный уровень риска в зависимости от обстоятельств и условий.
Рискованность и осторожность
Смелость (склонность к риску) - не самоцель, а лишь средство достижения успеха. Но эффективность деятельности и достижение целей зависят не только от смелости и способности рисковать. Интеллект, опыт, мотивация, организованность, обстоятельства также определяют эффективность любой деятельности. В этом списке смелость занимает далеко не первое место. Без соответствующего уровня мотивации на успех в деятельности не стоит и надеяться.
Зависимость между смелостью (склонностью к риску) и эффективностью деятельности достаточно сложна и неоднозначна. Высокий уровень смелости (особенно в переходный, критический период) играет позитивную роль в деятельности человека и может обеспечить успех. Благодаря ей субъект может контролировать страх и принимать рискованные (но адекватные) решения.

Способность, компетентность, опыт облегчают выбор наиболее оптимальных вариантов достижения цели, а смелость и мо-тивационные структуры обеспечивают их реализацию.
Смелость может также играть и негативную роль, снижать эффективность деятельности. Это случается тогда, когда смелые действия не являются следствием умного расчета и лишены рациональности. Смелость, которая не контролируется разумом, может привести к драматическим последствиям.
Таким образом, успех в деятельности обеспечивается оптимальным сочетанием смелости и рационализма.
Возрастные особенности склонности к риску
Степень риска и мера смелости зависят от возраста индивида. Молодые люди, как правило, больше склонны рисковать, чем пожилые. Рискованность, лишенная опыта и мудрости, бессмысленна, нерациональна, неумна. Глубже познавая мир, человек принимает более рациональные и взвешенные решения. Случается, что приобретенная с опытом рассудительность и осторожность полностью лишают человека смелости, и он становится консерватором, главная цель которого - сохранение порядка и стабильности.
Молодые люди сориентированы в будущее; они стремятся навязать миру собственный порядок, пытаются выйти за границы сложившихся структур. Именно поэтому они склонны к риску и опасным поступкам. Причем часто они прибегают к рискованным поступкам из-за отсутствия предвидения возможных последствий, пренебрегают опасностью, не учитывают эффективность риска.
Самодетерминация и риск
Люди склонны к большему риску в произвольных действиях (когда сами выбирают действия и определяют ситуацию), чем в обязательных.
Бизнесмен скорее будет рисковать тогда, когда является "источником", причиной собственной активности, нежели когда действия навязывают ему другие люди, а он лишь вынужден их выполнять. Индивидуумы, которые ощущают себя "пешками", рискуют реже. Только собственная идея и самостоятельно принятое решение побуждают к смелым, и даже рискованным действиям. Человек стремится проверить свои идеи и реализовать собственные замыслы и планы.
Ученый, вдохновленный какой-либо идеей, способен на значительный риск, связанный с ее проверкой. Бизнесмен и менеджер могут пренебрегать опасностью ради реализации собственных решений.

Рост уровня риска индивидуума в группе
В ходе совместной деятельности люди действуют смелее и рискованней, чем индивидуально.
Существует несколько гипотез для объяснения закономерности "увеличения риска в группе". Одна из них - размывание (диффузия) ответственности в группе. Ответственность распределяется между всеми членами коллектива, и вследствие этого страх перед будущими последствиями снижается.
Некоторые исследователи связывают эту закономерность с ролью вождей и лидеров, которые демонстрируют большую смелость и являются образцом для всех членов группы (благодаря силе внушения и другим средствам влияния).
Риск и авантюра как стиль жизни
В рискованных действиях человека привлекает также неожиданность и неопределенность результатов. Риск и авантюра привлекают, ибо предоставляют возможность заменить будничность существования чем-то новым, необычным, помогают избавиться от однообразия жизни. Жизнь человека становится приключением. Стремление выйти за границы настоящего, попытка получить значительно больше, чем имеешь, причем мгновенно, а не с помощью медленных, постепенных действий, - вот причины авантюризма и склонности к риску.
Свернуть
http://tkd.kulichki.net/psih/4_3.htm

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 14:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
цитата:kexwer
Заголовок сообщения: Re: Внутри личностные проблемы, неврозы, страхи ...
Я раньше был морально очень устойчив, да и думаю, что остаюсь им и сейчас. Мне предлагали себя многие девушки. Я им отказывал в интиме. Дело доходило до того, что они раздевались при мне до гола, а я отворачивался и даже не смотрел на них. Меня даже затаскивали в постель и я их не трогал. Мы лежим вместе под одеялом, она меня обнимает и целует, часто дышит, берет мою руку и кладет себе на левую грудь, где сердце, которое колотится с бешеной частотой, а я лежу как бревно. Первый телефон доверия появился у нас в стране в середине 80-х годов в Москве. Я много раз был в Москве и спросил по этому телефону, когда он там появился: “Можно ли вступать в половую связь мужчине и женщине не состоящими в браке?”. Мне ответили: “Можно”. Я задал другой вопрос: “Ну хорошо, если парень и девушка не женаты, а если она замужем за другим, а он женат на другой? Другими словами приемлем ли секс вне брака?”. Ответ был таким: “Если это вам не запрещает ваш личный моральный кодекс. Это личное дело каждого человека. Никто не имеет права заставлять этим заниматься или наоборот запрещать.” Заметьте, не конституция, не уголовный кодекс, не другие кодексы, а ваш личный моральный. Я задал третий вопрос: “А что об этом говорит наша марксистко-ленинская теория?” Тогда мы еще жили при социализме и у нас была одна идеология. Это сейчас никакой. Мне ответили: “Она об этом ничего не говорит.” Тогда я задал четвёртый вопрос: “Есть фильм поставленный по роману Проскурена “Судьба”. Главный герой фильма Захар Дерюгин изменил своей жене и у него на леве родился ребенок. Хотя все было сделано по взаимной любви, но его осудили и исключили из партии, хотя из семьи он не ушел. Если это личное дело каждого человека, тогда почему стали вмешиваться в его личную жизнь?” Мне ответили: “А это уж надо спросить у автора романа.” Но я так и не понял причем тут автор романа Проскурин и создатели фильма? Ведь писатель только лишь описал, то, что было в жизни, а кинематографисты создали фильм по написанному сценарию, опирающемуся на литературное произведение. В данном случае они не несут ответственности за их героев. В Москве же, в то же время, в консультации “Семья и брак”, где работают специалисты по межчеловеческим отношениям: психологи, сексологи, сексопатологи ,и т.п. специалисту профессионалу я задал тот же вопрос: “Можно или нельзя?” Он мне ответил однозначно: “Можно.” Я ему опять более утонченно : “А если они состоят в браках?” Он мне опять: “Можно”. Я стал ему выставлять контраргументы: мораль, супружеская верность и т.д. А он мне ответил: “Если нельзя, но очень хочется, то можно. Слышал такую фразу? У тебя своя правда у них своя. Ты прав по-своему, они по-своему. ” Ушел я от этого специалиста с мыслью, что понимаю, что чего-то не понимаю, но чего я не понимаю, я не понимаю. И это непонимание меня преследует и продолжает мучить и по сей день. Я разговаривал на эту тему с многими людьми обоих полов, совершенно разных возрастов, профессий, социальных групп, вероисповеданий, убеждений, воспитаний и все они как сговорившись отвечали: “Можно.” А некоторые даже: “Нужно.” Когда я говорил о том , что одна девушка затащила меня в постель и я её не тронул, один молодой парень, кстати женатый, воскликнул: “Ну, ты и сволочь! Я бы тебе на ее месте морду набил. Девушка хочет секса, изнемогает, а ты лежишь, как бревно!” Другой молодой парень сказал: “А ты не боишься, что она посчитает тебя за импотента? Смеяться над тобой будет, всем рассказывать будет.” А третий мужчина сказал: “Ты позоришь наш пол.” Не молодые замужние женщины на это однозначно мне сказали так: “Мы очень ранимые существа, ты ее так очень обидел. – И добавили: - Тот кто хочет, но не может – импотент, а тот кто может, но не хочет – сволочь. ” Глубинный смысл этой фразы я понял спустя много лет, когда один знакомый рассказал мне следующий анекдот. На международном конгрессе женщин, представительницы прекрасного пола обсуждают свои проблемы и выступают с речами. И вот одна женщина говорит с трибуны: “Те мужчины, которые хотят но не могут, кто?” Из зала летит реплика: “Импотенты.” “А те кто могут, но не хотят, кто? ” Весь зал: “Да, сволочи они сволочи!” Многие люди, о которых я упоминал раньше, что вступать в интимную близость не только можно, но и даже нужно. Это благоприятно действует на здоровье и повышает настроение и тонус. И психология у меня сломалась и я стал, грубо говоря “грешить”. Тем более, что у меня появились проблемы со здоровьем, которые лечились сексом, а именно, забарахлили нервы и мочеполовая система. Невропатологи и урологи спрашивали у мен в больнице : “Ты женат?” Я: “Нет.” Они: “Вот в этом то вся причина, тебе нужна женщина. Есть болезни, кото6рые возникают на почве секса, и которые лечатся только сексом.” Я: “А где я ее возьму?” Они : “Это уже твоя проблема, ищи.” И вот после этого я и стал искать. Но женился поздно. До жены у меня было несколько женщин, но я не нарушал сексуальную этику, я играл с ними в открытую. Я не говорил им, что я их люблю, и не обещал на них жениться. Я их не обманывал. Интимная связь у меня с ними была без каких либо обязательств друг перед другом. Встретились, поговорили, переспали, разбежались. Когда я женился, число моих женщин не увеличилось ни на одну. Я все честно рассказал жене. Она знает всех моих женщин в лицо, да и они ее тоже. Моя жена не могла мне этого простить. Всё мне их припоминала. Она однажды даже со слезами на глазах сказала мне : “Я тебе этого никогда не прощу!” Ей не понравилось то, что я женился на ней девственнице не девственником. Хотя у нее тоже было пыльце в пушку. Хотя она и девственница, но у нее тоже были случаи до меня. Бывает моральная измена хуже физической. Не одна моя женщина не говорила моей жене ничего плохого про меня, не атаковала её на улице, не звонила её по телефону. Зато женщины до сих пор атакуют меня и далеко не только те, которые были раньше. Я попытался договорится с женой полюбовно: она с кем хочет, и я с кем хочу на равных правах, но по честному. Это называется свободный брак. Таких семей становится все больше. Я напряг свою память, подключил всю свою эрудицию и красноречие, но все было тщетно. Как я не убеждал её, как не уговаривал, изменить её психологию я так и не смог. Никакие аргументы и доводы не помогали. Она говорила , что все это измена, разврат, распутство. Где-то услышала: “Один Герой Советского Союза сказал: ”Изменить женщине – изменить Родине.” Интересная философия…” Я обращался к психологам, психотерапевтам, сексологам и они мне так и не могли помочь. Они спрашивали у меня: “А почему ты это не делаешь в тайне от жены? Сбегал бы да промолчал и она ничего не узнает.” Я ответил: “Я хочу, чтобы все было честно.” Меня до сих пор атакуют и девушки и женщины, в том числе замужние и даже говорят в открытую без всяких фокусов. Бывает, иду по улице ко мне подходят и предлагают. Кошмар какой-то. Что они во мне нашли? Они даже устраивают провокации, только потому, что я с ними не переспал. Перестают здороваться, очень сильно обижаются. А я не могу переспать с ними , потому что все дело в моей психологии и воспитании, не могу переступить ту черту, за которой , что называется измена. Хотя мне этого очень хочется. И потом, что считать изменой? Я что , кого-то предал, изменил Родине? Нарушил уголовный или еще какой –то кодекс, меня что за это надо судить или наказывать? Я, бывало , несколько раз приходил к этим женщинам домой и немного поговорив с ними о другом не о сексе, так и не с чем уходил, ввергнув в бездну отчаяния и их и себя, о главном так и не сказав. Один сексолог объяснил мне это так: “Тебя сковывает страх перед женой. Ты боишься, что не сможешь выполнить свою мужскую функцию и у тебя просто может не встать и ты опозоришься. Она нажимает на кнопки, которые тебя сдерживают.” Мы женаты не первый десяток лет. Детей у нас нет, потому что моя жена инвалид второй группы. По одному диагнозу у нее общее заболевание, по другому эндогенное, по третьему шизофрения. У нас просто бы родился больной ребенок , потом замучаешься с ним по больницам мотаться. Да и у нее не хватит здоровья выходить его. Пеленки, соски, бессонные ночи. Я пошел ради нее на такую жертву, хотя мне ребенка иметь очень хочется. Мне говорили: “Ты пожертвовал ради нее самым дорогим, положил на алтарь свою молодость и жизнь. ” Хотя жить с таким человеком сами понимаете, не сахар. Я создал ей рай на земле. Она не работает , у нее есть все. Я деньги всегда зарабатывал. У нас не было проблем с деньгами никогда, даже в лихие 90-ые. Мы много тратим , а деньги у нас всегда есть. Многие девушки и женщины завидуют ей и хотят оказаться на ее месте. У неё очень хорошее качество жизни несмотря на болезнь. Я женился по любви, и она тоже любит меня, но как любая любящая и верная жена она очень ревнива. Это у нее еще и наследственное. У нее очень ревнивый отец. Обо мне в нашем городе поел слух, что я импотент. Логика простая. Если женат столько лет и нет детей и отказывается от женщин – значит у него не стоит. Я говорю: “Если бы у меня не стоял, она бы не прожила со мной столько лет.” Они: “А многие женщины у которых мужья импотенты, не уходят от своих мужей, просто боятся одиночества.” И другие: “Значит у тебя жена урод.” Хотя она очень красивая. Знакомые мужчины мне передают просьбы женщин: “Передайте ему, я хочу с ним…” Женщины смеются из-за отказа прямо мне в лицо и даже рассказывают анекдоты и говорят остроумные фразы в моем присутствие намекая мне, что это про меня. Например: “Когда от мужчины пахнет деревом? Когда он лежит как бревно.” Знаете , как это убивает? Беда никогда не приходит одна. Из-за возраста у жены упало либидо и ей больно заниматься любовью. У нас с ней давно очень плохой секс. Мне каждый раз приходится брать её с боем. У меня опять начались проблемы по мужски. Простатит. Боли в низу живота. Уролог мне сказал: “Тебе нужно чаще вести половой образ жизни, у тебя происходит застой в области таза, это единственное верное лекарство. Болезнь грозит импотенцией и бесплодием. Таблетки и уколы могут поддержать лишь временно. Не будешь трахаться будет болеть.” Стало разрушаться мое нервное и физическое здоровье. Я стал часто кричать на свою жену и обзывать её матом, хотя раньше матом при женщинах никогда не ругался. Ударил несколько раз, хотя раньше не трогал пальцем ни девочек, ни девушек, ни женщин. Во-первых: все болезни от нервов , и во вторых, все в организме взаимосвязано. Свою жену я хочу очень слабо , да и она меня вообще не хочет. Произошло охлаждение. Она мне говорит: “Лучше бы у тебя не стоял.” Я к кому только с этим вопросом не обращался, никто мне не может помочь, хотя безвыходных положений не бывает. Один сексолог сказал мне: “Тебе на этот вопрос никто не ответит. Ты должен найти ответ сам.” Интересная философия. Все равно, что больной приходит к врачу и врач ему говорит: “Я не смогу вас вылечить, вы должны вылечить себя сами.” Или человека ограбили воры. Он приходит милицию, ему там говорят: “А мы не можем найти преступников, вы должны найти их сами.” Как в анекдоте: сам себе психолог, сам себе стоматолог. Я пробовал решить этот вопрос через тещу, чтобы та подействовала на жену. Дал ей почитать тетрадь с этим текстом. Ни к чему хорошему это не привело. Теща только накричала на меня и обозвала гадом, монстром и маньяком, хотя до этого мы с ней были друзьями. Она меня тоже, как и жена, не поняла. Когда был жив мой тесть, на моем дне рождения он сказал моему отцу: “Большое спасибо вам за Сашу! Вы воспитали очень хорошего сына .” И пожал ему руку. Когда к нам в гости приезжал дядя жены и Новосибирска, старший брат моего тестя, он сказал про меня: “Саша – такой один на 10000.” Лечащий врач жены сказал про меня: “Александр – человек высоких моральных принципов.” Я вообще не пью, даже пиво, никогда не курил. Женился я на инвалидке заведомо зная, что меня ждет. Это очень круто жить с таким человеком. Потом когда у жены было очередное обострение, и теща видя как я мучаюсь, сказала мне , но грубым тоном: “Если хочешь бежать на лево, беги, но делай так, чтобы об этом никто не знал!” Потом она как-то сказала про меня: “Какой он законопослушный!” В библии сказано: нет ничего тайного, чтоб не стало явным. И есть такая мудрость: если о тайне известно более чем одному человеку, она перестает быть тайной. Что знают ты и я, знает и свинья, - есть такая пословица. Я ответил тогда теще: “Мне Христа ради не надо.” Я не могу сделать так еще и потому, что я обладаю такой особенностью разговаривать с собой и во сне, и в бодрствующем состоянии. И у жены абсолютная интуиция. До того как я назвал цифру моих женщин, жена точно назвала её мне, до этого. Потрясающая интуиция и чутье. Она мне говорила: “Я все равно узнаю, я это почувствую и тогда не смогу жить с тобой. Ты мне будешь гадок. И я тебе отрежу член.” Я долго не понимал, чего именно я хочу. Как-то по радио услышал стихотворение: и даже душа моя не знает, чего хочется ей самой. Мне кажется, я понял. Как это у Высоцкого: мы ставим каверзный ответ и не находим нужного ответа. Тут вопроса два. Первое. Как обработать меня, чтобы я не боялся переспать с другой женщиной, переступить через этот удерживающий меня психологический барьер? Второй вопрос. Как изменить психологию жены, чтобы она разрешила мне идти на лево. У неё получается, как собака на сене – не себе, не людям. Сама не побегу и тебе не дам. Может быть про мой случай есть какое-то литературное произведение, так как у литературы язык более гибки и изощренный чем у науки? И что качается науки, может быть кто-то написал на эту тему диссертацию? Одна наша городская психолог, сказала мне: “Она просто боится, что вы уйдете от нее к другой женщине.” Я как-то спросил осторожно у жены об этом. Она как-то не смело и не совсем ясно ответила мне на этот вопрос. Я понял , что это так. Я говорил ей, если бы я захотел уйти, я бы ушел давно. А мы прожили с ней более 20 лет. Теща в первое время нашей супружеской жизни, видя, как я мучаюсь с женой сказал мне: “Саша разводись с ней.” Вы когда-нибудь слышали , чтобы теща такое говорила зятю? Есть такое понятие: созависимость. Так вот у меня именно созависимость от жены. Как алкоголик зависим от водки, как наркоман зависим от наркотика, так и я зависим от жены. Ученый, врач и философ древности Ибн Сина Авиценна еще 1000 лет назад сказал: “Если возникает какая-то сложная проблема, то ответ должен быть простым и понятным.” Бывает часто простой способ он самый сильный. Весна – самая сексуальное и эротическое время года, если можно так сказать. Девушки за последние годы стали красивее, сексапильнее, эротичнее да женщины от них не отстают. Кругом такая пропаганда эротики. Удержаться очень трудно. Американские подсчитали , что каждый мужчина 40 минут в час думает о сексе. А женщины думают о сексе больше чем мужчины. А удержание вредно для здоровья. Еще в средние века были известны такие случаи. Мужской и женский монастыри ставили на приличном расстоянии друг от друга и мужчины и женщины договорились копать подкоп в тайне от мира. Прокопали. Оказалось, что монашки три четверти тоннеля, а монахи только четверть. Вопрос: кто кого сильнее хочет? Человек не фотография в рамки его не загонишь. Природу не обманешь. Физиология часто идет с моралью. Это мораль должна быть для человека, а не человек для морали. В библии сказано: просящему дается; ищите и обрящете; стучите и вам откроют. Природе плевать на мораль. Когда я дал почитать тетрадь с этим текстом специалисту по таким вопросам. Он воскликнул: “Да это просто крик души! – И добавил: “Это целое литературное произведение.” Это он сказал мне 20 лет назад. А воз и ныне там. Недавно я прочитал в одной газете: хороший левак укрепляет брак. Еще я слышал такую песню: без свободы нет любви, а в любви нет свободы. Сам себе психолог, сам себе стоматолог.

Александр
Свернуть

правила добра Л.Андреев
Кто не любит добра?
Случилось так, что некий здоровенный пожилой черт, по тамошнему
прозвищу Носач, вдруг возлюбил добро. В молодости своей, как и все черти,
он увлекался пакостничеством, но с годами вступил в разум и почувствовал
святое недовольство. Хотя по природе он был чертом крепкого здоровья, но
излишества несколько пошатнули его, и пакостничать уже больше не хотелось;
склонность же к порядку - добродетель, весьма распространенная среди
чертей, - твердый, положительный, хотя несколько и туповатый ум, некая
беспредметная тоска, особенно овладевавшая им по праздникам, и, наконец,
неимение опоры в семье и детях, так как Носач остался холостяком, -
постепенно поколебали его убеждение, будто ад и адские порядки есть
окончательное воплощение разума в бессмертную жизнь. Он с жадностью искал
работы, чтобы отвлечься от своих тяжелых сомнений, и перепробовал ряд
профессий, прежде чем надолго и окончательно не устроился при одной
маленькой католической церкви во Флоренции в качестве соблазнителя. Тут он,
выражаясь его словами, отдохнул душою; и тут же, по времени, было положено
начало его новой подвижнической жизни.
Церковь была маленькая, и работы Носачу представлялось немного. От
мелких пакостей, на которые так склонны юные черти, как-то: задувание
восковых свечей, подставление ножки псаломщику и нашептывание молящимся
старухам беспричинных гадостей, он уклонялся, чувствуя скуку, серьезное же
дело не навертывалось. Молящиеся все были люди скромные, тихие и
дьявольским наветам поддавались туго: ни золотом, которого они не видали,
ни огневой любовью, которой они не знали никогда, ни гордыми мечтаниями
высокого честолюбия, совершенно чуждого их непритязательной жизни, не
удавалось Носачу поколебать мир и тишину их неглубоких душ. Пустяковые же
грехи они охотно творили сами, и не было у черта ни надобности, ни охоты
даром тратить воображение на приискивание новых, тем более что круг
маленьких грехов весьма ограничен. Пытался он первоначально ввергнуть в
бездну соблазна самого попа, но и тут потерпел естественную неудачу: поп
был старенький, беззубый, наполовину впавший в детство - и, как дитя,
невинный. Если черту и удавалось во время богослужения вышибить у попа из
памяти необходимые слова и заменить их неподходящими и даже
соблазнительными; если удавалось обкормить попика кашей или заставить
проспать утреннюю мессу, - то и в этом был только внешний, формальный грех,
а грех настоящий отсутствовал: разницу между тем и другим прекрасно
чувствовал прирожденный черт. И мало-помалу в свои прямые обязанности
соблазнителя он начал вносить равнодушие и холод формализма: наскоро
расскажет старухе неприличный анекдот, плюнет раза два-три в угол, заставит
попика каждый раз в одном и том же месте перепутать слова, и поскорее
усядется на свое излюбленное место в тени колонны - по украденному
молитвеннику внимательно следит за службой.
Такое времяпровождение, хотя и приятное, было, однако, враждебно
деятельной натуре пожилого черта: и, незаметно для себя, он втянулся в
обиход церковный, разделил интересы домоправительства, стал чем-то вроде
второго сверхштатного сторожа. По утрам подметал церковь и чистил медные
ручки, во время службы поправлял лампады и вместе с верующими гнусаво
подтягивал клиру: "Ora pro nobis". И, входя в церковь снаружи, он уже
привычным жестом окунал лапу в кропильницу со святой водой и кропил себя, а
когда все шли под благословение, то шел и он, слегка толкаясь, по своей
грубоватой дьявольской привычке. В редкие свои посещения ада, куда он
являлся, как и все черти, с фальшивыми докладами. Носач все больше и больше
преисполнялся отвращением к его шуму, гвалту, грязи и дикой неразберихе.
Визгливые ведьмы, которым в свое время он отдал полную дань восторга, ныне
преисполняли его чувством омерзения; и не одной из них со своею былою
ловкостью он прищемил хвост в дверях, радуясь страху и мучениям несчастной.
И так как все непрерывно лгали, и каждое слово каждого было ложью, и
сатана лгал впереди всех и за всех, то начинала, с непривычки, болеть
голова, и скорее хотелось на воздух.
После одной из таких побывок Носач с особым удовольствием вернулся в
тихую церковь и двое суток, как убитый, спал за колонной; проснувшись же,
принял видимость и решительно направился к попику в исповедальню: был
именно тот час, когда верующие исповедывались.
Попик очень удивился, что незнакомый пожилой господин с тщательно
выбритым, сухим лицом, имевшим постное и даже мрачное выражение благодаря
огромному отвислому носу и резким складкам вокруг тонких губ, есть самый
настоящий черт. Но когда Носач клятвенно подтвердил свое заявление, стал с
детским любопытством расспрашивать его об адских делах. Но черт только
отмахивался рукой и угрюмо ворчал:
- Ах, и не говорите, святой отец, это - не жизнь, а чистый ад.
- А где же твои рога? - спрашивал поп. - И где же твои копыта? И ты
зачем ко мне пришел: соблазнить меня хочешь или покаяться? Если соблазнить,
то напрасно, - меня, сударь, соблазнить нельзя.
Попик засмеялся и похлопал его по плечу.
- А кашу помните? - угрюмо спросил черт.
- Какую кашу? - удивился попик.
- А на той неделе, в субботу, помните? Вы еще много съели, помните?
Попик заволновался:
- Так это ты мне? А-й-ай-ай-ай-ай! Поди прочь! Поди прочь отсюда, не
хочу тебя и видеть! Надевай свои рога и уходи, а то сторожа позову.
- Я покаяться пришел, а вы меня гоните! - уныло сказал черт. - Аще,
сказано, одну заблудшую овцу...
- Так ты и Евангелие знаешь! - удивился старичок.
Черт строго и гордо ответил:
- Проэкзаменуйте.
- Так, так, так! Ты, значит, серьезно, - а?
- Проэкзаменуйте.
- Ну, и удивил же ты меня... не знаю, как тебя назвать, ах, удивил.
Пойдем же ко мне, я тебя поэкзаменую: тут тебе пока не место. Скажите,
пожалуйста, черт, а Евангелие знает!.. Пойдем! Пойдем!
И целый вечер у себя на дому попик экзаменовал Носача и восторженно
удивлялся:
- Да ты богослов! Ей-богу, богослов. Ты занимался, что ли, этими
вопросами?
- Занимался-таки, - скромно подтвердил черт.
Вообще хотя он держался и скромно, но с большим достоинством, не
лебезил, не забегал вперед, и сразу видно было, что это - черт строгий и
положительный. Своими огромными познаниями он нисколько не кичился и все
больше и больше нравился добродушному старому попику.
- Так чего же ты хочешь? - спросил поп.
Черт с размаху бухнул на колени и завопи:
- Святой отец, разрешите и научите меня творить добрые дела!
Стосковался я о добре, святой отец. Жить не могу без добра, а как его
творить, еще не ведаю. От сатаны же и от дел его отрекаюсь вовеки: тьфу,
тьфу, тьфу!
Когда волнение поулеглось, попик благодушно похлопал черта по плечу,
для чего ему пришлось приподняться на цыпочки: Носач чуть не вдвое был выше
ростом. От прикосновения черт устранился, - он не любил фамильярного
обращения, - и с угрюмостью, составлявшей главную черту его характера,
настойчиво спросил:
- Так как же, святой отец, научите?
- Добру-то? Можно. Это можно? Но только знаешь ли ты творения святых
отцов? В библии ты силен, но этого, дружок, пожалуй, маловато. Да,
маловато! Иди-ка погуляй, а я тебе вечерком составлю списочек: что читать.
Черт уже выходил, когда попик, с любопытством глядевший на его широкую
спину, остановил его вопросом:
- Послушай, милейший: ты всегда это носишь?..
- Одежду?
- Нет, все это, - попик неопределенно очертил рукою фигуру дьявола, -
вот у тебя нос этакой грушей... у тебя всегда так? И лицо у тебя очень
постное, как будто ты мало кушаешь, и одежда у тебя черная... Мне это
нравится, но всегда у тебя так, или же ты имеешь и другой вид? Если имеешь,
то покажи, пожалуйста: я хоть и стар, а чертей еще никогда не видал.
Дьявол мрачно солгал:
- Другого вида не имею.
- Нет? Ну, что ж поделаешь: нет, так и нет. Иди же погуляй, а я
поработаю. Хоть я давеча и сказал тебе комплименты, что ты богослов, но ты
еще мало... - попик значительно поднял палец, - очень еще мало знаешь. Да!
- А про добро узнаю? Мне главное про добро узнать.
Попик успокоительно сказал:
- Про все узнаешь. Столько книг прочесть, да не узнать: какой ты,
брат, мнительный!
Два года сидел черт над книгами и мучительно доискивался: что есть
добро и как его делать так, чтобы не вышло зла. С древнееврейским языком
черт и раньше был хорошо знаком, а теперь изучил еще и греческий: все читал
в подлиннике, сверял, отыскивал ошибки, доселе ускользавшие от общего
внимания, не без остроумия и даже убедительности создавал новые
богословские схемы, впадая в несомненную ересь. Совсем измучился и даже
похудел, но ответа на свой вопрос так-таки найти не мог и впал под конец в
отчаяние. Два года терпел, ничего, а тут так вдруг загорелось и так страшно
стало, что пошел к попу среди ночи и разбудил его: помогите!
- Ну, говори, несчастный, что такое у тебя случилось?
- Да то и случилось, что прочел я все ваши книги, а как допрежде не
знал добра, так и теперь не знаю. Жить мне тошно, святой отец, и тьма
ночная пугает!
- Да все ли ты прочел? Ой, не пропустил ли чего? Тороплив ты, сударь.
- Сейчас последнюю кончил. Умен я, святой отец, вот в чем мое горе: ум
у меня дьявольский, тонкий, не терпящий противоречия: и раньше я других на
противоречиях ловил, а теперь вот и сам попался!
Попик укоризненно покачал головою.
- Мудрствуешь?
- То-то и беда, что мудрствую. Вон у добрых людей, рассказывают, голос
такой есть внутренний, указующий пути добра, а какой может быть у дьявола
голос? Только от ума и действует дьявол. А как начал я с умом читать эти
ваши книги, так только одни противоречия и вижу: и то можно и другое можно,
и того нельзя и другого нельзя. Вот хочу я для начала земной моей жизни
вступить с хорошей женщиной в брак и совместно с нею творить добро, а как
начитался ваших книг, так и не знаю теперь: добро есть брак или зло.
- Многий вместити...
- Вместить-то я много могу, да не знаю, что вмещать. Вот вы, святой
отец, безбрачны, и в этом даже ваша святость, а патриархи не хуже вас были,
а жен имели даже по несколько. И не будь бы в браке святые отцы Иоаким и
Анна, то не было бы у них дщери...
Попик даже испугался и замахал рукой отчаянно:
- Молчи, молчи, грешник! С тобой и говорить опасно, - того и гляди,
сам в ересь впадешь! Уж лучше женись, если не можется.
- Да разве это ответ?
- А что же тебе надобно, горделивый?
- А мне такого ответа надо, чтобы годился он на все времени и для
всяких случаев жизни, и чтобы не было никаких противоречий, и чтобы всегда
я знал, как поступить, и чтобы не было никаких ошибок, - вот чего мне надо.
Жениться я погожу, а вы пока подумайте. Даю вам семь дней сроку, а вы
позовете меня через семь дней, вернусь я в ад, - поминай как звали!
Даже рассвирепел черт: вот до чего захотелось ему добра! Понял это
добрейший попик и, не рассердившись нисколько, старательно думал шесть
днем, а на седьмой позвал к себе дьявола и сказал:
- Черт ты внимательный, а главное-то в книгах и проморгал, да. Читал,
что сказано: возлюби ближнего, как самого себя. Ясно ведь, а? -
торжествовал попик, - возлюби - вот тебе и все.
Но измученный черт нимало не обрадовался и мрачно ответил:
- Нет, не ясно. Раз я про себя не знаю, что мне нужно, и желания мои
неясны и даже противоречивы, то как же другому буду я благодеяния
оказывать? Живым манером в ад его вгоню, опомниться он не успеет.
- Экий ты - не знаю, как тебя назвать, - раскоряк! Ну, не можешь ты,
как самого себя, то просто возлюби. И когда возлюбишь, то все и увидишь, и
все поймешь, и добро без усилий сотворишь: узенькая будет у тебя тропочка
по виду, как канат натянутый, и никуда с нее не упадешь и ни в какую
трясину не взвалишься.
- Возлюби! - мрачно ухмыльнулся Носач, - возлюбить-то я и не могу.
Какой же был бы я черт, если бы мог возлюбить?.. Не черт бы я был, а ангел,
и не я тогда у вас, а вы бы у меня учились. Поймите же меня, святой отец,
потрудитесь: не могу я по природе своей любить ангельской любовью, но и зла
делать не желаю, а хочу творить добро - вот вы этому самому меня и научите.
Сказал попик сокрушенно:
- Природа твоя гнусная.
- На что гнуснее! - согласился черт угрюмо: - вот потому-то и бороться
с нею хочу, а не камнем ни дно идти. Не для одних же ангелов небо, имею же
и я право стремиться к небесам? - вот вы мне и помогите. Даю вам еще семь
дней сроку, а не поможете, - махну на все рукою и провалюсь в тартарары!
Прошло еще семь дней, и, позвав мрачного черта, сказал ему попик
следующее:
- По многом размышлении нашел я для тебя, несчастный, два весьма
вразумительных правила: полагаю, что не промахнешься. Сказано: если кто
попросит у тебя рубашку, то ты и последнюю отдай. И спи того лучше сказано:
если кто тебя по одной щеке ударит, то ты и другую подставь. Делай так, как
сказано вот тебе и будет урок на первый раз, и сотворишь ты добро. Видишь,
как просто!
Черт подумал и радостно осклабился:
- Это другое дело. Не знаю, как и благодарить вас, святой отец: теперь
я знаю, что такое добро.
Но оказывается, что и тут не узнал он добра. Прошло две недели, и уже
стал успокаиваться обрадованный попик, как снова явился к нему черт; и был
он мрачнее прежнего, на лице же имел кровоподтеки и ссадины, а на плечах,
поверх голого и темного тела трепалась совсем новенькая рубашка.
- Не выходит, - мрачно заявил он.
- Что не выходит? - встревожился попик. - Лицо у тебя такое
неприятное, - ах, боже ты мой, - и над глазом синяк... а нос-то, нос-то!..
Что же это ты, милейший, пошел добро творить, а вместо того - подрался.
Или, может быть, ты с лестницы упал? - ничего я не понимаю.
- Нет, подрался.
- Да я же тебе говорил: аще кто ударит тебя по левой щеке, подставь
правую. Помнишь?
- Помню. Две недели ходил я, святой отец, по городу и все искал, чтобы
меня по щеке ударили, и никто меня не ударил, и не мог я, святой отец,
выполнить заветы добра.
- А драка-то? А это что же такое?
- Это совсем другое дело. Заспорил я с одним гражданином, и он меня
ударил тростью по голове вот по этому месту, - черт указал на темя. - Тогда
я его, - так мы и подрались: и скажу вам, не хвастаясь: я ему два ребра
сломал.
Попик отчаянно замотал головой.
- Ах, господи, да ведь сказано же тебе: "Аще кто ударит тебя по левой
щеке..."
Но черт кричал еще громче:
- Говорю же вам: не по щеке, а вот по этому месту! Сам знаю, что когда
по щеке, то нужно другую, а он по этому месту. Вот шишка, - попробуйте.
Руки опустились у несчастного попика. Отдышавшись, сколько следовало,
сказал он с горечью:
- Ну, дурень же ты. Ум у тебя глубокий, человек ты, или, как бы это
сказать, высокообразованный, а в отношении добра любая курица больше тебя
понимает. Как же ты не понял, что святые слова сии имеют
распространительное толкование. Дурень ты, дурень!
- Вы же сами говорили - толкований никаких не надо.
- Да, - горько усмехнулся попик, - толкований никаких не надо, - ты
так думаешь! Ну, что я буду с тобой делать, сам ты сообрази, ведь не могу
же я с тобой по городу ходить. Сидел бы ты лучше дома. А что это за рубашка
у тебя - подарил кто-нибудь?
- Сам я хотел ее подарить, да никто так ни разу и не попросил. Две
недели ходил по городу среди самых бедных людей, и чего только у меня ни
просили, а рубашки так никто и не догадался попросить, - уныло вздохнул
черт. - Видно, сами они не понимают, что такое добро.
- Ах, несчастный, - снова заволновался поп, - вижу я, что наделал ты
большого зла. Просили тебя, говоришь, о многом?
- Просили.
- И хлеба, например, просили?
- Просили.
- А ты ничего и не дал?
- Я все ждал, чтобы рубашку попросили. Не ругайте же меня, святой
отец, и я сам вижу, что плохо мое дело. Да ведь хочу же я добра, подумайте,
недаром же я от сатаны отрекся, недаром же я два года, как студент, сидел
над книгами. Нет, видно, не будет мне спасения.
- Ну, ну, погоди, не отчаивайся, я тебя еще поучу. А скажи, за что
тебя гражданин-то этот палкой ударил? Может быть, ты невинно пострадал, за
это много прощается.
Черт развел руками.
- Уж и не знаю: тогда думал, что невинно, а теперь начинаю и в этом
сомневаться. Так было дело. После долгих моих скитаний по городу,
утомленный, но по-прежнему пылающий жаждою добра, присел я на берегу Арно
отдохнуть, чтобы набрать сил для нового хождения. И вижу: утопает в реке
неведомый человек, закружило его водоворотом, и носится он с необыкновенной
быстротой. Раз он проплыл мимо меня, и другой, и третий...
- И четвертый?
- Да и четвертый. И пока я размышлял, отчего он не тонет, приписывая
это чудесное явление силе невиданных подводных течений, собрался на его
крик народ, и тут, - теперь мне стыдно об этом рассказывать, - произошла
эта самая скверная драка. Должен вам пожаловаться, святой отец: меня не
один этот гражданин, - меня и другие били.
Стоял черт, опустив длинные руки, бессильные творить добро, и отвислый
нос его, пораненный ударом, выражал уныние и крайнюю тоску. Посмотрел на
него попик искоса и недружелюбно, еще раз взглянул, радостно вздохнул
почему-то и, подойдя близко, наклонил к себе тугую голову дьявола и
поцеловал его в лоб. И тут еще заметил: на темени, у самого корня седых
колос, запеклась кровь. Дьявол покорно принял поцелуй и шепотом сказал:
- Страшно мне, святой отец! Видел я в аду крайние ужасы, до последнего
страха касалась моя душа, но не трепетала столь мучительно, как теперь.
Есть ли что страшнее: стремиться к добру так неуклонно и жадно и не знать
ни облика, ни имени его! Как же люди-то на вашей земле живут?
- Так и живут, миленький, как видишь. Одни в грешном сне почивают, а
кои пробудились, те мучатся и ищут, как и ты, с природой своей борются.
мудрые правила сочиняют и по правилам живут.
- И спасаются? - недоверчиво спросил черт.
- А это уж одному богу известно, и нам с тобой в этот конец даже и
заглядывать не годится. Да ты не отчаивайся, миленький, я уж тебя не
оставлю, я тебя и еще поучу, у меня много времени свободного. Черт ты
старательный, и все у тебя пойдет по-хорошему, только в уныние не впадай,
да ранку на голове промой холодной водой, как бы не разболелась.
Так кончили они разговор; и не знали они оба, ни огорченный унылый
дьявол, ни сам попик с благостной душой, когда он лобызанием любви касался
противного дьявольского чела, а дьявол в свою очередь жалел жалостью
любовной мечущихся людей, что как раз в эту минуту совершалось то самое
добро, имени и порядка которого тщетно доискивались оба.
Так и разошлись, не зная: попик - к себе, приискивать новые правила
добра для поучения, а дьявол - к себе, в темноту запыленных углов, чтобы
там зализывать раны и тщетно допрашивать бога об его грозных и непонятных
велениях.


II



Вот и снова начал благостный поп обучать добру непокорную дьявольскую
душу, - но тут-то и начались для обоих самые тяжкие мучения.
Пробовал попик давать подробные наставления на разные случаи жизни, и
выходило хорошо, пока случаи совершались в том самом виде и в том порядке,
в каком предначертал их его наивный ум. Не только со старательностью, а
даже и со страстью, проявляя силу воли необыкновенную, черт выполнял
предписанное. Но всего многообразия жизненных явлений не мог уловить в свои
плохонькие сети человеческий ум, и ошибался черт ежеминутно. В одном месте
сделает, а рядом пропустит, потому что вид другой и слова у просящего не
те; а то бывает, что и черт не дослышит, либо не так поймет, - и опять
ошибка, человеку обидно, а добру попрание. Уже и у попика начал мутиться
разум: никак он до тех пор не предполагал, чтобы столько было у жизни лиц,
темных загадок, вопросов неразрешенных.
"И откуда это все берется? - думал попик, пока черт в углу зализывал
новую рану или тяжко вздыхал от гнетущего бессилия. - То ничего не было, а
то вдруг так все и полезло, так все и полезло. Тут не только черт, а и
священнослужитель не разберется. Но как же я раньше разбирался? -
удивительно! Боюсь я этого, а ничего не поделаешь: надо попробовать
распространительное толкование. Дам ему этакие общие законы, а он их пусть
распространяет... Только бы не вышло чего, о господи!"
И на распространительное толкование черт покорно согласился: измучился
он к этому времени до последней крайности и готов был на всякие жертвы, -
да не принимались его жертвы. Били его столько, что за одно это он мог бы
попасть в мученики, а выходило так, что и побои не только его не украшали,
а налагали ярмо все нового и нового греха. Ибо за дело его били, и не могли
этого не признать ни он сам, ни его великодушный покровитель. Уже и плакать
черт научился, а раньше совсем как будто и слез не имел. Плакал он столько,
что, казалось бы, за одни эти одинокие слезы и неутомимую тоску о добре мог
бы попасть он в угодники, а выходило так, что и слезы не помогали, ибо не
было в них творческой к добру силы, а только грешное уныние. Только и
надежды теперь оставалось, что на распространительное толкование.
И совсем приободрился черт и даже с некоторою гордостью сказал попу:
- Теперь вы за меня, святой отец, не бойтесь: теперь я и сам могу. Это
раньше мне трудно было, а раз теперь вы допускаете толкование, я уже не
собьюсь. Ум у меня положительный, твердый, пить я уж давно ничего не пью, и
никаких ошибок теперь уже быть не может. Только вы не таитесь от меня, а
прямо скажите самый важный и самый первый закон, по которому жить. Когда
этот закон исполню, тогда вы и другие мне скажете.
Собрал всю свою науку, все свои соображения старый попик, взглянул и в
душу к себе, - вздохнул радостно и не совсем решительно сказал:
- Есть один такой закон, но только боюсь я тебе его открыть: очень он,
как бы это сказать, опасен. Но так как на все есть воля божия, то, так и
быть, открою, ты же смотри не промахнись. Вот, смотри.
И, раскрыв книгу, трепетно указал черту на великие и таинственные
слова:

не противься злу

Но тут и черта покинула его гордыня, как увидел он эти страшные слова:
- Ох, боюсь, - сказал он тихо. - Ох, промахнусь я, святой отец.
Было страшно и попу; и молча, объятые страхом, смотрели друг на друга
черт и человек.
- Попробуй все-таки, - сказал наконец поп. - Тут, видишь ли, хоть то
хорошо, что тебе самому ничего делать не нужно, а все с тобой будут делать.
Ты же только молчи и покоряйся, говоря: прости им, господи, не ведают, что
творят. Ты эти слова не позабудь, они тоже очень важны.
Вот и ушел черт в новые поиски добра; два месяца пропадал он, и два
месяца, день за днем, час за часом, в волнении чрезвычайном поджидал его
возвращения старый поп. Наконец вернулся.
И увидел поп, что черт совсем исхудал, - одна широкая кость осталась,
а от мяса и след пропал. И увидел поп, что черт голоден, жаждет, до голого
тела обобран придорожными грабителями и много раз ими же избит. И
обрадовался поп. Но увидел он и другое: из-под закосматившихся бровей
угрюмо и странно смотрят старые глаза, и в них читается все тот же
непроходящий испуг, все та же неутолимая тоска. Насилу отдышался черт,
харкнул два раза кровью, точно по каменной мостовой бочонок из-под красного
вина прокатили, посмотрел на милого попа, на тихое место, его приютившее, и
горько-прегорько заплакал. Заплакал и попик, еще не ведая, в чем дело, и
наконец сказал:
- Ну, уж говори, чего наделал!
- Ничего я не наделал, - печально ответил черт. - И было все так, как
и надо по закону, и не противился я злому.
- Так чего же ты плачешь и меня до слез доводишь?
- От тоски я плачу, святой отец. Горько мне было, когда я уходил, а
теперь еще горше, и нет мне радости в моем подвиге. Может быть, это и есть
добро, но только отчего же оно так безрадостно? Не может так быть, чтоб
безрадостно было добро и тяжело было бы его творящему. Ах, как тяжело мне,
святой отец. Присядьте, а я вам расскажу все по порядку, вы уже сами
разберете, где тут добро, - я не знаю.
И долго рассказывал черт, как его гнали и били, морили жаждою и
грабили по пустынным дорогам. А в конце пути случилось с ним следующее:
- Лежу я, святой отец, отлеживаюсь на камне, что при дороге. И вижу я:
идут с одной стороны два грабителя, злых человека, а с другой стороны идет
женщина и несет в руках нечто, как бы драгоценное. Говорят ей грабители:
отдай! - а она не отдает. И тогда поднял грабитель меч...
- Ну! - вскричал попик, прижимая руки к груди.
- И ударил ее мечом грабитель, и рассек ей голову надвое, и упало на
дорогу нечто драгоценное, и когда развернули его грабители, то оказалось
оно младенцем, единым и последним сокровищем убитой. Засмеялись грабители и
один из них, тот, что имел меч, взял младенца за ножку, поднял его над
дорогою...
- Ну! - дрожал поп.
- Бросил и разбил его о камни, святой отец!
Поп закричал:
- Так что же ты! Так как же ты! Несчастный! Ты бы его палкой, палкой!
- Палку у меня раньше отняли.
- Ах, боже мой! Ведь ты черт, ведь у тебя же есть рога! - ты его бы
рогами, рогами! Ты бы его огнем серным! Ведь ты же, слава богу, черт!
- Не противься злому, - тихо сказал черт.
Было долгое молчание.
Побледневший попик как стоял, так и пал на колени и покорно сказал:
- Моя вина. Не ты, не грабители убили женщину и ребенка, - я, старый,
убил женщину и ребенка. Отойди же в сторону, мой друг, пока я помолюсь за
наш великий человеческий грех.
Долго молился поп; окончивши молитву, разбудил уснувшего черта и
сказал ему:
- Не для нас с тобой эти слова. И вообще не нужно ни слов, ни
толкований, ни даже правил. Вижу я, что иногда хорошо любить, а иногда
хорошо и ненавидеть; иногда хорошо, чтобы тебя били, и иногда хорошо, чтобы
ты и сам кого-нибудь побил. Вот оно, сударь, добро-то.
- Тогда я пропал, - решительно и мрачно заявил черт. - Для себя вы как
хотите, а мне дайте правила.
- А ты и опять промахнешься и меня подведешь: нет, сударь, довольно! -
Попик даже рассердился. - Нету правил. Нету и нету.
- А раз правил нет, так и добра никакого нет.
- Что? Добра нет? А что я с тобой, с чертом, разговариваю, что я тебя,
черта, учу, это - не добро? Поди, сударь, неблагодарный ты это, как бы
сказать, господин!
Но то ли озлобился черт, то ли вновь до отчаяния дошел, - уперся
мрачно и ворчит:
- То-то много вы меня научили, есть чем похвалиться!
- Да разве черта научишь?
- А раз черта не научишь, так чего же ваше добро стоит? Ничего оно не
стоит!
- Эй, прогоню!
- Прогоняйте, если не жалко. Я в ад пойду.
Помолчали. Черт спросил:
- Так как же, святой отец, идти мне в ад?
Даже прослезился попик: так жалобно спросил его черт, и поклонился
низко, говоря:
- Прости меня, миленький, обидел я тебя. А относительно добра вот что
я тебя спрошу: черт ты любознательный, и во многих ты бывал храмах и
хранилищах искусств, и много ты видел творений великих мастеров, - нравятся
ли они тебе за красоту?
Черт подумал и ответил:
- Какие нравятся, а какие нет.
- А слыхал ли ты, чтобы для красоты были правила?
- Какие-то, говорят, есть.
- Какие-то! А можешь ли ты, раскоряка, узнав с них какие-то правила,
сотворить красоту?
- Какой у меня талант? Нет, не могу.
- А добро без таланта творить хочешь? Тут, миленький, для добра-то
таланта требуется еще больше, да. Тут такой талант нужен!
Черт даже засвистал:
- Вот оно что! Нет, святой отец, это вы уж через край хватили! Если я
плохую картинку напишу, меня за это в ад не пошлют, а если я ближнему
голову сверну, так ведь какой содом подымется! Да картинку-то меня никто
писать и не понуждает, а добро, говорят, твори. Твори, - а правил не дают;
твори, - а в чем дело, не объясняют, да за каждую промашку в потылицу!
- Талант нужен, миленький!
- А если его у меня нет, так в ад мне и идти?
Поп покачал головою и руками развел:
- Уж и не знаю, голубчик, сам голову с тобою потерял.
- Знать не хочу вашего таланта! Правила мне давайте! Я не картинки
писать хочу, а добро творить, - вот вы меня и учите, хоть сами выдумайте, а
учите!
Совсем разбушевался несчастный дьявол, под конец пригрозил даже пойти
к другому попу. Старик даже обиделся и укоризненно сказал:
- Вот уж это нехорошо, дружок! Сколько я на тебя труда положил, вот,
думал, приведу к богу новую овцу, полюбил тебя, как сына, а ты хочешь к
другому. У меня тоже самолюбие есть, за что же ты меня обижаешь? Ты меня
лучше не обижай. А я тебе вместо правил, с которыми и человеку-то опасно,
дам урок на каждый день. Времени у меня свободного много, и сяду я за труд:
с самого раннего утра очерчу тебе каждый день, сколько их есть в году, что
и как делать. Но только от писаного не отступай ни на единую черточку, а то
ты сейчас же промахнешься; если же будут сомнения у тебя или что
позабудешь, то в этих случаях бездействуй. Как бы тебе это сказать: закрой
глаза, заткни уши и стой как истукан. Нынче же сажусь за работу, а ты иди
наверх, приютись где-нибудь под крышей и бездействуй, пока не скажу. Если
же скучно будет, то помогай звонарю, - он совсем у меня от старости ослабел
и не в те веревки дергает. Звони себе во славу господню!
Вот и сел старый поп за свой великий труд, а черт начал
бездействовать. Для этой цели разыскал он среди темных чердачных переходов,
поблизости от колокольни, комнату не комнату, а так помещение: четыре стены
глухие, вместо двери низкий сводчатый лаз, и только на одной стене, высоко
над полом, светлело глубокое, запыленное, крытое паутиною оконце. Раз в два
или в три дня приносил ему попик скудную пищу и присаживался для недолгой
душевной беседы, а в остальное время, никого не видя, черт бездействовал и
размышлял. Против этих размышлений напрасно предостерегал его попик,
говоря, что у дьявола его размышления есть действие; и притом вредное, -
черт хоть и соглашался, но ничего поделать с собою не мог. Трудно было не
думать об испытанном, а как начнет думать, так и покажутся со всех сторон
мутящие разум противоречия: скользит прекрасное добро, как тень от облачка
над морской водою, видится, чувствуется, а в пальцы зажать нельзя. Кому же
верить, как не богу, а сам бог нынче одно говорит, завтра другое, а то и
сразу говорит и то и другое; в каждой руке у него по правде, и на каждом
пальце по правде, и текут все правды, не смешиваясь, но и не соединяясь,
противореча, но где-то также в своем противоречии странно примиряясь. Но
где? - не может найти этого места несчастный черт. И от этого овладевает им
крайний человеческий ужас, и страшно не только двинуть рукою, да и
вздохнуть-то страшно.
- Ну, как, - спрашивает попик, - соскучился? Ничего не поделаешь,
потерпи, миленький, скоро авось и кончу, тогда вот как заживешь. Здоровье у
меня только плохое, и смерть близко, - ну, уж как-нибудь доведу, не оставлю
тебя, сирого.
Черт еле слышно шепчет:
- Противоречия.
- Опять! - ужасается попик. - И где ты их только находишь? Это в
разуме, брат, да в словах всякие противоречия, так на то он и разум, и не
может без того, чтобы все четыре колеса не в одну сторону вертелись; а в
совести, брат, все течет согласно.
Черт криво усмехнулся:
- Хорошо вы говорите, святой отец: так, значит, не бывает, что три
колеса в одну сторону вертятся, а четвертое в другую?
- Ну и дурень! Конечно, не бывает.
- А вы говорите, что бывает.
- Я говорю? Да что ты на меня, миленький, валишь? Сам запутался, а на
меня валишь. У меня и то после каждого разговора с тобою голова болит, а
мне голова нужна, я для тебя же, дурака, работу сочиняю. Какой ты, брат,
неприятный, как бы это сказать, господин. Лучше скажи-ка: строго
бездействуешь или допускаешь послабления?
Черт угрюмо вздохнул.
- Строго. Вчера вот только муху убил, очень она на лицо липла, и не
знаю, можно это или нельзя?
- Муху-то? - засмеялся попик. - Муху можно! Постой... Ну, вот и опять
сбил ты меня, несчастный: то ли можно, то ли нет, - теперь уж и сам не
знаю. Не взыщи, брат: сам меня запутал. Пока ты меня не спрашивал об мухе,
- знал я хорошо, что бить их можно, и неоднократно бил, а вот теперь...
- Живая она, - мрачно сказал черт.
- Да, да, живая! - огорчился попик. - Так и я значит, живых мух бил?
Вот грешник! Ай-ай-ай, вот грешник!
Но черту этого мало. Ему нужны вывод и твердое решение.
- Значит, нельзя мух бить? Вы прямо скажите.
- Мух-то? - недоумевает попик. - Ты про мух говоришь?
И до того, случалось, они договорятся, что оба впадут в полное
одурение и долго, не мигая, смотрят друг на друга. Но только у черта
одурение было надменное и как бы снисходительное, а у попика тихое и
скоропреходящее: еще до своей келейки после разговоров не успеет дойти, как
все противоречия забыл, развеселился, а потом в благостном настроении
уселся за тяжелую для дьявола работу. И мух опять бьет, и даже не без
злорадства.
Но что за мухи для дьявола! Стоит он со своею непомерную дьявольскою
силой, готовый сокрушить горы и не знает, как поступить с ничтожной мухой,
надоедливо ползающей по мрачному, изборожденному лицу, еще хранящему темный
отблеск адских неугасимых огней. Что за муки для дьявола! Тонкий ум,
изощренный в упражнениях, способный одним колебанием своим создать как бы
новый, великий мир, в ужасном бессилии останавливается перед ничтожнейшим
вопросом. А муха ползает, а муха надоедливо жужжит, забирается в волосатое
ухо, глупо и нагло щекочет мрачно стиснутые губы, бесстыжая, нелепая, даже
не подозревающая о тех страшных безднах, над которыми издевается
бессмысленно! Многих и многого ненавидел дьявол; много и многого он,
страшился, но так и не узнала его душа образа более ненавистного и
страшного, нежели образ ничтожной мухи, ползающей по лицу.
Но все хуже здоровье попика, одолевает его белая старость. Попишет
немного и полежит, и больше лежит, чем работает, а уже три года томится
заключенный в бездействие дьявол и ждет обещанного добра. Поняв свою
выгоду, уже не тревожит попика противоречиями, а только жалобно торопит:
- Ах, поскорей бы, святой отец!
- Не бойся, миленький, не умру, - успокаивает его попик. - По моему
расчету мне еще с полгодика осталось. Да, брат, с полгодика! А работа уже к
концу подходит. Не пугайся, не волнуй себя. А я тебя сегодня как раз
порадовать пришел: нынче одного еретика жечь будут, так пойдем с тобою,
посмотрим, повеселимся.
"Сказано: не убий", - мрачно подумал черт, глядя на улыбающегося
попика, но вслух ничего не сказал и охотно собрался в путь, так как очень
соскучился от долгого заключения.
Еретика долго жгли, и народ радовался. Приятно было и черту: немного
напоминало ад; но вдруг вспомнилась муха, которой он не смел тронуть, и
сразу затрещали в голове противоречия. Взглянул с тоскою на попика: тот
покачивается от слабости, от волнения бледен, дрожат старческие руки, на
голубеньких глазах слезы, а весь лик радостен и светится неземным светом.
Жгли в аду и черти, но не было же святости в их лице! Ничего не может
понять обезумевший дьявол. А попик-то радуется, даже светится весь! И от
волнения, как только домой пришли, в постель слег, ослабел очень от
радости. Не выдержал черт и, насупившись, вступил в диспут:
- Хотел бы я знать, чему вы радуетесь, святой отец?
- А как же? Еретичка сожгли! - ответил попик тихо и умильно.
- Так ведь сказано же: не убий! А вы человека убили и радуетесь.
- Никто его не убивал, что ты, миленький!
- Да ведь сожгли же его или нет?
- Слава богу, сожгли, сожгли, миленький!
Даже глаза закрыл от умиления и лежит себе, такой беленький,
чистенький, невинный, как младенец. "Неужто и здесь противоречие только в
разуме да словах, а в совести его все течет согласно? - думал дьявол,
беспомощно потирая рукой шишковатый лоб. - Ничего не понимаю! Видно, не в
том добро, что делать, а в том, как делать... Нет, ничего я не понимаю,
пусть он пишет свои уроки, а я уж до времени притаюсь, пальцем не
шевельну!"
И с того времени в одиночество свое уже не возвращался, а остался при
ослабевшем старце в качестве прислужника: подавал ему пищу, убирал келейку,
и с дьявольской силой и упоением чистил старое попиково платье, будучи
уверен, что уже здесь-то наверное греха нет. Когда же, превозмогая слабость
садился поп за продолжение своего труда, черт вытягивал свою длинную,
жилистую шею и через плечо с жадным любопытством заглядывал: ох, не
промахнуться бы попу! Ох, не подвести бы ему несчастного черта: ведь
последняя надежда.
Но вот и кончена рукопись, а с нею как будто кончена и жизнь
старенького попа. Уже не поднимается он с постели и последние строки
начертал лежа: и неразборчивы они и кривы, но тем дороги, что последние. На
коленях принял черт великий дар и громко с истинным наслаждением поцеловал
сухую руку.
- Что, рад небось? - спросил попик. - Ну, радуйся, радуйся, давно
пора. Только смотри, опять не промахнись!
- Теперь не промахнусь, - уверенно ответил черт. - Если только вы там
в чем-нибудь не промахнулись, но это уж ваше дело; а я буду исполнять
точно, как сказано.
- Черт ты старательный, это верно. И рукопись смотри, не потеряй,
другой не будет. Где ты думаешь подвизаться? Если поблизости, то загляни
как-нибудь, навести, мне без тебя будет скучно. Привык я к тебе, дружок.
Прежде я все твоему носу удивлялся, а теперь, знаешь ли, мне даже и нос
твой нравится. Это ничего, что он отвислый: у многих людей бывают отвислые
носы. Так где же ты думаешь подвизаться?
- Пойду по всему миру! - самонадеянно ответил черт. - Эх, пожили бы вы
еще с полгодика, - много тогда хорошего рассказал бы я вам, святой отец!
Вот до чего я хочу творить добро, - черт сжал огромные кулаки и яростно
потряс ими, - что это только видеть надо, как я начну работать!
Так и ушел черт в ликовании, но вот что дальше случилось. Вместо того,
чтобы сразу начать действовать по наставлениям, что, конечно, было бы самое
лучшее, он отправился в ад для проповеди. Потерял ли он соображение от
радости, гордыня ли его обуяла и захотелось похвастаться перед своими, или
просто потянуло его к родным местам, - но только от попика прямою дорогою,
мимо не колеблясь, полетел он в ад. И что же вышло? Только начал он
проповедовать, а другие черти выскакивают вперед его и тоже проповедуют и
даже с еще большей силой, так как свободно лгут. И в одно мгновение вся
правда превратилась в ложь, и самые святые слова, яростно выкликаемые
чертовскими глотками, приняли непристойный и страшный вид. Минуты, кажется,
не прошло, а уж весь ад наполнился проповедниками и святыми; и впереди
всех, обрадованный новой потехой, гнусавил псалмы вдребезги пьяный сатана.
Визгливые истасканные ведьмы разыгрывали целые комедии на тему о
благочестии и высоких подвигах; и никогда еще ад, даже в большие свои
праздники, не был таким адом, как в этот несчастный день! А потом начались
откровенные непристойности и всеобщая драка, - и больше всего попало
Носачу, давно не упражнявшемуся и в значительной степени потерявшему
ловкость. Но что самое печальное, - в драке у него порвали рукопись, и
когда, отбившись от стаи шаловливых ведьм, он взглянул на свое сокровище -
горю и стенаниям его не было предела. В ярости он оскорбил самого сатану,
назвал его лжецом и еле унес ноги: так разгневался пьяный оклеветанный
владыка!
Со всею прытью, какая только доступна была его старым ногам, прижимая
к груди истерзанную рукопись, примчался Носач к старенькому попику, но -
увы! - попик уже умирал.
- Да погодите же минутку - у меня рукопись порвали, - завопил черт,
падая на колени.



III



Еще с добрый десяток минут, не сообразившись, вопил черт, и жаловался,
и требовал новой рукописи, взамен попорченной, потом стих и, бережно
отложив рукопись, сам опустился на пол у поповской постели. После долгого
молчанья разжал попик сухие, запавшие губы, бессильно пожевал ими и с
трудом вымолвил:
- Опять промахнулся?
Черт мрачно взглянул на истерзанную рукопись и великодушно солгал:
- Так, пустяки, святой отец. Мне вас жалко: вы и вправду умираете или
еще с полгодика поживете?
Попик ответил:
- Ни единого даже дня, дружок. Я уже вчера собрался умереть, да думаю:
дай подожду денек - авось, и ты придешь. Вот ты и пришел! Спасибо тебе
дружок. Открой мне, пожалуйста, занавес на окне, хочу я последним взглядом
проститься с дорогими местами.
Но в открытое окно только и видно было, что угол крыши, крытый красной
черепицей, да уголок синего неба с проходящим облаком. Попик смотрит с
радостью, а черт думает: "На что он смотрит?.. Тут и смотреть не на что:
красная крыша да неба кусочек. Или он на облачко смотрит? Так понесу же я
его на колокольню и покажу ему все облака, какие будут, и все красные крыши
его возлюбленной Флоренции".
Так и сделал. Даже не спрашиваясь, подхватил он на свои жилистые руки
сухонькое тельце, не оказавшее сопротивления, и с величайшею осторожностью
донес до высокой площадки, где дух захватывало от высоты и сердце
радовалось красоте города и божьего мира.
- Смотрите-ка, святой отец: это не то, что из окошка, - сказал он с
гордостью.
И оба стали смотреть и радоваться. А уже близилось к закату солнце, и
по ту сторону Арно на высоком холме чернели кипарисы, готовые своими
острыми вершинами как бы пронзить падающее светило. На востоке же, откуда
сегодня утром поднялось ликующее солнце, воздушной цепью залегли недалекие
горы; и мнилось, будто гигантскими гирляндами благоухающих сиреневых цветов
опоясан прекрасный город. Розовыми цветочками казались далекие виллы,
расположенные по склонам, и в ущельях прохладно синела вечерняя тень.
Попик тихо радовался и вспоминал:
- Вот за теми горами я родился, дружок. Там и сейчас находится моя
деревня; там была прекрасная девушка, которую я полюбил и оставил для бога.
И долго не было для меня иной радости, как смотреть на те далекие горы и
тихо вздыхать. Давно это было, дружок, не помню когда.
Солнце заходило.
- А вот и милый город, по которому я ходил, много ходил. И нет,
дружок, более приятного чувства как ощущать под ногою горячие, родные
плиты, - как бы матерью становится земля, когда походишь по ней лет
семьдесят, и смягчается твердость острого камня. Но там, куда я пойду
сейчас, будет еще лучше, дружок.
Черт воздохнул, колебанием груди своей приподняв легонькое тело. Попик
понял его тоску и сказал гаснущим голосом:
- Ты... не вздыхай. Очень возможно, дружок, что ты также пойдешь со
мною в рай. Ты... черт старательный.
Красною, жаркою кровью разбрызгалось солнце за черными кипарисами и
погасло. И, не отстав от него ни на единое мгновение, умер старенький
попик, ушел из родного города, покинул родимую прекрасную землю. Долго и
напрасно будил его встревоженный черт, взывал грубым голосом:
- А звезды-то! Вы еще звезд не посмотрели, святой отец. Вы еще на луну
не взглянули, а уже идет она, святой отец, поднимается, вот-вот бледным
светом ляжет на ваши родные плиты. Откройте же глаза, святой отец, и
взгляните, умоляю вас!
Когда же убедился, что покровитель его и друг умер навсегда, то отнес
его и положил на холодную постель. И когда нес по лестнице, то думал: "Вот
вверх я нес живого, а вниз несу мертвого!". И великая скорбь овладела душой
дьявола: метался он по комнате, и вопил, выл, как зверь, бился о стены, -
не привык он к человеческому горю и не умел выражать его тихо. И до того
дошел, что, схватив свое единственное сокровище, цель долгих поисков и
страданий, - изорванную рукопись, - с яростью швырнул ее в угол, как нечто
негодное. Сделав же это, так и не понял, что именно в эту самую минуту им и
совершалось то самое таинственное и недостижимое добро, имени которого он
столь тщетно и мучительно доискивался. Так и не понял никогда!

Но какой неприятный вид имела драгоценная рукопись! Измятая,
оборванная, растрепанная, испятнанная потными лапами чертей, лежала она
перед угрюмыми глазами постаревшего дьявола, вновь вернувшегося к своим
стремлениям и надеждам. С трепетом раскрыл он первую страницу и надолго
погрузился в изучение добродушно неразборчивых, старательных строк. И по
мере того, как читал, все больше таращил глаза, пугался, недоумевал, пока,
наконец, с последнею страницею весь не превратился в одно сплошное
недоразумение и страх. Даже в самые тяжелые минуты жизни черт не имел
такого растерянного вида, как теперь.
Что это - глумление! Насмешка над добром? Издевательство над бедным
чертом, стремящимся к добродетели? Или же потерял свой последний разум
старенький попик и с детской серьезностью лепечет наивные пустяки, придает
характер важности ничтожным мелочам, путается в них, как в длинном, не по
росту, платье? Но черт обманут, - черт в неистовстве и страхе: потеряна
последняя надежда.
Вся книга, с начала своего до последней оборванной страницы, состояла
из коротеньких деловых рецептов, точнейшего описания тех действий, которые
надо совершать по дням недели, по часам дня. И ни единого закона, ни
единого правила, ни единого общего начала, - даже самое слово "добро" не
упоминалось ни разу. Делай то-то (точное описание поступка), - и больше
ничего, что-то вроде нынешних поваренных книг, с той только разницей, что
даже и в поваренных книгах у составителей их видно иногда старание дать
общее начало: ешь только овощи, а мяса ни в каком случае не ешь! А тут -
ничего.
И что особенно и больно укололо черта: во всей книге не было ни одной
из тех прекрасных истин, что в таком огромном количестве собраны за тысячи
лет существования человеческого разума и служат к украшению и прославлению
добра. Он сам знал их немало и мог, казалось бы, ожидать, что старенький
поп не поскупится на этот предмет, - недаром же он столько учился и так
прекрасно чувствовал добро.
Но нет ничего! Сухой перечень голых действий, иногда тщательно
зализанная клякса, свидетельствующая только о трудолюбии писавшего - и все.
Но вдруг появилась надежда: может быть, попик нарочно не сделал общих
выводов, предоставляя это уму и трудолюбию самого черта - о, он был
достаточно хитер, этот старый, невинный попик! И снова садится старый черт
за работу и вглядывается в каждое слово сквозь круглые огромные очки,
выписывает, сверяет, грубыми пальцами ловит тонкую нить неназванного добра.
Обрывается нитка, - но что до того старательному черту, возлюбившему добро!
Отыскивает концы, вяжет хитрые узелки, путает и распутывает, складывает и
вычитает, - вот-вот доберется до итогов, твердо и на все времена и для всех
людей, какие были, есть и будут, установит неизменные начала добра. Черт не
честолюбив, сейчас ему дело только до своей шкуры, но минутами овладевает
им истома гордости: не для всех лиц, ищущих добра, работает он так
неутомимо, не ему ли некогда воздвигнется новый и великолепный храм?
Какими же словами можно описать отчаяние и последний ужас несчастного
дьявола, когда, подведя последние итоги, не только не нашел в них ожидаемых
твердых правил, а наоборот, и последние утратил в смуте жесточайших
противоречий. Подумать только, какие оказались итоги:


когда надо - не убий; а когда надо - убий;
когда надо - скажи правду; а когда надо - солги;
когда надо - отдай; а когда надо - сам возьми, даже отними;
когда надо - прелюбы не сотвори; а когда надо - то и прелюбы сотвори
(и это советовал старенький поп!);
когда надо - жены ближнего не пожелай; а когда надо - то и жену
ближнего пожелай, и вола его, и раба его.

И так до самого конца: когда надо... а когда надо - и наоборот, не
было, кажется, ни одного действия, строго предписанного попиком, которое
через несколько страниц не встречало бы действия противоположного, столь же
строго предначертанного к исполнению; и пока шла речь о действиях, все как
будто шло согласно, и противоречий даже не замечалось, а как начнет дьявол
делать из действия правилом - сейчас же ложь, противоречия, воистину
безумная смута. И самое страшное и непонятное для дьявола было то, что
наряду с действиями положительными, согласными с известным уже дьяволу
законом и, стало быть, добрыми, - старый попик с блаженным спокойствием
предписывал убийство и ложь. Черт никак не мог допустить, что не попик его
обманывал, а обманывают слова; и вот наступил для него миг совершенного
безумия, - вдруг показалось, что старый попик есть не кто иной, как самый
величайший грешник, быть может, сам сатана, в виде сатанинской забавы
пожелавший искусить черта.
Забившись в темный угол, черт горящими глазами глядел на дверь и
думал:
"Да, да, это он! Он узнал, что я хочу добра, и нарочно оделся попом и
даже богом, как я оделся человеком, - и погубил меня. Никогда не узнаю я
правды и никогда не пойму, что такое добро. Быть же мне вовеки несчастным и
в жажде добра вовеки неудовлетворенным. Проклят я вовеки".
И все ждал, что раскроется дверь, и покажется смеющийся сатана и,
простив, позовет его в ад. Но не приходил сатана, и дверь молчала; и,
подумав, так решил несчастный старый черт:
"Буду жить в отчаянии и творить предписанное, никогда не зная, что
такое творю. Проклят я вовеки!"
Так и жил черт, стареясь. Когда требовалось рукописью, - спасал, а
когда требовалось убивать, - убивал. И было ли противоречие только в
словах, а в действиях все уживалось согласно, но постепенно наступил для
черта покой, и почувствовал он даже как бы некоторое удовлетворение. И хоть
и верил твердо, что проклят вовеки, но настоящего живого огорчения от этого
не испытывал; и о добре перестал думать. Но были для него и черные дни, -
обрывалась рукопись, и в зияющей пустоте вставал ужасный образ бездействия;
и поднимали голову ядовитые сомнения и, как призрак манящий, звало в
неведомую даль неведомое Добро.
Тогда удалялся черт в свой темный чердачный угол и там застывал в
бездействии. Заложив уши, чтобы ничего не слышать, закрыв глаза, чтобы
ничего не видеть, стоял он, черный, подобно истукану; и были крепко сложены
на груди жилистые руки, способные сокрушить горы и обреченные на
бездействие. Стар уж он был в это время: завивали голову космы седых волос,
лезли из широких ноздрей, мшистым кровом крыли и лицо, и грудь, и застывшие
руки; и, увидя его, не подумал бы ты, что это некто живой, обреченный на
страдания, а сказал бы: вот и еще одна старая колонна в храме, которой я
раньше не заметил. Ползали по лицу его мухи, серая пыль ложилась на голову,
и пауки неторопливо плели на нем свои тенета, - и время стояло неподвижно,
как проклятое.

...Кто не любит добра?

15 августа 1911 г.
Свернуть
проблема добра и зла
Проблема добра и зла в творчестве Леонида Андреева

Как всякий критик в произведениях искусства должен видеть не только плохое, но отмечать и хорошее, так и Леонид Андреев, «мастер ужасных сцен», штрихами дает читателю картину добра и зла в их философском аспекте.
Что есть зло на свете и что есть добро? Над этой темой бьется писатель во всех своих произведениях: в «Жизни Василия Фифейского», «В Иуде Искариоте», и в «Иге войны», в «Дневнике Сатаны» и в рассказах «Баргамот и Гараська», «Ангелочек», «Бездна», «Мысль», «Призраки», «Тьма», в «Рассказе о семи повешенных», в «Правилах добра» и в пьесе «Дни нашей жизни».
Писатель не скупится на религиозные размышления, на мистику, на ужасы, на трагизм.
Наиболее яркие по ужасной колористике сюжеты повести «Жизнь Василия Фивейского» , «Рассказ о семи повешенных», «Правила добра» и пьеса «Дни нашей жизни». Каждое из этих произведений требует отдельного разбора. Так и поступим.
Наиболее важное надо отметить, что Леонид Андреев (это основная черта его творчества) не оставляет надежды на то, что зло победимо. Такова его философия. Так, в глубоко философском рассказе «Правила добра» старый черт пришел к попу, чтобы тот научил его добру. И словно осмеянными выступают христианские заповеди. Черт все делает по ним, но получается горе. В итоге, заповеди приобретают в рукописи попика такой вид:
«когда надо – не убий, а когда надо – убий;
Когда надо – скажи правду; а когда надо – солги;
Когда надо отдай; а когда надо сам возьми, даже отними;
Когда надо – прелюбы не сотвори, а когда надо – то и прелюбы сотвори (и это советовал старый поп);

2

Когда надо - жены ближнего не пожелай, а когда надо – то и жену ближнего пожелай, и вола его, и раба его»
Любопытным из этого рассказа пример с сожженным еретиком, когда поп радуется, что его сжигают. Черт спрашивает: «Чему вы радуетесь, ведь сказано не убий!»
Когда грабители убивают женщину и ребенка, и черт это видел, но поп потом сказал ему, что: «вообще не нужно ни слов, ни толкований, ни даже правил. Вижу я, что иногда хорошо любить, а иногда хорошо и ненавидеть, иногда хорошо, чтобы тебя били, а иногда хорошо, чтобы ты и сам кого-нибудь побил. Вот оно, сударь, добро-то».
Не хочется оскорблять чувства верующих, но если бы бог был, и библейские заповеди были верны, разве случилось бы две мировые войны? Разве пожары, тайфуны, наводнения, катастрофы – разве были бы? Или неужели так противен человек Богу, что он все это на него насылает? И старый черт блуждает в потемках добра, так и не находит его, а находит одни противоречия. Кругом, причем.http://www.proza.ru/2012/08/20/1659
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Последний раз редактировалось Александр Белинский 14 фев 2016, 15:07, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 14:33 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17789
Откуда: Москва
Самое интересное, что я уже читала раньше такой же пост kexwer:ne_vi_del:
По крайней мере, первая треть - кажется слово в слово)). Правда автора того поста не помню, можен и тот же ник...
:ps_ih: Дальше читать не стала.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 14:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
Бегущая по волнам писал(а):
Самое интересное, что я уже читала раньше такой же пост kexwer:ne_vi_del:
По крайней мере, первая треть - кажется слово в слово)). Правда автора того поста не помню, можен и тот же ник...
:ps_ih: Дальше читать не стала.

Всё правильно,это и есть пост-с темы Данилина "Внутриличностные проблемы, неврозы, страхи" ...Интересно как этот пост Александра похож на расказ Л.АНДРЕЕВА :-):

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 15:27 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17789
Откуда: Москва
Это понятно. Я его сегодня читала именно в теме А.Г.Д.
Но я этот пост читала и прежде много раньше на форуме, тоже у теме А.Г.Д.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 15:31 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
Бегущая по волнам писал(а):
Это понятно. Я его сегодня читала именно в теме А.Г.Д.
Но я этот пост читала и прежде много раньше на форуме, тоже у теме А.Г.Д.

То есть человек давно бьётся :wo)(ll: и :du_ma_et:

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 15:36 
Не в сети

Зарегистрирован: 21 июн 2014, 17:16
Сообщения: 1071
Откуда: Ставрополь-близ
В


Последний раз редактировалось shefnxr60 18 июн 2016, 15:15, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 15:38 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17789
Откуда: Москва
shefnxr60 писал(а):
Вспомнилось...
Цитата:
Иногда хорошо идти по пути зла,
так как это приведет к высшему добру.
Философ богоискатель Н.Бердяев
Как же-с ... Ждите-с ....

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 16:12 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
shefnxr60 писал(а):
Вспомнилось...
Цитата:
Иногда хорошо идти по пути зла,
так как это приведет к высшему добру.
Философ богоискатель Н.Бердяев

Я не читал Н.Бердяева,но вот сам посыл "богоискатель" мне думается внушённым и поэтому и не осознаётся как (ошибочным императивом),то есть неправильная причина порождает неправильные следствия,хотя второе (идти по пути зла,приведёт к добру) или точнее уравновесит -ближе к истине :-):

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 16:15 
Не в сети

Зарегистрирован: 21 июн 2014, 17:16
Сообщения: 1071
Откуда: Ставрополь-близ
[q


Последний раз редактировалось shefnxr60 18 июн 2016, 15:14, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 16:19 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 827
Откуда: Челябинская обл.
близкие по теме
Александр Белинский
Заголовок сообщения: Re: Впечатление и впечатлительностьСообщениеДобавлено: 28 янв 2016, 19:47
В сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 139
нумерология.магия числа
Последний раз редактировалось Александр Белинский 28 янв 2016, 22:32, всего редактировалось 7 раз(а).

Пожаловаться на это сообщение
Вернуться к началу Профиль Отправить личное сообщение Редактировать сообщение Ответить с цитатой
Александр Белинский
Заголовок сообщения: Re: Впечатление и впечатлительностьСообщениеДобавлено: 28 янв 2016, 22:43
В сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 139
А у меня выпала 7, Число 7 - число тайны и мистического знания, число сказок и древних трактатов: семь планет, семь цветов радуги, семь нот в гамме, семь дней в неделе.
Человек Семерки — в первую очередь сам себе хозяин. Он не ищет успеха в обычных, устоявшихся ситуациях или условиях. Семерка — мыслитель, изучающий тончайшие взаимосвязи жизни; она не успокоится, пока не свяжет известное с неизвестным. Аналитический склад ума постоянно подталкивает ее к обнаружению скрытых фактов. Поэтому она становится первооткрывателем: ученым, изобретателем. Семерку мало интересует легкомысленная и глупая трата времени, а также несбыточные мечтания. Превыше всего она жаждет знаний.
Неуемное воображение, богатая фантазия, склонность к мистическому постижению мира помогут вам стать поэтом, художником или музыкантом. При благоприятном стечении обстоятельств вам могут открыться самые тайные знания. Напряженная внутренняя сосредоточенность может привести вас на путь аскетизма и высокого отшельничества. Слабые натуры не добьются больших успехов, так как склонны к припадкам черной меланхолии. Если вы сильны - мир покорится вам.

Положительные качества: склонность к наблюдению, исследованию, анализу, научному мышлению; способности к технике, изобретательность; чувство собственного достоинства; обаятельность; интеллект; проницательность; независимость.
Отрицательные качества: расчетливость; гордость; замкнутость; сарказм; подозрительность; неблагоразумие; неспособность к самовыражению; самокопание; любовь к спорам. При копировании обязательна активная ссылка на оригинал http://lady.webnice.ru/beauty/?act=article&v=144

Пожаловаться на это сообщение
Вернуться к началу Профиль Отправить личное сообщение Редактировать сообщение Ответить с цитатой
Александр Белинский
Заголовок сообщения: Re: Впечатление и впечатлительностьСообщениеДобавлено: 01 фев 2016, 22:01
В сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 139
Цитата:Современные представления о механизмах патологии высшей нервной деятельности основываются на учете роли эмоций и памяти, а также гуморальных факторов в возникновении патологии.

Роль отрицательных эмоций. Они возникают под влиянием патогенных раздражителей и могут принять длительно текущий, застойный характер. Этому способствует длительное сдерживание внешних проявлений отрицательных эмоций (так называемые «неотреагированные эмоции»), сопровождающееся гормональными и другими химическими сдвигами в крови. Эти обстоятельства снижают устойчивость нервной системы к патогенному агенту, и таким образом формируется самоподкрепляющаяся патологическая система («порочный круг»), дезорганизующая деятельность и других систем. Однако такое патогенное влияние отрицательных эмоций возникает при их длительном устойчивом протекании. На ранних этапах своего возникновения отрицательные эмоции нередко играют биологически положительную роль, выступая как фактор экстренной мобилизации всего организма с целью противодействия патогенному агенту.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться к началу Профиль Отправить личное сообщение Редактировать сообщение Ответить с цитатой
Галинка
Заголовок сообщения: Re: Впечатление и впечатлительностьСообщениеДобавлено: 02 фев 2016, 01:30
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 24 окт 2015, 23:01
Сообщения: 214
Откуда: Одесса
Александр Белинский писал(а):
Цитата:Современные представления о механизмах патологии высшей нервной деятельности основываются на учете роли эмоций и памяти, а также гуморальных факторов в возникновении патологии.

Роль отрицательных эмоций. Они возникают под влиянием патогенных раздражителей и могут принять длительно текущий, застойный характер. Этому способствует длительное сдерживание внешних проявлений отрицательных эмоций (так называемые «неотреагированные эмоции»), сопровождающееся гормональными и другими химическими сдвигами в крови. Эти обстоятельства снижают устойчивость нервной системы к патогенному агенту, и таким образом формируется самоподкрепляющаяся патологическая система («порочный круг»), дезорганизующая деятельность и других систем. Однако такое патогенное влияние отрицательных эмоций возникает при их длительном устойчивом протекании. На ранних этапах своего возникновения отрицательные эмоции нередко играют биологически положительную роль, выступая как фактор экстренной мобилизации всего организма с целью противодействия патогенному агенту.


... главное, читаешь, - и вот все сразу ясно и понятно становится :-)

_________________
Галина


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться к началу Профиль Отправить личное сообщение Ответить с цитатой
Александр Белинский
Заголовок сообщения: Re: Впечатление и впечатлительностьСообщениеДобавлено: 02 фев 2016, 06:22
В сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 139
Галинка писал(а):
Александр Белинский писал(а):
Цитата:Современные представления о механизмах патологии высшей нервной деятельности основываются на учете роли эмоций и памяти, а также гуморальных факторов в возникновении патологии.

Роль отрицательных эмоций. Они возникают под влиянием патогенных раздражителей и могут принять длительно текущий, застойный характер. Этому способствует длительное сдерживание внешних проявлений отрицательных эмоций (так называемые «неотреагированные эмоции»), сопровождающееся гормональными и другими химическими сдвигами в крови. Эти обстоятельства снижают устойчивость нервной системы к патогенному агенту, и таким образом формируется самоподкрепляющаяся патологическая система («порочный круг»), дезорганизующая деятельность и других систем. Однако такое патогенное влияние отрицательных эмоций возникает при их длительном устойчивом протекании. На ранних этапах своего возникновения отрицательные эмоции нередко играют биологически положительную роль, выступая как фактор экстренной мобилизации всего организма с целью противодействия патогенному агенту.


... главное, читаешь, - и вот все сразу ясно и понятно становится :-)

А вот и продолжение:Роль памяти. Патологические условные рефлексы могут формироваться вследствие фиксации в долгосрочной памяти тех состояний, которые возникают в мозгу под влиянием патогенного агента. Эти состояния могут воспроизводиться на соответствующий условный раздражитель или в соответствующей ситуации (ситуационные патологические реакции) или носить повсеместный характер в виде устойчивого патологического состояния. Последнее также формируется с участием долгосрочной памяти.

Другой механизм возникновения и удержания патологии высшей нервной деятельности может заключаться в формировании патологической временной связи. Такие временные связи особенно легко образуются при низком общем функциональном состоянии головного мозга; они могут возникать по условно-рефлекторному или другому принципу обучения (запечатление, образное поведение), носить ситуационный или генерализованный характер.

Общее функциональное состояние головного мозга меняется под влиянием многих факторов. Оно снижается в результате

длительного ограничения притока в мозг зрительных, слуховых, тактильных, проприоцептивных и других раздражений, что имеет место при смене географических поясов (длительное пребывание в условиях полярной зимы), при длительной гиподинамии и т.д. Вследствие этого снижается и устойчивость высшей нервной деятельности к патогенным факторам, а возникающие патологические реакции отличаются особой тяжестью протекания.

Вопрос о глубоких механизмах функциональной патологии высшей нервной деятельности получил за последние годы существенное развитие, что во многом определяется появлением новых морфологических и биохимических подходов к изучению мозга. Так, методом электронной микроскопии установлено, что экспериментальные неврозы сопровождаются деструктивными изменениями в нейрональных и глиальных элементах неокортекса, а также и в его проводниковом аппарате, при этом параллельно с деструктивными процессами происходят репаративные процессы, обеспечивающие ту или иную степень компенсации нарушенных функций.

Биохимическими исследованиями неокортекса у животных в состоянии экспериментального невроза обнаружены как обратимые, так и необратимые нарушения нейромедиаторной системы. Эти морфологические и биохимические данные имеют и большое методологическое значение: в течение длительного времени господствовало мнение о неврозе как функциональном заболевании. Под этим подразумевалось отсутствие структурных изменений в мозгу, которые, как считалось, характерны для других форм патологии высшей нервной деятельности. Обнаружение ультраструктурных и нейрохимических изменений в мозгу у животных в состоянии экспериментального невроза позволяет считать, что неврозы также имеют структурную основу, чем подтверждается единственно правильный вывод о том, что любая патология характеризуется структурными изменениями, которые могут быть обнаружены адекватными методами ее исследования. :-):


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться к началу Профиль Отправить личное сообщение Редактировать сообщение Ответить с цитатой
Александр Белинский
Заголовок сообщения: Re: Цикл вебинаров "Психоанализ для нормальных людей"СообщениеДобавлено: 02 фев 2016, 06:35
В сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 139
Цитата: ТИПЫ ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Патофизиология высшей нервной деятельности включает в качестве одной из своих важнейших задач изучение типа высшей нервной деятельности. Как показали наблюдения, скорость возникновения патологии, ее проявление, степень активации защит-

ных механизмов во многом определяются индивидуальными особенностями нервной системы. И.П. Павлов понимал под типом врожденные свойства нервной системы. Тип, подчеркивал он, есть прирожденный, конституциональный вид проявления нервной системы. Но так как животное со дня рождения подвергается разнообразнейшим влияниям окружающей среды, то в конечном счете образуется сплав из врожденных черт (тип) и черт, формирующихся в процессе индивидуальной жизни.

Поскольку тип - это врожденные свойства нервной системы, то они находят отражение в таких врожденных характеристиках нервной системы, как сила, уравновешенность и подвижность нервных процессов. Учитывая разные возможные и наиболее часто встречающиеся комбинации этих показателей, И.П. Павлов выделил следующие основные типы нервной системы: 1) сильный, но неуравновешенный, который характеризуется преобладанием возбуждения над торможением; 2) сильный, уравновешенный, с большой подвижностью нервных процессов; 3) сильный, уравновешенный, с малой подвижностью нервных процессов; 4) слабый, характеризующийся очень слабым развитием как возбуждения, так и торможения (рис. 22-2).



Чаще всего патология высшей нервной системы возникает у животных со слабым типом нервной системы, поэтому такие животные получили название «поставщиков неврозов». Тем не менее характер реагирования нервной системы на патогенный агент определяется не только типом, но и теми особенностями, которые приобретены в процессе индивидуальной жизни. Поэтому в настоящее время принято характеризовать нервную систему по поведенческим реакциям, в частности, по показателю эмоциональности, по особенностям регуляции общего функционального состояния головного мозга. Для примера рассмотрим одну из форм функциональной патологии высшей нервной деятельности (поведения), получившей название информационной. 22.5. ИНФОРМАЦИОННАЯ ПАТОЛОГИЯ

ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Под информационной патологией высшей нервной деятельности

понимаются нарушения в высших функциях нервной системы, а также опосредованные ею нарушения жизнедеятельности других систем организма, которые возникают при длительном пребывании мозга в условиях неблагоприятного сочетания следующих факторов: 1) определенного объема информации, подлежащей обработке для принятия важного решения; 2) фактора времени, отведенного для такой работы мозга; 3) уровня мотивации, который и определяет значимость информации и необходимость ее обработки.

Сочетание этих трех факторов (далее - информационная триада) может быть неблагоприятным, если, во-первых, необходимо обработать большой объем информации (включая принятие решения) при длительном дефиците времени, отведенного для такой работы мозга, и высоком уровне мотивации поведения. Во-вторых, имеет место дефицит информации в течение длительного времени, а мотивация поведения (например, необходимость принятия решения) очень высокая.

Итак, в обоих случаях влияет и неблагоприятно сочетается триада факторов: 1) объем информации (в первом случае чрезмерный, во втором он меньше необходимого); 2) время (в первом случае оно недостаточно, во втором случае чрезмерно велико) и 3) мотивация, которая в обоих случаях очень высока. Если клиническая

картина заболевания соответствует неврозу, то говорят об информационных неврозах, если же она соответствует другим заболеваниям, то целесообразно говорить об информационной патологии соответствующей нозологии.

В рамках концепции об информационной патологии высшей нервной деятельности упомянутая триада факторов объединяется в самостоятельную группу, чем и подчеркивается ее патогенное значение в современных условиях жизнедеятельности человека.

Исследования на животных и людях показали, что при этой форме патологии отмечаются нарушения краткосрочной и долгосрочной памяти, эмоций, функций анализа сигналов, сексуального, пищевого поведения и других инстинктов, нарушается регуляция сердечно-сосудистой функции, дыхания, пищеварения и ряда других систем. Характерным для данной формы патологии является (на ранних стадиях) определенная динамика, т.е. последовательность вовлечения в патологию разных систем организма. На поздних стадиях - устойчивое нарушение функций многих систем организма.

Далее оказалось, что скрытый период развития такой патологии, т.е. время от начала воздействия на мозг указанной выше триады факторов до формирования устойчивой патологии, у разных людей и разных животных как одного, так и нескольких видов весьма варьирует. Кроме того, этот период характеризуется различными изменениями в поведении, биологическое значение которых никак не может быть понято как патологическое. Выделяются два вида факторов, влияющих на развитие и формирование информационной патологии: 1) факторы, снижающие устойчивость нервной системы к информационной триаде, их можно назвать факторами риска возникновения информационной патологии; 2) факторы защитные, препятствующие развитию патологии, поднимающие устойчивость нервной системы к информационной патологии.

К наиболее частым и существенным факторам риска возникновения информационной патологии высшей нервной деятельности относятся длительная гиподинамия, т.е. сниженная двигательная активность, нарушение внутривидовых взаимоотношений между особями, например дефицит или извращение взаимовлияния между особями, особенно на ранних стадиях онтогенеза, некоторые генетически предопределенные свойства нервной системы, формирующие тип высшей нервной деятельности, травмы мозга, расстройства нервной системы, вызванные факторами, не соответствующими

определению информационной триады. Все они снижают устойчивость нервной системы к патогенному влиянию информационной триады. Перечисляя условия, способствующие возникновению информационной патологии высшей нервной деятельности, следует иметь в виду, что первое место среди них по частоте занимает мышечная гиподинамия, что во многом объясняется ростом профессий преимущественно умственного труда, требующих, как правило, сидячего образа жизни.

Биологическое значение второй группы факторов заключается в защите организма от возникновения патологии или (в случае ее возникновения) в активации компенсаторных механизмов, направленных на ограничение и подавление развивающихся патологических процессов.
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 18:28 
Не в сети

Зарегистрирован: 21 июн 2014, 17:16
Сообщения: 1071
Откуда: Ставрополь-близ
[q


Последний раз редактировалось shefnxr60 18 июн 2016, 15:14, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 фев 2016, 18:53 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17789
Откуда: Москва
Я про то, что ждать от идущего путём зла, т.е. - злодея, восхождения к добру, да ещё - высшему...
это абсурдно.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 319 ]  Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ... 22  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Bing [Bot] и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.071s | 19 Queries | GZIP : On ]