Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 03 дек 2016, 09:47

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Правила форума


Уважаемые форумчане, напишите, пожалуйста, ваши наблюдения о связи карт Таро с явлениями человеческой культуры.
Для каждой карты Таро создавайте отдельную тему.

Просьбу доктора Данилина об этом смотрите здесь в теме Культурология Таро.



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 май 2010, 11:53 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
В этой теме размещаем расшифрованные тексты тренинговых программ.

ЭТО наш график

МАГ - Селена - выполнено
Берегиня - Земная - выполнено
Василиса - Селена - выполнено
Господин - Nebel - выполнено
Духовник - Aфалина - выполнено
Влюбленные - Бегущая по волнам - выполнено
Вожжи - Селена - выполнено
Заповедь - Афалина - выполнено
Отшельник - Бегущая по волнам
Хотенье - Navi
Круговорот судьбы - Земная
Начало - Nebel
Мученик - Бегущая по волнам
Лебедь - Lien
Козел - Navi
Исповедь - Nebel
Творчество - Селена
Сумерки - Селена
Рассудок - Бегущая по волнам
Просветление - Земная
Община - Афалина
Дурак - Navi

_________________

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 май 2010, 11:55 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Первый Великий Аркан – Чародей (Маг).
(эфир от 06.05.2010г.)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто участвует в путешествии в глубины человеческой
души с помощью старинной колоды карт Таро.
Мы начинаем второй круг наших передач. И это собственно путешествие по Великим Арканам. Путешествие, которое мы надеемся предпринять вместе с вами. И начинается это путешествие как всегда с начала. Разумеется с буквы А или с Великого Аркана Таро №1, который в традиционных колодах называется Магом или же фокусником. А нам показалось, что самое подходящее по смыслу, по внутреннему звучанию русское слово, соответствующее этой картинке, это слово Чародей.
Вы наверно помните, я рассказывал, что самими очертаниями своими эта карта напоминает букву А. Практически во всех колодах на ней изображен молодой человек, который стоит за прямоугольным столиком. Его ноги под крышкой стола расставлены так, что тело, перечеркнутое столешницей, напоминает букву А. В той колоде, которая сейчас лежит перед вами изображение Мага не совсем привычное. Дело в том, что в поднятой левой руке, обратите внимание, именно левой, Маг держит бокал или кубок. Мне показалось, что это, как и вид Мага из старинной французской колоды, которую мы используем в нашем тренинге, будет чрезвычайно символичным. Поскольку это Маг, который больше всего надежд связывает с каким-то химическим веществом, возможно алкоголем, а возможно с каким-то алхимическим напитком. Однако в подавляющем большинстве традиционных колод Маг держит в руке вовсе не бокал, а жезл. Сверху на этом жезле луковицеобразное навершие. Правая рука опущена и указывает на столик. А на столике в большинстве колод лежат символы малых арканов. Т.е. там обычно лежат вовсе не принадлежности, похожие на принадлежности сапожника, как на нашем рисунке. Там стоит кубок, лежит посох или палка и круглый диск или монета, т.е. символы, которые лежат на столе Мага, это символы мастей или малых Арканов Таро. Как вы помните, они знаменуют в нашем рассказе базовые экзистенциальные характеристики человеческой души. А в традиционных интерпретациях они символизируют четыре стихии, искусство управления которыми, хочет продемонстрировать нам Маг. На голове у Мага, как и в нашем случае, надета шапка, очертания которой напоминают горизонтальную восьмерку, знак бесконечности. А во многих знаменитых колодах, как скажем в Таро Райдера, над головой у Мага просто изображен сам этот знак, знак бесконечности. То, что поднята левая рука, возможно очень характерно. Это ведь знак. Знак того, что мы смотримся в эту карту как в зеркало. Карта отражает того, кто на нее смотрит, намекая на то, что это ты. Поскольку подавляющее большинство человечества, с точки зрения великого круга алфавита или Великих Арканов Таро, так никогда и не выходит из точки А.
Что же это за точка А? Да это вечное человеческое желание, желание быть Магом или, если говорить на языке нашей колоды, желание быть Чародеем.
Жест Мага, кроме всего прочего, напоминает приветствие. Маг как будто приветствует каждого из нас, указывая: это ты. И действительно, чем больше смотришь на Мага и задумываешься об этой карте, тем больше понимаешь, что в ней как будто сосредоточены образы детства и юности человеческой души. В сущности своей, а выходим ли мы когда-нибудь из этого возраста? Ну сколько нам должно быть лет, чтобы мы внутренне,… внутренне, искренне чувствовали себя, ну хотя бы, сорокалетними?
А – это точка, из которой нужно двигаться дальше. Но дело в том, что уйти из нее вовсе не так просто. Для этого надо задуматься. А вот этого как раз Маг и не умеет.
Карл Юнг называл эту фигуру “пуэр”, имея в виду универсальное состояние юности. Но только ли в юности? Ведь желание быть Магом – это первое, в строгом смысле этого слова, духовное желание человека. Ведь когда-то в детстве, в нашем собственном детстве, мы ведь все были Магами. Ну правда. Стоило нам совершить какое угодно возможное действие и реальность, которая нас окружала, нам отвечала. Стоило нам закричать, и появлялась или материнская грудь, или бутылочка с соской. Ласковые руки защищали нас, меняли неуютные мокрые пеленки. Отсюда такую роль в нашей жизни занимает реклама подгузников, ну или других осушающих средств. Главное, чтоб было сухо. Отсюда наверно ее столь гипнотическое действие. Это ведь воспоминание о магическом удовлетворении любого нашего желания.
Между прочим, Маг играет или хочет играть со стихиями или с вещами, расположенными у него на столе, как с игрушками. Они ведь в игровом пространстве, там же, где сейчас стоят компьютеры. Первая наша любимая игрушка, которую мы порой помним, а порой и храним всю жизнь, тоже игрушка магическая. Она была для нас рычагом связи с внешним миром или тем самым рычагом, с помощью которого Пифагор обещал перевернуть Землю, всем внешним миром. С помощью ее мы совершали магические операции. Придумывали разные действия и желания, которые через наши магические действия управляли, конечно же, наши родители. По крайней мере, в своих мечтах или в том, что он хочет нам продемонстрировать, Маг тоже играет в игрушки, надеясь, что взрослый мир, благодаря этой игре легко подчинится ему и выполнит его желания. Разве не пытается коллекционер двигать марками в своем альбоме для того, чтобы добиться какого-то магического результата? И разве наша практически главная взрослая игрушка, бутылочка с водкой, это не попытка снова сделать так, чтобы в ответ на детский крик “я хочу”, мир выполнил наше желание? Да и вообще. Разве опьянение это не попытка вернуться в магическое детство, во времена, когда весь мир состоял из игрушек, которыми мы могли управлять как маги? Разве нет? Это не так? Почему нас так удивляет страсть к азартным и компьютерным играм? Это ведь попытка стать магами, управляющими своей цифровой Вселенной. Реальностью управлять очень сложно, этому надо учиться, на это нужно тратить усилия. И человек их тратит и тратит, а мир все равно кажется непонятным. Условия компьютерной игры гораздо проще. Чем больше времени подрастающий ребенок, юноша отдает компьютерной игре, тем более трудной и непонятной ему кажется реальность, которую устроили мы, взрослые. Там очень трудно разобраться, там трудно стать Магом. Вот здесь в заданных условиях компьютерной игры быть Магом легко. И главные действующие лица тех самых компьютерных игр, несомненно, Маги или люди, обладающие поистине магическими способностями. Даже, если эти игры военные или агрессивные. Любой ценой почувствовать себя Магом, вот в чем главный вопрос первого Аркана.
Карта Маг – это ответ на проблему компьютерных игр. Стоит оказаться в условиях игры и взять в руки магические предметы или кнопки, какая разница, чтобы оказаться в условиях бесконечности. Конечно же, Маг в бесконечность еще не попал, недаром он первая буква алфавита. Он хочет чувствовать себя в ней. Он хочет чувствовать, что жизнь его можно перезагрузить и что он легко и свободно способен справляться со всеми четырьмя стихиями компьютерной игры или игры в жизнь. В сущности одно чрезвычайно похожее на другое.
В нашей колоде это видно не так явно. В большинстве колод жесты Мага более отчетливы. Его левая рука поднята вверх и жезлом, как в нашей колоде рюмкой, он связывает себя с небесами. А правая рука указывает на стол, на землю, на мир, на реальность, которой он хочет управлять. Я когда-то писал, что в моих собственных медитациях на Таро, Маг как будто вырастает из собственного пояса. В нашей колоде это тоже не очень заметно, но есть много колод, в которых Маг одет в пояс в виде змеи, которая кусает саму себя за хвост. Это ураборос, один из символов первичной цельности. Я сейчас не хочу погружаться в него надолго.
Однако у карты Маг есть отчетливый положительный аспект. Положительный аспект заключается в страстном желании вернуться к какой-то очень трудно формулируемой словами первичной цельности. Вернуться к неразрывности, к связи того, что вверху, куда указывает левая рука, и того, что внизу, куда указывает правая рука. Это для этого, для того, чтобы почувствовать себя цельным и подлинным Магу нужна власть над стихиями, магический жезл и наверное, существующее там за границей карты, зрители. Они должны проявлять восхищение. Это ведь на них Маг смотрит сосредоточенно, слегка сощурив глаза.
С чего начинается “я”, с чего начинается индивидуальность, человеческий поступок? Да с эгоцентризма, конечно. Маг прорастает из собственного пояса, из некой мандалы, круга цельности, единства. Что ему нужно в первую очередь нащупать? Да самого себя. Испытать, понять, кто же он такой. И первым необходимым чувством для того, чтобы понять самого себя, как это ни удивительно, является гордыня. Маг с первого Аркана хочет чувствовать себя равным богам. Он любуется собой и собственным могуществом. Я не знаю, что он демонстрирует публике: фокусы или магические опыты. Но в этом есть одно его главное свойство. Я бы назвал это свойство русским словом “дерзание”. Он как будто бы бросает вызов и богам, которые наверху, и зрителям, которые внизу и перед ним. Он любуется собой и собственным величием. В дерзновении Мага есть удивительная прелесть. Есть прелесть в дерзновении и в дерзости. Точно также впрочем, как и в дерзании. Так и кажется, что люди, которые смотрят за фокусами Мага с первого Аркана, пойдут за ним. Он их в чем-то убедит. Убедит даже в том случае, если поведет их прямой дорогой в ад. Он, как ребенок, находится в состоянии абсолютной уверенности в своей правоте. Мир должен подчиниться его химическим опытам, научным экспериментам или просто фокусам. Он в этом убежден. Но когда ты веришь в собственный успех и просто действуешь, люди пойдут за тобой. Им почти наплевать, во что именно ты веришь, лишь бы ты во что-нибудь верил. Если ты страстно желаешь чего-то, если ты неравнодушен, люди все равно пойдут за тобой, потому что им покажется, тебе известно нечто, недоступное остальным. Словно бы у тебя и правда есть некая волшебная палочка, магический ключ к целой вселенной.
В движениях Мага, в его позе, как и в самой букве А, с широко расставленными ногами, есть страсть. Страсть вещь сложная. За ней очень часто может скрываться полная пустота. Если, например, какой-нибудь исполнитель рэпа пылко чешет со сцены о том, как он круто поет рэп, его страсть направляет и ведет в пустоту. Его вера самодовлеюща и пуста. Однако если рэпер поет об обществе, тирании и социальной несправедливости, он желает что-то доказать миру. Страсть без цели подобна заполнению горючим бензобака машины без колес. Весь пыл уходит в никуда. Так и кажется, что на картинке стоит живой вопрос: в тебе есть что-то кроме самолюбования, Маг? Стоит ли за тобой идти, в чем смысл твоих фокусов? На чем держится твоя уверенность в себе? Не пытаешься ли ты нам что-то доказать, ощущая собственную слабость и пустоту?
Наверное, Маг умеет хорошо говорить. Скорее всего, он должен быть остроумным и легко приспосабливаться к своим зрителям. В процессе доказательства самому себе своего собственного могущества Маг, наверное, должен уметь легко менять личины. Вот на этой карте он в одежде мастерового, а может быть даже сапожника или масона. Подойдут все эти лики. Кто знает, может быть этот Маг работает на радио или телевидении и демонстрирует там заряженную своей энергией воду. Ну ведь именно так он держит бокал. Маг, возможно в худшем случае, использует лишь обман и хитрость для того, чтобы манипулировать своей публикой. Маг хочет, чтобы мир вертелся в соответствии с его желаниями. Маг хочет, чтобы “мир прогнулся под нас”. И ровным счетом ничего удивительного в этом нет. Поскольку этого хотим мы все. В каждом из нас есть эта буква А.
Помните, мы с вами вместе задумывались о том, что такое счастье. Мы шли от противного, слово “несчастье”. И пришли к выводу, что несчастье – это фактически зависимость, обусловленность. Чем более стесненным обстоятельствами человек себя чувствует, тем более он несчастен. Ну правда, мы называем несчастьем болезни и стихийные бедствия. Мы называем самым большим несчастьем смерть близкого. Болезнь обуславливает нашу невозможность что-то делать. Нам все время кажется, что мы не можем избавиться от болезни, что это рок, который ведет нашей судьбой, и чувствуем себя несчастными, зависимыми от болезни, обусловленными. Ну чего не дает нам делать например болезнь? Чего-то, что нам хочется. Мы называем счастьем состояние, когда мир прогибается под нас, когда он соответствует нашим желаниям. И если быть честными до конца, мы не очень хотим и умеем учитывать при этом желание других, их желание счастья или несчастья. Вот это вот желание счастья, в результате которого сама реальность ведет себя так как хочется нам, и есть желание быть Магом, буква А, которая прячется внутри у каждого из нас. Хочется, чтобы мир вращался вокруг нас, а не вокруг кого-то другого. На самом деле человек может потратить всю свою жизнь на то, чтобы любой ценой добиться ощущения того, что мир вращается вокруг него. И 85 (в моей скромной статистике) процентов людей, выбирая с помощью нашего расклада, разыскивающего интересные и неинтересные карты, отложит карту Мага или Чародея вверх при первом же выборе. Надо, правда, отдельно сказать, что я никогда не работал в этом качестве с колодой, которую предложил вам для совместного анализа. Это имеет отношение к такому выбору с помощью колоды Таро Райдера. Но вот что важно. Раз человек отложит эту карту вверх, то это значит, что она будет означать главную его проблему. Этой главной проблемой и главной бедой будет все тот же нарциссизм. Это позиция Нарцисса. Пусть мы редко вспоминаем конец этого прекрасного мифа. В нем множество отвергнутых Нарциссом женщин попросили богиню справедливости Немезиду наказать гордеца. Богиня правосудия всего лишь заставила Нарцисса споткнуться у источника. И он увидел свое отражение в воде. Он так влюбился в него, что больше не смог оторвать от поверхности воды своего взора.
Это риск. Риск, который заключается в том, чтобы навсегда остаться одному, не только без женщин как у Нарцисса, но и вообще без публики, которая кричала бы: “О, да, Нарцисс. О, да, как ты прекрасен”.
Этот риск выражен в одной из самых древних историй на земле, в истории об ученике Чародея. Ведь все, что натворил ученик Чародея в мастерской своего учителя, он натворил только ради того, чтобы доказать свое бесконечное могущество самому себе.
Вот, пожалуй, то главное, что мне хочется сказать о Маге. Впрочем, это далеко не конец. Это ведь зеркало. Помните. А в зеркале каждый из нас. И у зазеркалья есть другая сторона, точнее множество сторон. Множество ваших отражений в зеркалах. Но о них, если позволите, продолжим в следующей передаче.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 май 2010, 11:01 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Первый Великий Аркан – Чародей (Маг) (продолжение).
(эфир от 11.05.2010г.)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто вместе с ведущим радиотеатра фантазий программы “Серебряные нити” совершает путешествие в мир старинной карточной колоды.
Казалось бы, все так просто, но, оказывается, передать словами систему смыслов, связанных с картинкой, бывает очень непросто. В небольшой колоде Великих Арканов Таро надо сказать, что наш Маг не очень юн и слегка помят. А может быть, мне это кажется в связи с нашими родными культурными ассоциациями. Похоже, что Маг в чем-то обманывается или он в чем-то обманывает тех, кто смотрит на его изображение, как в зеркало. И обманывает сам себя. Может быть, меня заставляет об этом задуматься рюмка в руке у Мага. Ведь именно для того, чтобы стать Магом, из подобных бокалов пьют водку русские мужчины. Без всяких кавычек. Именно и конкретно за этим. В состоянии опьянения проблемы, заботы, чувство ответственности куда-то отступают, забываются на время и кажется, что весь мир и люди вокруг, ну, по крайней мере, сейчас пока человек пьян, ведут себя так, как хочется этого Магу. Ведь это же его самое главное желание. Не правда ли? Так начинаешь понимать, как раз то самое перевернутое значение карты. И вовсе не обязательно, чтобы карта в раскладах приходила к вам в перевернутом положении. Ведь карты, которые вы видите перед собой – это зеркала. А в зеркало мы стараемся смотреться тогда, когда этого никто не видит. И тогда мы сами прекрасно знаем, какое значение этой карты положительное или отрицательное играет большую роль в нашей жизни. Сама картинка перевернутой вверх ногами буквы А или перевернутого Мага напоминает подростка или ребенка, который совершив проступок, кричит: “Это не я. Я этого не делал. Меня тут вообще не было”. Вполне возможно, что поднятый бокал в руке Мага вдруг превращается в жест отчаяния. Может быть, он просто не в состоянии выполнить каких-то задач, которые поставил перед собой в жизни и только поэтому сейчас в этой ситуации пробует себя в роли фокусника или шарлатана. Если эта карта интересна и значима для вас, то может быть вам хочется отказаться от ответственности или просто вы не в состоянии контролировать ситуацию. Возможно в той ситуации, которая сложилась в жизни, вы никак не можете оценить ее более или менее объективно, чуть-чуть отстраниться, уйти из этой ситуации. Возможно, существует риск или переоценки своих возможностей или, вглядитесь в лицо Мага, наоборот, в недооценке своих способностей. Не складывается ли у вас впечатление, что бокал в руке Мага, может говорить о том, что он или вы, смотрящийся в зеркало, потеряли контакт с глубинами собственной души и стали надеяться на какие-то внешние предметы. А может быть вы просто не тот, кем кажитесь.
Магу вообще свойственна способность менять обличия. И это может быть легко использовано для обмана, как я уже говорил, и самого себя и других. Может быть вы дошли до того, что манипулируете людьми и играете на их уверенности в себе ради достижения каких-то собственных эгоцентрических целей. Короче говоря, в неком отрицательном смысле эта карта может означать философию изворотливости. Вообще говоря, это всеобщая уловка. Уловка, свойственная огромному большинству людей, которые находятся на том же уровне, на котором находится буква А и Аркан Маг. Изворотливость – это всеобщая уловка, которая состоит в том, что мы пытаемся жить не за счет наших собственных усилий, а благодаря некой, вовсе не мистической, а душевной энергии, которую мы ловко крадем у мира, у тех, кого мы любим или ненавидим. Действительно, меня же не спрашивали, когда мама рождала меня на свет божий. И в этом смысле я освобожден от ответственности за свое собственное рождение. И в том же самом смысле я надеюсь, что могу быть свободен и от смерти. Можно утверждать, источник существования большинства из нас – это энергия незаконная, украденная. Пытаться перенести ответственность на кого-то другого, в смысле желаний, веры, любви, решений – это вовсе не отречение от самого себя, это просто стратегия. Вы делаете другого человека своей судьбой и извлекаете из этого энергию свободы. По той простой причине, что вам просто не нужно думать о том, что за вас будет желать или делать другой человек. Эта стратегия изворотливости все время проплывает под флагом детства. Дети движутся внутри пространства взрослых, манипулируя ими. Хотя их оружием являются всего-навсего игрушки, которые лежат в ящике для игрушек так же уютно как инструменты, лежащие на столе у Мага.
И, в перевернутом смысле, Мага мы очень хорошо знаем. Он представляет собой вора, лжеца и афериста даже в мелочах. Хотя, еще раз подчеркиваю, это может быть попытка получить энергию жизни, пытаясь превратить других в марионетки. Сам Маг будет “серым кардиналом”, который будет дергать марионеток за ниточки, сам при этом не показываясь на сцене.
Однако, есть в этой картинке и в этом Аркане, и вообще в значении слова Маг или Чародей, в нашем языке некоторая легкость. И даже в словах: вор, лжец и аферист всегда существует этот оттенок. И в этом есть великая тайна Мага. То, что он пропускает, то, что он просматривает, то, в чем он ошибается. Большинство интерпретаторов этого Аркана, рисуя или наблюдая знак бесконечности над головой или на голове у Мага, в случае нашей колоды все традиционно, это шляпа, поля которой изогнуты в виде горизонтальной восьмерки. Но мне все время думается немножко по другому. Раз бесконечность находится над головой у Мага, раз она принимает форму шляпы, то проблема заключается в том, что Маг ее не видит. Он делает что-то необыкновенно важное, связанное с бесконечностью. Его дерзание, одно из ключевых слов этого Аркана, которое так легко в нашем языке переворачивается, превращаясь в дерзость,… Не правда ли?... содержит в себе что-то верное, потому что, если бы этого верного не было, то было бы невозможно перейти от первой карты ко второй и дальше. Он, возможно шарлатан, возможно фокусник, возможно просто человек, который ищет технических приемов манипуляции собой и миром, в чем-то прав.
Мне кажется, что Валентин Томберг первый обнаружил эту главную черту Мага, которую необходимо в себе заметить. Маг – это человек, который умеет превращать работу в игру. И это необыкновенно важный принцип, без которого нельзя двигаться дальше ни в жизни, ни в прослушивании нашего радиотеатра. Брови у Мага сдвинуты, он что-то нам показывает. Он сосредоточен. Но это сосредоточение без усилий, сосредоточение, как игра. Где-то потом не на уровне существования буквы А, разумеется, Великий Учитель скажет: “Иго мое благо и бремя мое легко”. Вот это самый главный урок первого Аркана. Слово долг, точно также как и слово работа, подразумевают тяжкое бремя ответственности, которое мы взваливаем на свои плечи. Однако все то, что является тяжким бременем, не может являться истинным человеческим призванием, призванием Мага. И может быть в этом состоит самая главная мысль. Томберг писал, цитирую: “Прежде всего, нужно научиться сосредоточению без усилий, работу, преобразуя в игру. Всякое иго, которое ты принял на себя, сделай благим и всякое бремя, которое несешь, легким”.
Сдвинутые брови, поиск решения предельно легкого, технического, того решения, которое сейчас поможет справиться с миром. Главное свойство Мага, это способность легко сконцентрировать максимальное внимание на минимальном пространстве. Взгляните на этот небольшой столик, так смахивающий на журнальный, стоящий перед Магом. Это ведь обязательное условие к достижению успеха, решительно в любой области человеческой деятельности, мужское условие. Другими словами, конечно же, Маг несет в себе обязательное условие дальнейшего развития души: это искусство сосредоточения. У него есть потребность легко и непринужденно управлять миром. Эта потребность есть в каждом из нас. Она требует концентрации. Непроизвольные движения Чита, ментальной субстанции, происходят автоматически сами собой. Такое движение, обычное наше состояние в жизни, прямо противоположно сосредоточению.
Взгляните на канатоходца в цирке. Ясно, что он полностью сосредоточен, иначе просто рухнул бы наземь. И спасает его именно предельная концентрация. Но, я думаю, что среди наших слушателей не найдется человека, который способен предположить, что, двигаясь по канату, канатоходец размышляет, прикидывает, просчитывает и планирует каждый следующий шаг. Конечно же, нет. Как только он начнет просчитывать, он немедленно упадет. Для того чтобы удержаться на канате, он должен подавить всякую деятельность интеллекта и воображения. Погасить страхи, возможные опасности. Это единственный способ проявить свое мастерство. Вместо напряженных размышлений включается ритмика тела, включается игра или танец, если хотите. Он должен совершать свои движения автоматически, не задумываясь ни о чем, кроме сути самого ритмического движения.
Между прочим, и это снова Томберг, с точки зрения интеллекта и воображения – это такое же чудо, как чудо святого Дионисия, апостола Галльского и первого епископа Парижского. Святой Дионисий, как вы помните, за исповедание Святой Троицы был перед статуей Меркурия обезглавлен мечом. Цитирую: “И тотчас тело его восстало. И он взял в руки голову. И ведомый Ангелом и великим Светом, шел две мили от места, называемого Монмартр, к месту, где по воли и промыслу Божьему он покоится доныне”. Всякому, кто бывал во Франции знакома эта история. Однако в этом есть что-то очень похожее на канатоходца. Кто знает, какие чудеса может сделать человек, сосредоточенный только на ритме движения своего тела и освободивший голову от всяких других мыслей, ощущений, ожиданий. И, конечно же, такого рода чудеса невозможны, если человек обдумывает каждое следующее свое движение.
И вот что удивительно, вполне возможно, что святой Дионисий был не случайно обезглавлен именно перед статуей Меркурия. Как-то так сложилось, что ассоциация букв, старинных символов, да и человеческих мыслей, мыслеформ, если хотите, с языческими богами входит в некоторую традицию. Если кто-то читал книгу “Поиск видения” нашей радиопрограммы или слушал мои воспоминания о встречах с учительницей Катей, тот, наверное, помнит, что она ассоциировала определенные группы мечтаний, фантазий и мыслей с вполне конкретными русскими языческими богами. Каково же было мое удивление когда, открыв последнюю книжку Виктора Пелевина, я прочитал:

“- А как видели сотворение мира последователи многобожия?
— Они считали, что творение происходит до сих пор — непрерывно, миг за мигом. В разное время нас создают разные божества — или, выражаясь менее торжественно, разные сущности. Если сформулировать доктрину многобожия совсем коротко, боги постоянно заняты созданием мира и не отдыхают ни минуты. Ева ежесекундно возникает из ребра Адама, а живут они в Вавилонской башне, которую непрерывно перестраивают божественные руки. Древние пантеоны богов — просто яркая, но недоступная профану метафора, в которой запечатлено это откровение…
— Мне трудно поверить, — сказал Т., — что эллины строили такие причудливые мистические теории. Насколько я представляю, они были простыми и солнечными людьми. А во всем этом чудится нечто математическое, немецкое. Или даже иудейское.

— Продолжайте, прошу вас, — сказал он, придвигая к себе тарелку. — Вы не сказали, как именно боги создают нас. Они трудятся над нами все вместе? Или по очереди?
— Имеет место и то, и другое.
— Не могли бы вы пояснить на примере?
— Попробую. Вот представьте себе — некий человек зашел в церковь, отстоял службу и испытал религиозное умиление. Дал себе слово всегда быть кротким и прощать обидчиков… А потом отправился гулять по бульвару и наткнулся на компанию бездельников. И один из этих бездельников позволил себе нелестно выразиться о фасоне панталон нашего героя. Пощечина, дуэль, смерть противника, каторжные работы. Неужели вы полагаете, что у всех этих действий один и тот же автор? Вот так разные сущности создают нас, действуя поочередно. А если вы представите себе, что и в церкви, и во время прогулки по бульвару, и особенно в каторжном заточении наш герой то и дело думал о плотской любви в ее самых грубых и вульгарных формах, мы получим пример того, как разные сущности создают нас, действуя одновременно.
Т. кивнул.
— Я думал о чем-то подобном применительно к смертной казни, — сказал он. — Она лишена смысла именно потому, что несчастный, на которого обрушивается кара, уже совсем не тот человек, что совершил преступление. Он успевает десять раз раскаяться в содеянном. Но его вешают все равно…
— Вот именно, — сказала княгиня Тараканова. — Неужели тот, кто убивает, и тот, кто потом кается — это одно и то же существо?

— Я понял вашу мысль, — сказал Т. — Но вот вопрос. Кто создает богов, создающих нас? Другими словами, есть ли над ними высший бог, чьей воле они подвластны?
— Князь считал, что мы создаем этих богов так же, как они нас. Нас по очереди выдумывают Венера, Марс и Меркурий, а мы выдумываем их. Впрочем, в последние годы жизни князь полагал, что сегодняшнее дьяволочеловечество создают уже не благородные боги античности, а хор темных сущностей, преследующих весьма жуткие цели.”

Граф Т. – это намек на некоего виртуального Толстого. Впрочем, это даже абсолютно неважно. Дело в том, что ассоциация каждого Аркана Таро с богами классической древности, т.е. с богами Древней Греции, тоже стало традиционной и очень может быть, что она сможет помочь вам в ваших размышлениях, когда вы будете смотреть на картинку.
Как я уже рассказывал, на карте Маг большинства традиционных колод Таро Чародей или Маг держит в своей руке жезл, а вовсе не бокал. И это ясно указывает на Гермеса, посланца богов, главным атрибутом которого на большинстве изображений являлся кадуцей, магический жезл, обвитый двумя змеями или в другой системе изображений просто жезл с крылышками. Может быть, вы не знаете, что бог Гермес, который провожал избранных богами путешественников на Олимп и был покровителем воров, лгунов, шарлатанов. В определенном смысле он считался богом судьбы, т.е. приносил неожиданную удачу. Но ведь именно этого, неожиданной удачи, хочет юное сознание Мага. Его часто называют лукавым, потому что он двуличен, вероломен, необыкновенно хитер, но все же, все же он является посланцем богов. Ни много ни мало, в определенном смысле он символизирует начало начал, потому что он сын Зевса и таинственной нимфы по имени Майя. Наверное, вы помните, что в индуизме именно таким образом именуют реальность или главное свойство реальности: ее иллюзорность. Ну а в Древней Греции эту нимфу считали матерью ночи, что, наверное, вполне согласуется с моей ассоциацией с индуизмом. Он дитя духовного света и изначальной тьмы. Точка, где сходятся противоречия. Земная страсть и духовная чистота сходятся в нем. Он эгоцентричен, но его эгоцентризм наивен и чист, как у ребенка. Еще ребенком Гермес выбрался из колыбели и похитил у своего брата Аполлона, бога солнца, стадо коров. Чтобы обмануть Аполлона, он надел свои сандалии задом наперед и поэтому разгневанный Аполлон пошел искать виновника в противоположную сторону. Когда Аполлон, наконец, понял, кто похитил его стадо, Гермес преподнес Аполлону дар, лиру из черепашьего панциря. Он долго хвалил старшего брата и обещал, что подарок прославит музыкальные таланты Аполлона. Аполлон был так очарован, что забыл про своих коров и наградил Гермеса в ответ даром предвидения. Так Гермес стал покровителем четырех стихий. А вследствии, смотрите как интересно, именно он научил людей искусству гадания по четырем стихиям: по земле, огню, воде и воздуху. Ему поклонялись у возведенных на перекрестках дорог статуй, так называемых герм, призывая благословение на голову путешественников, странников и бездомных. Это, между прочим, означает, что внутри Мага есть что-то обладающее способностью предвидеть. Просто он очень редко может на этом сконцентрироваться. Этот бог может появляться ночью в виде тревожащих снов или под маскою другого человека, встреча с которым оказывается стимулом для нашего развития. Случайно попавшаяся под руку книга, неожиданная встреча, неожиданный визит друга, тысяча случайных неслучайных совпадений – это все дело рук бога Гермеса. Но все мы из чисто практической жизни знаем опять же только одно. Для того, чтобы Гермес со своими случайностями, подсказками, книгами, которые открываются на нужных страницах, вдруг появился в нашей жизни, нам необходимо достичь этого самого первичного состояния Мага, состояния концентрации без усилий, когда мы увлеченно занимаемся какой-то проблемой в нашей душе и жизни вдруг появляется Гермес. Он же Маг. Самое главное, чтобы мы с вами не пытались подменить это чувство, чувство увлеченности, полета, поиска, концентрации без усилий, той самой рюмкой, которую держит в руке Маг из первого Аркана нашей колоды. Пусть Гермес подскажет вам что-то во сне.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 19 май 2010, 12:09 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
ВТОРОЙ ВЕЛИКИЙ АРКАН - БЕРЕГИНЯ
(эфир от 13. 05. 2010).


Доброй Ночи! Доброй Ночи всем, кто путешествует вместе с радиотеатром фантазий программы «Серебряные Нити» по великим арканам Таро старинной карточной колоды. Мы совершаем большое путешествие по арканам. Мы размышляем о символах, изображённых на картах, как о базовых состояниях человеческой души. Великий аркан второй, который в нашей колоде получил название Берегиня. Мы считаем его духовным воплощением смысла, который создатели нашего алфавита включили в букву Б.
На троне лицом к нам сидит молодая женщина, закутанная в одежды. Её правая рука покоится на коленях и на ней лежит книга, от которой, по всей видимости, эта женщина только что отвела взгляд. Левой рукой она показывает нам её. По легенде, между прочим, эта та самая таинственная Книга Судеб, которая будет открыта лишь в день Cтрашного Cуда. Если мы попробуем в своём воображении повернуть картинку на карте в профиль, то она совпадёт с очертаниями буквы Б. Кстати говоря, в одном из предшественников славянской азбуки – готском алфавите Ульфилы - буква Б имела форму перевёрнутой буквы Я, в чём, может быть, тоже скрывается важный для нас смысл.
На многих изображениях карт, других – не в нашей колоде - за спиной жрицы, или рядом с её руками, находятся две колонны. В нашем случае они ограничиваются всего лишь фигурными ручками трона. Как повествует легенда, такие же две колонны стояли при входе в храм Соломона. Есть ещё одно старинное название этого Великого аркана, который называется Врата Храма. В любом случае, даже на нашей картинке есть некоторое ощущение того, что женщина, как бы сидит в некотором проходе. Над головой у неё висит ткань, как будто обозначающая преграду. «Женщина, по своей древней природе, Страж», - когда-то сказал Иван Ефремов. Да, женщина Страж и Страж – мудрый, и потому – недоверчивый.
Кто она? На практике в раскладах эта карта очень часто бывает обманчивой и непредсказуемой, как впрочем, и положено молодой, знающей себе цену и в меру кокетливой женщины. Эта неприступная дева, чью тайну предстоит постичь Магу в разных колодах, предстаёт то в виде коварной соблазнительницы – ведьмы, хозяйки колдовского сборища, то в образе скромной монахини, то в образе Папессы. (Отражение известной печальной легенды о Папессе Иоанне – женщине, которая ухитрилась стать римским Папой. Что же она такое? Или по крайней мере – что же она будет значить в нашей колоде? Конечно же… но прежде, как ни странно, позвольте – как ещё раз вернуться к Магу. Как мы с Вами говорили, он отражает начальный архетип мужчины – Вечного юношу, живущего в наших душах – пуэра – по Карлу Юнгу. И поэтому вовсе неслучайным является то, что Маг на своей картинке стоит, а наша Берегиня сидит. Мужчина – человек понимался древними как антропоморфное воплощение Вселенной, то есть как существо, занимающее вертикальное положение, направленное к небу. Подобно столпам, которым поклонялись язычники… в отличии от горизонтального положения, которое воплощало всё земное и тленное. Поэтому греческое слово «Anthropos» - человек, можно истолковать, как сложение корней соответствующих «аnс» или столп (кстати говоря, на древнеанглийском «Ас» («Os») значило «Бог» и слово «руппель», которое во многих диалектах означало «шест» или «кол» или «священный шест». Конечно же, поэтому понятие мужчина в очень многих культурах ассоциировалось с понятием священного древа. Поэтому, наверное, по древнеанглийски «сиард», «сиа» значит "лес", и на том же древнеанглийском «ильфан»– половые органы мужчины. Похожие вещи есть и в ирландском языке и во многих других древнерусских языках. В качестве чего выступает «Пуэлла» - первый женский аркан в колоде старших арканов Таро?
Что вообще для древних символизировала женщина?
В первую очередь, женщина может выступать как олицетворение Судьбы – женское божество. Так, во многих древних северных языках ворд– женщина. Но по древне-английски “wyrd” – Судьба.
Кроме того, языковые соответствия указывают на то, что женщина выступала как существо Верхнего Мира. Не стоит забывать, что женское божество чаще всего было верховным божеством в огромном количестве языческих культур. Очень интересно в связи с этим арканом сказать, что женское божество и слово «женщина» на очень многих языках соответствует слову «правда».
Проще всего сравнить, например, немецкое «Frau»- женщина и русское «правый» или «правда». Смотрите, Маг, который дерзает, он смеет действовать, становится абсолютно бессмысленным без правды. А раз у этой самой правды в руках находится книга, то мы может смело сказать – без знания. Можно сказать, Маг смеет, он дерзает, он действует, и потому стоит. Берегиня знает и потому сидит. Впрочем, как Вы знаете, Берегиня – это не единственный женский аркан. И он означает какую-то изначальную женскую ипостась. Может быть, не столько правду, сколько потребность в правде, не столько знания, сколько потребность его обрести. «Ну, хорошо, - скажет слушатель, – «о том, что такое знания и чем они выражаются, может быть, и стоит поговорить. Но как может быть выражено в человеческом состоянии души потребность в знании или потребность в правде?»
Да, собственно говоря, очень просто. Особенно сильно знания становится нужным человеку тогда, когда его эмоции крайне хрупки и противоречивы. И поэтому самое главное свойство этого великого аркана и свойство души человеческой – противоречивость. Стремительный лёгкий перепад настроений. Именно когда настроение стремительно меняется, так хочется найти ось, какое-то знание, понять устройство мира, от этого и вся противоречивость этой карты в раскладах. Если Вы выбрали эту карту, и она вышла перед Вами в раскладе, она, скорее всего, говорит о том, что Вы чувствуете в своей душе какую-то тайну, но не можете выразить эту тайну словами. Вы чувствуете, что у Вас есть какая-то Великая миссия, но не в состоянии выразить её ни словом, ни действием. Вы находитесь как будто в ожидании чего-то огромного и страшно значимого. Между прочим, эта карта значит, что Вы стоите на страже, то есть охраняете своё внутреннее пространство, никого не желая в него пускать. Эта карта значит, что Вы не научились никому и ничему доверять. (В том числе, к сожалению, и собственной интуиции). Поскольку там, где настроение колеблется свободно и легко, в том, что мы называем женской чувствительностью, и у интуиции есть своё огромное и отчётливое место.
Что такое начальная ступень духовного пути женщины? Я думаю, что все наши радиослушательницы это прекрасно знают: это знание о том, что ты чувствуешь верно, но неспособность это сформулировать и неспособность доверять своим собственным чувствам
Вот из этого противоречия и состоит Берегиня.
Что в этом состоянии главное, порой не удаётся выразить словами. Одно очевидно: Вы великолепно чувствуете, как можно относиться к человеку, который общается с Вами, но не доверяете этим чувства и поступаете вопреки им, пользуясь какими-то аргументам разума. А потом говорите самой себе: «Но я же это знала, я же это чувствовала!» Это состояние девушки, которая хочет выйти замуж. Её проблема заключается в том, что она надеется на то, что какая-то внешняя сила приведёт в порядок её переменчивую душу. Вполне возможно, что в этой ситуации на перепады Вашего настроения действует первый сексуальный опыт или воспоминания о нём, отсутствие такого опыта и ожидание любви, а иногда и некое трансформирующее воздействие, которое оказывает на человеческую душу первая любовь. Это то самое состояние души, в котором так легко перепутать внешнее воздействие или внушение со своим собственным мнением. Это состояние души, когда хочется бросаться в крайности. Но на самом деле, женщина бросается в крайности в этой ситуации только лишь потому, что крайности позволяют понять – «В чём же заключается этот самый срединный путь?» Они помогают выбрать. Так как карта предполагает то, что Вам хочется, чтобы Вас оставили в покое. Вам сейчас хочется одиночества, потому что хочется остаться наедине с собой, чтобы как-то успокоилось, перешло в гармонию эта постоянная мучительная скачка эмоций. Вам хочется найти что-то вроде храма или святилища самопознания, в котором Вы почувствуете природу своего подлинного спокойного и стабильного Я. Удивительно, потому что всё время кажется, что это что-то такое болезненное, что со всеми окружающими девушками этого не происходит, это происходит только со мной. Но это совсем не так! Женщина, которой предстоит объединить в себе противоположности, должна испытывать эту внутреннюю противоречивость потому, что незаметно, но внутренние метания эти позволяют женщине постичь самою себя, ту самую свою внутреннюю мудрость. Я боялся, что Вы на меня обидитесь, потому что вполне возможно, что этому аркану подошло бы другое название на букву «Б», название, которое, кстати, так любил Василий Розанов. Это название «Баба» . Ну, баба! Со своими бабскими слезами, бабскими эмоциями, так непонятными Великим Магам – Мужчинам. Поразительная вещь – именно эта самая баба с её метаниями, только она может стать для мужчины и для себя самой превратницей, открывающей вход во дворец Истины. Тысячи раз - не преувеличиваю! – буквально тысячи раз повторял я своим пациентам: «Тонкая эмоциональная чувствительность – это не недостаток, это достоинство, это дар, поскольку без него немыслима интуиция!» Я боюсь, что большая часть женщин, которым я это говорил, меня так и не послушала! Но факт остаётся фактом: любой вид человеческого опыта или познания в своём предельном выражении становится чувством или предполагает особое чувство. Всем, кто стремится постичь неповторимую сущность или задачу своего собственного бытия, нужно развивать то самое, чего у Берегини и так в избытке. Это Духовное Осязание, потому что без него никакая магия немыслима.
На голове у нашей Берегини надета трёхъярусная корона или тиара. Тиара повторяется на большинстве старинных карточных рисунках. Она отражает три ступени, или три этапа, с помощью которых чувства, приносящие боль ощущения, преобразуются в знания.
Первый этап – это любимое наше воображение или мечты. Это чистое отражение. Человек проигрывает, или повторяет, или развивает полученный им чувственный опыт в своих мечтах и фантазиях.
Второй виток короны – это проникновение опыта в память. Мы постепенно раскладываем по полочкам в своей памяти события, которые мы прочувствовали, но никак не иначе: ведь не прочувствованное событие, как бы, не существует вовсе.
Третий – самый близкий к голове Берегини этап – это ассимиляция. Превращение чувства и знака памяти в слова, по крайней мере, внутренне, которое на данном этапе существования становится выразителем тех самых чувств, которыми они были на самом верхнем витке короны.
Но есть ещё четвёртый виток - это тело жрицы и книги – это Писание. То есть этот тот самый этап, когда символ превращается в написанное или высказанное слово, которое можно передать другим. Эта работа, давайте подчеркнём ещё раз – начинается с духовного осязания – с эмоциональной чувствительности и появляющихся следом за ней противоречий. Не надо их бояться! Нужно о них думать. Поскольку не только в дерзании, в действии, в манипуляции, в трансформации, но и в понимании полученного опыта состоит задача человеческой жизни. А она немыслима без второго аркана. В действиях Мага не возникнет правды, если в нём же не будет эмоциональной чувствительности Берегини, её способности преобразовать собственные чувства сначала в образы и символы, а потом и в слова. Конечно же, мы с Вами немножко занимаемся метафизикой - стоит только чуть-чуть прикоснуться к символам. Но вот что удивительно: то о чём я сейчас рассказываю, философия в общем считает главным свойством человеческой жизни. Вот что говорил Мираб Константинович Мамардашвили:
Давайте я продолжу цитату
«Всегда странно обоснованиях человаеческого существоавния лдюди рассказывали и тем самым созраниял из с помоющь ю симвовло – то есть некоторых мифических существ-
«Фундаментальное ядро философии состоит в том, что она намертво связана с самой природой феномена человека, поскольку человек, (- вслушайтесь пожалуйста! Это кажется абсолютно очевидным, но необыкновенно важно для нашего понимания человека вообще, поскольку человек (А.Г.))- есть искусственное создание истории и культуры, а вовсе не природное. Другими словами, человек – это создание, имеющее внеприродные основания (надприродные, сверхприродные, как угодно их назовите) и, тем самым, сверхопытные, потому что все, что опытно природно. Или: все, что природно, - опытно. В природе нет гарантий для человеческого общения и человеческого существования. Их основания закладываются иначе. И всегда, как ни странно, о таких основаниях люди рассказывали (и тем самым их сохраняли) с помощью символов».
Я сейчас прерву на секундочку эту цитату, потому что хочу сказать: посмотрите: действие мужчины – столпа – Мага, дерзающего, остаются природными… Он связан с бесконечностью, но не очень осознаёт - в чём именно.. Для того, чтобы стать Магом, а, точнее говоря, стать человеком, ему нужно получить свойства второго аркана.
Давайте я продолжу цитату. Ещё раз (повторю )«И всегда, как ни странно, о таких основаниях люди рассказывали (и тем самым их сохраняли) с помощью символов, то есть неких мифических существ - тотемов, первичных хранителей памяти. А тотемы - что это такое? - Это сверхчувственные предметы. Скажем, если тотемом была птица, то имелась в виду не та живая птица, которая летает, а птица - священный предмет, живущий в особом пространстве и времени. Эмпирически она просто птица, а в качестве тотема - символический предмет, несущий в себе некий код, например, код семейных отношений данного племени: она выступает как отношение человека к некоторому сверхъестественному существу. Откуда же появилось такое отношение?
Метафизика появилась потому, что само отношение человека к сверхъестественному - есть тигль – его формирование в качестве человека; с этого открытия можно датировать появление человечества. Человек создает себя в качестве человека через отношение к чему-то сверхчеловеческому, сверхъестественному и освящаемому (то есть священному), в чем хранится память поколений – …В каком-то смысле язык сверхъестественных предметов - не язык каких-то якобы существующих конкретно тотемов, а чего-то другого. И он является тиглем человекообразования». Конец цитаты.
Тигль – это алхимический котёл, то самое место в лаборатории алхимика, где из низменного металла должно было образоваться золото. Я прошу Вас обратить внимание: я бы не стал читать столь сложную цитату, если бы не хотел сказать: этот тигль в виде короны одет на голову Берегини или Папессы.
Почему?
Потому что Мамардашвили говорит ровно о том же самом. Человек возникает тогда, когда к нему приходит чувство. Это чувство становится больше, чем предметом. Оно становится сверхъестесственным предметом или символом. А с помощью символов Человек начинает вырабатывать знания, то есть своё отношение к существующим событиям, людям и вещам. Смотрите: большая часть свойств Мага – природна. Тончайшая эмоциональная чувствительность Берегини, если она хочет сделать усилие для того, чтобы разобраться в своих символах - (это ведь то самое усилие, которое мы с вами делаем сейчас - не правда ли?) для того, чтобы обратить их в знания - вообще делает человека Человеком. Только эта пара: действие, манипуляция, игра, концентрация без усилий ничего не стоит, они не являются человеческими, если человек не откроет в себе Берегиню, механизм которой позволяет преобразовывать чувства в символы, а потом - в понятия и слова, которые когда-нибудь можно сказать другому или написать.
И поэтому, как Вы наверное понимаете, Маг – это не есть чисто мужские свойства, точно также, как и Берегиня, не есть свойства чисто женские Это свойства мужской и женской частей души каждого из нас. Ведь слова, прочитанные и написанные, сформулированные Берегиней, абсолютно бессмысленны без дерзания и действия. А дерзания превращается в шарлатанство и повисает в пустоте без этого состояния тонкой эмоциональной чувствительности.
«Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень».
(А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»)
Маг, как символ дерзания, имеет огненную природу. А Берегиня, как символ тонкой эмоциональной чувствительности, которая ещё не обрела, но хочет обрести форму знания, конечно же, - символ воды. Они должны найти способ взаимодействовать друг с другом. Иначе, либо огонь испарит воду, либо вода погасит пламя. Пока они существуют раздельно, лишь, намекая, указывая сложнейшую задачу внутреннего синтеза этих двух своих начал: дерзание, действие и знания - духовного знания, его защитницы и источника его энергии.
Давайте подумаем об этом ну, по крайней мере, до нашей следующей программы.
Спокойной ночи!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 май 2010, 14:16 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
ВТОРОЙ ВЕЛИКИЙ АРКАН - БЕРЕГИНЯ (продолжение)
Эфир от 18.05.2010

Доброй ночи! Я приветствую всех наших слушателей, принявших дерзновенное решение размышлять вместе с нами над загадками старинной карточной колоды Таро.
Мы с Вами по-прежнему размышляем о втором Великом аркане – великом, или старшем аркане колоды, который традиционно называется Жрицей или Папессой, а в нашей колоде мы назвали его старинным русским словом Берегиня. Впрочем, для того чтобы мы могли понять суть наших великих арканов нам лучше вспомнить и о Чародее и о Берегине вместе. Почему? Ну, потому что одной из главных их характеристик является раздельность. Они одиноки. И потому и дерзания Мага, и чувства Берегини, пока, крайне эгоцентричны. Обратите внимание, во втором аркане тоже присутствует зеркало. Правша держит книгу чаще всего в левой руке, а указывает на страницы правой. Но здесь прямо наоборот. Это ещё одно отражение каждого из нас – и мужчины и женщины. Мне кажется, к ним имеет отношение древний миф о Нарциссе.
Помните, целый полк отвергнутых Нарциссом женщин попросил Богиню справедливости и закона Немезиду, о которой мы ещё будем говорить, наказать гордеца? Богиня правосудия заставила Нарцисса споткнуться у источника, и он увидел своё отражение в зеркале воды и так влюбился в него, что не мог больше оторвать от поверхности воды своего взора, и умер от любви к своему собственному отражению! А мы с вами во время наших предшествующих размышлений говорили о том, что чувствительность Берегини выражает изменчивость и обманчивость водной стихии. Вода всё растворяет, всё меняет, размывает все границы. В ней отражается целый мир, но влюблённый Нарцисс не смог в ней увидеть ничего . Он хотел видеть, потому видел только своё собственное отражение. Не только с мальчиком, мечтающим стать чародеем, но и девушкой-подростком происходит, примерно, то же самое. Следствие тонкой и хрупкой эмоциональной чувствительности – это создание воображаемого мира – водного мира, мира мнимостей и иллюзий. Чаще всего девушка Берегиня переполнена иллюзиями собственного воображения. Миф о Нарциссе имеет ещё одну очень важную параллель. Слово Маг – это санскритское слово, и происходит оно от слова «Майя», которое в действительности в своем первоначальном смысле, (помните – нимфу? ) означало «зеркало». В индийской мифологии Бог Брама видит себя и все чудеса своего могущества в волшебном зеркале. Именно отсюда появились слова Магус, маг, магия, меджик – волшебство или магизм. Но отсюда же появилось имидж (образ) и слово имиджмейшн – воображение. Всё это слова, которые обозначают облачение материи в некую иллюзию, в текущую быстрорастворимую форму. Брама спит и видит сны. Эти сны отражаются в зеркале. Зеркало это и есть мы с Вами - мы и наша реальность. Зеркало нужно Браме, чтобы творить мир из хаоса. В зеркале он создаёт знания, то есть в сущности понятия, которыми мы потихонечку начинаем пользоваться. Посмотрим на аркан. Мы стоим перед зеркалом Брамы, потому что, размышляя о нём, мы начинаем понимать смысл наших эмоций. Но только нужны они, обратите внимание! Для ТВОРЕНИЯ или ТВОРЧЕСТВА. Для функции Мага. Объединение неизбежно. Оно - следующий шаг самовлюбленной нарциссической позиции Мага и Берегини. Они ещё только собираются дерзать и собираются создавать знания. Но они немыслимы друг без друга, поскольку без волевого усилия, без сознательного творчества Берегиня так и останется погружённой в свой иллюзорный мир. Между прочим, в её тонкой чувствительности есть и шаг в сторону от индуизма и Брамы. Ведь для мистического пути Мага, осознающего иллюзорность мира, характерна утрата способности плакать. У последователя йоги или веданты глаза всегда будут сухими, тогда как мудрецы еврейской Каббалы, согласно Зогору, плачут много и часто. О слёзном даре, о способности принимать близко к сердцу, то есть о тонкой чувствительности, конечно же, говорится в христианском мистицизме: Христос плакал у гроба Лазаря. Таким образом, обладание слёзным даром - есть неотъемлимый, и,, вполне согласуемый с самой сутью мистического опыта, признак избравших путь Любви. Это же и есть путь христианской религии. На этом пути чувства Бога союз с Богом - не поглощение индивидуальности Божественным началом, но опыт дыхания Божественной любви, озарения ею её тепло. Душа, которая всё это получает, испытывает нечто столь невыразимое и столь чудесное, что она плачет! И плачет – это тоже водная субстанция! Я, конечно же, говорю о дыхании благодати. И слёзы, неизвестно из-за какой тайны, наворачивающиеся на глаза человеку, который выбрал, как интересный или важный этот аркан, означает способность чувствовать присутствие Высшей силы и её любовь, означают способность к приятию Благодати, Благодати, которая через вот эту трёхъярусную корону Берегини способна заполнить сердце, способна, но пока не заполняет, потому что Берегиня, тем не менее, предпочитает книгу. На некоторых иллюстрациях это не книга, а свиток, что, по сути, не меняет значения этого символа. Смотрите, знания можно формировать, опираясь на опыт собственных чувств, потому что этот опыт - есть снисхождение Любви. И тайна эта, которую никак не может сформулировать юная Пуэла, или Берегиня - это тайна Любви к целому миру. Тайна Любви, которая переполняет её сердце, и пытается вырваться наружу. Но так как внешне она выражается всё в той же неустойчивости эмоций – в непокое, то иногда, точнее говоря - очень часто, она не пытается получить знания, которые уже существуют в её чувстве. Она не пытается научиться доверять образам своих мечтаний, она пытается найти какие-то слова, которые ограничат её эмоциональную чувствительность, ей хочется, чтоб эти слова были какими-нибудь простыми, окончательными и всё объясняющими. Берегиня – защитница. Не осознавая этого, она пытается найти хоть какую-нибудь защиту для себя самой. Или какую-то простую и понятную задачу. Она пытается чем-то заполнить себя, чтоб это непонятное и невнятное томление в груди прошло. Что обычно советуют родители и знакомые для того, чтоб оно прошло? К сожалению: найти любовника, выйти замуж, вообщем, перестать маяться всей этой дурью. На худой конец современные Берегини ищут каких-то конкретных знаний, ну, например, становятся психологами, или, по крайней мере, учатся психологии, чтобы как-то назвать свою собственную внутреннюю нестабильность. Но в этом случае знания используются практически для того, чтобы сбежать в них от чего-то, что внутри теребит сердце и, конечно же, точно также, как, наверное, чародею очень легко убедить именно женщин в своих волшебных способностях, точно также и Берегине легче всего попробовать поискать партнёра и его объявить для самой себя истиной. От этого чаще всего и случаются ранние браки, или чувствительный молодой человек пытается найти девушку, которая будет для него щитом, защищающим его от мира и от этого потока не совпадающих с его внутренними представлениями чувств. Или девушка с той же целью для того, чтобы перестать чувствовать и поручить это кому-то другому, ищет себе мужа, чтобы использовать его в качестве щита от жизни. Независимо от пола это очень часто дар Папессы - дар Духовного лидера, который сам человек принимает, ну, если не за серьёзную болезнь - то за проблему, за невроз, за что-то, от чего надо избавиться любой ценой. Человек сам стремится погасить в себе дыхание и зов Божественной Любви.
Я думаю, что сказанного достаточно.
Давайте подумаем, о каких свойствах человеческой натуры может говорить перевёрнутая Берегиня или, по крайней мере, об отрицательных значениях той же самой карты.
Ну, конечно же, это карта в Вашем раскладе может говорить о том, что у Вас в данный период жизни плохой контакт с собственными чувствами и, конечно, с собственной интуицией. Наверное, Вам трудно вспомнить свои сны и разобраться - каковы Ваши подлинные чувства. Может быть, даже Вы жалуетесь себе или окружающим на болезненную бесчувственность, то есть «хочется что-то почувствовать, но никак не могу». А, главным образом, эта карта говорит о том, что Вы отрицаете свою внутреннюю мудрость, свою Берегиню, женские качества своей натуры, свою чувствительность, забыли к ней дорогу, потеряли дверь. Иногда это гораздо более комфортное чувство, чем карта в своём прямом значении. Уж слишком много в прямой карте подводных значений страстей и переживаний. Это спектр. Если медленно вращать карту, размышляя, то получится некий спектр. На одном его краю Вы решились покинуть свою скорлупу и окунуть свои чувства в безбрежный мир, чтобы отдаться своим делам и увлечениям, на другом Вы можете стать абсолютным формалистом, фундаменталистом, с головой уходящим в принципы, тезисы, вобщем, целую систему слов, которые всё больше и больше отдаляют Вас от жизни и от её живых чувств. Ну, и, конечно же, в её отрицательном смысле Берегиня означает и Вашу сексуальную невостребованность или, наоборот, – склонность предаваться разврату не от потребности в нём, а от отчаяния от ощущения того, что Вас никто не понимает. Это вообще может быть главное, но очень характерное для отрицательного значения второго великого аркана значение. Это чувство «Меня никто не понимает! Я не такая, как все» В мужском архетипе у Чародея, у Пуэра это даёт Магу хотя бы внутреннее право манипулировать другими людьми. Здесь у Пуэллы в начале женского пути это чувство, как правило, является чувством болезненного одиночества. Иногда, находясь в поисках защиты, женщина в такой ситуации становится ковриком для вытирания ног, и это тоже достаточно типичная ситуация, на которую может указывать эта карта. С другой стороны девушка из очень тонкой эмоциональной конструкции являются прямо-таки магнитом для мужчин, которые чего-то не дочувствуют в жизни. Сами того не желая, будучи неспособными на искусственность или неискренность в Любви, они вдруг объявляются ведьмами, роковыми женщинами, стервами, или, уж простите, просто сволочами. Её ранимость создаёт у мужчины ощущение, что женщина не просто нуждается в его защите, а должна ему подчиняться.. И так как карта эта - само противоречие, то она может говорить, например, об ощущении предательства не только со стороны мужчин, но и со стороны женщин и подруг. Помните – её главное значение «Меня никто не понимает!» С другой стороны у Берегини есть одно удивительное свойство – она Жрица, и все беды, неприятности, даже в личных отношениях, которые она переживает, позволяют ей сохранять внутреннюю чистоту. И эту чистоту всегда будут чувствовать другие. И всегда найдётся огромное количество Магов, которые захотят её хоть каким-то способом замарать! Вот это иногда переживать бывает очень трудно! Кроме того, из-за этого желания лишиться одиночества Вы можете, если для Вас значима эта карта, ощутить потерю себя, свою избыточную растворённость в другом человеке, сомнение в своём существовании. Однако, даже теряясь в другом, Вы способны сохранить начало Берегини, её Божественную благодать, её свойство защитницы, её чистоту. Попробуйте понять, что для Вас значит ещё и ещё раз перечисляемые мною слова.
Что касается наших мифологических ассоциаций, то, скорее всего, перед нами Персефона. Это дочь богини Деметры, о которой мы поговорим, когда будем знакомиться со следующим великим Арканом. Персефону однажды похитил Аид. Между прочим, похитил он её тогда, когда она собирала на прогулке нарциссы…Кроме мифа, о котором мы говорили, их бледные лепестки, каждый год появляющиеся из-под снега, своим призрачным цветом, напоминают о мире мёртвых. Аид похитил её, и она стала его женой – Богиней подземного мира – хранительницей тайн мёртвых. Её мать Деметра, терзаемая страданиями, искала дочь по всему миру, но Персефона исчезла без следа. После долгих лет бесплодных странствий она, наконец , узнала, что Персефона стала женой Аида - тёмного повелителя подземного царства, который пожелал овладеть прекрасной девственницей. Тогда Деметра прогневалась и перестала заботиться о плодородии Земли. Она отказалась принять свою утрату, несмотря на то, что Аид обращался со своей женой Персефоной вполне достойно. В конце концов, благодаря вмешательству хитроумного Гермеса, был найден компромисс: целых 9 месяцев в году Персефона жила с матерью, а вот оставшиеся 3 месяца проводила в тёмном царстве вместе со своим мужем. Деметра, говорят, так и не смирилась с этим решением. Каждый год, когда дочь покидает её, мать-Земля придаётся скорби. Наступает Зима. Земля становится холодной и безжизненной. Но каждый год Персефона возвращается, и на земле вновь наступает весна. Смотрите! Какие только невероятные противоречивые чувства не довелось испытать бедной Персефоне! Но она, исходя из легенды, является мостиком к тому таинственному подземному миру, который в психологии получил название Бессознательного. За пределами знакомого нам мира, который мы считаем реальностью, лежит скрытый мир, в котором полным-полно сокровищ и неизведанных сил, и в который нельзя проникнуть без согласия его невидимых правителей. В этом мире источник нереализованных возможностей и здесь же спрятаны тёмные, порой, странные стороны человеческой души! Здесь, сокрытая до поры до времени, вынашивается судьба человека. Тайны внутреннего мира известны Персефоне. Её тиара - воплощение связи со своим Аидом: с Бессознательным, с внутренней бесконечностью, которая прячется в нас. Она проявляется через ускользающие образы снов, через странные совпадения, которые заставляют нас задумываться о скрытых силах управляющих течением нашей жизни. Всё это так. Только Персефона, или Берегиня, сама должна поверить, что её миссия заключается в том, чтобы почувствовать эти знания и передать их человеку, другому человеку, живущему в этой реальности и передать их так, чтобы в душе этого человека вновь настала весна!
Дорогие Берегини! Учитесь доверять себе, своим чувства и образам, образовывайте их в слова и рассказывайте о них нам - несостоявшимся Магам!
Спокойной Ночи!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 май 2010, 06:46 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Третий Великий Аркан – Василиса Премудрая (Императрица).
(эфир от 20.05.2010г.)

Доброй ночи. Я вновь приветствую всех тех, кто набрался смелости путешествовать вслед за символами старинной колоды карт Таро и буквами своего собственного родного алфавита. Мы приближаемся к третьему Аркану, к Аркану, который в нашей небольшой колоде обозначен русской буквой В и носит название Василиса Премудрая.
На картинке женщина в свободных одеждах, которая восседает на менее ограничивающем ее движения низеньком троне. На картинке в нашей колоде это заметно не очень явно. Картинки же большинства колод позволяют предположить, что свободные одежды и свободный, выражаясь фигурально, трон нужен женщине, потому что она беременна.
В ее правой руке щит с изображением орла, а в левой руке скипетр с навершием, наподобие древнеегипетского знака анкх. Это позволяет думать, что перед нами снова зеркало. Поскольку скипетр, как символ активности, мужской символ, держат в правой руке, а щит, как символ защиты, в левой. Смотрите, Василиса Премудрая, она же Императрица, не просто держит в руках знаки царской власти, она держит в руках мужское и женское начало, если хотите, Мага и Берегиню, символ дерзания, активности, и символ защиты.
На голове у женщины корона, на сей раз корона царского небесного достоинства. Очень схожая, кстати говоря, с коронами русских королевских фамилий. В нашем случае над ее головой развернуто полотнище, на котором находится одиннадцать, мне хочется сказать, узелков. В действительности это полотнище расположено так, что напоминает крылья у нее за спиной. И действительно, на многих старинных и новых изображениях этого Аркана у этой женщины есть крылья. А то, что на нашей карте изображено в виде узелков, похожих на запятые, во многих карточных колодах изображено в виде звездочек. Этих звездочек, точно так же как и узелков одиннадцать. Двенадцатая более крупная звезда, горит во лбу. Возможно это намек на один из двенадцати знаков зодиака, в котором присутствует солнце при рождении человека. Когда я рассказываю об этом описании, то так и хочется предположить, что Александр Сергеевич Пушкин был знаком с тогдашними образцами карт Таро. Поскольку вполне возможно, что он почерпнул из рисунка этой карты отдельные черточки своей царевны – Лебедь. Очень схожий образ, дева, одетая в Солнце, встречает нас в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова. Ну и, конечно же, по христианской символике образ женщины - матери, женщины - царицы близок к образу Богородицы. Похоже, что эта молодая женщина в недавнем прошлом та самая дева из второго Великого Аркана Таро, который мы назвали Берегиней. Однако теперь она стала хозяйкой, зрелой деловой женщиной. И кроме того, женщиной - матерью. Помните, она ожидает ребенка.
Интересно, что исторически скорее всего буквы Б и В произошли от одной и той же буквы греческого письма, которая у греков называлась “бета”, а у византийцев “вита”. Интересно, что на латыни слово “вита” означает жизнь. И это вполне подходит смысловому ряду карты. Эти две женские буквы Б и В расположены рядом только в славянских алфавитах, т.е. в кириллице и в глаголице, в других европейских системах письма знак, соответствующий звуку В стоит в конце алфавита. При этом русский алфавит можно сравнить лишь с одной символической системой, с системой старших Арканов Таро. Впрочем, мы об этом говорили.
Старинное русское слово Василиса, именно это изображение на карте, по-гречески означает “царица”. Собственно говоря, имя, которое, конечно же, вполне подходит этому Аркану. В словосочетании Василиса Премудрая в русских сказках как раз и появляется владычица или царица дома, владычица или царица судьбы, которая теперь на уровне этого третьего Аркана, стала действительно способной вкладывать ум в дерзновение Мага или Чародея. Она смогла преодолеть или превозмочь те эмоции, которыми была переполнена на уровне второго Аркана. И, конечно же, в этом символизме есть то, что Карл Юнг назвал архетипом Великой Матери, который во все времена ассоциировался с женщиной и с жизнетворящей порождающей силой. Императрица олицетворяет плодородие жизни и, конечно же, человеческую плодовитость. В некотором смысле третий Аркан является шагом возвращающем девственную Берегиню от ее человеческих свойств духовности и поиска истины, от поиска знания, назад к физической природе. Только здесь она, как Богородица, способна стать ее владычицей. Она способствует росту и развитию всего сущего. Она способна интегрировать, собрать разрозненные элементы в единое целое. Именно она, Великая Мать, сохраняет целостность семьи. Именно она знает, как сохранить жизнь своим детям и какой именно ум имеет смысл вкладывать в головы юных Магов и Берегинь.
Почему же голова Василисы Премудрой, она же Императрица, увенчана короной, а не тиарой? Обратите внимание, в отличие от предыдущего Великого Аркана, корона имеет не три, а два яруса. Это значит, что достоинство, величие, которыми эта корона наделяет и которые она символизирует, относятся сразу к двум уровням бытия. Навершие короны устремлено в небеса, ее основание, диадема, устремлено вниз к человеку. Любая классическая корона – это олицетворение принципа, что внизу, то и наверху. Валентин Томберг, мне кажется, очень точно определил, что именно символизирует корона. Он сказал, что задачей Императрицы является сублимация природы.
Что такое сублимация природы? Это значит внесение человеческого, духовного или божественного в то, что изначально было природным или определялось, как природа. Жозеф Пеладан когда-то, на мой взгляд, дал почти идеальное определение магии. Он писал, что магия – это искусство сублимации человека. Сублимация человека – это его природные функции, качества, которые с помощью Василисы Премудрой, превращаются в духовный порыв. Разве не в этом функция Василисы Премудрой в русских сказках? Разве она не заставляет Ивана-царевича совершить путешествие за тридевять земель для того, чтобы преобразовать свою земную природу, для того, чтобы он понял, что такое его подлинная мужская природа?
Сублимацией природного огня, инстинктов, назвал основатель психоанализа Зигмунд Фрейд целью человеческой жизни. Мы должны переделать человеческую природу. Превратить инстинкт в творчество. Найти связь между рождающимся маленьким человечком и звездами. Разве не является главной задачей материнства сделать так, чтобы этот родившийся по природным законам человечек не вернулся потом обратно, к звездам или к Богу. Тот же Жозеф Пеладан избрал своей эмблемой один из главных символов магии, парящего орла, и писал, что это символ, призывающий бросить на ветер орлов своих желаний. Бросить на ветер, значит вознести к небу, сделать духовными или возвышенными. Кто может сделать это лучше орла?
А Жерар Анкосс, он же Папюс, дал когда-то другое определение магии, предельно простое, которое тоже очень отчетливо видно на рисунке этого Аркана: “Подлинная магия есть наука Любви”. Но если для Берегини, для предыдущего Аркана, наука Любви есть вопрос эгоцентрический, вопрос связи с собственными чувствами и с собственной интуицией, то для Василисы Премудрой это вопрос конкретной жизни, которую она носит в себе, и которую олицетворяет. Объединение двух начал: женского и мужского, символ жизни на ее скипетре и орел, как символ полета Духа от природного, инстинктивного вверх, к небесам и к смыслу, как символ сублимации – вот главная весть и орудие Императрицы.
Человеческое рождение всегда ЧУДО. И оно всегда природно и поэтому в нем всегда есть нечто, что человек будет воспринимать как греховное и запретное. Для того, чтобы преодолеть это ощущение, требуется объединение двух воль: воли божественной и воли человеческой. На картинке карты чудо единения двух воль, то, что родилось от природного можно возвысить к звездам. Именно это объединение двух воль: божественной и человеческой, отражает и корона, и навершие скипетра. Точно так же, как решимость Императрицы выражает объединение мужского и женского начала. То, что у Мага было дерзанием, а у Берегини возможно дерзостью, у Императрицы становится силой. За счет чего? И происходит это вовсе не по причине божественного дуновения. Это объединение мужского и женского, небесного и земного, и в знаках королевского достоинства, и в рисунке на нашей карте, отражает только одно, Императрица становится другой, и она становится сильной за счет того, что принимает на себя ответственность за другую жизнь. В ней появляется абсолютно новое человеческое чувство и абсолютно необходимое, которое Мартин Хайдеггер, один из основателей философии экзистенциализма, назвал главным свойством человеческой души. Это способность проявлять заботу. И Чародей, и Берегиня на это неспособны. Материнство создает из Василисы премудрую, поскольку она становится способной проявить заботу. Неважно, как и в каком аспекте это понимать. Важно почувствовать, что способность заботиться о других автоматически одевает эту корону на голову Императрицы.
Именно эта забота позволяет ей связать природное и духовное, животное и человеческое, объединяя в себе противоречия. Забота и ничего кроме заботы. Удивительная вещь, но эта самая забота и ответственность делают ее счастливой. У нее получается то, что никак не получается у Чародея и Берегини. Она способна получать радость от чувственных удовольствий, потому что в ней живо природное начало. Она становится способной наслаждаться своей женственностью и своей эмоциональной чувствительностью, которая так беспокоила Берегиню.
Кстати говоря, карта, являясь зеркалом, всегда выражает ваше собственное отношение не только к материнству и к идее заботы, включающей в себя все окружающие вас живые существа, которые в этой заботе нуждаются. Удивительная вещь, Василиса Премудрая сама забота, всегда с легкостью открывает путь к чему-то новому. Возможно, если вас заинтересовал этот Аркан, вы сейчас порождаете или даете жизнь чему-то новому: творческим идеям, новому продукту или ребенку. Кроме того, так как Императрице и Василисе Премудрой свойственно разрешать себе наслаждение от чувственных удовольствий, то она способна, любит и умеет наслаждаться эстетикой и красивыми вещами.
Вполне возможно, если человека интересует или к нему приходит этот Аркан, что вашей жизненной задачей, то, что доставляет вам максимум удовольствия, является помощь другим или оказание гостеприимства. Вы умеете и знаете, как дать, ну например молодым девушкам или юношам, корректный практический совет. Вы способны заботиться о чем-то важном, и не только о гостях. Вполне возможно, что вы сейчас курируете какой-то проект или руководите большим коллективом. В своем прямом значении эта карта означает, что вы на своем месте и умеете это делать.
Кроме того, карта, конечно, может символизировать и саму природу-Мать и ваше желание выбраться из опостылевшей городской среды.
Может она носить и вполне абстрактный оттенок милосердия, которое вы или хотите проявить или проявляете в недостаточной степени по отношению к кому-то близкому.
В своем прямом значении эта карта означает, что вы хороший начальник. Вполне возможно она означает, что вы хороший отец, поскольку забота вовсе не является, не забывайте об этом, прерогативой сугубо женской половины человечества.
Что касается перевернутой карты, то чаще всего она означает одну из самых распространенных в нашем обществе болезней. Эта болезнь в психиатрии называется гиперопека. Она может показывать, что вы пытаетесь, например, не воспитывать своих детей, а программировать их, т.е. жестко контролировать каждый их шаг. Вы можете оказаться Ужасной Матерью Карла Юнга, пожирающей, удушающей и требовательной или наоборот хронически отсутствующей. Если вы мужчина, то перевернутая карта, в конце концов, может оказаться женщиной, которая, несмотря на все ваши старания, ну никак не хочет чувствовать себя как ваша мать и вести себя так, как вела или ведет себя она.
Конечно же, у заботы, а это, пожалуй, самое главное значение карты есть свой перевернутый аспект. Возможно, вы очень боитесь выполнять женскую роль в обществе. С негодованием отвергаете, отрицаете традиционные женские роли или образы. Ну скажем, вы можете принять решение во имя творчества или во имя бизнеса никогда не иметь детей. Вполне возможно впрочем, что вы не хотите заботиться о себе или о других.
Может быть, и совсем другой аспект проблемы заботы. Отрицательное значение карты или карта перевернутая может показывать, что вы слишком сильно отдаете себя другим. Вы чрезмерно альтруистичны и со своим бесконечным желанием проявить заботу, наносите неосознаваемый вами вред тому, о ком заботитесь. Задумайтесь, если с вами что-то случится, ну не будем говорить о самом страшном, а вот если, например вы получите травму и на некоторое время попадете в больницу, ваша забота о своих близких не лишит их способности действовать, принимать решение самостоятельно? Может быть, вам стоит чуть меньше обращать внимание на них и чуть больше заботиться о себе самой?
Среди возможных интерпретаций, есть и еще одна, это чрезмерное попустительство своим желаниям. Т.е. избыточная забота о той самой чувственной стороне удовольствий и, как следствие,… нет, нет, я имею в виду вовсе не интимные проблемы, следствием таких потаканий своим желаниям чаще всего являются необходимость диеты или необходимость отдавать бесконечные долги.
Кроме того, в отрицательное значение этих карт входят просто лень и апатия. Ну например, вам кажется, что ни на что кроме заботы вы не способны, а дети уже выросли, разлетелись из гнезда и теперь вам некуда приложить свои женские силы. Хотя разумеется это вовсе не так. Ведь вокруг нас такое количество людей, которые нуждаются в нашей заботе. Нет, вы это понимаете. Перевернутая карта, скорее всего, говорит о том, что вы требуете награды за свою заботу. О некой тайной мыслишке, которая преследует вас и все время гнетет. Ведь эту мысль не скажешь даже близкому человеку. Мысль эта заключается в том, что раз они выросли, дети, то они могли бы быть более благодарными и проявлять больше заботы обо мне. А так как дети проявлять эту заботу не могут или не хотят, то я буду стараться перестать ухаживать за собой, заболеть. Для того, чтобы они почувствовали, насколько они виноваты передо мной, и проявили обо мне ту же заботу, которую я проявляла о них маленьких. Может быть, я рассказываю сложновато, но вы, наверное, поняли, о чем идет речь. Речь идет о том, что вы пытаетесь вышибить из своих близких заботу с помощью шантажа. Я надеюсь, что вы понимаете, что это невозможно. И если вы, правда, хотите заботы, снимите телефонную трубку, позвоните своим выросшим детям, спросите их, как они себя чувствуют и не нужно ли им чем-нибудь помочь. Вот тогда, возможно, преодолев собственное желание шантажировать, вы получите хотя бы часть той заботы, в которой нуждаетесь.
Кроме того, эта карта может означать, что женщина чувствует себя бесправной, слабой или зависимой, т.е. она может показывать, что женщина требует от своего мужа, чаще всего, чтобы он уделял больше времени ей, детям, а не своей работе или своим увлечениям.
Если эта карта интересует мужчину, то, скорее всего он чувствует какой-то комплекс неполноценности из-за того, что с его точки зрения проявляет чисто женские черты характера.
В отрицательных значениях карты есть еще одно. Это значение – всепоглощающая страсть. Концентрация всей своей заботы в одной точке. Но страсть это слишком важный аспект. Давайте поговорим о нем в следующей передаче.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 май 2010, 10:44 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Третий Великий Аркан – Василиса Премудрая (Императрица) (продолжение).
(эфир от 25.05.2010г.)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто продолжает путешествовать и размышлять вместе с нами над колодой старинных карт, над Великими Арканами загадочных карт Таро.
Мы с вами говорили о карте, которая в нашей колоде получила название Василиса Премудрая, а в традиционной колоде называется Императрицей, что собственно одно и то же, потому что имя Василиса по-гречески и значит “царица”. И это имя, конечно, можно и нужно дать этому Аркану. Тем более что в этом Аркане есть еще одна интереснейшая деталь. Почти на всех картах самых разных школ почему-то Хозяйка, Императрица, Василиса Премудрая держит в правой руке щит с изображением двуглавого орла, герба России. И вполне возможно, что это дальний отзвук русского происхождения карт. Кто знает.
Это мнение существует далеко не только у отечественных исследователей. Об этот щит спотыкался взгляд очень многих европейских исследователей колоды Таро, в том числе и современных. Кто-то из них считает, что цыгане, дороги которых проходили через Россию, принесли с собой, подхватили в России этот знак. Кто-то считает по-другому. Но, тем не менее, мы то с вами уже высказали свое предположение о связи карт Таро с русским алфавитом.
Берегиня или Папесса, героиня картинки предыдущей карты, училась получать знания. Василиса Премудрая потому и премудрая, что она способна это знание использовать. Это красивая спокойная женщина с царским достоинством ставит перед нами еще один вполне неожиданный вопрос. А зачем нужны человеку или женщине знания?
Мы очень часто говорим детям, что им надо учиться. И естественно этот текст традиционно принадлежит Василисе Премудрой. Мы только почему-то забываем объяснить: зачем же все-таки надо учиться. Давайте сделаем отступление. Может быть, нам поможет разобраться в этом традиционное мифологическое значение этой карты.
Итак, это архетип Великой Матери. Раз мы назвали Берегиню Персефоной, то, наверное, проще всего Василису Премудрую объявить одним из образов Деметры, Великой богиней Древней Греции, Матерью Землей, Владычицей Природы и защитницей беспомощных тварей. Как говорят древнегреческие мифы, с благословения Деметры вызревает золотистое зерно на полях, а в конце лета люди благодарят ее за щедрость Земли. Деметра управляет сменой времен года и жизненным циклом всего живого. Она покровительствует беременности и рождению новой жизни, благословляет брачные союзы, как средство продолжения жизни. Это богиня матриархата, женский образ силы самой Земли. Греки считали, что это она научила мужчин возделывать землю, а женщин молоть зерно и печь хлеб. Когда Аид похитил Персефону, и Деметра в гневе перестала заботиться о плодородии земли и отказалась вернуть ей изобилии, человечеству грозила гибель от голода. Помните, конфликт между Деметрой и Аидом был разрешен с помощью мага Гермеса. Это он, великий манипулятор, смог найти компромисс. Но всякий раз, когда её дочь покидает землю и уходит к своему мужу Аиду, матерь Земля предается скорби, становится холодной и безжизненной. Наступает зима.
Конечно же, образ Деметры отражает опыт материнства. Он включает не только физический процесс беременности, но и рождение, и воспитание маленького и беспомощного дитяти. И это,… здесь есть еще одна очень важная деталь, в уверенной позе царицы есть осознание ценности своего собственного тела, переживание самой себя неотъемлемой части природы. Радость видеть, слышать, ощущать вкус, счастье оттого, что ты просто живешь. Без Великой Матери внутри каждого из нас ничто не могло бы воплотиться, кто бы мы ни были: мужчины или женщины. Именно благодаря ее великому терпению, мы находим смирение ждать, пока не придет время действовать или получать результаты, собирать зерно.
Опыт общения с матерью оставляет в ребенке чувство защищенности и доверия. И точно также образ Императрицы связан с внутренним ощущением защищенности и уверенности сегодняшнего дня.
Деметра мудра. В русских сказках она становится Василисой Премудрой. Но эта мудрость не имеет прямого отношения к разуму. Эта природная мудрость, сознающая цикличность жизни, знающая, что все созревает в свое время. И, конечно же, это образ, не боящейся смерти. Именно потому, что ему известна цикличность жизни.
Конечно же, ровно эти свойства прямой картинки имеют свою темную сторону. Ведь можно следовать за природой, а можно подчиняться ей. И тогда появляется гиперсексуальность, апатия, чувство тупости, т.е. застой Духа. Женщина, которая была доброй матерью, становится матерью поглощающей, которая никак не может отпустить свое дитя на свободу, никак не может поднять свой щит.
Мать скорбящая может быть наполнена горечью и обидой, потому что жизнь вообще требует перемен и расставаний, и с чем-то или с кем-то приходится прощаться навсегда. В Василисе Премудрой мы сталкиваемся и с темными, и со светлыми сторонами своей собственной природы.
В отрицательном смысле женщина, которая так и не научилась гордиться своей природой,... а без этой гордости нет никакого доверия к себе, теряет почву, она вылетает у нее из-под ног. Женщины могут чувствовать себя бесправными, слабыми, зависимыми. А мужчины считать себя не до конца мужчинами из-за того, что у них появляются женские черты характера. Очень часто перевернутая Императрица,… напомню, она может быть перевернутой не только на карте, лежащей перед вами, она может быть перевернута у вас в душе,… обратная сторона – это синдром пустого дома. Дети разлетелись из гнезда, оставив мать в одиночестве. И вы вдруг чувствуете себя, как Деметра, у которой украли Персефону, опустошенной и никому не нужной.
Можно ли как-то описать эту карту одним главным свойством так, чтобы это было понятно? Да. Мне кажется, это сделал Мартин Хайдеггер, который именно к значению этой карты,… только не подумайте, что Хайдеггер писал что-либо о Таро, это конечно не так,… но он считал свойство именно этой карты – главным свойством человека вообще. Потому что на этой карте изображена в конечном итоге сама Забота.
Если читать сначала Берегиню, потом Василису Премудрую, то мы получим ответ на вопрос, который я поставил в начале нашей передачи: знания человеку нужны для проявления заботы, потому что во всех остальных случаях они становятся абсолютно бессмысленными. Знания нужны для того, чтобы заботиться о ребенке. Знания нужны для того, чтобы заботиться о городе, в котором ты живешь. Природа позаботилась о нас, а мы теперь должны заботиться о ней. Если хотите Императрица – это карта движения зеленых. Об этом главном свойстве Императрицы мы забываем, когда наш дом покидают дети, например. Мы забываем о том, что будут внуки, о которых тоже нужно будет заботиться. Мы забываем о том, что есть другие внутренние смыслы у карты Василиса Премудрая. Ну, например, она держит на щите герб России, а корона ее очень похожа на классическую русскую царскую корону. И это, конечно же, значит, что она Родина.
Все очень просто с определением слова Родина. Это ведь не только Мать, это такое место на земле, в котором мы чувствуем себя сильными, сильное пространство. Это место на земле, которое заботится о нас или, по крайней мере, должно заботиться о нас. Однако и это место требует своей заботы. В современном мире, как бы остаток символического значения Императрицы оказался в образах Первых леди, жен президентов разных стран. Как вы знаете их функцией, как-то незаметно, стала забота о слабом: благотворительные акции, культура. Но если не каждая из нас жена президента, то каждая может стать Императрицей, по той простой причине, что вокруг нас есть, всегда есть кто-то или что-то, о ком нужно проявлять заботу, что нужно создавать. Ну например, Родина наша разрушена, и это значит, что сейчас для того, чтобы остаться богиней ей нужна наша с вами забота. Эта забота нужна городам и селениям, лесам и весям просто потому, чтобы они становились местами силы для наших детей. Нам нужно не только спрятать их от жизни и вырастить, нам нужно каким-то образом изменить саму жизнь вокруг для того, чтобы она научилась заботиться о наших детях.
Почему необходимо иногда почувствовать себя Императрицей? Да по той простой причине, что Императрица – это карта возможности заботы. Ее перевернутый отрицательный аспект сводится к мысли, что моя забота никому не нужна. Эта мысль всегда ложная. И как только произносишь ее отдельно, то становится очевидно: мы всегда можем заботиться о том, чтобы вокруг нас не разрушали родную природу. Мы можем заботиться о том, чтобы наших детей нормально учили в школах. Мы можем заботиться о том, чтобы в нашем городе или маленьком селе поменьше нарушался закон. Но для этого мы должны почувствовать, что каждый из нас Василиса Премудрая. Я не случайно путаю род. Дело в том, что Василиса Премудрая несет в себе обязательное человеческое право проявлять заботу. Как только вы, как мы говорили в упражнениях, примите позу Императрицы и попробуете почувствовать и в этих ее раздвинутых коленях, разведенных в сторону локтях – это такая свободная развернутая поза, эта поза позволяет вмещать в себя весь тот мир, которым вы дорожите. Только это надо почувствовать.
Сесть, выпрямиться, взять в руки щит и почувствовать, что вы обязаны защищать, и имеете право это сделать, потому что вы не просто Императрица по юридическому статусу вашему,… нет, вы Василиса Премудрая. И это ваша обязанность, защищать мир, который вас породил.
Здесь есть еще один тайный, невероятно важный аспект. Позы у Василисы Премудрой и у следующей карты, у Императора или Хозяина, абсолютно разные. Поза Императрицы открыта, несмотря на то, что щит у нее в руках, она не защищает им себя, она его хранит. И это значит, у нее есть одно колоссально важное значение, колоссально важный смысл. Она умеет принимать. Она включает в себя, впускает все то, что она собирается защищать.
Что такое использованное знание? Не мудрость, а премудрость, что-то превышающее эти знания в реальной человеческой жизни. Это и есть способность принимать. В знаниях, которые получает Берегиня, в своей многоступенчатой короне, есть одна страшная особенность. Это способность знаний превратиться в паразитирующую систему автономного мышления. Это та проблема, которой лишена Императрица и которая является необыкновенно важной в нашей системе получения знаний.
Что такое паразитарная система автономного мышления, что я имею в виду? Я имею в виду эффект чистых знаний взятых без заботы. Я имею в виду чистую психопатологию, некий гипноз философской или мировоззренческой системы. Между прочим, по сравнению с катастрофическим действием на ум человека подобной системы колдовские чары сущие пустяки. Человек, зараженный такой вот паразитарной автономией некоторой теории, возможно до конца жизни так и не сможет увидеть людей, мир, исторические события иначе, чем через призму некоторой системы, которой он одержим, как злым духом.
Так, если человек считает себя марксистом, а еще недавно таковых у нас было абсолютное большинство, он не способен увидеть в истории абсолютно ничего, кроме классовой борьбы. Он начинает через призму двух слов видеть решительно все исторические процессы и события. Мы с вами можем говорить о психологии, мистицизме, магии, религии, философии. Но весь этот мир марксист назовет лишь опиумом для народа. Т.е. он сообщит, что все это делается для того, чтобы утопить в мистическом, идеалистическом тумане реальность эксплуатации пролетариата буржуазией.
Не менее красноречивым примером может служить, например, фрейдизм. Человек полностью ослепленный учением Фрейда во всем, что мы говорим, будет лишь видеть сублимацию подавленного полового инстинкта, которая и вынудила ведущего в поисках выхода из собственной сексуальной неудовлетворенности ухватиться за карты Таро и вести о них такое большое количество передач.
Почему всему этому противостоит Императрица? Да, по одной очень простой причине. Она, это начало души, которое способно все принять, всему доверять, но окончательно надеяться только вот на это самое свое чувство заботы. Оно является последним пределом, критерием внутренней истины. Вот это вот знание позволяет мне заботиться о ребенке? Вот это вот знание принесет счастье или комфорт моей Родине? Вот это вот знание поможет хоть одной человеческой душе стать добрее, найти смысл собственной жизни? Или оно может только разрушить? Сам этот вопрос, поставленный в глубине души с точки зрения заботы, придает человеку, любому человеку, императорское достоинство. Это признак того неуловимого, что мы называем зрелостью. Императрица, Великая Мать, отчасти сурова, но ведь иначе не может быть, потому что далеко не всякое проявление жалости, опеки приносит человеку пользу. Иногда заботой о ребенке является оставление его без опеки. Он же должен в конце концов когда-нибудь вырасти. Почувствовать это может только открытая поза Императрицы, желание вместить в себя, почувствовать другого человека, того о котором ты собираешься заботиться. Разомкнутая поза Императрицы позволяет ей принимать, понимать, но не позволяет захватывать в рабство.
Может быть мне мерещится, что на наших картах ее губы чуть-чуть тронуты улыбкой, и это есть ирония по отношению к абсолютному знанию. Императрица знает – абсолютно только ее чувство. Это и есть чувство заботы.
Нужно сказать, что первые три карты нашей колоды в чем-то аналогичны. Магия – в лице первого Аркана, искусство, желание творчества – в лице второго и деторождение – в лице третьего, по существу аналогичны. И относятся они к категории проецируемых знаний. Это экстериоризация, т.е. внешнее воплощение внутренней жизни, способность проецировать из небытия разные формы материи, которые отныне наделены собственной жизнью. Это треугольник, венцом которого, необходимым качеством является способность защищать свое творение, не удерживая его, а принимая, т.е. сохраняя его свободу.
Я, между прочим, могу предложить вам одно упражнение Императрицы, в абсолютно чистом его виде. Оно основано на доверии к собственному телу.
Сядьте, расслабьтесь немного, примите позу Василисы Премудрой. Вовсе не обязательно держать в руках щит. Хотя, между прочим, поставить вот так на колени книжку, например, оказывается очень удобно. Расслабьтесь, как сможете, закройте глаза и поднимите под закрытыми глазами зрачки чуточку вверх. Потратьте две секунды на сканирование вашего тела. Почувствуйте его. А теперь повторяйте слово “да”, прислушиваясь к телу. Просто говорите: “да”, “да”, “да”,… и мысленно попросите тело дать вам сигнал. Когда вы решите, что вы такой сигнал получили,… у меня например это легкое подергивание мышц на правой руке,… мысленно повторяйте слово: “нет”, “нет”, “нет”, и наблюдайте, получите ли вы такой же сигнал может быть с другой стороны тела. А может быть просто получите какой-то другой сигнал. У меня, например, напрягается левое бедро. Можно это упражнение проделать несколько раз, вставая и меняя положение тела. Самое главное запомнить, какой сигнал тело посылает в ответ на слово “да”, и в ответ на слово “нет”. Это все. Дальше вы можете использовать это упражнение в повседневной жизни. Это упражнение, например, позволяет отключить вашу логическую оценку другого человека и включить вместо мудрости премудрость, т.е. почувствовать себя Василисой Премудрой.
Один мой знакомый на спор решил использовать это упражнение. Он научил свое тело давать ему ответы с помощью чувства покалывания в плечах: “да” – в правом плече, а “нет” – в левом плече. И применял этот способ в тех случаях, когда хотел понять: человек говорит ему правду или врет. Покалывание в правом плече означало, что все в порядке, покалывание в левом означало сигнал опасности. Я рассказал ему это упражнение, но так получилось, что встретились мы лишь через три года. Выяснилось, что это упражнение полностью изменило жизнь моего знакомого. Он стал использовать эти сигналы, скажем во время переговоров, и со 100%-ной вероятностью научился ощущать успех или провал. Скажу вам честно, более того этот человек смог довести свои сигналы до такой отточенности, что мог научиться в любой фразе определять в каких частях она лжива, а в каких искренна. Все ведь дело в вашем желании заниматься и прислушаться к смыслам того, о чем может сообщить вам русская буква В и одна картинка в старинной карточной колоде.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 май 2010, 19:49 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Четвёртый Великий Аркан – Господин
(эфир от 27. 05. 2010)


Доброй ночи. Доброй ночи, всем смелым слушателям «Радио России», которые путешествуют вместе с нами по Великим арканам Таро. Глядя как в зеркало, на картинки этих карт для того, чтобы обнаружить их свойства в глубине себя, в глубине своей душевной азбуки.
Четвёртый Великий аркан, в нашей колоде, он обозначен буквой «Г» и носит название «Господин». Традиционное название в марсельской колоде. На картинке перед нами сидит повёрнутый влево ещё молодой, но зрелый мужчина, с бородкой, на голове которого снова одета корона очень похожая на корону российских князей и царей. Его ноги скрещены. На более ранних, классических рисунках марсельской колоды, он сидит, характерно закинув ногу за ногу. В России, между прочим, это так и называлось «сидеть по-хозяйски». В классической колоде у него тоже есть щит, он на него опирается. Но в нашей колоде, может быть, это очень характерно, вместо щита, его левая рука опирается на подлокотник трона. И этим подлокотником фактически выступает орёл. В руках этот персонаж держит символ царской власти – жезл, на вершине которого является знак, похожий на анх - символ жизни.
Сама его поза, сдвинутые или скрещенные ноги, сразу говорит очень о многом. В России эта поза называлась «сидеть по-хозяйски». Между прочим, по всей Европе эта поза была установлена для высоких представителей власти: судей, чиновников. Есть такая немецкая, легендарная, живописная саксонская хроника. Рукопись, копия которой сохранилась в Дрездене, и которая составлена между 1220 и 1230 годами. В этой живописной рукописи только высшие лица иерархии, включая императора, принимают эту позу. Кажется, ещё при Людовике XV во Франции это тоже считалось привилегией. Преимущественным правом великих сеньоров и господ – скрещивать ноги публично. Но характер церемониальный и авторитарный, престижный характер скрещивания ног, может иметь даже ещё более давнее, и предположительно восточное происхождение. Два персонажа, которые сопровождают бога Митру, в митраизме, представлены всегда стоя со скрещенными ногами. Это не является обычным. Древний символизм допускает ещё более глубокий психологический смысл. Перекрещивание ног указывает на волевую концентрацию. Своего рода закрытость, как сказали бы современные психологи, героя изображения. Замкнутость его, в его личной сфере, неподверженность влиянию. Или отчётливое желание индивидуации, независимости. Отчётливое желание быть личностью. Другие детали в картинке Императора, между прочим, тоже позволили неким авторам предполагать, что на карте изображён российский персонаж.
Корона персонажа, изображение орла, на щите или на кресле, заметно напоминает наряд великих русских князей средневековья.
Что же символизирует эта карта? Конечно, это его величество власть. Наверное, этим словом можно точнее всего передать желания и ощущения Господина. Он символизирует отца, отцовство, внутреннее мужское начало. А также может являться отражением каких-то значимых для Вас людей. Людей старших по возрасту, мужественных, ведущих себя очень по-мужски или для Вас авторитетных. То на этой карте, как считают классические источники, изображён благочестивый, благожелательный диктатор.
В чём разница между заботой и властью? Между Императрицей и Императором? Ну, прежде всего, она в том, что Господин опирается на щит. Или, как в случае нашей колоды, щита у него вовсе нет. Его главная функция не защита, а интеллект. Расщепляющий вещи и проникающий в вещи анализ. Это он даёт возможность создавать законы и ограничения. Давать определения и имена. Женщина властвует чувствами, которые составляют заботу. Щит. Мужчина логическим рассудком и анализом. Меч. Между прочим, именно он, этот самый меч, меч холодного рассудка и анализа, в конечном итоге позволяет принять на себя ответственность. Ведь для того, чтобы принять ответственность нужно сначала отсечь всё лишнее и ненужное. И поэтому Господин – это карта ответственности. Ответственности за тех, над кем Господин господствует. И это то, что мы чаще всего забываем, глядя на эту карту. Ведь именно ответственность за тех, кто ему подчиняется, и позволяет верхней палочке буквы «Г» как бы нависать над миром. Потому что для того, чтобы совершить любое действие, а Господин, конечно же, человек действия, нужно быть убеждённым в своей правоте. И эта убеждённость в правоте своего анализа, есть самое главное свойство зрелого мужчины, который сидит на троне. Он знает, за что можно принимать ответственность, а за что нет. Он способен отделить овец от козлишь, а зёрна от плевел.
Ну, и, конечно же, Господин – это муж. Муж Василисы Премудрой, которая как Вы помните по русским сказкам в конечном итоге, и приводит его к власти. Приводит к власти благодаря тому, что он чист душой. Поэтому короны на них почти одинаковые. Они отличаются только цветом. Красная корона на голове нашего рисунка карты «Господин» - это символ действия. Конечно же, он муж, опора дому и стране, опора финансам и деловым взаимоотношениям, планам. То, как вы реагируете на эту карту, показывает Вашу реакцию по отношению к власти, закону и порядку вообще. В профессиональном плане, конечно же, она говорит о том, способны ли Вы принимать решения, имеете ли право приказывать. И если да, то об эффективности ваших приказов. Император – это карта, которая говорит «Вам нужно действовать». Действовать, внутри вашего жизненного пространства. Может быть, Вы слишком засиделись на своём троне?
Засидеться на троне – это отдельная и очень важная для меня деталь. Дело в том, что, с моей точки зрения, карточный ряд образует геометрические фигуры. Да, да, не удивляйтесь. Я в прошлой программе уже вспоминал о треугольнике. Вместе с четвёртой картой, буквой «Г», Господином, карты образуют квадрат обыденной жизни. Только эти четыре карты определяют жизнь прагматика. Или то, что видит в реальной жизни атеист. Здесь сосредоточены все видимые, кажущиеся цели нашей повседневности. Ну, действительно, расположите четыре карты в квадрат. Чародея, Берегиню, Василису Премудрую и Господина. Это квадрат, по которому движется наша жизнь. Мы хотим магической власти над миром. Мы начинаем с тонких чувств. Магическая власть над миром нужна нам для того, чтобы стать Господином. А тонкие чувства нужны для того, чтобы стать матерью и воспитать своих детей. Вот кажется и все главные смыслы нашей жизни. Смысл жизни в рамках вот этих четырёх карт можно свести к очень простой мысли. Каждый из нас желает быть значимым. Мы все хотим уважения. Мы все хотим внимания к своим словам. Мы все хотим, чтобы нами интересовались. Пусть и в тайне, но ведь ещё Магу хочется, чтоб все его распоряжения, например, данные им большой семье, беспрекословно выполнялись. Учитель может быть учителем и чувствовать своё призвание в том, чтобы учить детей. Но тогда, в этой сложнейшей метафизической задаче, карта, означающая такого учителя, окажется гораздо выше. Но учитель или учительница могут приходить в класс для того, что-бы удовлетворить своё желание власти. Для того, чтобы чувствовать себя господином над детьми этого класса. И это есть стремление Мага, которое таким образом реализуется. Таким образом, учитель достигает своего господства. Никаким учителем, он в результате таких тщательно скрываемых стремлений, конечно же, не окажется. Однако, если быть честными по отношению к самим себе, то это именно так. Мы всё время ходим по прямой, которая в Вашем квадрате соединяет Господина и Чародея. Этот квадрат, разумеется, можно разбить на два треугольника. И это будут треугольники отношений. Если в вершине одного из этих треугольников расположить Чародея, то главные отношения его жизни будут связаны с женой (Берегиней) и с матерью (Василисой Премудрой). А если в вершине уютно расположится Берегиня, то самыми значимыми её отношениями, будут отношения с Господином (отцом) и мужем (Чародеем).
С помощью нашего краткого опорного конспекта можно поразмышлять о том, каким именно образом складываются эти треугольники в вашей жизни. Между прочим, если Вы сейчас разложили карты квадратом и задумались над этим, то это вполне может быть вашим раскладом. Потому что вытащив из колоды четыре карты любым описанным, в наших предыдущих беседах, способом Вы можете понять в чём проблемы вот этих ваших отношений и как можно найти выходы из них. Однако этот квадрат оказывается почти абсолютным, потому что большинство людей, даже и представить себе не может, что кроме него в мире есть что-то ещё. И что из этого замкнутого квадрата можно куда-то выйти. Кроме того, вы можете легко убедиться, что этот квадрат, собственно говоря, описывает почти всю структуру фрейдовских отношений. Здесь можно найти и механизмы переноса, и комплекс Эдипа, и комплекс кастрации, комплекс Электры. Вся беда в том, что классический изначальный психоанализ категорически не хотел, как сама реальность выходить за рамки этого квадрата.
Позднее, по ходу нашего путешествия, конечно же, будут появляться и другие фигуры. Сейчас я хочу обратить ваше внимание на то, что как ни странно, мы ограничиваем себя только началом алфавита. Отсюда же можно понять значение перевёрнутой карты или её перевёрнутого значения. Ваш интерес к ней чаще всего означает склонность к автократической тирании. То есть вашу самоуверенную дурь. Простите меня ради Бога, если случайно это имеет отношение лично к Вам. Это осознание вашего права и всевластия. Возможно, это право и всевластие в рамках одной отдельно взятой семьи или класса, как я только что говорил. Однако чаще всего она указывает на, в общем-то, вполне банальную вещь. В психологии она называется гиперкомпенсацией. То есть на самом деле Вы являетесь слабовольным, робким трусом. Проблема заключена лишь в том, что для того, чтобы никому этого не показать, Вы пытаетесь показать, что всей своей жизнью, например, честного трудяги или простите «вора в законе», вы получили право на уважение, в ваших собственных глазах. Это и есть гиперкомпенсация. Да, да, «Кто я? Тварь дрожащая или право имею?» Здесь истинной природой является тварь дрожащая. А право имею, как раз и есть перевёрнутое значение карты Господин.
Может быть, если вы ассоциируете эту карту с другими людьми, то вполне может быть, что она значит нечто среднее. Отца, начальника или лидера, которые предали ваше доверие, отреклись от обязательств, не выплатили долги.
Ну, и, конечно же, перевёрнутая карта указывает на ложную гордость. А король-то голый! Или этот король просто превратился в жалкого клоуна.
Возможно не Вы, не Вы лично, а ваш внутренний Господин только что пережил внутренне унижение. Какой-то трон внутри вас был только что ниспровергнут.
Ну, конечно же, в перевёрнутом смысле карта, которая означает уверенность в правоте собственных выводов и анализа, будет обозначать колебание. Отказ от решения проблем, утрату контроля. Или применение силы там, где в этом не было никакой нужды. Может быть там, где вам нужно воспользоваться, способностью принимать, включать в себя. Способностью Василисы Премудрой, Вы наоборот, возводите стены и вводите систему запретов. Возможно вы вместо того, чтобы взять себя в руки, цепенеете в полной неподвижности. Быть может, Вы слишком сильно полагались на то, что называли рассудком или фактами внешней реальности, сами, исключая другие возможности. Ну, скажем эмоциональные. Возможности всё той же самой Василисы Премудрой.
Кроме того, на карте зрелый мужчина. И это значит, что она может говорить о вашей незрелости, об ощущении дряхлости и бессилия. Возможно, Вам именно сейчас очень не хватает Господина, т.е. настоящего мужского совета в какой-то ситуации, в которой вы не знаете как себя вести.
Ну и конечно, конечно, я как-то забыл о юнгеанских значениях. В нашем квадрате Василиса Премудрая абсолютная анима. Идеальный женский образ способный всё принять и простить внутри мужчины. А Господин, разумеется - анимус. Отцовская или властная фигура. Фигура способная на мужской анализ положения внутри женской психики. Однако, вот что здесь очень важно. Если чуть-чуть приподняться над уровнем вот этого квадрата обыденности. А надо сказать, что на некоторых рисунках четвёртого Великого аркана Таро, Господин либо сидит на кубическом камне, либо стоит, прислонившись к камню кубической формы из которого мы, разумеется, видим только одну квадратную сторону.
Так вот, перевёрнутый Император – это такая мужская слабость. Слабость анимуса. Неспособность принять решение, неспособность провести анализ и сделать выводы. Это образ раненого Короля-Рыбака из легенд о Граале. Недужный Король-Рыбак становится причиной истощения земли. Если мужское начало в человеке заболевает, страдает земля, на которой он стоит, та самая Мать Сыра Земля. Правда? Это одним из её олицетворений была Василиса Премудрая. Это рана может быть исцелена только тогда, когда святой Грааль вернётся к людям. Для христиан святой Грааль это один из главных символов священной тайны. Один из главных символов вечности. Наивечной жизни в том числе. По многочисленным легендам, глоток из этой чаши, из которой спаситель пил на тайной вечере, и в которую была собрана его кровь, дарует вечную жизнь и вечную молодость. Перевёрнутый Король-Рыбак может быть символом истощения родной земли, которой мучительно не хватает духовности. Мужской духовности, способности анализировать глубоко, опираться на себя, принимать ответственность, чувствовать себя индивидуальностью имеющей право не спрашивать мнения у толпы. Ранены эти чувства у мужчины - начинает страдать Мать Сыра Земля. Начинает страдать Родина, по той простой причине, что сама её жизнь не мыслима без такой позиции живущих на ней людей. И перевёрнутый Император может прийти к Вам как плод ваших размышлений о причинах того, что происходит со страной. Поскольку перевёрнутый Император безвольный, робкий трус, вор, мздоимец - это глубокая рана в сердце Короля-Рыбака. Образ истощения мужского. Может быть, стоит задуматься и понять, что же нужно сделать для того, чтобы затянулась рана Короля-Рыбака.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Последний раз редактировалось Nebel 25 июн 2010, 18:26, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 июн 2010, 22:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Четвёртый Великий Аркан – Господин (продолжение)
(эфир от 1. 06. 2010)


Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто продолжает вместе с нами путешествие по Великим арканам Таро. Мы путешествуем по ним размышляя о душе человеческой. И пытаемся в каждом аркане видеть себя и свои собственные душевные качества.
Мы говорим о четвертом аркане, который в нашей колоде носит название «Господин» и обозначается буквой «Г», а в классической марсельской колоде он называется «Император».
Когда мы думаем, мы думаем, разумеется, не только о себе. И если мы извлекли из колоды карту «Господин», то, естественно, мы можем думать о ком-то другом. И эта карта может означать потребность в кумире, необходимость найти какой-то авторитет, который научил бы человека жизни. Поиск Господина – очень частая женская ошибка, потому что поиск Господина женщина очень быстро перерастает, поскольку сначала ей кажется, что она должна найти абсолютно уверенного в себе мужчину. Который, как кажется, и восседает на картинке четвёртого аркана. Кроме того, Вы можете увидеть на этой карте человека, который властвует над Вашими мыслями. Это может быть оппонент или Ваш враг, или бывший герой, которого Вы свергли с пьедестала. Кроме того, в нашей культуре человек, который заполняет Ваши мысли, может оказаться военным. Я говорю об этом, потому что это один из важных аспектов взгляда на четвертый аркан. Мы иногда путаем героя с человеком самоуверенным. А за самоуверенность мы принимаем склонность судить категорично, которая, в действительности, оказывается склонностью или способностью разрушать. Именно в этом истинная суть слова «суд». Когда мы судим, мы разрушаем, отделяя части. Мы ведем себя как агрессор. Мы присваиваем себе поведение военного. Забывая при этом, что люди, которые склонны разрушать, и которые умеют категорично судить, очень часто оказываются неспособными ничего создать. Им нужно упростить мир, превратить его в военный лагерь, в простое, геометрически расчерченное армейское построение. В психологии таких людей называют «ананкастами» - людьми, которым во всём нужно соблюдать свои правила. И вот тут я хочу обратить Ваше внимание на то, что всё это ложные интерпретации человеческой потребности в уважении, или человеческой потребности обнаружить Господина в самом себе. Дело в том, что в руках у Господина нет никакого оружия. Он не стремится к авторитарности. Он правит не силой власти, а властью авторитета, достигнутого им в результате претворения в жизнь идеи справедливости. Если это не так, ему потребуется оружие, концентрационные лагеря, армия. Но наряд его сугубо светский. И в руках у него по-прежнему магический жезл – священный скипетр, состоящий из трёх частей. Далёкий отзвук единства троицы, гармоничной устроенности разных начал в мире.
Перед Вами символ обыденного человека, мужчины, но человека абсолютно нормального, который может добиться авторитета, только объединяя различные силы.
Господин – это четвёртый аркан. Его достижение немыслимо без нахождения в себе первого, второго и третьего арканов. Для того, чтобы быть Господином, нужно почувствовать ошибки Мага, нужно пережить эмоции Берегини, нужно научиться заботиться о мире так, как Василиса Премудрая. Вот только тогда ты станешь Господином. В этом логика первого квадрата старинной колоды карт. «Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе…» - это Господня молитва, «Отче наш». Обратите внимание, тот, кто возносит эту молитву, прибегает к священной власти как к авторитету, но не как к силе. Господь нимало не нуждается в чьих-либо прошениях о том, чтоб Царствие Его пришло и исполнилась воля Его. Значение и смысл этой молитвы в том, что Бог всемогущ именно постольку, поскольку свободно признаётся и принимается Его власть. Таким актом признания власти является молитва. Каждый может верить или не верить. Никто и ничто не может принудить к вере – ни научные открытия, ни логические доводы. Даже пытки не могут нас заставить уверовать, т.е. свободно признать и принять власть Бога. Но с другой стороны, как только эта власть признана и принята, немощное становится всемогущим. Вот в чём смысл власти Господина. Он не должен доказывать свою власть, ибо он является авторитетом. Оружие – это всего лишь способ доказательства своей силы, т.е. своей власти. Это способ выколотить уважение, чего вряд ли можно сделать священным скипетром, который держит в руке Господин. Жезл, который он держит в руке часто называют священным древом. Вверху находится что-то вроде стрелы или креста, очень похожего на египетский символ жизни «анкх». Это благотворное деяние. Нижняя часть скипетра олицетворяет собой сигнал, пришедший от Бога. А что за странный знак в середине? Что-то похожее на греческую «гамму». Это древний как мир символ концентрации. Древний как мир, потому что предмет, который держит в руке Господин, на самом деле вечен. Такие предметы всегда сопровождали человечество. Мне больше всего знаком восточный магический кинжал, который называется в Тибете «пурбой». Рукоятка пурбы представляет собой образ трехликого бога – бога вечности. В центре находится точка концентрации – энергетический символ молнии бога, с помощью которой Шива вбивал в человечество разум. А её верхняя часть, направленная на внешний мир, представляет собой птицу, из клюва которой как будто высовывается кинжал. Это звук, первичная вибрация. В начале было слово. Этот тибетский магический предмет символизирует божественную молнию, вселяющийся разум. В центре её точка концентрации. Мы еще много будем говорить об этом. Наличие этой точки на нашей картинке означает, главным образом, следующее: Господин для того, чтобы принять нужное решение, должен отвлечься от внешнего и сконцентрироваться на образе священного древа или божественной молнии, которую он держит в своих руках. Тогда он сможет услышать внутри себя волю Бога. Недаром же на нём надета корона высшего знания. И скрещенные ноги означают не только власть, это тоже поза концентрации внимания. Эта поза, из которой трудно встать или немедленно начать двигаться. Это поза размышления или прислушивания. Король прислушивается к голосу Бога, голосу того, исполнителем чьей воли он является. Его состояние души как бы целиком описывается молитвой «Отче наш». Он слушает, и поэтому способен господствовать правильно.
Если задумываться с точки зрения европейской мифологии, как мы договорились, то раз мы заговорили о молниях, значит, перед нами предстал великий Зевс. Император богов, которого греки называли «отцом», обратите внимание, «отцом всего сущего, владыкой богов и людей». Зевс не является богом-творцом. Не он сотворил мир. Он всего лишь младший сын титанов Крона и Реи. Крону было предсказано, что однажды один из сыновей свергнет его и займёт его место. Чтобы избежать этого, он решил уничтожить своих детей. И пять лет кряду, едва из чрева Реи появлялся очередной сын или дочь, он выхватывал младенца из рук матери и проглатывал. Это страшная история, но она очень интересно заканчивается. Естественно, Рее вся эта история понравиться не могла, и она сбежала от Крона в Аркадию, где в пещере и родила Зевса. Завернув в пелёнки большой камень, она предстала перед Кроном и сказала ему, что это его сын. Крон тут же проглотил свёрток. Зевс подрос, возмужал, и явился к отцу под видом виночерпия. Он приготовил зелье для Крона, и когда титан отведал напитка, у него началась рвота (простите!). В конце концов Крон изрыгнул пятерых проглоченных им детей. Все они вышли целыми и невредимыми, а вместе с ними наружу выпал и камень. Позднее Зевс поднял своих братьев и сестёр на восстание против Крона, сверг отца и установил новый порядок. Вот это и был порядок на Олимпе. Я сейчас даже не про самого Зевса, а про несправедливо, как мне кажется, обиженного Крона. Крон, или Кронос, был воплощением времени. Он не просто съедал своих детей. Эта жуткая история, как мне кажется, эта история вовсе не про зверскую плотоядность Крона. Ведь поедая их, он включал их в свой состав. Он спасал их от времени, которое сам создавал вокруг себя. Времени не было только у его внутри. Поглощая своих детей, он заодно делал их вечными. Недаром же, он, в конце концов, срыгнул всех пятерых проглоченных живыми и невредимыми. Вы можете прятать голову от ужаса, а можете задумываться о чудесной истории Кроноса, спасшего своих детей, включив их в себя, сохранив их внутри себя в прямом смысле этого слова. И в этой истории можно отчетливо понять, как внутри господства прячется женское начало, буква «В», Василиса Премудрая. Конечно же, в Господине и в отце воплощено стремление к независимости, благодаря которому мы выживаем в мире властности, честолюбия, прозорливости, дисциплины, всё это оборачивается бессмысленностью и жестокостью без попытки принять и услышать голос высшего начала вселенной.
Императорская корона может оказаться очень тяжелой. Она может давить и, похоже, давит на Господина на картинке нашей карты. По крайней мере, голова его чуть-чуть подается вперед, как будто под тяжестью веса короны. Господин – это способность добровольно принять на себя подчинение высшей целесообразности. В самом своём слове «целесообразность» есть цель. И это значит – принять, а цель может быть поставлена только сознательно. Принять и услышать высшее сознание, преобразовать его в волю к действию и этим путём добиться авторитета – вот подлинный смысл карты «Господин». А может быть не только карты «Господин», но и нашего стремления к власти и уважению вообще. Нам очень хорошо известно из истории, что Господин может попытаться объявить себя богом. Но это гордыня, за которую человек получает наказание всегда. Карта рассказывает о том, что без принятия священного древа, без концентрации на высшей воле власть обращается в свою противоположность и начинает судить и бряцать оружием.
Наш внутренний образ отца, или Зевса, должен пробудить в нас самоуважение. Господин – это та самая внутренняя позиция личности, которая позволяет бесстрашно встречать неудачи и вызовы, которые оказываются на жизненном пути человека. Зевсу знакомо сострадание. Он защищает слабых и неимущих, но он может становиться активным и мстящим, если под сомнение ставится его авторитет и нарушаются существующие в мире законы.
У Зевса, у Господина, есть тёмная сторона, которую мы, в нашем привычном изложении, называем консервативностью. Господин прислушивается к священному состоянию концентрации (а его поза на троне до смешного напоминает принятую в психотерапии для концентрации позу «кучера на дрожках», которая облегчает концентрацию на внутреннем). Он действует в ответ на некий внутренний импульс, который он научился чувствовать. Он консервативен в смысле попытки нахождения в себе абсолютного закона – закона вечности. Он пытается прислушаться к главным законам, которые вели человечество. Он действует, и это значит, что идея, которую он осознал в своей концентрации будет уверенно проводиться им в мир. Вот это и есть подлинное мужское начало.
У Господина есть некоторый внутренний тупик. Если он начинает доминировать, этот внутренний отец, внутренний мужчина, анимус, он становится слишком консервативен и все отстаиваемые им законы и убеждения подминают под себя любые человеческие чувства. И тогда появляется родственный ему по духу Зевс, который низвергает старый порядок и устанавливает другой, преодолевающий высокомерие отца. Оказавшись в позиции Господина, достигнув зрелости, как писал Кант: «Человек оказывается сам в состоянии решать, что ему нужно делать, не опираясь ни на чьи советы.» перед нами на картинке вот это самое кантовское «сам». Сам с помощью концентрации на высшей воле. Сам, который ни в коем случае не должен стать самее других, переступить черту гордыни и высокомерия. На очень сложной плоскости, на лезвии бритвы, оказывается подлинный Господин. Он должен сам определить этические принципы, по которым он будет жить. Сам установить для себя внутренний закон. И если этого внутреннего закона из священного древа в руках Господина нет, то мы становимся его жертвами по той простой причине, что он навязывает нам законы своей гордыни. Законы подчинения ему лично, а не законы, которые способны принести пользу его подданным. Однако, стоит убрать внутреннего Господина, анимуса, из человеческой души, как мы начинаем пользоваться одними эмоциями. Одного понимания мало, нужно действовать. И карта «Император» даёт нам возможность ощутить внутри себя силу, воплощенную в образе отца. Но только помните, что эта сила есть сила вечная справедливость.
Если Вы выбрали карту Господин как самую интересную, или если она появилась у Вас в раскладе, жизнь требует от нас явить нечто в мир, выполнить или закончить действие, материализовать творческую идею, основать собственную компанию, или по крайней мере некую структуру – дом, семью, бизнес. Мы находимся на этапе, когда необходимо в этом обыденном мире занять активную жизненную позицию. Добиться эффективности своих действий, в первую очередь, точно формулируя свои идеи и свои моральные принципы. И никто другой не может сделать это за Господина.
Кроме того, глядя в это зеркало, мы можем задуматься о том, в какой момент молодой, полный творческих сил Император превращается в деспота. И каким образом та идеология, которой мы придерживаемся, мешает жизни и развитию. Не пора ли уже Зевсу скинуть нас с трона. Это испытание своих жизненных сил на крепость, участь или умение в одиночку справляться с трудными жизненными ситуациями. Но главное, это испытание способности опираться на свои внутренние принципы. Этический закон, который подлинный Господин должен ощутить как идущий от вечности, от тех сил, противиться которым нельзя.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Последний раз редактировалось Nebel 07 июн 2010, 18:36, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 04 июн 2010, 18:49 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 фев 2010, 13:25
Сообщения: 2145
Откуда: Москва
Пятый Великий Аркан- Духовник (Жрец)
(эфир от 03.06.2010г).

Доброй ночи. Доброй ночи всем отчаянным путешественникам по Великим Арканам старинной колоды карт Таро. Мы с Вами неторопливо добрались до пятого Великого Аркана, который в наших картах обозначен буквой «Д» и назван старинным русским словом- Духовник.
Если Вы посмотрите на карту, то увидите, что её общие очертания действительно напоминают русскую букву «Д». В центре сидит Жрец. Так называется эта карта во многих колодах или Иерофант, или Папа- такие названия может носить эта карта.
На ней изображён массивный человек с русской бородой благословляющий, кстати говоря, русским двоеперстием, склонившихся перед ним, как ножки буквы «Д», людей. Согласно каноническим пособиям по Таро,- указательный и средний пальцы руки должны быть раздвинуты рожками, наподобие популярного жеста «виктория»-победа. Хотя в реальных рисунках старинных карт, пальцы обычно сложены в то самое двоеперстие по католическому и православному обряду. И конечно же, если Император-представитель власти материальной, то Жрец (или Духовник) представляет из себя власть духовную. Что это означает с точки зрения зеркала, с точки зрения нашего состояния души? Задумайтесь, зачем Господин может прийти к Духовнику? Ох, уж это проклятое навеки и нелюбимое никем слово «зачем». Оно в действительности означает нечто спасительное. Нечто такое, что позволяет выбраться из замкнутого круга обыденности. Для меня-это карта сомнения. Это карта сомнения Господина
в том, чего он достиг. В тех законах, которые он установил для себя или для других людей. В осмысленности и нужности этих законов или вообще своей роли в жизни. Это Господин стоит среди тех, кто пришёл к Духовнику. Это его сомнение. Сомнения, которые приводят к тому, что человек приходит к учителю.
Что делает Иерофант, или Духовник, на карте? Ну конечно же он делает то, что он делает всегда-он принимает исповедь. И это говорит о том, что наш Господин испытывает потребность в том, чтобы покаяться. Ему нужно понять: где и на каких шагах своего пути он совершил ошибку. Он ищет кого-то, кто мог бы сказать ему что ему делать дальше. И в этом смысле, кроме наших сомнений, картинка на карте представляет все «должен» и «следует» в нашей жизни, которые связывают человека с традиционными ценностями и представлениями о мире. Иерофант, или Духовник- это человек, который связывает наши сомнения с нашей совестью. Ибо он символизирует законы, установленные Богом и обществом. Хотя бы в теории исповедь, и следующее за ней- «должен» призваны обеспечить наше повиновение признанным высшим заповедям, по-прежнему принятым в нашей жизни. Само слово Иерофант в европейской культуре, как и Духовник в культуре нашей, означает человека, который является мостом. Человека, который способен открыть людям священное, но претворяя его в доступную постижению, очень конкретную и ясную форму.
В плане человеческой личности, если Вы выбрали эту карту, как интересную, или если она пришла к Вам в раскладе - она обозначает, что Вам нужна моральная поддержка в реализации какого-нибудь творческого дара или какого-то Вашего врождённого качества. Человек в такой ситуации очень часто обращается за водительством в церковь или храм, приходит на исповедь и ищет благословения. Вот этот вот поиск благословения через исповедь и есть архетипическая древняя модель этой карты. И возможно, архетипический древний смысл самой русской буквы «Д». Конечно, я имею ввиду не обязательно православную церковь. Вы можете заниматься медитациями или другими религиозными практиками. Главное, что Вы находитесь в ситуации, когда молитва, прощение грехов и благословение могут обладать огромным исцеляющим эффектом. Для этого ещё эта карта может означать тоже самое, что может символически означать исповедь- Ваше внутреннее обещание, или Ваш внутренний обет, который обязывает Вас следовать определённым путём. Это некий момент в жизни, в который Императрица или Господин, ведомые сомнениями, каются, иногда наедине со священными изображениями или иконами, для того чтобы наложить на себя новые обязательства, позволяющие двигаться дальше. Эта карта может обозначать необходимость нового обучения, нового образования. Она может просто означать необходимость просвещения. Наверное в этой карте, кроме символа исповеди и благословения, заложена модель получения нового знания. Потому что те, которые Вы получили, находясь в квадрате из четырёх предыдущих карт, кажутся Вам почему-то недостаточными. Очень часто в такой ситуации человек получает образование психолога или образование режиссёра кино. То есть, он начинает стремиться к образованию, которое должно открыть ему тайны духа. В любом случае, это всего лишь светское прочтение всё того же значения карты. Вы нуждаетесь в указаниях, рекомендации, совете, свидетельстве, доказательстве, обучении, образовании, просвещении. В конце концов- Вы можете прибегнуть к чтению книг, которые раньше казались Вам слишком умными или слишком возвышенными, или просто книг, которые как кажется, не имеют отношения к тому самому квадрату, к той самой реальной жизни.
А новые роли знаний- на следующем витке развития. А этот виток развития тоже представляет из себя геометрическую фигуру. Скажу об этом заранее: если предыдущей фигурой были два треугольника, складывающиеся в квадрат,- то Духовник начинает следующую геометрическую фигуру- пятиугольник. Очень интересно, но эта карта позволяет немного уточнить время возникновения Таро. Так, например, ранние Римские Папы имели обыкновение бриться. Бороды у Римских Пап стали появляться только в шестнадцатом веке. Но доказано, что Таро с бородатыми Духовниками появилось раньше. И опять многие европейские исследователи видят в этом чисто русскую духовную черту. Но о знании и необходимости нового знания говорит тиара - шапка на голове у Папы. Трёхъярусная шапка на голове Духовника. В первые века христианства Папы носили митру или простой фригийский колпак. Около 1300 года, Папа Бонифаций VIII удвоил корону. Она стала называться би-регнум. И только другой Папа, скорее всего- Климент V, около1314 года, добавил третью корону к тиаре. Третью ступень, которую Вы видите на картинке. Это считается признаком того, что законченный рисунок Таро не мог возникнуть раньше 1314 года. То есть, такая форма папской тиары стала возможной в самом начале четырнадцатого века.
Что главное в позитивном значении карты? Вы ищите и стараетесь соблюдать законы, установленные Богом и обществом. Вы стремитесь найти ответ в традиционной для вашего народа религии. А кроме того, эта карта может означать осознанную необходимость выполнения обещаний, возвращения долгов. Вы вдруг становитесь способным выслушивать советы, получать рекомендации. Тем более, что эти рекомендации в Вашей жизни похоже оказываются справедливыми и вполне приемлемыми. Вполне может быть, что сейчас, глядя на эту карту, Вы вспоминаете о советах, которые какие-то, но важные и значимые для Вас люди, возможно Ваши деды и Ваши отцы, давали Вам, но Вы не слышали их потому, что душа ещё была в состоянии Мага и от этого, не очень умела слушать вообще. Сейчас Вы готовы слушать. А именно эту готовность слушать советов, придерживаться законов и традиций и наставлений мы называем- благородством. Поэтому, это карта благородства, к которому человек приходит в результате сомнений. Кто-то видит изображённую на этой карте фигуру как доброго или помогающего наставника, очень часто - психолога или психоаналитика.
Однако, конечно-же и у этой карты есть изнанка, оборотная сторона, негативное значение. И главное негативное значение мы с Вами уже определили, когда говорили об оживающих в человеке авторитарных теориях и идеях. Главный смысл русской буквы «Д» заключается в том, что у неё есть целый огромный спектр значений, которые начинаются от слова Духовник, а заканчивается словом догматик. Догматик- это человек сохраняющий догму, закрытый для всего нового. Смотрите, отчасти этим он и ценен, по той простой причине, что именно догматичный человек может вселить уверенность в том, кто сомневается и приходит к нему за тайным или явным благословением. В этом и польза и вред догматика. Поскольку, находясь в поиске ключей, которые позволят Вам найти выход из собственных сомнений и распахнуть дверь в какую-то иную тайну бытия человеческого или его души, Вы можете попасть на удочку авторитарных идей. В этом беда любых человеческих сомнений. В них, вместо того чтобы взять в руки Волшебное Древо, магический жезл Господина, сконцентрироваться и задуматься,- нам легче прибегнуть к чьему-нибудь совету. И иногда нам кажутся лучшими подателями советов- люди абсолютно ригидные или абсолютно догматичные. Сомнения- это ведь потеря внутренних ориентиров в том: «Что такое хорошо и что такое плохо». Вы никак не можете выбрать. Вам нужно, чтобы кто-то сказал- что же такое хорошо. Так можно оказаться в цепях психологической зависимости, поскольку это самое: «Что такое хорошо, а что такое плохо»- выбор между добром и злом- самый главный вопрос человеческой жизни. Вы можете внутренне предоставить его решение другому человеку. Вы находитесь в поисках авторитета и его нахождение иногда оказывается ловушкой. Учтите это. Ну и конечно же, перевёрнутый
Иерофант может говорить прямо наоборот- о Ваших сомнениях в установленных ценностях и законах. Он может говорить о Вашем бунте, о нежелании повиноваться правилам, о нежелании повиноваться Господину. Возможно, Вы находитесь в периоде отрицания моральных принципов, или напротив- выставления их напоказ. Может быть, Вы боретесь со своими религиозными корнями, и Вам необходимо найти что-то новое внутри Вашего собственного вероисповедания или в другой религии. Перевёрнутый Духовник-это отрицание всех и всяких авторитетов аутсайдерства и иконоборчества. Может быть, Вы наоборот не до конца поняли, что такое Господин и Вам хочется почувствовать себя в этой роли. Перевёрнутый духовник - это карта бунтарей, когда согласование внутреннего закона с установлениями общества вдруг кажется несправедливым или нарушенным. В конце концов, Ваша совесть может быть неспокойна. Может быть Вы слишком много врали и запутались во лжи. Но может быть, Вас просто утомляют бесконечные: «ты должен», «тебе следует», «тебе нужно». А может быть Вы просто стали задумываться о чём-то таком, уж очень аморальном и эротическом. На бытовом уровне эта карта может указывать на неподобающее поведение: на мелкие грешки или что-такое, чего Вы стыдитесь. Кроме того, Вы или кто-то, о ком Вы думаете, может действовать слишком самоуверенно, напыщенно или надменно. Он пытается принять на себя роль Вашего духовника, а Вы чувствуете в этом мучительные сомнения. Я всегда рассказывал о том, что есть такой жестокий мужской приём. Приём заключается в том, что любимой девушке мужчина начинает рассказывать о том, какие плохие у неё были родители, и как они неправильно её воспитывали, как неправильно её обучала школа, и как неправильно она получила своё жизненное образование вообще. Мужчина пытается выбить почву из под ног для того, чтобы самому превратиться в Духовника. Я рассказываю этот пример лишний раз, для того, чтобы Вы поняли, о чём я говорю. Мы можем сами выбрать себе ложного кумира, но бывает и так, что какой-то человек , осознанно или неосознанно для нас, пытается стать таким кумиром сам. И перевёрнутый Духовник и сама эта карта может стать сигналом. Сигналом к тому, что кто-то пытается Вами манипулировать. Перевёрнутый Духовник может оказаться скомпрометировавшим себя психологом, учителем или гуру. И в результате какого-то психологического духовного предательства, в Вас вдруг оказывается ощущение пустоты. Вам кажется, что весь мир вокруг Вас предал.
Где-то на границе между первым квадратом карт и картой Духовник, как я говорил с самого начала, лежит необыкновенно важное слово «зачем». Очень часто к подлинному или ложному Духовнику нас приводят наши несостоявшиеся желания. Мы всё хотим стать предыдущей картой-Господином жизни, но никак не можем понять: каким образом это сделать. И тогда мы преклоняем колени, как эти люди на карте, перед другим человеком, в тайне надеясь на то, что он (его законы, его религия, его знания) помогут нам стать Магами. Не Господами,- а Магами. Сделать так, чтоб все наши желания выполнялись. Если Вы посмотрите на предыдущую карту и четвёртый Великий Аркан, на карту, которую мы назвали Господин, то Вы придёте к выводу, что эта карта для названия Господин или Император слишком аскетична. Одежда Императора, сам трон- очень простые. Сам он очень одинок. Это то, о чём мы не сказали в предыдущем Аркане: человек становится Господином, когда он способен отсечь от себя всё лишнее и ненужное. Поскольку, очень часто, именно для того чтобы добиться путём шантажа, страшно подумать- самого Господа Бога, чего-то лишнего и ненужного, Маг, так и не прошедший этапов Берегини, Императрицы, да и Господина тоже, не осознавший квадрат, в котором он существовал- приходит к Духовнику для того, чтобы тот стал исполнителем его желаний. Потому что и гуру, и учитель, и тем более- Духовник, вовсе не даром в нашей культуре зовётся Духовным Отцом. Очень часто мы пытаемся манипулировать Духовником, как в детстве манипулировали родителями. Мы пытаемся его заставить сделать так, чтобы Бог выполнил наши желания. Очень часто за этим же мы приходим к психологу. Именно за тем, чтобы он решил какую-то проблему за нас, а вовсе не мы решали бы её. И если это так, то может быть Вам стоит вернуться назад, к карте Господин и поразмыслить об её скрытых аспектах и аскетизме.

Но в руке у Духовника совсем особый жезл. Конечно, он символизирует Троицу. Но он многоуровневый. И поэтому, я всё время вспоминаю простейшее упражнение справиться со страстями и сомнениями, которые испытывает человек, которому выпала карта с изображением пятого Великого Аркана Таро. Это упражнение посвящено тому, с чего началась наша передача- слову: «зачем?». На самом деле, любое наше сильное желание или мечту надо подвергнуть сепарации этим словом. Это очень просто.
Ну например, человек говорит себе: «Я хочу быть космонавтом». После чего, он сам, самому себе честно задаёт вопрос:
«Зачем?».
И отвечает снова сам себе:
«Да для того, чтобы полюбоваться земным шаром с высоты полёта космического корабля».
И снова задаёт себе вопрос:
«А зачем мне любоваться этим изображением? А зачем мне любоваться этим видом? Ведь его можно увидеть в планетарии, в кино. Причём там по остроте ощущений эти виды могут быть ничуть не хуже, чем через стеклянный иллюминатор космического корабля».
И, если человек честно задаёт себе этот вопрос второго уровня- « зачем?», то тогда он может себе ответить, при чём, так же честно. Ну, например, ответить:
«А нужно мне это для того, чтобы рассказывать другим и, соответственно, для того чтобы вызвать их восторг и восхищение».
И здесь тоже можно задать вопрос:
«А зачем ты хочешь вызывать восторг и восхищение других?».
Ответ на него обычно очень прост:
«Для того чтобы им нравится, для того чтобы вызывать их восхищение».
Но и на этот ответ можно поставить вопрос «зачем?» следующего уровня. Потому что вряд ли мы хотим рассказывать о своих космических полётах всем. Ведь вряд ли мы хотим всем нравиться. И тогда, отвечая на вопрос «зачем?», человек вдруг отвечает себе:
«Для того, чтобы нравиться женщинам».
Но и здесь может последовать вопрос:
«Зачем? А зачем нравиться женщинам, когда ты, например, женат или у тебя уже есть девушка, а может быть даже уже и дети?».
И тогда человек может ответить себе честно :
«Да потому что иначе я никак не могу доказать себе значимость в этой жизни. Просто не умею. Я умею доказывать это только с помощью восторга других, и в первую очередь,-женщин».

После такого путешествия по многоуровневому жезлу в руках духовника, человек может осознать собственную цель. То есть, зачем он хотел летать в космос. А он хотел летать в космос для того, чтобы найти некую цель в жизни, которая придаст ему уважения и значимости среди других людей. Вот за поиском этой цели, человеку нужен совет и приход к Духовнику. Он не чувствует свою миссию, свою задачу, своё предназначение. Он потерял его. Но нельзя найти ответ и обратиться с ним к кому-то до тех пор, пока ты не разденешь, не разоблачишь своих собственных желаний, которые привели тебя к сомнению. И поэтому, Духовник, как и Исповедь - это карта, требующая честности по отношению к себе самому. Это первое и главное, чему человек должен научиться, находясь в сомнении. Это первое и главное, с чем он может придти на исповедь. Ведь для того, чтобы придти к Духовнику и не попасть в зависимость от догмы,- Господин должен очень ясно понимать: где и в каком месте его желания и его мысли достигли тупика.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 09 июн 2010, 17:58 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 фев 2010, 13:25
Сообщения: 2145
Откуда: Москва
Пятый Великий Аркан-Духовник (Жрец) продолжение
(эфир от 08.06.2010г.)

Доброй ночи всем. Доброй ночи всем, кто без страха смотрит в психологические зеркала старинной колоды карт. Мы с Вами сегодня продолжаем разговор о карте Духовник, которая в традиционной колоде называется чаще всего Жрец или Иерофант. Обратите внимание, для меня это первая карта выхода из квадрата обыденности. Ну, действительно: магические амбиции, эмоции и интуиция, мать и отец, достижения и уважение власти, достижение материального благосостояния-ведь этим квадратом ограничен наш мир. Однако, мы всё время хотим выйти за пределы тех рамок в которые нас втискивает реальность. Психологи говорят, что мы испытываем чувство экзистенциальной неудовлетворённости, сущностной неудовлетворённости человека не только своим наличным, сиюминутным состоянием, сегодняшним положением дел, но и всем своим бытием, жизнью вообще, несовершенством мира как целого. Там, в квадрате из первых четырёх карт, возникает острое чувство онтологической неполноты. Уж простите меня за философские термины. Этот термин означает ощущение изъяна в самих методах, способах и формах познания мира. Эх, ребята, всё не так, всё не так, ребята! Чего-то не хватает! Только не понятно- чего именно. Всё есть, но чего-то всё время недостаёт. Какой-то мелочи, но чего-то очень важного. Человек всё время находится в ситуации: «Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что». Между прочим, для нашей культуры это важно. Именно с этим чувством, которое испытывают почти все, но лишь немногие способны выразить и сформулировать. Так вот, в связи с этим чувством, как мне кажется, чаще всего начинают пить у нас в стране. Как можно выбраться из этого чувства, куда двигаться? На самом деле в обществе существуют только 3 таких направления движения:
Первое из них-это движение в традиционную религию. К тому, в чём заключены, кажущиеся окончательными, сведения о добре и зле. Некий моральный императив, позволяющий объяснить, что тебя мучает и что надо делать для того чтобы эти мучения прекратились.
Второе движение-это движение любви, разумеется.
И третье движение-это движение в сторону праздника.
Мы с Вами находимся в карте, которая открывает следующую геометрическую фигуру. Этой геометрической фигурой в картах будет- звезда. Пять карт, описывающие в ситуации возможного выхода из этой самой сущностной неудовлетворённости ситуацией, которая возникла в первых четырёх картах. Я просто хочу, чтобы Вы подумали о положительных и отрицательных свойствах жрецов и духовников в этом мире, как выходах из состояния внутренней неудовлетворённостью жизнью. Давайте я ещё раз, может быть другим языком, опишу психологические свойства этой карты. В первую очередь-это твёрдые и надёжные преданные любящие люди. Люди, не испытывающие особых сомнений, колебаний в реальной жизни, твёрдо стоящие на своём. Это, между прочим, та самая система душевных чувств, которые мы называем нормальными, поскольку в таких людях чувствуется сила и уверенность в себе. В определенном смысле этого слова, человек, ситуацию которого описывает эта карта,-это человек, достигший душевного равновесия и за счёт этого душевного равновесия к нему стремятся люди. Чувствуете ли Вы, что в этом чувстве душевного равновесия всё равно заключена некоторая опасность? Опасность состоит в том, что как правило, именно потому, что к такому человеку тянутся люди, он имеет довольно много шансов превратиться в катехезатора, в строгого моралиста, сурового, ограниченного в целях, консерватора, догматика, авторитарного преподавателя, проповедника всех и всяческих законов и ограничений. Причём, проповедника очень часто, самоуверенного, высокопарного и напыщенного. Как-то незаметно, советы такого человека вдруг лишаются практического значения. Эта карта- возможный для человека выход не только разумеется в традиционную религию. Это карта, описывающая человеческую потребность в некотором ритуале. Это карта того состояния души, в котором человеку особенно нужен традиционный ритуал.
Ритуал и праздник. Слова разные и мы с Вами ещё обязательно будем говорить о понятии праздник. Ну, возьмём для примера праздник Нового года, который может отмечаться в разное время, но обязательно присутствует у всех народов, во всех традициях. В каждой религии обязательно отмечаются праздники, посвящённые основным событиям священной истории. Зачем человеку нужны праздники и ритуалы? Дело в том, что вот эта самая сущностная неудовлетворённость человека своим внутренним состоянием связана с его ощущением тленности. Можно чувствовать себя белокурой бестией, Сверхчеловеком Ницше сколько угодно. Только, чем больше власти имеет Господин, то есть предыдущая карта,- тем быстрее у него бежит время. Поскольку Господин весь начинает уходить в поток либо развлечений, либо занятости. А время бежит, бежит, бежит... Вот ты стареешь. Экзистенциальная неудовлетворённость, депрессия среднего возраста-это ощущение стремительно убегающего времени и жизненной необходимости оказаться причастным к вечности. Обнаружить её в себе. Обнаружить во внешнем мире или мире внутреннем что-то, что имеет отношение к вечности. Религиозный ритуал, по сути и есть праздник, который приоткрывает завесу высшей реальности. Религиозный ритуал имеет некое очень важное космогоническое значение. Мир, когда-то был сотворён. Он существует в циклическом времени и периодически приходит в упадок, умирает, как человек. Следовательно, этот мир нуждается в восстановлении. Давайте ещё раз вспомним Новый год: о чём собственно этот праздник? В течение года сама ткань бытия износилась, потёрлась и по-портилась и поэтому, требуется повторное творение, новое вмешательство Высших сил, ещё одно воплощение божества или рождение нового Бога. Где старый Бог уходит- приходит новый год. И вновь, как две тысячи лет назад, рождается Спаситель. Праздничные ритуалы делают жизнь циклической. Религиозный ритуал-это святые дни (по английски-holidays), когда открываются небеса. Этот ритуал нужен для сохранения бытия. Поддержания его порядка и ритма. Ритуал, как праздник Нового года, всегда возникает на переломе. Когда угроза разрушения мира кажется мифу максимальной. Хаос проник в гармонично устроенный космос и грозит ему полным разрушением. У нас этот хаос, конечно, знаменуется коротким световым днём, темнотой и морозом. Зима-это время смерти природы, его сна. Требуется восстановление бытия в соответствии с неким идеальным мифологическим образцом. Возвращение к изначальному порядку, к священной норме. «Спасти мир-писал Бахтин-Лишь чудо, равное чуду первого творения, когда хаос был побеждён и из него возник мир». Ритуал, в отличии от привычных нам праздников, предполагает выделение и организацию особого сакрального пространства и центрального места в этом пространстве. В храмах такую роль играет алтарь или жертвенник. Это место символизирует центр мира, мировую ось. В наших домах в праздник Нового года тоже возникает языческий алтарь и языческий жертвенник-это новогодняя ёлка, праздничный стол. Когда мы собираемся вместе с семьёй за праздничным столом-мы оказываемся как бы вне времени. Мы удивительно щедры в этот праздник. Потому, что считаем: сколько бы мы не съели и не выпили, и не истратили, и не раздарили-всё полностью вернётся, всё это останется в вечности неизрасходованным запасом любви и душевных сил. Ритуал совершается не в нашем времени, а в вечности или в контексте вечности. Ежегодно повторяется одно и тоже событие, которое было всегда и всегда будет. Мир становится вечным и циклическим. Время замыкается, возвращается к своему началу, к истоку. Ритуал находится вне потока времени, вне истории, если хотите. Он сверху, он над историей. Ритуал ещё более первичен, чем история. История началась с него и им и закончится. И поэтому, в тайне мы все с Вами чувствуем: если ритуал, наш личный ритуал, наш личный праздничный ритуал, не будет выполнен,- то история прекратится. И поэтому, суеверно стараемся встречать Новый год в одних и тех же местах, с одними и теми же людьми, как правило-семьёй. Постоянство ритуалов определяет постоянство мира. В ритуале моделируются отношения людей и богов. Даже, если эти боги забыты-ритуал остался. Совершение ритуала- это задание человеку от богов и предков, его долг перед мирозданием. Человек должен выполнить предначертание небес и в этом его предназначение. Лучшее, что может сделать человек-это снова и снова повторять ритуал. Удивительно, насколько разные ритуалы, которые мы создаём в своей жизни, способны её определять!
В карте есть ловушка. Ловушка и загадка вечного повторения, когда человек находит выход из своей неуверенности в создании для самого себя ритуалов. Ведь три плевка через левое плечо перед выходом из дома или перед посадкой в машину-это ведь тоже самое. Это попытка обратиться к вечности и сказать ей: «Вот это лучшее, что я могу сделать-повторять ритуал снова и снова. И тогда, хотя бы какая-то часть меня будет иметь отношение к постоянству Вселенной». Но его акцент всегда стоит на точном соблюдении правил и законов, которые завещали нам предки. Те же песни и танцы, те же слова и жесты повторяются в той же последовательности. Отступление от канона грозит несчастьем. Поэтому, такое колоссальное значение имеет точное воспроизведение канонических священных текстов, которые не подлежат изменению и веками сохраняются в первоначальном виде. Человек выполняет свою задачу и ждёт, что Бог ответит тем же. «Делай что должен- и будь что будет».

Духовник-это хранитель мифа. А миф, главный основной миф культуры-это священная история, которую можно запомнить, рассказать, понять и выразить. И в этом смысле, миф не противостоит логосу, а является его проявлением и выражением. Миф хранит воспоминания о начале начал: о первослове, первосмысле. Миф утверждает реальное воплощение смысла в истории человека. Постоянное и действительное присутствие абсолютного начала в нашем падшем бытии. «И слово стало плотью и обитало с нами полное благодати и мы видели славу Его». Миф, лежащий в основе ритуала, способен сделать жизнь осмысленной. Она становится отражением вечности. Однако, сам этот абсолютный миф, потерявший живую связь с логосом или с Богом, как много раз видели в нашей истории, слишком легко превращается в утопию, социальную утопию. Абсолютный миф вырождается в истории. Он вырождается в относительный. Но каждый частичный миф человек претендует на роль абсолютного мифа. И множество относительных мифов начинают борьбу между собой. В этом двойственность всякого мифа. Он хранит память об абсолютном мифе, о первичном Божественном слове. Он всегда, будучи передан людьми, совершает некое уменьшение, упрощение, смещение смысла, а иногда даже-инверсию. То есть, слова вдруг приобретают прямо противоположное значение. В этом главный риск карт. Человек, испытывающий кризис и не доверяющий собственному смыслу и себе, пытающийся выйти за пределы вот этого тяжёлого и неподвижного квадрата реальности, рискует принять относительный миф за абсолютный. Поскольку, иначе невозможно участвовать в ритуале. Те самые люди, которые стоят справа и слева от Духовника, вынуждены принимать миф, который они слышат за абсолютный и изначальный, иначе им не станет легче. Исповедь не принесёт своего результата. И для того, чтобы ритуал помог человеку, от того кто этот ритуал проводит требуется некое постоянное усилие. Между прочим, усилие это, в реальном ритуале, подразумевает приложение силы и даже насилие, если Вам угодно. Всё должно быть подчинено этому назначению ритуала, иначе он не имеет смысла. Поэтому, Духовник на карте такой большой. Он незыблемый, неподвижный. Вертикаль задаёт властные отношения в иерархии Бог-человек и предполагает самоограничение, умаление человека. Ритуал всевластен, необходим и неизбежен. Он предполагает ответственность, долг человека перед бытием и божеством. Поэтому, любое ритуальное мышление тяготеет к тоталитаризму, монархии или теократии, по крайней мере. Посредством мифа, высшая власть делегируется представителям Божества на Земле: жрецам, пророкам, царям. Миф, стремящийся к самосохранению и самовоспроизводству может стать хищным. На его фоне, человечек становится очень маленьким. Самодовлеющее значение принимает миф и ритуал.

Ритуал, в котором исчезло постоянное общение Духовника с логосом превращается в тоталитаризм. И об этом повествует история из мифологического Таро. В картах Таро, в которых художники попытались изобразить соответствие карты Богам и героям классической Греции, Вы с удивлением увидите Кентавра. Существо с торсом, руками, головой человека и телом лошади. Перед нами Хирон-царь Кентавров, хранитель древнего знания и мудрый наставник всех юных героев Эллады. Его рождение окутано тайной. Считается, что он был внуком Ареса (бога войны) и облака, которому Зевс придал форму своей жены-Геры, не желая, чтобы Иксион (внук Ареса) стал любовником его жены. С детства Хирона обучали бог Солнца-Аполлон и богиня Луны-Артемида. Два главных духовных начала классической древности. Благодаря своей мудрости, он стал царём кентавров. Знатные греческие семьи приводили к этому, страшному с виду созданию, своих детей, чтобы привить им духовные ценности и уважение к божественным законам. В те времена это делалось до того, как обучать детей чтению, ратному делу и искусству управления. Хирон был известен, как великий целитель, но увы, однажды он не смог исцелить самого себя. Его друг-Геракл случайно погубил Хирона. Геракл только что убил знаменитую Лернейскую гидру. Одной из стрел, наконечник которой был смочен в крови чудовища, Геракл случайно задел бедро Кентавра. Эта кровь была смертельно ядовитой. И что бы не предпринимал Хирон, он так и не смог вывести яд из раны. Но и умереть он тоже не мог. Посему был обречён жить в муках, принеся в жертву мирское счастье и посвятив всё своё время передаче духовной мудрости. Где-то внутри нас живут Хирон и Иерофант. Эта та часть нашего существа, которая всегда стремится в глубину духа, стремится услышать, чего требует от нас Бог. И я хочу сказать, что это всегда связано с болью. Если человек ощущает душевную боль-он способен понять и почувствовать боль других. Хирон- царь Кентавров-раненый целитель. Он может учить только потому, что через собственные боль и потери может понять и почувствовать боль других. И поэтому, видит дальше и глубже тех, кто удовлетворён собственным существованием. Истинный жрец открыт мукам и страданию мира, потому что он страдает сам. Образ Хирона заставляет задуматься о ценности этих, терзающих нас, внутренних ран, которые причиняют страдание в обычной жизни, но побуждают задавать вопросы и открывать путь к более глубокому пониманию тех самых законов, высших законов жизни. Отличить значимое от не значимого. И поэтому, самое страшное, что может быть у Духовника-это отсутствие боли, удовлетворённость достигнутым положением и знанием. Если Вы вытащили из колоды эту карту, или она стала для Вас самой интересной- это значит, что Вы пытаетесь активно искать ответ на философские вопросы. Вы хотите найти некое окончательное знание. Но окончательного знания абсолютного мифа человеком сформулировано быть не может. Остановка поиска, ограничение самого себя каким-то мировоззрением, одним взглядом, простыми истинами. Одним словом -самая большая опасность. Нужно помнить, что поиск, который Вы ведёте- бесконечен и связан он не с нарастанием покоя, а с нарастанием душевной боли. Поскольку, если Вы по настоящему ищите духовности, или по настоящему ищите подлинных знаний о мире, то по мере того, как они открываются Вам-Вы начинаете чувствовать не только собственную боль, но и боль всех людей, которые живут на нашем маленьком земном шаре.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 15 июн 2010, 07:15 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Шестой Великий Аркан - Влюбленные (Еть)
(эфир от 10.06.2010 г).

Добрый вечер, добрый вечер, всем, кто слушает цикл размышлений о картах Таро в радиотеатре Фантазий программы Серебряные нити. Мы с вами добрались до шестой карты или до шестого зеркала нашей души. В нашей колоде эта карта обозначена и буквой «Е» и, конечно, же старинным русским словом «Еть», которое обозначало именно то, чему посвящено традиционное название карты. Обратите внимание, это еще не любовь, но уже – влюбленность, которое является состоянием, которое содержит в себе выбор. Этому выбору и посвящена картинка на карте, и она действительно похожа на букву «Е», если представить себе, что ангел, летящий сверху картинки – бог любви с луком в руках изображенный на фоне солнца, пробивающегося из-за туч представляет из себя – горизонталь, то три человеческие фигуры образуют три вертикальные черточки, повернутой на 90 градусов – буквы «Е». Впрочем, кому это может показаться натяжкой. Суть не в этом. На карте мужчина стоит между двумя женщинами и находится под прицелом стрелы ангела или купидона, летящего на фоне солнечного диска.

Мужчина в центре группы смотрит на женщину слева, эта женщина олицетворяет скромность. Она прижимает правую руку к сердцу в знак верности, а левой – скромно показывает на юношу. Богатство и дерзость демонстрирует другая женщина, именно поэтому на нашей колоде она изображена с короной принцессы на голове. Она смело держит юношу за плечо, пытаясь развернуть его к себе и увлечь его своими по всей видимости другими, чем у скромной девушки ценностями. Молодому человеку предстоит сделать выбор.

На карте изображена собственно не любовь, а треугольник влюбленности. И мы с вами прекрасно знаем, что это еще один – второй главный выход из ощущения обыденности, из ощущения обусловленности квадратом реальности, о котором мы столько говорили. Эта карта близких отношений и, разгадывая её, вы можете задуматься или начать работать над близкими отношениями любого рода. Конечно же, с любимыми, но и с семьей, с друзьями, коллегами и с богом.

Кроме того сама по себе шестая карта колоды очень часто показывает связь. Те карты, которые в вашем раскладе будут расположены по обе стороны от шестой карты, будут притягиваться друг к другу или уравновешивать друг друга. Часто карта будет показывать необходимость некоего альянса или то, что ситуация требует совместных действий или сотрудничества.

Если вы выбрали эту карту как самую интересную, это значит что вам необходимо близкое, откровенное общение. Во всяком случае общение, которое несет в себе элемент неформальности, вам необходим обмен мыслями и мнениями. Кроме того, в этой карте всегда есть некоторый элемент откровенности. Две девушки, которые говорят юноше – выбери меня, говорят это даже своими жестами куда как более откровенно, чем это было принято в шестнадцатом веке. И это значит, что эта карта говорит об еще одном, очень важном свойстве, которое связано с потребностью в общении, или с потребностью в любви. Эта карта говорит о том, что вы хотите сбросить маску, открыться и быть принятыми близкими людьми таким, какой вы есть на самом деле. Ничего не пряча и ничего не скрывая. И, наверное, если бы эту карту мне бы пришлось рисовать для современных человеческих отношений, я бы нарисовал все её фигуры обнаженными.

Но всё как всегда и ещё чуточку глубже, потому, что эта карта в нашей колоде следует за картой Духовник, и это значит, она показывает каким образом моральная ответственность или этическая традиция, которую человек воспринял в моменты своего кризиса от своих духовных учителей, реально применяется им к человеческим взаимоотношениям. Ведь только в такого рода отношениях, в отношениях между людьми, отношениях дружбы, сотрудничества или любви, человек может понять насколько он сам соответствует своему духовному учению или своим взглядам на жизнь. Ведь в сущности каждый из нас, каких бы взглядов на жизнь он ни придерживался, хочет он этого или нет, но все равно пытается создать собственное духовное учение. Свое собственное учение о смысле жизни.

На картинке речь идет о выборе, с одной стороны выборе очень простом. О выборе между путем послушания, бедности и чистоты и с другой стороны – путем власти, богатства и распутства. В сущности своей сам по себе момент выбора является своего рода воспоминанием о рае, где человек пребывал в единении с богом, где он обладал всем сразу, это значит - не владел ничем. И его спутница в одно и то же время была ему подругой и женой, сестрой и матерью. Ощущение присутствия бога неминуемо влечет к определенному выбору, признанию себя побежденным, к выбору пути бедности и послушания, поскольку путь послушания есть признание, что в мире существует кто-то, кто представляется гораздо большим, чем я сам. И для меня с точки зрения современного человека в этом главный вопрос этой карты. Мы окружены бесчисленным количеством мыслящих существ. Я говорю существ, потому что животные тоже чувствуют и по-своему мыслят. Кроме того многие люди верят в то, что существуют невидимые разумные существа. Однако одновременно с этим мы как будто бы не знаем, что эти мыслящие существа являются действительно живыми. Мы живем исходя из некой точки зрения, что существование окружающих людей менее реально. Мы как бы их объявляем менее живыми, чем мы сами. В наших глазах именно мы в полной мере испытываем все интенсивность реальной действительности, всю её боль, все её страдания, все неприятности. А все окружающие нас люди и существа кажутся нам по сравнению с нами самими менее реальными. Можно даже построить своеобразную иерархию этих реальностей, т.е. наши матери и дети кажутся нам чуть более реальными, чем чужие матери и чужие дети. Наши начальники по службе, скажем, гораздо менее реальны, чем мы сами. Но все-таки мы придаем им некоторую плотность, некоторую значимость в нашей жизни. И так далее, и тому подобное.

Наши с вами рассуждения говорят, что это заблуждения и что существа, окружающие нас, столь же реальны как и мы. Однако, как бы ми ни возмущались по поводу всех этих теорий, мы всё равно ощущаем себя в центре бытия. И чувствуем, что другие существа как бы удалены от этого центра. Эта иллюзия определяется по-разному. Психологи называют её эгоцентризмом или эгоизмом. В Индии её называют «аханхара» - иллюзия собственного Я. Но все это не меняет того факта, что каждый из нас ощущает себя более реальным, чем все остальные. О чем-то похожем мы уже говорили, когда находились в самом начале, когда вспоминали карту Маг. Я хочу сказать, что ощущать кого-либо столь же реально существующим как и Я сам, это и значит – любить. Более того, именно любовь пробуждает нас к реальности нашего собственного существования. Когда мы влюбляемся, мы ощущаем реальность существования мира и реальность существования бога. Влюбленность еще не есть любовь. Это испытание способности любить, передавать другому человеку право быть столь же живым сколь и я. Эту же проблему невероятно важную в нашей жизни традиционный анализ называл проблемой переноса. Так как живым я считаю по преимуществу себя, то иногда не отдавая себе в этом отчета считаю, что другие должны говорить, думать, и чувствовать примерно также как говорю, думаю и чувствую я. Т.е. в определенном смысле люди, которых я наделяю меньшей степенью реальности, чем самого себя должны служить орудиями по выполнению моих собственных интересов. так как только я содержу в себе всю полноту чувств, знаний, то все остальные являются лишь более или менее плотными тенями меня самого.

В некотором философском смысле существует два пути, два способа или если хотите – две психологических техники, которые могут избавить нас от иллюзии: я – живой, ты – тень. И у нас есть определенный выбор. Именно этот выбор в определенной степени изображен на этой картинке. Потому что, согласно нашему смутному чувству - «что внизу, то и наверху». Древние греки считали страсти человеческие лишь отражениями страстей богов на Олимпе. И поэтому, стоя на месте юноши, мы можем где-то в глубине сделать два выбора Во-первых, можно истребить любовь к себе самому и стать тенью среди теней. Возникнет этакое равенство безразличия. Собственно говоря его и предлагают некоторые религиозные направления индуизма. Это метод избавления от «аханхара» - иллюзии собственного Я. В этих техниках человек учится ощущать в себе то безразличие, которое он испытывает к другим живым существам и распространить его на самого себя. Таким образом, ты начинаешь понимать, что не только другие, но и ты есть великая иллюзия – майя. Ты должен ощутить собственную невозможность быть ничем кроме тени. Ты всего лишь образ, лишенный реальности. Если хотите, этот метод упирается в одну простую формулу, описанную ещё Валентином Тонбергом. «Я – тень, и ты – тень». Или ты – не существуешь, и я – не существую.

Другой метод – это распространение любви, которую ты испытываешь к самому себе на других существ. И, конечно же, – это метод нашей культуры. Это взгляд христианства. Возлюби ближнего своего, как самого себя. Если это слово спасителя расшифровывать как метод, окажется, что человеку нужно нащупать внутри себя самого чувство любви к самому себе. Это чувство абсолютной реальности самого себя. Абсолютной реальности своего тела, души и духа. Абсолютной реальности своих болячек, депрессий, материальных проблем, а дальше нужно поднять глаза и попробовать перевести это чувство на другого. Научиться чувствовать и ощущать, что другой тоже ощущает себя самым реальным, самым больным, самым несчастным, самым удачливым, самым любимым. И получается, что любовь – это не абстрактная программа, а скорее - конкретная субстанция и сила, её нужно нащупать внутри себя и обратить на другого. Что за юношу, изображенного на карте делает ангел или купидон, стрела которого на нашем рисунке направлена в сторону девушки, которая излучает скромность и смирение. Не даром, наверное, влюбленность даже в христианской культуре изображалась в виде античного божества со стрелой в руке. Это – материальная энергия, субстанция и сила. Чтобы получить золото, надо вначале иметь золото, говорят алхимики. Это просто синоним вариант слов спасителя. Для того, чтобы любить всех, сначала понять, что такое золото в тебе, а потом полюбить кого-то одного. Этот кто-то и есть – ближний.

Что он такое – этот ближний, которого человек может полюбить? Это как раз тот самый первый человек в вашей жизни, который оказывается для вас таким же реальным как вы сами. Или даже более реальным, чем вы сами. Не на словах, а во внутреннем чувстве и поэтому этот самый «ближний» - понятие глубоко метафизическое. Это ваш Адам, или ваша Ева. Это человек, который позволяет вам любить мир и себя самого. Очень важные для меня слова. Смотрите, каждый из нас – образ и подобие божье, как учит преподанная нам нашими духовниками христианская духовная традиция. Каким образом «образ» может превратиться в подобие? Куда и в какую сторону он может двигаться, для того, чтобы стать подобием? Он начинает с любви к себе, иногда и заканчивает любовью к себе. И это отчетливо видно на первой карте нашей колоды. Чем человек отличается от бога? Изумительно хамский вопрос. Однако, мне кажется, что кое-какие, часть этих очевидных различий назвать все-таки можно. Бог включает в себя, ощущает, знает о существовании не одной вашей человеческой души. он знает, включает в свое существование, ощущает, называйте это как хотите, - все человеческие души. И это значит, что, чем больше человеческих душ знает и понимает, чувствует душа одного человека, тем она эта одиночная душа ближе к богу.
Зарю человечества Библия описывает в виде земного Рая. На этой самой стадии творения Бог сказал такие простые и понятные, такие абсолютно человеческие слова: «Не хорошо быть человеку одному».
Очень хорошо знакомое нам чувство. Только мы никак не можем понять, что же значит «не быть одному». Называя воплотившегося бога Любовью, мы никак не можем понять – что это такое. Быть – значит любить. Быть одному – значит любить себя. Значит «нехорошо» ("ло тов" – на иврите) быть человеку одному, значит, нехорошо человеку не любить никого, кроме себя.
Вот почему создатель сказал: «Я сотворю ему помощника соответственно ему» и вот почему Ева была частью Адама. Он, это - метафора вовсе, не указывающая, кто главнее. Ева была частью Адама, потому, что Адам должен её защищать, как часть свою, орган свой. Она была тем самым ближним, существом ближайшим к Адаму. С помощью этого понимания один другой, в которого я влюблен, столь же реален как я, такое же подобие божие, как я. Я включаю её в себя как свою часть, а она включает себя в меня, и меня в себя. Мы становимся единым. Ведь только испытывая это чувство, я способен постигнуть, что значит из образа превратиться в подобие, вобрать в себя очень много человеческих душ. Или все человеческие души. Это кажется чем-то неопределимым, неуловимым. А в действительности – это просто работа воображения – усилие любви, это усилие представить себе человека абсолютно реальным. Когда мы делаем усилие, чтобы думать о человеке, а не о себе. Когда мы пытаемся в уме отбрасывать то, что принадлежит к нашему анализу и интерпретациям, т.е. к нашим собственным мыслям. Пытаемся воображать образ любимого и думать почему он поступает так, а не иначе. Чего он на самом деле хочет. Что его заботит, о чем он грустит. Нет, нет, это – невозможно понять. Между нами – граница. У нас разные тела. Само усилие на то, чтобы это почувствовать приводит к тому, что купидон выпустит свою стрелу. Всмотритесь в карту. Юноше нужно почувствовать не позу, не выражение скромности, а то, о чем думает, что чувствует девушка. Он должен её принять как часть себя, как свою Еву. И тогда стрела – вылетит. И они наполнятся любовью. Только юноша должен выразить стремление расшириться. Это новое стремление.

Смотрите, Духовник – это попытка ограничить себя. Господин – это попытка установить себя, приобрести что-то, в числе, других людей, власть, влияние, научиться манипулировать говорили мы, начиная с карты Маг. И вот, наконец, перед нами карта, которая говорит о том, что человек должен расшириться, тогда он получит энергию ангела. Если юноша на карте сейчас повернется влево и обратиться к тому, что мы сегодня называем «выгодный брак», от чувства – к расчету, то в своем духовном путешествии он в любом случае вернется назад, ему не удастся выбраться из квадрата обыденности и от этого самого чувства: нет ребята всё не так, всё не так как нужно. Он останется там – на путях Мага или Господина. Увеличит число своих побед еще одной участницей конкурса красоты, получит деньги папы, получит карьерные возможности, все это будет. Но все это четвертый аркан, а может быть – аркан первый. Если он хочет двигаться дальше, он должен научиться расширять свою душу.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 июн 2010, 18:52 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Шестой Великий Аркан - Влюбленные (Еть) - продолжение
(эфир от 15.06.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто смело продолжает смотреться в зеркала старинных символических знаков картинок на великих арканах колоды Таро. Мы говорим о 6-м аркане, который в традиционной колоде называют Влюбленные. Мы обозначили её старинным русским словом «Еть», означающем соединение или связь. Словом, из которого, кстати говоря, как считается, черпает свое начало русский мат. Любовь или связь? Вот в чем главный вопрос, главный выбор этой карты.
Слушатели могут меня спросить почему вы видите изображение буквы Е? Ведь в букве Е три линии расположены по горизонтали. Получается, что Ваше Е почему-то на изображении карты лежит безвольно опустив свои палочки вниз. Для меня в этом состоит главный вопрос выбора. Ставить эту букву вертикально, значит признавать наличие в любой любви кроме физики еще и вертикаль метафизики. Признавать в любом акте любви узнанное или неузнанное стремление души к богу. Признавать в любви божественную силу творения. Именно здесь оказывается и главная опасность – негативная сторона, перевернутое значение карты Еть.

Любовь зародившись в человеке, как некая отдельная энергия, субстанция и сила, может превратиться в волну, расширяющую человеческую душу, а может осесть в его душе частицей, ведущей к чувству собственника, зависти и ревности. Вы только подумайте, каждый из нас знает - любовь, как только мы пережили её впервые, стремится распространяться, разрастаться и разнообразить свои формы в соответствие с формами тех взаимоотношений, в которые мы вступаем с другими людьми. Это как поток, который подобно водопаду, стремится затопить и заполонить собой всё. Между прочим дальше всё будет зависеть от того, способен ли человек осознать этот поток. Помните, мы говорили применить к нему те знания, которые он получил у Духовника во время ритуала. Например, во время ритуала венчания.

Когда этот поток осознается как некая сила души, тогда он заполняет собой пространство семьи, города, страны. Когда между родителями существует истинная любовь и дети ведают, что это такое, они по аналогии любят своих родителей и любят друг друга. Они эту же душевную силу, эту не смущайтесь - технику, это усилие любви по инерции используют к своим друзьям по школе или по двору. Они точно также любят своих учителей и наставников, священников и так далее и тому подобное. И позднее, конечно, они будут любить своих мужей и жен, так же как когда-то их родители любили друг друга.

Но если любовь как чувство, как усилие не осознается и не познается, то здесь есть две крайности и две опасности, которые очень легко увидеть на нашей карте. Вот сейчас вылетит стрела Купидона, вот сейчас пронзит грудь девушки, и она полюбит юношу, и он полюбит её страстно первой искренней любовью. Между ними возникнет вот эта самая энергия, субстанция, сила любви.
Но юноша, впрочем как и девушка, могут перепутать эту силу с своей собственной. Мы все знаем по юности в этом потоке, водопаде любви так легко потерять себя. Расширяясь, необходимо иметь любовь к себе, какой-то жизненный опыт квадрата обыденности из первых четырех арканов, железно усвоенных правил традиционного ритуала с пятого аркана. Потому что это попытка бегства от обыденности, может привести к потере себя. А может привести к тому, что юноша будет воспринимать девушку или девушка будет воспринимать юношу, как свою собственную жизнь. Без тебя я умру, говорим мы, а ещё чаще повторяем - я не могу жить без тебя. В потоке чувств эти слова периодически приобретают буквальный смысл. Человек способен легко отказаться жить своей жизнью или своей реальностью и предпочесть жить только реальностью партнера. Мы все знаем из всё той же обыденной жизни, что это предпочтение жизни реальностью партнера, довольно быстро прекращает любовь. Удивительная вещь нам реальным вовсе не нужно, чтобы кто-то на этом свете жил только нами. Нам не нужно, чтобы кто-то не мог без нас жить в прямом смысле этого слова. Это избыточная ответственность. Я имею право уехать в командировку, уйти в магазин, встретиться с друзьями, сходить в театр, задержаться на работе, но я должен при этом совершенно точно знать, что партнер не умрет. Иначе моя жизнь лишится той самой божественной свободы. Объявляя другому человеку на полном серьезе, что я не могу без него жить Я снимаю с себя ответственность и делаю свободу другого человека абсолютно отсутствующей, а всю ситуацию – непереносимой. Живи за меня говорю я партнеру, и это один из вариантов буквы Е и слова Еть, стоящих по горизонтали, понятых только в каком-то абсолютно земном смысле. Потому, что в этом чувстве нет вертикали, уверенности в том, что ты, тот который не может жить без любимой - тоже образ и подобие божие. Уверенность в себе – это уверенность в собственном смысле, а уверенность в наличии смысла, цели собственной жизни есть уверенность в существовании высшего начала, космического разума или Бога. Это – необходимая вертикаль подлинной любви. Конечно, если вы эту карту выбрали как самую интересную, то очень может быть, что именно этого принципа вы никак не можете понять и не в состоянии найти себя без любви. Так бывает, когда горизонтальная любовь превращается в волну, как электрон.

Но, конечно же, юноша может повернуться и в другую сторону к девушке, на голове которой корона принцессы. Мне так и видится, что вместе с ним повернется и ангел. Если рассматривать их по вертикали, то при этом взгляд юноши повернется вниз к ценностям, которые лежат на земле. Приземли свои чувства, говорим мы друг другу. Не улетай в небеса. Лучше воробей в руках.

Приземление чувства влюбленности, которое грозит юноше на картинке, связано с попыткой присвоения любви. Если положить карту так, чтобы буква Е стояла как ей положено – вертикально, то получится, что главной проблемой такой любви будет ощущение того, что юноша находится выше, он будет смотреть на девушку в короне сверху вниз. И это значит, что он будет отрицать её жизнь. Будет считать её вещью, предметом для добывания престижа, удовольствий, денег, полученных по наследству. Или каких-то ещё вполне земных выгод. Предмет, то что расположено внизу является частицей, вещью, он не имеет права на свободу. Юноша не сможет смотреть вверх, он будет смотреть только вниз, он будет присваивать себе людей, как предметы, и будет делать их не духовными, а почти физическими составными частями самого себя. Он будет пользоваться женой или любимой, как мы пользуемся руками, ногами, особенно, часто как головой. Именно с этим связано болезненное чувство ревности, дело в том, что, несмотря на возможную попытку юноши или девушки, которая может стоять на его месте использовать свое чувство именно так, другой человек имеет право на свободу. Но его уход будет равносилен болезни, потери части собственного тела, и тогда другой человек как болезнь будет виноват в том, что происходит с человеком. Ну, право слово, если я воспринимаю свою жену буквально как свою правую руку, то если она уйдет, она будет виновата в том, что я не могу работать, не могу писать, не могу открывать двери, не могу вести активную жизнь. Точнее говоря, я все это конечно могу, но мне придется слишком сильно измениться, а для этого, пожалуй, придется найти вертикаль, а делать мне этого совершенно не хочется. По сему поводу мне легче придумать, то, что в моих жизненных неудачах виновата вот эта самая часть моего тела, которая не захотела слушаться, вела себя не правильно. Так возникает ревность, из попытки уплотнить и присвоить себе этот поток. Может быть, поэтому стрела ангела заранее на картинке направлена к девушке, которая на картинке изображена справа или сверху. Он надеется, что юноше не придется проходить испытаний горизонтальной любовью.

Раз уж мы решили приводить примеры из Таро мифологического и из классической мифологии, то, конечно же проще всего на нашей картинке карты поставить на место юноши Париса, сына царя Трои, которому Зевс когда-то поручил рассудить спор. Вы, наверное, помните этот спор. Они спорили о том, кто из трех богинь прекраснее - Афродита, Афина или Гера. Надо сказать, что когда Парис появился на свет божий, прорицатель возвестил, что он станет виновником гибели Трои – царства своего отца. Его отец, царь Приам, приказал отнести мальчика на высокий холм и бросить его там, в лесной чаще. Но над ребенком сжалился добрый пастух и спас его. Смотрите, может быть к гибели Трои города-государства привело предательство отца? Ведь лишившись отца, маленький мальчик лишился, по крайней мере, двух необходимых предыдущих этапов пути. Он не знает, что такое господин, и некому было заложить традицию, объяснить, что же такое духовное знание. Кто знает, если бы этого не произошло, очень может быть, что Троя, так и стояла бы до наших дней. Но согласно мифу Парис вырос среди пастухов, возмужал, и стал прекрасным и храбрым юношей с легкостью покорявшим женские сердца. И когда на Олимпе разгорелась чисто дамская свара между верховной богиней Герой, богиней чувственной любви - Афродитой и Афиной, богиней справедливости, о том кто из них прекрасней, Зевс решил, что человек Парис с его богатым и разнообразным опытом общения с женщинами лучше всех подойдет на роль судьи в этом споре. А известил его об этом, как и положено, посланец богов – Гермес. Конечно, сначала Парис отказался. Он слишком хорошо понимал, что какую бы из трех богинь он ни выбрал, остальные две никогда не простят ему обиды. Гермес пригрозил ему гневом Зевса. Тогда Парис сначала предложил сварить компот. То бишь, попытался разделить яблоко на три части, поскольку никак не мог определить, кто же из трех прекрасных богинь прекраснее. Однако Гермеса это предложение тоже не устроило. Вот богини, представляете себе, выстроились перед любвеобильным юношей и стали давать ему взятки. Увы, увы, коррупция была распространена и среди богов Олимпа. Гера тайком в обмен на первенство в состязании предложила ему править всем миром. Афина предложила сделать его самым могущественным бойцом и самым справедливым военоначальником. Афродита поступила проще. Она просто распахнула свои одежды, дала юноше на все это посмотреть и пообещала ему в жены красивейшую из женщин мира. Исход спора был предрешен. Маг Парис, сами понимаете, не колеблясь выбрал Афродиту. А наградой, чем-то вроде вещи оказалась прекрасная Елена. В то время правда уже бывшая замужем. Она была женой царя Спарты. Гера с Афиной улыбнулись и пообещали не держать зла на Париса. Обманули, разумеется, поскоку взяв друг друга под руку удалились, замышляя по дороге каким способом лучше погубить Трою. Так вот и вспыхнул костер троянской войны, которую начал разгневанный спартанский царь Минелай, муж Елены, который по воле Афродиты, без своей вины сделался рогоносцем. В результате город Троя был сожжен дотла, а его правитель - уничтожен.

Вот вам еще одна тайна карты. Парис молод и его движущей силой является фрейдовское либидо, сексуальное влечение. И из-за этого он не может принять взвешенное решение. Его выбор определяется его желаниями. А не им самим. Это еще один слой выбора. Нужно научиться различать свои сиюминутные «хочу» и свою свободу. Потому что, последовав за желанием, можно эту самую свободу погубить. Он еще не познал себя. И поэтому не знает, что ему важнее, мирская власть, первенство среди воинов или прекрасная женщина. Что он выбирает? Когда выбирает Афродиту, а вместе с ней и жену другого человека? На самом деле мы выбираем все тот же самый эгоцентризм. Весь ужас оказывается в горизонтальном положении буквы Е. Нет вертикали, нет стремления к божественному. Все три выбора, которые предлагают богини, могут закончиться только войной и кровью. Каким еще путем обрести власть над миром? Что еще может произвести на свет божий даже самый справедливый военоначальник?

Проблема выбора заключается в том, способен ли человек за своими желаниями увидеть вертикаль? Или вспомнить о существовании духовной традиции и духовного закона. Чаще всего, когда мы увлечены этой картой, мы оказываемся в ситуации выбора. Это ситуация выбора между выгодой и своими собственными желаниями. Каждый шаг имеет последствия. И за эти последствия нам, в конце концов, придется отвечать. Попытка бегства из тяготящей реальности во влюбленность имеет именно эту главную опасность. Мы никак не понимаем, что какой бы выбор мы ни сделали, мы сейчас создаем собственное будущее. Вот это надо понять Парису и молодому человеку, стоящему в центре карты. Об этом нужно помнить Парису. Кажется, что у бедного Париса не было никакого выхода. На самом деле выход был. Потому, что Парис мог выбрать любую из тех богинь. Но он должен был категорически отказаться от награды, объявив тем самым, что ответственность за свою жизнь он принимает на себя сам.

Я думаю, что он должен был доказать богиням, что имеет право на индивидуальность, что он не марионетка, в руках соблазнов. Ведь те же соблазны в пустыне отринет Спаситель. Вот это вот тот главный шаг, который мы никак не можем сделать. Нет, нет, мы не перестали влюбляться, но мы уже не способны любить и верить. Верить в бога или в себя. Буква Е, стоящая по горизонтали – это предупреждение. Задумайтесь, мы уже не способны верить в бога. На самом деле, мы верим не в бога, а в того, кто верит. Мы уже не способны любить, потому что любим лишь того, кто любит нас. Парис, хотя бы смог решить, чего он на самом деле хотел. А мы чаше всего просто не знаем чего мы хотим. И хотим лишь того, чего хочет кто-то другой. Мы все уклоняемся от того, чтобы сделать выбор. Наши способности, чувства, знания оказываются не то, чтобы заброшенными, а куда-то отложенными. Мы не хотим что-то сами понимать. Во всяком случае, в глянцевых журналах, на бесконечных экранах, видеофильмах, репортажах мы видим лишь то, что до нас видели другие. Мы уже не способны видеть ничего, что уже было увидено. Все наши функции чем-то заменены. Мы стоим как юноша на карте Еть и ждем. Одна девушка предложит нам что-то одно, другая что-то другое. Как вы понимаете, для этого разговора не важно, кто в центре. Хотите, поставьте в центр девушку, рядом с которой стоят два юноши в таких же позах. Мы разучились отталкиваться от себя, верить своим чувствам, искать новое видение у себя внутри. Нам больше не нужно пытаться понимать другого. Вместо этого понимания жива какая-то ходульная схема. Каким должен быть мужчина, а какой должна быть женщина. Эта ходульная схема меняется от поколения к поколению, но за ней все равно не видно живого человека. Получается ловушка, в которой нас могут соблазнять и мы может соблазнять. другого без всякой любви. Мы страдаем от ревности, зависти, и это происходит потому, что нас нет в центре картинки. Есть только эти две девушки, которые в конечном итоге должны с нашей точки зрения вертеть нами. Мы хотим только контроля. мы страстно желаем контролировать партнера и управлять им. И одновременно очень хотим, чтобы партнер контролировал нас и управлял. Без вертикали выбор Париса все равно превращается в базарную торговлю. А она все равно приводит к разрушениям и смерти. Конечно же, влюбленность – это выход. Но давайте поучимся чувствовать, глядя на старинную картинку. Что она означает для нас на самом деле?

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Последний раз редактировалось Бегущая по волнам 26 июн 2010, 09:42, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 24 июн 2010, 12:14 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Седьмой Великий Аркан – Вожжи (Колесница).
(эфир от 17.06.10г.)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто согласен глубоко задумываться о собственных отражениях в зеркалах старинных картинок карт Таро в радиотеатре фантазий программы “Серебряные нити”. Жан Бодрийяр, французский философ, когда обсуждал человеческую влюбленность, писал о ставшей главной в человеческой жизни философии изворотливости. Цитирую:
“Изворотливость – это всеобщая уловка, которая состоит в том, что мы живем не за счет нашей собственной энергии или нашей собственной воли, а благодаря энергии, которую мы ловко крадем у мира, у тех людей, кого мы любим и ненавидим. В конечном итоге источником нашего существования становится энергия незаконная, украденная, совращенная. И другой человек также существует лишь благодаря этому непосредственному ловкому присвоению, обольщению и праву передачи. Полагаться на кого-то другого в смысле желаний, веры, любви, решений – это вовсе не означает отречение от самого себя. Это просто стратегия. Делая другого своей судьбой, вы извлекаете из этого энергию. Придаваясь какому-то знаку или событию, связанному с жизненными хлопотами, вы присваиваете себе его форму”.
Я бы добавил: лишь бы не искать того, что является нами самими, нашей подлинностью. Однако этот поиск является залогом триумфа или праздника, значением которого в человеческой жизни посвящены тайны следующего великого Аркана, седьмого Аркана Таро, который в нашей колоде называется Вожжи, обозначен буквой Ж, и на картинке изображена колесница, именно так эта карта называется в традиционной колоде, которой управляет всадник с короной на голове. И сама колесница, и всадник имеют вид античного триумфатора.
Глядя на эти карты, я вспоминаю поразившие меня когда-то древние игрушки, которые находят в раскопках по всему миру. На этих игрушках изображено огромное животное, чаще всего конь, но вовсе не обязательно он. Это может быть и мул, и корова. При этом конь очень сильный, очень рельефный и очень натурально выполненный. А всадник на нем представляет собой маленькую условно намеченную, почти искусственную фигурку. Эта игрушка, как и седьмой великий Аркан, третий Аркан пятиугольника, следующей геометрической фигуры, которую я вижу в картах Таро, которая показывает еще один выход из квадрата обыденности. И выход этот тоже нам очень хорошо знаком. Этот выход упирается в человеческие желания. Ведь именно в этом заключен триумф. Воин изображенный на картинке, возможно, хотел захватить какую-то страну и вернулся с победой, как это было во времена классической древности, когда возникло само слово “триумф”. Он научился управлять своими желаниями.
Об этом же, в общем, говорит и сам рисунок буквы Ж. В нем два полукруга, обращенных навстречу друг другу, соединены и одновременно разделены единой вертикальной управляющей чертой. Справиться с двумя разными конями, на многих классических рисунках этой карты, в отличие от нашей, кони изображаются двух разных цветов: черного и белого, или по крайней мере несут на себе две разные по цвету попоны. Первоначально игра в Тарок или в Тароччи в символической форме показывала победу одних принципов над другими. Причем эти самые триумфы изображались с помощью как раз вот таких триумфаторских карт. И если эту карту вы выбрали как самую интересную или она часто приходит к вам в раскладе, то именно сейчас вы побеждаете или доказываете свое мастерство. Возможно, вы хотите обрести власть над обстоятельствами своей жизни или уже нащупали дорогу, которая позволяет это сделать. Ваша задача вырастить здоровое эго, личность, которая помчит вас к вашему жизненному предназначению, держа инстинкты и эмоции, это видимо и есть то, что изображают на карте два коня, под своим контролем. Вы держите поводья в руках, по крайней мере, в метафорическом смысле. Вы способны управлять своими инстинктами и способны управлять своими эмоциями. Конечно же, в этой декларации так и хочется сказать: несмотря на… Чаще всего эта карта обозначает, что вы стремитесь к чему-то и упорно двигаетесь к своей цели, несмотря на то, что противоречия раздирают вас на части, словно лошади, которые тащат колесницу в двух разных направлениях, словно лебедь, рак и щука. Именно это и есть выход из обыденности. На карте изображено нахождение вами главного жизненного интереса или, если хотите, вы сейчас ощущаете новые цели, к которым стремитесь. Вы обнаружили дело, увлечение или чувство, которое выводит вас из обыденности. И это нахождение, по крайней мере, создало в вас ощущение, что вы способны управлять собой.
Древние мистики знали две формы посвящения, т.е. достижения человеком чувства присутствия Бога или высшего Разума в своей судьбе. Из них мы сейчас помним только слово “экстаз”, который по сути своей и есть чувство, сопровождающее триумф, чувство подлинного праздника, который изображен на этой карте.
Однако существует и забытое понятие энстаза, о котором нам говорила карта предыдущая. Для того чтобы не потеряться между двумя женщинами и обрести божественную силу, которая на шестой карте изображена в виде солнца и ангела на нем, нужно погрузиться в глубину самого себя. Попробовать заглянуть к самим основам своих желаний. На этом пути человек старается все более и более углубиться в себя, не давая чувству раздирать себя на части. Углубляется в себя до тех пор, пока не пробуждается в самом изначальном слое, в том самом образе Божьем. Главным чувством, которое сопровождает энстаз, является чувство прикосновения или духовного прикосновения. Поэтому шестую карту, карту Еть или Влюбленные, можно воспринимать как карту энстаза. Юноше в центре необходимо углубиться в себя, для того чтобы почувствовать, что такое любовь. Понять, чего он хочет на самом деле и, в конце концов, вместо человеческого прикосновения почувствовать прикосновение Божье.
Другой вид посвящения, который с исторической точки зрения считают пифагорейским, основан прежде всего на слуховом восприятии или чувстве духовного слуха. Он по сути своей музыкален. Тогда как первый был скорее вещественен или алхимичен. Он зависел от другого. Чувство того, что ты являешься частью огромной Вселенной или огромного космического Разума, достигается через экстаз или восторг или через выхождение из себя.
Разговаривая о предыдущей карте, мы назвали это любовью.
Музыка сфер, которой учил Пифагор, и была, по всей видимости, именно таким ощущением. Звуки, числа и геометрические формы у Пифагора были теми тремя аренами, на которых представлялось и приобретало мысленную образность невыразимое ощущение этой музыки или гармонии сфер.
Искренняя увлеченность, интерес, стремление, осознание цели, пусть даже какого-то отрезка своей жизни – это и есть выхождение из себя или, если хотите, из квадрата своей обыденности. Это есть экстаз, в котором мы начинаем слушать музыку сфер. Именно это и есть то внутреннее чувство, которое дает нам победа. Она возможна только в том случае, если мужское и женское, Маг и Берегиня, Господин и Хозяйка, сознательное и бессознательное работают в одной упряжке. Именно это ощущение целенаправленной работы вашего Я и есть чувство экстаза или победы.
Я все время рядом с понятием триумф использую слово праздник. Помните, как мы говорили про Новый Год. В течении года сама ткань бытия износилась и поэтому требуется повторное творение, новое вмешательство высших сил. Кажется, что триумф не имеет к этому никакого отношения. Однако это не так. У нас есть фундаментальная базовая потребность в празднике и в победе. Внутренне очень легко понять, что это, в общем-то, общее чувство. Сделай мне так, чтобы душа сначала развернулась, а потом обратно свернулась. Мы постоянно живем в ожидании праздника. С предчувствием его возможности, с ощущением, что вот сейчас что-то произойдет, и что скоро все изменится и мы, наконец, будем жить светло и радостно. Даже эту историю про Новый Год можно повторить про человека. В течении жизни ткань бытия износилась, испортилась и поэтому требуется миг повторного творения, новое вмешательство высших сил.
Праздник – это победа чего-то, это разрыв в ткани будней. И, в общем-то, и триумф, и победа – это то же самое. Спортсмен упорно и мучительно тренируется. Это труд, труд и труд, и будни и вот когда он побеждает на соревнованиях, появляется ощущение триумфа. Это ощущение того, что все было сделано правильно, что усилия не прошли зря. Так и хочется сказать, что эти усилия соответствовали промыслу о тебе.
В триумфе определяется предел бытия отдельного человека, который может быть раздвинут, разорван вторжением сверхчеловеческого. Я сделал правильно. Я верно направил усилия. Я правильно трудился и не зря страдал. Это мой триумф. Я поступил правильно. Но кто ввел это правило? Чему соответствовало мое чувство? Оно может соответствовать только чему-то сверхчеловеческому, метафизическому. Поставленная цель и соответствие этой цели предполагает разум. В моменты триумфа, когда мы можем обуздать, надеть вожжи на свои чувства, инстинкты, мы можем прорваться к сверхсознательному, к Богу, мы можем раздвинуть ткань бытия, вторжением чего-то сверхчеловеческого. Это и есть чувство праздника. Ведь праздник – это разрыв. В любом празднике, даже не имеющем отношение к победе, мы всегда ощущаем, что как бы мы себя не вели, сейчас так вести себя можно, потому что – это праздник, особое время, время, соответствующее желаниям все того же сверхсознательного, все того же Разума, о существовании которого мы забыли, но который сохранился в виде старинных рисунков на картах и на уровне наших чувств. Просто мы не умеем распаковывать, раскрывать их потрясающие смыслы.
Праздник – это прорыв к вечности. Помните, мы говорили о празднике, как ритуале. Победа, триумф – это способность справиться с собой,… справиться,… соответствовать правилам вечности, поскольку в миг триумфа римский император, возможно изображенный на картинке, пребывает, как мы в состоянии праздника, вне истории, над историей. Он сейчас не подчиняется ее потоку, он его творит, он стал индивидуальностью.
Перед нами миг управления собой понятый как экстаз, выход из себя к божественному. От этого триумфы древних римских воинов – победителей обставлялись с такой сверхчеловеческой роскошью. Для праздника характерно обращение к сверхреальности. И поэтому все должно быть сверх: сверхбытие, сверхсознание, сверхязык, только так можно указать на тот сверхсмысл, который воплощается в празднике и в триумфе. Помните, как вы ребенком радовались победе. Вашим родителям ваша победа казалась такой маленькой и незначительной, а для вас это был прорыв. Прорыв к чему? Да к своему собственному образу, образу Бога. Это была встреча с вашим сверхсознательным.
Праздник совершается или должен совершаться не человеком для человека, а человеком для Бога, скорее даже Богом для других Богов. Посмотрите на картинку. Всегда остается актуальным вопрос: кто празднует в нас, когда мы празднуем свою настоящую подлинную победу, которая всегда является победой над собой. В праздники во время триумфа человек чувствует себя медиатором или медиумом, выполнившим волю высших сил. И поэтому наверно на карте не зря изображен воин. Ведь ядром древних праздников являлось жертвоприношение, возлияние на землю вина, сжигание жертвы. Но жертвоприношение самое главное и самое большое. Ведь принести в жертву того, кого ты считаешь подлинно реальным, самого себя. Ведь для того, чтобы воин на колеснице достиг триумфа, он сначала должен был очень многим пожертвовать в себе. Само участие в празднике, когда-то требовало от человека многих самоограничений. Ну например, поста перед праздником. Для того чтобы стать жрецом, всегда нужно было совершать аскетические подвиги. Ну и, конечно же, следы того самого праздничного, того самого предтриумфального или предпраздничного аскетизма, могут считаться рыцарские традиции различных воинских элит: рыцари, военная аристократия, самураи, с их дисциплиной и самоограничением, доходящими порой до самоуничтожения. Я вспоминаю знаменитые харакири. Для того чтобы победить, человек должен ограничить свои желания, т.е. научиться обуздывать их. И отдать себя на волю божеству в ритуальных битвах, повторяя подвиги своего древнего предка, античного героя или бога.
Рыцарские турниры, кулачные бои и спортивные соревнования, древние битвы всегда символизировали поединок сил добра и зла, победу разума над чудовищем, избиение темных сил. Ведь триумфатор, изображенный на картинке, вне всякого сомнения верил, что он едет бороться с темными силами. Вообще, так как по нашему предположению на карте изображена борьба разума с чувствами и эмоциями, то это значит, что праздник всегда телесен. Человеческое тело здесь имеет огромное значение. Это отзвук древнего мифа о первотеле, тотальном теле, из частей которого был создан мир. Все части человеческого тела в древних праздниках приобретали символическое значение. Они уподоблялись священным сущностям и стихиям. И вы прекрасно знаете, как в миг победы особо одухотворенным чувствует себя тело. Это потому, что оно смогло, на время, справиться с желаниями и эмоциями, отказаться от излишеств и тем самым достигнуть праздника.
Так выглядит третий путь изображенный на седьмой карте великих Арканов Таро. И это путь воли, путь самоограничения.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 июн 2010, 08:24 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3385
Откуда: Ульяновск
Седьмой Великий Аркан – Вожжи (Колесница) продолжение.
(эфир от 22.06.10г.)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто в это вечернее время смотрится в зеркала старинной карточной игры. Мы с вами говорим о седьмом великом Аркане, который у нас обозначен буквой Ж, и который в традиционной колоде носит название Колесница, а мы с вами называем его Вожжи.
И мне достаточно сложно говорить об этой картинке, потому что, если начинать всерьез задумываться о ней, то выяснится, что на ней изображен самый распространенный в наши дни путь прорыва от обыденности. Этот путь прорыва, или триумфа, или праздника имеет две разных внешних видимости. Первая из них – это победа любой ценой, победа ради победы, и именно этот принцип со временем порождает из себя фразу: человек человеку волк, и всю ту изнанку конкуренции и рынка, с которыми мы так хорошо познакомились за последнее десятилетие. С другой стороны, далеко не каждый готов быть победителем, но каждый хочет себя победителем чувствовать. И мы чувствуем себя победителями во время праздников и День Победы, один из главных праздников нашей страны, вспоминается как-то само собой.
Мы редко и мало говорим о сущности праздника. А ведь когда мы говорим: сегодня настоящий праздник, мы имеем в виду некое особое состояние сознания, праздничное состояние души.
Что это за состояние сознания? Оно знакомо каждому без исключения. В эти дни мы чувствуем себя центром внимания окружающих, своего рода героями. В эти дни мы любим друг друга, особенно тех, кто собрался за праздничным столом. В эти дни мы готовы быть великодушными. В эти дни мы чувствуем полет души в некоторые потерянные и забытые нами пространства свободы. В эти дни мы чувствуем себя Магами, т.е. мы чувствуем, что мы управляем реальностью. Существует даже особая категория “праздничных” людей. Это люди, которые сами живут от праздника до праздника. И мы, как правило, вспоминаем их только во время праздников, когда они появляются за столом и становятся, обратите внимание, героями праздника. Ведут себя шумно и бурно, заводят компанию.
Михаил Михайлович Бахтин высказал когда-то одну необыкновенно важную для меня мысль. Он писал, что главное чувство, которое руководит человеком, это чувство того, что человек в своей реальной повседневной жизни является чем-то не совсем тем, что он представляет собой на самом деле. Мы все время чувствуем неокончательность своего повседневного состояния. Мы все время чувствуем, что в нас есть нечто гораздо большее, чем мы являем собой в реальности. Вот этим вот “гораздо большим”, мы пытаемся быть в те дни, которые называем праздниками. И почему-то эти же самые праздничные дни очень часто у нас в стране заканчиваются не только привычной пьянкой, но и преступлением. Даже пьяный праздничный героизм всегда в основе своей мучительно противоречив.
Есть одно радикальное изображение героя на карте Колесница и буквы Ж.. В букве Ж центральная палочка представляет собой вертикаль. И эта вертикаль позволяет организовывать два полукруга или две скобки, которые соединены по горизонтали. Буква Ж образует своего рода крест, есть вертикаль чувств по отношению к Богу и есть горизонталь, которая позволяет, ну давайте скажем так, объять весь реальный мир, принять его в себя. На самом деле, буква Ж графически необыкновенно интересна. Так вот, в отличие от нее наш с вами рисунок героя подчеркнуто горизонтален. Колесница закрыта пологом, ну чего-то вроде шатра, не знаю, как это правильно называется. Таким образом, она показывает то самое негативное значение, негативную сторону героя, которая открывается в преступлении. Когда сильно пьющий человек готовится к празднику, он очень часто говорит окружающим, но в первую очередь себе самому, до боли знакомую русскому человеку фразу. Он говорит: все пьют, а я почему права не имею. И эта фраза до боли напоминает легендарную фразу Раскольникова из “Преступления и наказания” Достоевского. Вы помните, там фраза звучит так: кто я - тварь дрожащая или право имею. Праздничный человек воспринимает сам шаг в некое праздничное состояние души, как какой-то особенный поступок, на который он не способен в обычное время.
Вот теперь я право имею. Теперь я герой, пусть даже этот героизм постоянно оказывается в кавычках. Это конечно крамольная мысль, но преступление это ведь тоже праздник, по крайней мере, для преступника и в миг совершения преступления. Это своего рода апофеоз мысли или желания Мага. Я всемогущ. Я распоряжаюсь жизнью и смертью, и меня никто не сможет одолеть, поймать. В этом искушение, искушение Мага и искушение праздника, и оно естественно звучит как обратная сторона любого военного триумфа или военной победы, во имя добра или во имя зла, но за ней всегда стоит кровь и жертвы человеческие.
И эта горизонталь и есть одно из основных негативных значений карты. Мы смутно понимаем, что такой горизонтальный героизм, героизм во имя себя самого, во имя своей собственной славы, героизм делающий отношения людей – отношениями волков, из поговорки, не из реальности.
В чем же дело? Среди мифов об Александре Великом, которые очень часто воспроизводились со времен античности и во время эпохи Возрождения часто вспоминается такая история. Говорят, что после цепочки своих побед пришедший на восток Александр, наконец, достиг конца мира, конца твердой земли. И он захотел узнать, правда ли, что земля и небо соприкасаются в одной точке. Но колеснице невозможно преодолеть океан. И Александр с помощью хитрости и уловок, кстати говоря, вы помните, правда, что хитрость, а порой даже ложь, это тоже право, которое присваивает себе герой во имя того, чтобы добиться своей горизонтальной цели. Так вот он заманивает двух гигантских грифонов, огромных птиц, которые как раз и водились когда-то в конце твердой суши. Он запрягает их в ярмо и располагает между ними что-то вроде огромной корзины. Дальше он берет в руки копье, ну правда, похоже на рисунок седьмого Аркана, и на это копье насаживает аж четверть лошади. Располагает эту приманку, как удочку, перед глазами грифонов. И они вдохновленные пищей, которая покачивается перед их глазами, поднимаются в полет. И он летит через Великий океан, который окружает твердую землю к той самой точке, в которой земля сходится с небом. Но, как выясняется довольно быстро, это место разумеется обитания богов, если хотите, это Олимп. И пустить туда человека боги, как вы знаете, не хотят. Ровно в середине пути над серединой Великого океана Александр встречает огромного взбешенного человека – птицу, который угрожает ему смертью и требует, чтобы он отказался от проекта. И дальше Александр ведет себя совсем не так как положено герою мифической истории. Он склоняет перед человеком – птицей голову и бросает копье с четвертью лошадиной туши на землю и туда естественно опускается его колесница, его грифы с корзиной и с ним самим.
Миф повествует следующее. Он говорит, что только поэтому боги позволили Александру стать величайшим из царей земли. Здесь таится разгадка или если хотите закон награды или подлинного триумфа. Подлинный герой тот, кто может желать чего-то и управлять своей страстью, а потом он должен уметь отречься от желаемого. И отречься он должен искренне. Если хотите, в этом отречении героя от награды скрывается подлинный героизм или возможность снять полог с колесницы, обрести снова вертикаль.
Человек не может унести на тот свет с собой все, что он накопил и завоевал. И это значит, что умение найти свой минимум есть качество истинного героя, которым как бы не относиться к этой фигуре, несомненно, был Александр Великий.
Конечно, можно сказать и проще. В негативе карты необоснованные амбиции, недостаток таланта, узурпация того, что тебе по праву не принадлежало или чувство тяжести от того, что ты в жизни напобеждал, нахватал, а теперь не можешь этим управлять, не можешь справиться с этим, потому что ты никак не можешь снять с себя не столько ответственность, сколько желание контролировать все и вся. Желание это на самом деле, все то же желание Мага быть всемогущим и всеведающим.
Есть еще один древний миф, который, как мне кажется, поможет понять историю героя.
Эта история знакома всем и уж тем долее каждому, кто интересовался психоанализом. Эдип, встретив на перекрестке дорог старца на колеснице, убивает его. Затем сфинкс загадывает ему загадку, Эдип правильно на нее отвечает тем самым, спасая страну от чудовища, и женится на ее царице. Впоследствии выясняется, что старец тот был его отцом, а царица матерью. Возможно, и вы в настоящий момент находитесь на пути поиска победы или какого-то конкретного способа самопознания. Перевернутая колесница задает вопрос: какой ценой достанется вам эта победа? Возможно мучительная попытка контроля, направленная на все подряд, распыляющая внимание приводит к тому, что вы не способны контролировать своих лошадей, свои чувства, свои инстинкты. И если, глядя на колесницу, вы думаете о других людях, то чаще всего это демонстрирует скрытую зависть. Вы очень любите воспринимать других людей, как бандитов, хулиганов, разбойников с большой дороги. Вы очень любите навешивать ярлыки на тех, кого вы считаете сильными или состоявшимися. Хотя на самом деле сильные и состоявшиеся люди всегда сомневаются в своей силе и состоятельности. В этом великий закон отречения. Ибо нельзя по своей воле влететь в точку, в которой обитают боги. Нельзя чувствовать себя богом и нужно уметь отрекаться. Если хотите в этом главный урок этой карты.
Сегодня мы вспоминаем очень много мифов. И мифологическое Таро предлагает вспомнить Ареса, разумеется Ареса, бога войны в классической Греции и бога победителей. Удивительная вещь, мать Ареса, Гера - царица богов. Согласно мифу она как сказали бы сейчас, понесла Ареса с помощью партеногенеза, т.е. собственным волевым решением и без мужского семени. Обратите внимание, у бога войны не было отца. Главное его наслаждение – это бой. Двое его оруженосцев, Деймос – ужас и Фобос – страх, согласно некоторым источникам они были его сыновьями, сопровождают его на полях сражений. Арес крайне непривлекателен, поскольку ассоциируется с конфликтами и кровопролитием. И Зевс, и Афина его недолюбливали, в связи с грубой силой и отсутствием утонченности. Но вот что поразительно. Его мужскую силу смогла оценить не кто-нибудь, а сама богиня любви Афродита. Видимо мощь и неустрашимость прекрасного воина не шли ни в какое сравнение с достоинствами ее хромоного мужа, кузнеца Гефеста, бога огня. Афродита влюбилась в Ареса без памяти. И чувство ее было встречено взаимностью. Однажды бесстыдно воспользовавшись отсутствием Гефеста, Арес осквернил супружеское ложе. И кузнец Гефест, обнаружив неверность жены, замыслил хитроумную месть. Он тайно выковал металлическую сеть, настолько тонкую, что ее нельзя было увидеть., настолько прочную, что ее нельзя было порвать. Сеть он подвесил над кроватью, на которой обычно резвились любовники. Встретившись в следующий раз и насладившись утехами любви, парочка уснула. А сеть опустилась на спящих и крепко их опутала. Гефест призвал всех богов, чтобы засвидетельствовать позор своей жены и ее любовника. Но надо сказать, что это не вылечило страсть Ареса и Афродиты, и вскоре от их союза родилась дочь, которую звали Гармония, и которая сочетала в себе качества своих отца и матери, воинственность и любовь.
Конечно на уровне души человеческой Арес, правящий колесницей, символ агрессивных инстинктов, которые направляет сознательная воля к победе. И тогда кони, тянущие колесницу, отражают вечный конфликт порывов внутри нас самих. Нужна твердая рука, чтобы укротить эти силы. Поэтому мы и назвали карту Вожжи. Арес - дитя неполной семьи. Он, бедный, воспитывался одной мамой, а с точки зрения классической Греции у него не было отца, Разума, который мог бы вложить в него истинные ценности. Научить управлять теми самыми агрессивными инстинктами. Понадобилась любовь Афродиты, чтобы обуздать их. Обратите внимание – это безумно древняя истина. Мать Гера просто любит и покровительствует, это будит агрессивные инстинкты и не дает возможности Аресу контролировать их. До встречи с Афродитой он получает наслаждение только в бою. Это и есть божественная гиперопека, которая никак не дает научить справляться со своими инстинктами.
И посмотрите. Для того чтобы в этой ситуации родилась гармония, снова приходится снимать полог с колесницы. Колесница с закрытым верхом недоступна для взгляда богов. Каждый герой тащит за собой какую-то ложь, какие-то кровавые тайны, какое-то предательство или какую-то измену. Без этого невозможна победа в этом горизонтальном мире, как, в общем-то, невозможна и власть. Для того чтобы родилась дочь, по имени Гармония, понадобилось, чтобы все боги, весь Олимп увидели тайну измены Ареса. Что сделал Гефест с помощью своей сети? Он снял полог с тайны, снял покрывало, все позорное в героизме оказалось на виду. И это наверно позволило Аресу отречься от чего-то лишнего, ненужного, чего он упорно добивался своими любовными подвигами. Наверное, они с Афродитой испытали стыд. Это ведь он позволяет герою отречься от ненужного. Это ведь он должен избавлять от зависти, хотя иногда приводит к ней. И если пусть даже и двусмысленные подвиги, происходят на глазах у богов, вот тогда от них и рождается Гармония.
В мировоззрении человека тех времен, времен классической античности, когда складывались и рассказывались эти мифы, вера, в нашем современном смысле этого слова, не играла особой роли. Поскольку ощущение присутствия божественных сил в опыте и повседневной жизни было, наверное, даже более естественным и непосредственным, нежели ощущение окружающей реальности, чувственного мира. Это были времена, когда формировалась совесть, потому что человек считал, что он все время находится на глазах у богов и все его поступки, так или иначе, поверяются богами. Беда преступления не в самом порыве к победе, к чему-то новому, к чему-то великому, что как кажется каждому, живет у нас внутри, беда в том, что человеку кажется, что он может спрятаться от взгляда богов.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Последний раз редактировалось Селена 28 июн 2010, 13:14, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.076s | 16 Queries | GZIP : On ]