Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 03 дек 2016, 12:34

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Правила форума


Уважаемые форумчане, напишите, пожалуйста, ваши наблюдения о связи карт Таро с явлениями человеческой культуры.
Для каждой карты Таро создавайте отдельную тему.

Просьбу доктора Данилина об этом смотрите здесь в теме Культурология Таро.



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 25 июн 2010, 16:19 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 фев 2010, 13:25
Сообщения: 2145
Откуда: Москва
ЭТО наш график

МАГ - Селена - выполнено :ya_hoo_oo:
Берегиня - Земная - выполнено :ro_za:
Василиса - Селена - выполнено :ya_hoo_oo:
Господин - Nebel - выполнено :-ok-:
Духовник - Aфалина - выполнено :ya_hoo_oo:
Влюбленные - Бегущая по волнам - выполнено : :ya_hoo_oo:
Вожжи - Селена - выполнено :bra_vo:
Заповедь - Афалина - выполнено :ya_hoo_oo:
Отшельник - Бегущая по волнам - выполнено :ya_hoo_oo:
Хотенье - Navi - выполнено :ti_pa:
Круговорот судьбы - Земная - выполнено :a_g_a:
Начало - Nebel - выполнено :bra_vo:
Мученик - Бегущая по волнам - выполнено :-|-:
Лебедь - Lien - выполнено :dan_ser:
Козел - Navi
Исповедь - Nebel
Творчество - Селена
Сумерки - Селена
Рассудок - Бегущая по волнам
Просветление - Земная
Община - Афалина
Дурак - Navi







Восьмой Великий Аркан-Заповедь (Закон)
(эфир от 24.06.2010)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто слушает наши истории в «Радиотеатре фантазий» программы « Серебряные нити», посвящённые старинной колоде карт и отражениям, отражениям человеческой души на таких простых и загадочных картинках нашей колоды.
Мы с Вами добрались до восьмого Аркана. В нашей колоде он обозначен буквой «З» и называется-Заповедь. И даже при поверхностном взгляде на картинку, понятно, что эта карта имеет много традиционных названий. Чаще всего в колодах Таро её называют Закон, Правосудие или Справедливость. Еслиб я выбирал синонимы, то слова Заповедь и Закон я бы, наверное, сопроводил ещё словом Справедливость.
Рисунки на нашей колоде немного отличаются от традиционной Марсельской колоды Таро. На ней изображена женщина в красном плаще, сидящая на троне. Кстати говоря, и у дамы в Марсельской колоде, и у дамы в нашей колоде, как мне кажется, удивительно русская внешность. У неё красная юбка и белая кофта, какая-то тоже удивительно русская. У неё нет трона, она сидит на простой скамье и она босая. За спиной у неё, вместо двух колонн трона на традиционной колоде,- два крыла, два ангельских крыла. В правой руке женщина держит меч, в левой- весы. Глаза её закрыты. Они закрыты на рисунках большинства колод. На некоторых колодах, как на скульптурных изображениях богини Фемиды- античной богини закона и справедливости, на глазах у сидящей дамы-повязка, плотно закрывающая её глаза. И если Вы выбрали эту карту, как самую интересную, или она пришла к Вам в наших простейших раскладах-значит Вы знаете как отвечать за свои действия, или Вам пришла пора за них ответить.
Но это-общие фразы. А на самом деле карта эта говорит ещё об одном, необыкновенно важном пути бегства из обыденности. Это путь внутреннего закона. Глаза закрыты и это значит, что женщина, сидящая перед нами, для того чтобы принять какое-то решение, прислушивается к себе. Если Вы задумаетесь, то поймёте, что то, что она босая-есть некоторый шаг в развитии нашего героя. Помните, мы говорили что для того чтобы стать подлинным героем и победителем, нужно уметь отказывать себе в чём-то лишнем и не нужном? Перед нами ситуация, в которой такой отказ является чем-то абсолютно естественным. Перед нами- символ закона, но в первую очередь, не закона внешнего, а закона внутреннего. Человек, который сидит перед нами, чувствует свою цель, стремится к ней, умеет отказывать и умеет взвешивать все события и решения на своих внутренних весах. Почти по нашим размышлениям о Таро, Платон говорил, что тому, кто не имеет Господина в себе, хорошо бы найти его вне себя. Поэтому, главное позитивное значение этой карты-доверие своим собственным внутренним целям, доверие голосу Бога, который человек слышит внутри себя; следование за своим внутренним законом. А главное отрицательное её значение-это отсутствие внутреннего закона и бесконечные метания в поисках закона внешнего.
Замечательный французский философ-Жан Бодрийяр писал: «Я стараюсь подчиняться лишь чему-то нечеловеческому и не принадлежащему мне, что зафиксировано внутри меня и присутствует в объективных и произвольных случайностях знаков мира». Отсюда берутся и весы, и меч. Потому что весы взвешивают в случайностях, происходящих вокруг, что-то значимое и не значимое для моих жизненных целей, а меч-отсекает всё лишнее и ненужное, что мешает моей цели или моему внутреннему закону. Это карта равновесия. Нашей героине наверное тяжело держать одновременно тяжёлый меч, удерживать в равновесии весы и два тяжёлых крыла за спиной. Это карта внутренней честности. В первую очередь-именно так. Это карта человека, который позволил себе роскошь быть честным с самим собой и за счёт этого его перестала тяготить обыденность, груз серых будней или поиск внешнего закона, то есть-зависимости. Внешней силы, которая будет мной управлять в то самое время, когда я буду развлекаться. Это карта человека, который уже составил список своих ценностей и иерархию приоритетов, который умет доверять своим глубинным чувствам. Это же и есть честность по отношению к себе самому.

Возможно проблема заключается в том, что то о чём я сейчас говорю, человек сегодняшний уже и понимает с большим трудом, потому что уже очень давно человеку не очень понятно: что же такое Господин в себе?
Мы давным давно живём в мире, в котором порядок устанавливается сверху и не требует никакого обдумывания и внутреннего принятия. Ведь именно отсутствие вот этой самой задачи обдумывания и внутреннего приятия внешних законов, и считается признаком свободной и лёгкой жизни. Маг ведь хочет быть свободным от законов. И вот здесь, ровно на этом месте, и возникают абсолютно все его тупики. Когда закон устанавливается сверху, а бесконечное количество индивидов пытается освободиться от думания,-человек постепенно теряет что-то вроде внутренней формы. Вы только попробуйте представить себе что Вы-хрупкая женщина, меч в руках, весы нужно удержать в равновесии, крылья за спиной...Сам по себе этот баланс, эта гармония-дочь Ареса и Афродиты-требуют наличия внутренней формы, чего-то, на что можно опереться, чего-то, что мы называем характером. Если хотите-это карта характера, выдержки, твёрдости; карта некой центральной силы, которую человек в себе либо ощущает, либо нет. И в этом «нет» кроется тайное и главное значение этой карты. Смотрите, как прямо эта женщина держит спину, несмотря на лёгкий наклон головы. Её не держит так ни Отшельник, ни герой на рисунке Вожжи, несмотря на то, что он- великий воин. Это ведь тоже когда-то было признаком внешней формы, внутреннего аристократизма. Хотя, о чем я говорю? В моде- новый человеческий тип. И глядя на осанку женщины, сидящей на рисунке восьмого аркана, приходится вспоминать о бесконечном размножении в нашем мире человека бесформенного и бесхарактерного.
Юлиус Эвола когда-то в 60-х годах, назвал появление этого человека, независимо от национальности и вероисповедания, как появление расы человека бесхребетного. Свой хребет гордо должна держать девушка на этой карте, чтобы закон, события мира, нечто, что ему заповедано осталось в сохранности. Бесхребетность будет главной чертой новой расы, по Юлиусу Эвола. Вот что он писал, цитирую:
«Тип, принадлежащий к этой породе бесхребетных, отличается не только абсолютной нетерпимостью к внутренней дисциплине, страхом, пронизанным отвращением перед тем, чтобы взглянуть в лицо к самому себе, но и неспособностью к какому-либо серьёзному делу, требующему твёрдости характера и строгого следования задуманному. Он одновременно и не желает такого дела и не способен на него».
Действительно, интересно отметить что его податливость и его бесхребетность далеко не всегда связаны с желанием получить выгоду любой ценой, что он всегда действует в соответствии с формулой: сейчас не те времена, когда можно позволить себе роскошь иметь характер. Напротив, очень часто подобное поведение скорее идёт ему во вред. Продолжаю цитату:
«Тот же характер носит и утрата всякого представления о профессиональной чести, которая в области практической деятельности и была выражением особой нравственности, совести, и даже в некотором смысле,- определённого благородства. Удовольствие, получаемое от хорошо сделанной вещи, в которую человек вкладывал всё своё мастерство, свою душу, стремясь работать по совести, сменилось низким стремлением извлечь из всего максимальную прибыль, не отступая при этом ни перед ложью, ни перед мошенничеством. Особенно ярко это проявляется сегодня в сфере производства товаров первой необходимости, что свидетельствует не только о безответственности, нередко граничащей с преступлением, но и о непорядочности, падении внутреннего уровня, исчезновении чувства чести, которое в прежние времена было свойственно даже самым скромным корпорациям».
Я хочу остановиться и обратить Ваше внимание вот на что: постоянное дело, которое человек ощущает, как свой долг. Его выполнение требует усилия и приводит к внутренней гармонии.
Это-внутренний закон или ощущение заповеди, которая дарована тебе Богом. Неспособность и нежелание наших детей искать какого-либо серьёзного дела, которое требует систематических усилий-это симптом, симптом перевёрнутой карты Заповедь. Её негативного значения. Отсутствие этого ощущения долга. Долга не перед человеком, которого герой из предыдущей карты, во имя достижения воинской победы, может и обмануть-долга перед Богом. Перед которым ты всё время стоишь ,скованный невидимой сетью Гефеста, который видит всё. Как только мы оказываемся в мире, объявленном Ницше. Помните, я часто вспоминаю конец второй главы «Так говорил Заратустра»?- «Боги мертвы. Приходит время Сверхчеловека». Время Сверхчеловека- это и есть время тех людей, о которых я сейчас рассказываю, и о которых писал Эвола. Я хочу, чтобы Вы обратили внимание на понятие чести. И в данном случае не так важно какая она: семейная, родовая, народная, аристократическая или профессиональная. Честь-это ощущение заповеди, которую выражает эта карта.
Ну, впрочем, продолжим о зеркалах. Я буду читать то, что Эвол написал 50 лет тому назад, а вы будете сравнивать это негативное значение восьмого Аркана с тем, что происходит с Вами и вокруг Вас. Итак, продолжаю цитировать:
«Это явление вовсе не ограничивается моральной сферой. Эх, если бы! Слабохарактерность, уклончивость, беззаботная безответственность, распущенная небрежность- заметны даже в повседневных жизненных мелочах. Человек даже что-то обещает написать, позвонить, сделать то или иное-и не делает. Исчезла пунктуальность, как признак вежливости, исчезла точность, как вежливость королей. Да и откуда ей взяться-короли-то исчезли. В самых запущенных случаях-человеку отказывает даже память. Постоянная забывчивость, рассеянность, неспособность на чём-либо сконцентрироваться. Согласно наблюдениям специалистов, новые поколения отличаются плохой памятью. Для объяснения этого явления пытались привлечь самые оригинальные толкования. Однако, истинную причину надо искать в указанном изменении общей атмосферы, которая похоже ведёт к настоящим структурным изменениям психики. Ещё Отто Вейннингер писал о связях,-вслушайтесь только-Между этикой и памятью. О том значении, которым обладает память на высшем, а не только психологическом уровне. Память тесно связана с единством личности, её сопротивляемости рассеиванию во времени, потоку длительности,- то есть, она имеет этическую, нравственную ценность. Не зря упражнения, направленные на укрепление памяти составляют часть высшей аскезы. Например, в буддизме и в некоторых христианских мистических практиках».
Но это ещё не всё. Продолжаю цитату: «Естественно в поведение человека из породы бесхребетного, входит привычка ко вранью. При чём врёт он нередко безвозмездно, безо всякой цели. Отсюда, его специфическая «женская» черта. Если же человека этой породы упрекают в подобном поведении-он либо изумляется, поскольку считает его совершенно естественным. Либо, чувствуя себя оскорблённым, реагирует на упрёки с почти истерической нетерпимостью. Он не желает что бы его доставали. Достаточно чуть пристальнее присмотреться, чтобы без особого труда рассмотреть этот тип невроза среди собственных знакомых. Тогда обнаруживается также, что многие люди, которых Вы ещё вчера наивно считали своими друзьями или просто порядочными людьми, после того, как они они попадают в критическую ситуацию, становятся просто неузнаваемыми».
Конец цитаты. Простите меня за долгое цитирование, но я вряд ли смогу сказать или объяснить лучше. Честность-говорили мы в прямом эфире-часть понятия честь. Увлечённость наивной ложью связана с отсутствием внутреннего центра, вот этого самого внутреннего логоса, внутреннего закона. На картинке Вожжи-герой стоит прямо, но его вертикаль, связь с Богом, закрыта пологом. Мы говорили об этом в прошлый раз. Уверенно расположенный хребет, гордая осанка ангела или королевы на картинке восьмого Аркана, как и в обычной жизни говорит о связи человека с вертикалью, с Богом. Мы интуитивно чувствуем это в людях с хорошей осанкой, и поэтому интуитивно, иногда абсолютно неправильно, им доверяем. Женщины любят военных с прямой спиной, они вызывают доверие тем, что их плечи развёрнуты, а вертикаль держится уверенно. В этом ощущается связь с Богом. Человек знает что делает. Когда человек не знает что делает, то есть, когда он ищет Господина только во внешнем мире, только в мире горизонтали,- ложь, точнее говоря бессмысленно, впустую, вхолостую работающее воображение, становится для него абсолютно естественным. Он не очень отличает сказку, которая рассказана в фильме, видеоклипе или компьютерной игре от реальности. И так как у него нет центра, ничто не имеет значения, то понятно, что придумывать можно. Пустое придумывание восхваляется и поэтому, как бы перестаёт являться ложью. Так распадается на куски понятие честь или честность. Поскольку оно имеет отношение вот к этой, изображённой на карте, внутренней вертикали.

Конечно, я очень мало говорю о свойствах самого закона. Однако, как ни странно, именно на этой карте можно вспомнить о том, что это такое. Закон поставлен между свободным изъявлением индивидуальной воли и сущностью бытия. Человек свободен. И он может действовать по собственной свободной воле. Закон же (или Заповедь) реагируют на его действия с помощью явных и не явных сил. Но за этой реакцией на человеческую свободу находится Бог. По Фоме Аквинскому- «первооснова конечной реальности». Он там. В этом смысл двух крыльев ангела или двух колонн на карте классического Марсельского Таро. Закон поставлен между свободой человека или свободой Бога. Правосудие или Заповедь восседает между двумя столпами или началами: между волей и Провидением. Но само правосудие не действует-оно реагирует. И поэтому, традиционно оно изображено в виде женщины, а не мужчины. Корона указывает на то, что свой сан или миссию Закон обретает свыше, от Провидения. Во времена раннего Средневековья, меч и весы были атрибутам святого Архангела Михаила, который представлялся как наследник функций подземного Осириса, который взвешивал на весах души человеческие. Однако, видамы- то есть той половины души человеческой, которая умеет оберегать жизнь в себе- этот вид Закона или Справедливости характерен и для средневекового искусства. Известно, что так на готических
соборах Справедливость и Закон изображались с середины XIII века.
Беречь и прислушиваться к тому, что осталось от слов: долг, честь, мастерство; пытаться отсечь соблазны; стать честным самим с собой-главный путь бегства из квадрата, который так или иначе, привёл нас к человеку бесхребетному.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июн 2010, 17:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 фев 2010, 13:25
Сообщения: 2145
Откуда: Москва
Восьмой Великий Аркан, буква З, Заповедь (Закон)
(продолжение, эфир от 29.06.2010)


Доброй ночи. Доброй ночи всем путешественникам по картам Таро в «Радиотеатре фантазий». Спасибо Вам, если Вы задумываетесь о себе и о своих детях через наши метафорические зеркала, через наши старинные и простые рисунки на колоде карт.
Мы с Вами вглядываемся в восьмой Аркан колоды Таро. У нас он называется- Заповедь или Закон. В своём анализе Таро, Освальд Вирт, рассуждавший конечно же не так, как рассуждает автор этой серии передач, Великие Арканы разделил на три семёрки. И порядок, который установил Вирт- обратный восходящему. Мы к первым Арканам колоды отнесли область человеческой обыденности, а он как раз относил- область духа. То есть у Вирта, Арканы с первого по седьмой-описывают состояние духа. Мы потом ещё вспомним о том, почему это происходит. А вот вторая семёрка, вначале которой мы находимся (её начинает восьмой Аркан или Заповедь) у Вирта,- это и интересно и важно мне кажется- соответствует душе или индивидуальности, личности.
«И первая карта семёрки-пишет Вирт-Исполняет неизбежно роль генератора или творца души». Дух распространяется от первопричины -от Мага или Фокусника, а душа происходит от Аркана восемь, точно также, как тело будет происходить от Аркана пятнадцать. Но я не хочу сейчас подробно анализировать рассуждения Вирта, поскольку могу всех интересующихся отправить к его книге. Однако, очень важно для нас то, что восьмой Аркан и в наших рассуждениях является основой того, что должно составлять индивидуальную душу, цель существования жизни человеческой, её внутренний закон, её опору и доверие образу Бога в своей душе. То, с чего начинается душа. Мы очень часто, размышляя об этом Аркане и о смысле человеческой души, говорим о том, что человек очень часто путает справедливость как внутренний закон и своё собственное право судить. Ведь право судить или осуждать кажется нам ровно тем, чего мы должны обрести в жизни для того, чтобы уважать самих себя. Мы очень часто даже и к религии приходим именно для того, чтобы получить какую-то способность судить. Ну, скажем-осуждать тех самых других, «бесхребетных», а не помогать им. Однако, сам этот Аркан и понятие справедливости,- как писал Валентин Томберг-относятся к сфере суждений. Задумайтесь: высказать суждение относительно чего-либо-равносильно действию, имеющему целью установление справедливости. Проблема заключается в том, что приговоры выносятся не только судьями в судах. Каждый мыслит в той степени, в которой он способен судить. И в этом тоже кроется тайна начала индивидуальной души. Подлинной индивидуальной души, которая пытается вырваться из стандартного куба. Все мы судьи постольку, поскольку мы существа мыслящие. Каждая проблема, каждый вопрос, который мы пытаемся разрешить, в сущности открывает заседание нашего внутреннего суда, где ещё до вынесения приговора взвешиваются все «за» и «против». Все мы- судьи, хорошие или плохие. Мы просто такие, какие мы есть, и поэтому выступаем в роли судий почти непрерывно-с утра до ночи. Если брать заповедь «Не судите...» в её универсальном значении-она стала бы равносильна отказу от мышления вообще. Ибо мыслить- значит выносить суждения или судить. Истина-это истина: это правда, это ложь; это прекрасно, это уродливо; это хорошо, это плохо,- итог любого нашего суждения. И всё же, очень важно понять разницу: судить- это одно, а осуждать-совсем другое. Можно судить явления предметы и действия, но нельзя осуждать существа как таковые. Осуждение существа, превышает полномочия человека как образа и подобия Божьего. По всей видимости, в этой заповеди речь идёт о том, что не следует судить людей, ибо люди не доступны суду мышления, основанного только на непосредственном опыте феноменального мира- той самой горизонтальной реальности. Отрицательное суждение о существах или их осуждение, если задуматься,- становится невозможным. Ибо тот, кто осуждает-взваливает на себя непосильную задачу. Он лжёт, выдавая за истинную справедливость суждения, лишённые всякого основания. Всегда лучше сказать ближнему: «По-моему ты ведёшь себя, как безумец». Поскольку тот, кто скажет ближнему своему: «Ты безумен»- заслуживает кары в геенне огненной. Вынося какое-либо суждение, необходимо точно знать степень своей осведомлённости и невежества. А человеку всегда неведом ноумен, Аркан, тайна души другого человека. Поэтому, никакое человеческое суждение не может иметь отношения к душе другого человека.
Помните, мы говорили о чувстве, которое я описывал словами Бахтина? Я так его для себя и называю- «чувство Бахтина». Условно, конечно. Это мучительное чувство того, что я представляю из себя нечто гораздо большее и важное, чем я есть в реальной жизни. Я хочу сказать, что мы с Вами можем каким-то образом оценивать вот это самое то, что другой человек есть в реальной жизни. Да и то- с трудом, поскольку обычно большинства фактов этой самой реальной жизни мы не знаем. Но уж совершенно точно, мы не можем судить и осуждать вот это в человеке. Вот это его знание. Знание каждого из нас, что на самом деле мы есть нечто, гораздо большее, чем наша реальность. Это может знать только наша интуиция о человеке. Именно интуиция. Вот если Вы задумаетесь, то поймёте, что интуиция, будучи восприятием, которое может быть основано только на сочувствии и любви- не способно никого обвинять. Наша интуиция всегда выполняет роль защиты, адвоката. Очищая душу людей, она видит в них только образ и подобие Божье. Интуиции ведомо это нечто большее, что представляет из себя каждый из нас. Интуиция понимает, что душа преступника всегда оказывается первой жертвой им же совершённого преступления. Поговорка: «Всё знать-значит всё простить»-относится скорее, к пониманию изнутри. Иными словами-к интуитивному пониманию, а не к внешнему. Не к дискурсу, а к этой самой, ноуменальной- как сказал бы Кант- человеческой стороне.
Очень точное определение роли интуиции в осуждении дал нам Спаситель во время распятия. Это же- интуиция. Его сердце, вот этот его крик: «Отче! Прости им, ибо не ведают что творят!» Как её можно попробовать расшифровать?
Во первых — то, что сделали эти люди- несомненно преступно сточки зрения горизонтальной реальности. Во-вторых, право судить Спаситель передаёт Отцу. И сама эта молитва основана на интуитивном знании. На интуитивном знании того, что они нечто большее, чем представляют собой дела их. Иначе прощение невозможно.

Закрыты глаза героини нашего рисунка на восьмом Аркане. Они закрыты, но не завязаны. Она только что смотрела на горизонтальный феноменальный мир реальности. Но она закрывает глаза, чтобы почувствовать вот это «они не ведают, что творят». Даже в истории правосудия, в истории законов- суровый суд однажды был дополнен правом справедливости. Это было сделано при составлении правосудия, в странах, взявших на вооружение принципы римского и англосаксонского права. Обычное право устанавливается через расследование обстоятельств после сопоставления фактов с буквой закона. Право же справедливости-это есть то, что разум находит нужным видоизменить в рамках обычного права, после сравнения с результатами попыток прийти к интуитивному восприятию того человека, чья судьба поставлена на карту. Ради этого права справедливости, или интуитивного суждения, нашей цивилизацией был учреждён суд присяжных. Надо сказать, что ни жена Понтия Пилата, ни великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о нём- не имели право голоса на суде. Присяжные женщины Иерусалима могли тогда лишь плакать или тайно беседовать с судьёй -с женой Пилата. Стало быть, на улицах Иерусалима проливались слёзы справедливости, а интуиция нашептывала предостережение в ухо Пилату устами его жены. И именно отсутствие присяжных как судебного органа, который мог бы осуществить право справедливости, подтолкнуло Пилата к чудовищному акту-он ушёл от ответственности. Не стал победителем, сложил с себя полномочия судьи. Смотрите, оказывается у правосудия три функции: расследование, обсуждение и приговор. Они соответствуют трём ступеням познания человеческого: формирования гипотез, доказательств и, вот этой самой- интуитивной, которую мы всё время хотим отбросить за ненадобностью. Хотя ещё Платон говорил и писал об этом.
Приговор, который принимают присяжные, в принципе принимается как результат сознания человеческого возвысится над внешней стороной фактов и формальностью логических аргументов, обратно к душе. Всё к той же душе. К интуитивному восприятию всего дела человеческого с интуитивной, не профессиональной, не логической сердечной точки зрения. И таким образом, последнее слово всё же должно остаться за правом Справедливости. Вот об этом- смотрите как сложно- и повествует восьмой Аркан, если только глубоко задуматься. Ведь чем может воспользоваться, сидящая перед нами, женщина-ангел, если не своей интуицией, своим правом справедливости.
Надо сказать, что как глубоко верил Платон, суд присяжных на Земле установила богиня Афина. Он существовал в греческом полисе, и лишь только со сменой цивилизаций исчез, чтобы восстановиться в цивилизации христианской. И Афина же, конечно, была богиней справедливости. Согласно одному из мифов- Вы наверное помните,- мы обсуждали его- Уран предупредил Зевса, что если у него родится ребёнок от первой жены-богини мудрости, то ребёнок этот будет более могущественным, чем сам верховный бог. Чтобы подобное предотвратить, Зевс проглотил свою беременную жену. Вскоре его стала мучить невыносимая головная боль. И чтобы избавить его от боли, всё тот же неутомимый Гефест расколол ему череп бронзовым топором. Из зияющей раны, восторженно выкрикивая победный клич, выпрыгнула Афина-сразу в полном боевом облачении. А при виде сего, все бессмертные безмерно удивились и наполнились благоговением. Она была богиней войны, но совсем не походила на героя нашей предыдущей истории-бога войны Ареса. Искусство войны, которое она культивировала, основано не на любви к конфликтам и кровопролитию, а на более высоких принципах. Её борьба исходит из хладнокровного признания необходимости бороться за то, чтобы защитить истину. Она стратег, а не воин. Она противопоставила физической силе Ареса -силу ума логику и тонкую дипломатию. Она радеет о храбрости доблести и она справедливая покровительница многих отважных героев, включая сюда Одиссея. Афина- богиня девственница. Она целомудренна, что является единственным и почти невозможным исключением из всего Олимпийского сообщества богов. Она оказала человечеству ценные услуги. Вслушайтесь: она научила людей искусству укрощения лошадей, ремёслам, ткачеству, вышиванию. Она покровительствовала художественному творчеству. Но не всякому, а только тому творчество, которое способствовало торжеству справедливости. И когда возникала необходимость- богиня оставляла свои мирные занятия и становилась воином, готовым с оружием в руках бережно взращиваемую ей цивилизацию. Смотрите, почти тот же самый рассказ. В нём важна не только чистота Афины, которая позволяла её слышать истину, соблюдать справедливость. Хорошо знакомый нам по русской культуре мотив. Здесь есть ещё один оттенок. Точно так же, как дама, сидящая перед нами на картинке восьмого Аркана,- Афина была бесконечно одинокой, в чём с грустью признавалась Одиссею. И в общем, и в мире богов Олимпа и в мире наших, вполне современных богов и божков, которые считают себя Олимпийцами-этот путь выхода из обыденности, путь честности и справедливости, путь профессиональной чести,- всегда является путём одиноким. Если человек нащупывает и выбирает этот путь, я не могу и не хочу сказать, что он обречён на одиночество, но он должен честно понять и признать, что большинство людей не захочет его слушать. Только герои, подобные Персею или Одиссею, могли видеть пред собой Афину во всём её блистательном великолепии. Греки верили, что справедливость-это божество. И что это- создатель души человеческой, поскольку именно способность к справедливому суждению лежит в основе способности человека к рациональному мышлению вообще и критической оценке в частности. Именно поэтому, Афина рождена из головы Зевса. Это способность: способность чести, достоинства и взвешенных суждений божественного происхождения. Именно поэтому Афина рождена из головы верховного бога, а значит она лишена пороков мира, физических инстинктов, свойственных людям и животным. Суждения Афины могут быть беспристрастными. Как бы сказали на сегодняшнем языке: на неё мало влияют гормоны. Это способность к глубокому и справедливому мышлению, не искажённому личными желаниями, и олицетворяет Афина. Афина учила людей мастерству. Ибо мастерство-это подобие творения, и оно облагораживает. Ведь способность человека контролировать природу и постепенно преобразовывать её опять же, покоится на вот этих самых способностях мышления. На то, чтобы всё взвесить, отсечь лишнее убрать эмоции и включить интуицию. Без неё лишнего не отсечёшь и вышивку, которой учила Афина- не сделаешь. Богиня готова сражаться за принципы, за истину, а не за чувства и власть. Во многих традиционных интерпретациях Великих Арканов, есть четыре карты, которые традиционно называют «четыре нравственных урока»-это карта: Справедливость, Умеренность, Сила и Отшельник. Связаны с развитием в человеке качеств, необходимых для того чтобы жизнь стала другой. Чтобы мы выбрались из первого квадрата. Все эти карты соответствуют формированию того, что мы называем своей душой или ощущением своего подлинного «Я». Поскольку и Маг и Берегиня, в своём конкретном аспекте, и Господин с предыдущей карты, которую мы обсуждали, так или иначе оценивают себя с помощью притяжения к себе вещей или людей. С помощью своего влияния на вот этот самый горизонтальный мир. Душа начинается с ощущения присутствия в тебе внутреннего закона. Изначального присутствия в тебе истин, которые ты хочешь соблюдать сам, и никто не принуждает тебя к этому. Девушка-ангел с закрытыми глазами, сидящая на карте, призывает нас научиться ясно мыслить. Мыслить, опираясь на факты, сомневаться в своих гипотезах в отношении других людей и опираться на интуицию для того, чтобы отсечь лишнее. Вот интересно, мы хоть в какой-то степени учим этому своих детей? Мы пытаемся формировать их душу?
Спокойной ночи!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 июл 2010, 21:19 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Девятый Великий Аркан - Отшельник (Инок)

Буква «Ш» (Щ, Ч) Карта №9 (эфир от 01.07.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто смотрится в зеркала старинной колоды карт, пытаясь узнать в них себя и свои мечты. Для программы «Серебряные нити» эта колода карт всего лишь ещё один старинный способ познать человека. Или найти в человеке человеческое. Помните, как легендарный Диоген, отказавшийся от всех благ мира и живший в бочке, ясным днем ходил с фонарем в руке и разыскивал человека. Этот, по всей видимости, анекдот, о Диогене был очень популярен в конце средних веков, в Эпоху Возрождения. И фактически девятый аркан нашей колоды – Отшельник, очень многие другие колоды, особенно колода Эпохи Возрождения, так и называли – Диоген.

На лежащей перед вами картинке изображен пожилой человек, старик. В левой руке он несет посох или опирается на посох, а правой рукой поднимает лампу-светильник, где-то на высоте своих плеч и лица. И, наверное, этот аркан Таро покажется всем вам наименее аллегорическим, наименее загадочным... Лицо пожилого человека, лампа в его руке, посох, наверное, большинству наших постоянных слушателей покажутся ужасно знакомыми. И действительно, мы знакомы. Ведь на карте «Отшельник» изображен ваш или наш внутренний мудрец, с которым мы не раз и не два, по крайней мере, учились встречаться во время упражнений программы «Серебряные нити». Почему же «внутренний», скажут мне многие? Конечно же, этот мудрец одновременно и внешний. Он похож на отшельников, которые были духовными учителями всех народов и всех стран. На русских мудрых старцев, которые уходили в скит и там узнавали только им одним открывавшуюся истину. На старцев Индии, на мусульманских шейхов, так можно продолжать до бесконечности. Однако несмотря на узнаваемость этого образа все равно мне не до конца понятно, почему он так универсален, ну почему все-таки человеку для того чтобы стать мудрым, нужно уйти от мира? Запереться в скит. И когда приходит этот возраст, этот момент, когда человеку становится необходимым отшельничество.

Мы иногда называем это необходимостью одиночества. Но самом деле, нам необходимо не одиночество, а отшельничество.. Которое уносит от мира, чтобы там, в концентрации, молчании, тишине, безмолвии – удивительная вещь, услышать самих себя... Ведь это происходит именно так, правда? Русский святой, индийский гуру, суфийский шейх, уходят в скит, в конечную медитацию, дают обеты молчания, вовсе не потому, что это является неким ключом или кнопкой, чтобы включить некий висящий на стене скита громкоговоритель или телевизор, откуда раздастся голос бога, который можно услышать своими собственными ушами. Мне кажется это так очевидно, мы просто никогда об этом не задумываемся, кого, с нашей светской точки зрения слушает старец в скиту, кого слушает шейх, кого слушает йог в глубокой медитации. Ответ ведь абсолютно очевиден, конечно же, он слушает самого себя. Одиночество нужно человеку, чтобы различить голос бога, среди сотни и тысяч обрывков мыслей и фраз, шумов, которые непрерывно, непрестанно, присутствуют у нас в голове. Вот для того, чтобы произвести акт такого различения человеческого и божественного, для того, чтобы обрести своё высшее я, свою целостность, свою личность. Это просто разные слова, которые, в сущности, повествуют об одном и том же простом процессе. О погруженности в себя. То, что отшельник слышит в своем уединении, в своей потребности в одиночестве, для него достаточно.

Посмотрите на эту картинку, мне кажется, так и чувствуется, этот старец суров, ему не хочется говорить. Плотно сомкнуты, подчеркнуто плотно сомкнуты, его седые уста, а говорят лишь глаза. Может быть, из-за иконописности этого образа, этих глаз мне и чудится возможность русского происхождения этой колоды. Эта карта обычно интересует или притягивает к себе тех, кто ищет пути к самому себе и для этого ему нужно одиночество, нужна замкнутость. Такие люди обычно кажутся своим близким чем-то суровыми, возможно даже строгими, сдержанными, целомудренными, умеренными, деликатными. Могут они быть и совсем другими, они способны как Диоген, на презрительность, резкость. Если попытаться силой или насмешкой пробиться сквозь это желание, пусть даже скрываемое желание одиночества. Такой человек может говорить одними глазами, отказываясь публично передавать знания.

Поднимая лампу, Диоген ищет человека при свете дня. Что он может освещать? В основном только самого себя. Он показывает, что он ищет то, чего снаружи нет и не может быть, ведь солнечный свет затмевает свет масляной лампы. То, что ищет Диоген, существует только внутри.
Освальд Вирт, который, как вы помните, разделял великие арканы на тройки, объяснял функционирование этого символа, как завершение третьей тройки Таро. Это девятый аркан, девятая тайна. В третьей тройке Колесница представлялась ему как молодой и беспокойный человек, добивающийся в своих внешних целях, реализующий работу прогресса. Вторая карта - восьмая «Заповедь» как в традиционной колоде, «Справедливость» или «Закон» представлялась ему торможением, остановкой этой вечно куда-то бегущей тройки. Когда человек добился прогресса, когда он захватил то, что мог захватить, когда он приобрел то, что мог приобрести – деньги, успех или власть, у него появляется потребность затормозить присоединиться к каким-то традициям. Помните, в 90–х годах в условиях нашей страны мы говорили: «Даже бандитам рано или поздно становится нужен закон». Так ведь, в сущности, и получилось, нужно затормозить. Нужно затормозить, стать консервативным, научиться быть справедливым и присоединить себя к чему-то. Вечная гонка на колеснице невозможна, нужна остановка. Такой духовной остановкой являются духовные законы или заповеди. Но все отшельники этого мира уходят в затвор, по той простой причине, что законы и заповеди их не устраивают. Почему? Да потому, что вновь хочется понять свою уникальность, но на сей раз – хочется понять не уникальность своих достижений во внешнем мире, а уникальность самого себя, своей собственной души.

Великий для меня грузинский мыслитель Мераб Константинович Мамардашвили сказал однажды вот такие очень важные для меня слова: «Фундаментальное ядро философии состоит в том, что оно намертво связано с самой природой феномена человека. Поскольку человек есть искусственное создание истории и культуры, а не природное. Другими словами человек имеет внеприродные основания своего бытия. Надприродный, сверхприродный, назовите их как угодно. И тем самым - сверхопытный. Поскольку все что опытно – природно. Или все что природно – опытно. В природе нет гарантий для человеческого общения, и человеческого существования вообще. Их основания закладываются иначе. И всегда, как ни странно, о таких основаниях люди рассказывали, тем самым сохраняли их с помощью символов. Т.е. с помощью неких мифических существ, тотемов, первичных хранителей памяти. А тотемы это что такое? Это сверхчувственные предметы. Скажем, если бы тотемом была птица, то имелась бы в виду не та птица, которая летает, а птица, священный предмет, живущий в особом пространстве и времени. С точки зрения опыта она просто птица, а в качестве тотема – символический предмет, несущий в себе код тотема, например, код семейных отношений данного племени. Она передает отношение человека к некоему сверхъестественному существу, откуда же появилось такое отношение? Метафизика появилась потому, что само отношение человека к сверхъестественному, есть тигель его формирования в качестве человека. Появление человека можно датировать моментом открытия сверхъестественного. Человек, создает себя в качестве человека через отношение к чему-то сверхчеловеческому, сверхъестественному и освещаемому, то есть священному, в чем хранится память поколений. Там символически закодирован весь опыт». Конец цитаты.

Обратите внимание Мамардашвили пользуется алхимическим понятием тигля, т.е. того самого котла, в котором и должны совершаться превращения низменных металлов в золото. Если пользоваться психологическим языком, то тигель, это точка превращения того, что человек получает в опыте – в сверхъестественное, для меня эта мысль крайне важна, потому что в отличие от Вирта, помните, я говорил, что в моих субъективных ощущениях, в колоде развиваются более сложные геометрические фигуры. И сейчас мы находимся в пяти углах пентаграммы – звезды. И это – пять возможных выходов из ситуации обыденности.

Теперь, опираясь на цитату Мераб Константиновича, я могу объяснить, что значит выйти из обыденности способом, который отражает знакомый всем образ Отшельника. Это значит трансформировать опыт, полученный на предыдущих жизненных этапах в некую символическую, метафизическую или просто человеческую форму. Когда нас не устраивают, фигурально выражаясь, ни активные действия в мире, ни законы и заповеди, которые предлагает этот мир, нам остается только смотреть внутрь своей собственной души. Не важно, на каком языке учится перерабатывать свой опыт в символы Отшельник – он пишет мемуары, рисует картины, сочиняет музыку или просто думает о смысле собственной жизни, потому, что выразить его иначе, чем через символы невозможно. И понимание этого делает человека отшельником. Потому, что нужно собраться, сконцентрироваться, задуматься, делать это можно и посреди толпы, как делал это Диоген. Тогда человека, взгляд и интерес которого притягивает к себе эта карта, может казаться окружающим раздраженным и рассеянным. Да, да, ведь рассеянность чаще всего означает, что человек думает какую-то внутреннюю, чрезвычайно важную для него мысль. Эта мысль важнее, чем внешний мир.

Эта карта очевидна и проста. Но мы, почему-то, не хотим задумываться даже о простом. Очень часто вместо того, чтобы пытаться понять, кто же они такие – отшельники нашей культуры, что они делают, мы начинаем лихорадочно искать себе Учителя. Поиск которого, конечно, тоже может означать эта карта. Однако можно ли сегодня найти подлинных духовных учителей? Ответ на этот вопрос: «Не знаю» или «Не уверен». Во всяком случае такие великие исследователи духовных традиций, как Рене Генон или Мирча Илиаде считали, если говорить словами Генона, буквально: «что инициатический элемент буквально удалился от человека и исчез». Действительно за последние 100 лет таинственный восток, источник сказок и медитаций продемонстрировал гораздо более высокие темпы вестернизации, чем некоторые страны Европы, не говоря уже о Средней Азии. Япония, Китай, постепенно этот процесс захватывает и Индию, стали развитыми западными странами. А Япония, можно сказать, является даже более развитой западной страной, чем любая западная географически страна. И поэтому многочисленные восточные учителя, наводнившие наши города, очень часто демонстрируют интеллектуальное убожество и невежество в области собственной родной им культуры. И, поэтому велика вероятность встретить не Учителя, а источник профанации, компрометации великих духовных традиций.

Торговая культура, страстная привязанность человека к миру вещей постепенно порвала подлинную передачу духовной культуры, в разных странах этот процесс проходил по-разному. Можно, наверное, отметить лишь, что если вы сегодня слышите о человеке, что он представитель многих поколений волшебников, целителей или уж, тем более, представляет преемственную духовную традицию, то уж тем более это достаточно примитивный очевидный PR-ход. Это реклама и продажа знаний, вряд ли в сегодняшнем нашем мире можно найти что-то похожее на духовную инициацию. Ну хотя бы на того человека, который смотрит на нас с картинки старинной карты, но очень ведь хочется, правда, хочется его найти.

Вот что важно, если выражение лица этого старика, его поза и фонарь в его руке кажутся вам знакомыми, то, как ни удивительно, это означает, что этот старинный образ, внутренний мудрец, находится внутри вас. Если это так, то вполне возможно лично вертикальное как называл его Рене Генон посвящение или инициация, т.е. умение, навык получать откровение из метафизической или божественной даже области самостоятельно, открыться этим силам. Между прочим, сделать это совсем не сложно. А вот что значит лампа в руке отшельника, и как это почувствовать технически или предположения на эту тему мы с вами обсудим в следующей программе.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Последний раз редактировалось Бегущая по волнам 18 июл 2010, 15:23, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 08 июл 2010, 22:03 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Девятый Великий Аркан - Отшельник (Инок) продолжение

Буква «Ш» (Щ, Ч) Карта №9 (эфир от 06.07.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто путешествует вместе с нами во внутренних пространствах человеческой души, держа в руках колоду старинных карт Таро.
Отшельник... его позиция в этом мире как позиция Диогена, как бельмо в глазу, сидевшего в центре античного города, со свойственной ему, этому городу роскошью и распущенностью нравов. Да, да они были всегда... В западной культуре позиция отшельника всегда была героической. И всякий воин на этом поле имеет все основания считать себя одиноким. Как писал Юлиус Эвола: «Бытие определяет сознание». Знакомая нам с детства фраза оказывается гораздо более сложной, чем мы её привыкли понимать. Как понимали бытие: как быт, как все, что сегодня называется экономикой, естественно все остальное было для нас надстройкой, однако Отшельник живет и несет свою лампу там в этой самой надстройке. Удивительная вещь в Советском Союзе никакое наше бытие никакого нашего сознания не определяло. Все было с точностью до наоборот. Поскольку бытие наше определяли мифы, точнее говоря, идеология, которая создавала мифы, а бытие наше было, пожалуй, куда как более бедным, чем бытие сегодняшнее. И вот, когда мы с этим самым бытием столкнулись в полной мере, столкнулись с потоком информации в интернете, на телевидении, столкнулись с бесконечным разнообразием человеческих точек зрения, из которых невозможно выбрать устраивающие нас законы и заповеди, мы вдруг столкнулись с тем, что привычное нам представление о сознании, как неком рациональном или прагматическом рассуждении не помогает, ставит в тупик.

Одна из главных проблем нашего времени заключается в том, что очень немногие из нас даже просто осознают, что же с нами происходит. Поток бытия, экономики, житейских проблем, захватил нас целиком и наше хваленое сознание оказалось бессильным справится с этим потоком. Человек становится в позицию отшельника только именно тогда, когда он чувствует тупик. Он не в силах логически рационально осмыслить то, что с ним происходит. Он все время чувствует какую-то искусственность, некую недостаточность интерпретаций, которые даёт интеллект. Мы никак не можем ухватить некой подлинности и в первую очередь своей собственной подлинности. Мы никак не можем почувствовать своего существования в стремительно текущем и стремительно меняющемся потоке дней. Мы никак не можем найти вот этих двух предметов, которые отшельник, пусть даже и старый, так уверенно держит в руках: посоха, который дает точку опоры, возможность опереться хоть на что-то в этой горящей и кипящей изменчивости, и лампы - лампы, которая осветила бы истину. Рациональные усилия действительно очень часто оказываются бесполезными. Мы стремимся к подлинному познанию, к тому, что мы называем понимание. Но дело в том, что акт познания и акт самого бытия абсолютно неотделимы друг от друга. Понимание или познание мира – это переживание непосредственного слияния с чем-то сверх реальным, с какой-то непосредственной тайной, с каким-то арканом, который лежит в основе самой жизни.

Отшельник делает что-то, если вы посмотрите на рисунок аркана в любой колоде, вы удивитесь, что в нем есть некий скрытый динамизм. Он сейчас в данный момент куда-то идет, что-то совершает. Это не пассивная позиция. Что же он все-таки делает этот самый Отшельник.

В 19-том веке отшельник, одинокий философ, задумавшийся о смысле человеческого бытия – Франц Кьеркегор, разделил человеческое существование на аутентичное, т.е. имеющее смысл, и неаутентичное – смысла не имеющее. При чем аутентичным существованием Кьеркегор считал существование человека способного ощутить свою внутреннюю сущность и отдельность задачи своего существования от таких же задач других людей. Неаутентичным, в свою очередь, Кьеркегор считал человека, существование которого определяется тиранией толпы. Таких людей Кьеркегор назвал плебсом. Именно из философских понятий этого отшельника слово плебс или плебей проникло в наш лексикон.
Мы просто не помним, что изначально это слово, имеющее в нашем языке отчетливо пренебрежительный оттенок, означало человека, не способного обращаться к своей внутренней сущности и доверять ей. А если он не может этого делать, его поведение будет целиком определяться тем, что Кьеркегор называл толпой, а мы называем, ну, например законами и общественными отношениями. Собственно говоря, толпа Кьеркегора – это все то, что мы с вами называем внешним миром. Ведь в середине 19 века люди ещё не знали ни кино, ни телевидения, ни других средств массовой информации. Аутентичное существование у Кьеркегора – это способность обращаться к богу внутри себя. В глубинах человеческого «я» хранится истина.

А наша профессиональная психиатрия, ещё больше исказив мысль Кьеркегора, произвела от понятия - аутентичность термин аутизм описывающий провал, падение личности в собственное внутренне пространство. Но существование болезненного аутизма вовсе не отменяет необходимости для человека той самой аутентичности. Наш замечательный прозаик Фазиль Искандер писал, что только тот, кто думает, может до чего-нибудь додуматься. Чтобы думать – надо выпадать из жизни. Дар философа, есть дар выпадения из жизни при сохранении памяти о ней. И наш замечательный философ Михаил Михайлович Бахтин говорил, что для того, чтобы что-нибудь понять нужно по отношению к понимаемому процессу занять позицию вне находимости, подняться над ним. Можно сказать, что в любой момент, когда мы пытаемся делать упражнения в программе серебряные нити, мы оказываемся на секунду в той самой позиции вне находимости, вне находимости для внешнего мира, в позиции отшельника. Поразительная вещь, но те, кто делал наши упражнения, уже поняли что эта позиция, каким-то непостижимым образом дает человеку точку опоры. Искандер и Бахтин ассоциировали человеческую способность занять позицию вне находимости со словами мудрость или философия. Действительно, Отшельник – это карта мудреца.

Но есть же ведь ещё и перевернутый Отшельник. И это карта плебса, которому больно чувствовать себя плебсом. Это карта человека, которому для того, чтобы найти точку опоры необходимо начать думать. Я уже упоминал Рене Генона и Мирчу Илиада – мыслителей традиционалистов. Ещё один подобный мыслитель - Юлиус Эвола оставил отчетливый, на мой взгляд, портрет человека, который характеризуется картой перевернутого Отшельника. Человека, для которого поиск собственной аутентичности или собственного смысла является чем-то абсолютно необходимым. Надо сказать, что описание это сделано в начале 20-го века, это описание человека, который захвачен тиранией толпы, управляется извне и всё время пытается найти во внешнем мире информацию, идею, идеологию, словом какую теорию, которая описывала бы его собственную жизнь, её смысл. Слабохарактерность, уклончивость, беззаботная безответственность, распущенная небрежность заметны даже в повседневных жизненных мелочах. Такие люди что-то обещают написать, позвонить, сделать то или иное и не делают. Исчезла пунктуальность, в самых запущенных случаях отказывает даже память, постоянная забывчивость, рассеянность, неспособность на чем-либо сконцентрироваться. Кроме того, согласно наблюдениям специалистов новые поколения отличаются плохой памятью, для объяснения этого явления пытались привлечь самые оригинальные толкования, однако истинную причину надо искать в указанном изменении общей атмосферы, которая, похоже, ведет к настоящим структурным изменениям психики.

Если же вспомнить то, что лаконично писал Вейненгер о связи между этикой, логикой и памятью, о том значении, которым обладает память на высшем, а не только на психологическом уровне: «Память тесно связана с единством личности, с её сопротивляемостью рассеиванию во времени, потоку длительности. Т.е. она имеет этическую и онтологическую ценность. Не зря упражнения, направленные на укрепление памяти составляют часть высшей аскезы, например в буддизме, легко понять, какие выводы можно сделать из этого явления. Естественно поведение человека из породы бесхребетного входит привычка к вранью, причем врет он нередко безвозмездно, безо всякой цели. Отсюда это его специфическая черта. Если же человека этой породы упрекают в подобном поведении, он либо изумляется, поскольку считает его совершенно естественным, либо, чувствуя себя оскорбленным, реагирует на упреки с почти истерической нетерпимостью. Он не желает, чтобы его доставали. Достаточно чуть пристальнее присмотреться к нему, чтобы без особого труда распознать этот тип невроза среди наших собственных знакомых. Тогда обнаруживается, что многие люди, которых вы ещё вчера наивно считали своими друзьями или хотя бы просто порядочными людьми, сегодня после кризиса стали просто неузнаваемыми. Стоит ли говорить здесь о мире политиканов с их махинациями и продажностью, неизменными спутниками парламентской демократии, сегодня чуть ли не выставляемых напоказ с наглой беззастенчивостью? Ведь вполне понятно, что именно эта область представляет собой подлинный питомник для такой породы бесхребетного человека, сохраняющего свою идентичность, несмотря на различия партийных ярлыков». Конец цитаты. Если учесть, что строки эти написаны 1955 году, то становится понятным, что ни с чем уникальным в нашей повседневной жизни мы, в общем-то, не сталкиваемся. Если хотите, количество таких людей – перевернутых Отшельников - всегда будет прямо пропорционально количеству людей, берущих на себя героическую в подобные времена роль Отшельников в культуре.

Но все-таки, я вращаясь вокруг одной и той же темы, никак не могу сказать, описать, что же, все-таки, делает Отшельник, какой поступок он совершает. В 1911 году наш замечательный мыслитель и писатель Василий Васильевич Розанов оставил такую запись в своей записной книжке, цитирую: «Мой Бог – бесконечная моя интимность, бесконечная моя индивидуальность. Интимность похожа на воронку или даже две воронки. От моего общественного я идет воронка, суживающаяся до точки, через эту точку или просвет идёт только один луч – от бога. За этой точкой – другая воронка, уже не суживающаяся, а расширяющаяся в бесконечность. Это - Бог. Там – Бог. Так что Бог – один, так что Бог - и моя интимность и бесконечность, в коей самый мир – лишь часть». Конец цитаты. Как и все у Василия Васильевича, эта маленькая запись чрезвычайно образна и символична. Что значит сузить воронку общественного я? Это и значит – стать отшельником. Что значит прислушаться к тому, что звучит во внутренней воронке, расширяющейся в бесконечность? Молиться? Слушать Бога? Нет-нет, конечно – нет! Розанов буквально в двух строках своей записной книжки просто описывает процесс мышления. Человек мыслит. Мысль в сущности и есть концентрация на внутреннем. Она не может быть снаружи, снаружи бывают только чужие мысли. И эта человеческая мысль, когда он, человек делает усилие мысли, зажигает свет в точке, находящейся между двумя воронками. И мы говорим на нашем простом и повседневном языке – не я выдумал мысль, а мысль пришла мне в голову. Этот вход мысли, её приход и составляет акт понимания. Он приходит, возникает из той самой сущности бытия, несмотря на примитивность картинки, лоб Отшельника на рисунке 9-го аркана изборожден морщинами, чего вовсе нет ни на гладком лбу карты, которая у нас называется Заповедь, ни на таком же гладком лбу героя карты, которая у нас называется Вожжи. Эта складка есть на лбу у Отшельника. Мыслить, господи, боже мой, насколько это простая мысль, это и значит – увидеть или почувствовать луч от Бога.

Когда человеку хочется выбраться из борьбы с внешним миром, из заповедей, навязанных обществом, воспитанием, традиционной религией, семьей, он может либо совершать поступки, которые потом назовут преступлениями, поскольку любое преступление – это переступление через черту тех самых заповедей, либо совершить какой-то совершенно другой акт, который Иммануил Кант назвал трансцендированием. Преступление, как мы с вами уже и говорили совершается на уровне 7-го аркана, 9-й аркан посвящен необходимости мысли, а мысль – это всегда способ подняться над самим собой, достичь позиции вне находимости, расшириться, потому что мысль приходит оттуда из самой сути бытия. Никто из нас не знает, почему возникло бытие. В чем его причина и механизмов бытия мы не знаем. А слово это существует и употребляется непрерывно. Следовательно, мы имеем в виду какую-то особую категорию. Бытие есть, но это понятие предельно и самодостаточно. Бытие существует само, на своих собственных основаниях и является причиной самого себя. Что останавливает человека на пути совершения преступных поступков? Некая черта, мы называем её совестью. Что делает человека отшельником? Тоже некоторая черта или инстанция, Фрейд назвал эту инстанцию «суперэго», мне больше нравится понятие все того Мераба Мамардашвили, он говорил слова – «инстанция невыносимости собственного бытия». Мы называем её совестью. Ну, если мы обратимся к жизни нашего современника, реального прагматика, которому «сам черт не брат», то мы выясним, что совесть – это тоже абсолютно неизвестная нам и непонятная инстанция. Она просто звучит в человеке и не имеет для себя никаких рациональных, прагматических оснований. Что такое – совесть, или - сделать по совести? Совесть в человеке либо есть, либо её нет. Не может быть больше совести или меньше совести. Она просто есть. И её самобытие, самобытность является достаточной. Совесть существует где-то помимо нас, на своих собственных основаниях и является причиной самой себя. Или вот, например, что такое личность? Конечно, я понимаю, что мои слушатели не психологи. Но я хочу лишь сказать, что психология, этиология так и не смогли обнаружить границы этого платоновского понятия. Можно ли сказать моя личность, ваша личность определена только семейным воспитанием? Нет, конечно, мы все равно другие, чем наши родители. Наша личность определена только законами нашего общества и экономикой. Ну, вот уж – шиш, в наше время этого никак сказать нельзя. Наша личность определена генетикой. Но мало того, что мало кто из нас понимает, что такое генетика. Но все равно, очевидно - нет, нет, не только наследственностью. Наша личность определена сплавом всех этих факторов, все равно - нет. Этого недостаточно.

Ещё одна, последняя на сегодня, невероятно важная для меня цитата. Михаил Михайлович Бахтин писал когда-то, что одно из главных человеческих чувств – это чувство того, что я, человек, представляю из себя нечто большее, чем я есть в окружающей меня реальности. Если вы задумаетесь, то вы поймете, что это блестящая характеристика личности каждого из нас. Того, что мы называем самолюбием, амбициями. На чем они основаны? Если вы такие умные, то чего ж вы такие бедные? Оно основано на ощущении, что я представляю из себя нечто большее, чем я есть в этой реальности. Самолюбие это и есть это мучительная надежда на то, что я – личность. Правда? Мы ведь так говорим? Совершенно верно. Именно на это. И значит это, что это самое «нечто большее» тоже представляет из себя некое самодостаточное бытие, некую цельность. Мы все внутренне чувствуем, что такое наша личность, только выразить словами этого невозможно. Что такое мысль? Сама мысль, откуда она взялась? Откуда произошла, и что отражает? Вам не кажется, что это тоже вот такое же самодостаточное понятие. Если хотите, то это и есть – тайна или аркан. Но ведь нас интересует именно это, правда? Нас интересует смысл бытия, наша личность, личность другого человека. Нас интересуют такие же самодостаточные понятия, как добро и зло. Но ведь делать добро непросто. Это не получится исходя из заповедей. Это искусство. И поэтому мыслить, зажигать свет Диогена или ощущать свет в центре соединения двух воронок из описания мыслей по Розанову, это значит мыслить вот об этих самодостаточных понятиях, которые гораздо больше, чем мы сами. Надо сделать усилие. Двинуться куда-то. Наморщить лоб, для того чтобы в вашей лампе зажегся свет, который несет Отшельник. И когда человек делает это усилие, он сужает общественную воронку, превращаясь в отшельника уже тем самым. Тогда он начинает мыслить об этих понятиях больших, чем человек и его разум и он сам становится больше. Он вырастает, как личность, в точке Розанова его касается луч от бога. Или, если хотите, от любви, потому, что любовь - это точно такое же понятие, оно существует само, на своих собственных основаниях и является причиной самого себя. Тогда ваша мысль начинает касаться этих понятий, вы совершаете героический поступок Отшельника. Успехов.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Последний раз редактировалось Бегущая по волнам 18 июл 2010, 15:24, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 июл 2010, 05:32 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
10 ВЕЛИКИЙ АРКАН - ХОТЕНЬЕ ( СИЛА )

- Доброй ночи. Доброй ночи всем , кто решается путешествовать к тайникам свой собственной личности, к ее тайнам с помощью старинной колоды карт.
Десятый Аркан - у нас обозначенный буквой "Х", называющейся - ХОТЕНИЕ. В традиционный колодах носит название - СИЛА.
Перед нами сидит женщина в шляпе, её поля почти образуют традиционную восьмерку бесконечности, правда, в отличии от МАГА, купол
этой шляпы представляет из себя, что-то похожее на корону.
Она сидит к нам лицом и смотрит куда - то чуть направо.
Лев, между тем, нарисован в профиль. Левая рука опускает вниз нижнею челюсть, а правая - поднимает верхнею.
И традиционный и загадочный рисунок. Один из исследователей ТАРО нашел когда - то в итальянском манускрипте 1295 года, представляющим собой инструкцию для художника, который должен иллюстрировать тексты, следующую загадочную фразу: " Здесь видна дама, покоряющая Льва, имя дамы есть СИЛА." Инструкцию нашли, но сама миниатюра согласно этой инструкции, по всей видимости, до появления первых колод ТАРО так никем и никогда не была исполнена.
СИЛА, символизирующая самого человека, человека торжествующего над животными или природой вообще - традиционная тема древней литературы и древнего и средневекового искусства.
Конечно же, в Ветхом Завете известна история Самсона, точно так же, как в греческой мифологии все мы со школы знаем вечное сказание о подвигах Геракла. Сражение героя, его подвиг, его победа над Немейским львом используется, как аллегория СИЛЫ с незапамятгых времен. На раскопках, которые Шлиманн осуществлял в окрестностях Трои, найден шлем 7 века до нашей эры, на котором представлен человек, двумя руками, разрывающий пасть Льву.
Эта тема появлялась еще в Шумерской культуре. Как символ моральной и духовной силы в средние века часто эксплуатируют этот образ, используя в качестве главного героя Самсона или царя Давида.
Что касается мифологического ТАРО, раз уж мы сразу начали эту тему, то ей предшествует по всей видимости, легенда о Сирене, охотящейся нимфе, которая смущала и сооблазняла ветренного Аполлона. Отправившись однажды на прогулку до горы Пелеон в Фессалии, красавец бог вооружился невероятным количеством оружия, чтобы предотвращать опасности, которые могут случиться с парочкой в столь длинном пути, но когда он попытался защитить Сирену от напавшего на них льва, она одна и без всякого оружия победила ужасное животное.
Так или иначе то, что мы видим перед собой на карте - это одно из одно из оригинальных воплощений бесконечно древнего животного, бесконечно древнего сюжета о победе человека над силами стихии, над силами неуправляемыми и это главный вопрос или главная загадка этой карты не в этом. Главный вопрос и главная загадка - это что же такое эта СИЛА, которая позволяет слабой женщине с маленькими руками... На нашей картинке на её плечи надеты даже кольца, чтобы показать слабость её рук. Что позволяет ей справляться со страшным животным? Нам с вами жест героини миниатюры хорошо знаком. Именно таким жестом дрессировщица раскрывает пасть льва, чтобы положить в неё на несколько секунд свою очаровательную голову. С помощью чего, с помощью какой силы человек может этого добиться?
Мы с вами уже можем сказать, что мы находимся во второй геометрической фигуре, образующей карты ТАРО и значит это вовсе не та сила на которую надеялся юноша МАГ, когда в детстве и в юности пытался фокусничать то есть манипулировать своими родителями, а позже точно также пытался наладить свои отношения с миром. Это какая - то другая сила, эта сила, по всей видимости, разумна и обдумана.
Лицо женщины на миниатюре вов се не расслаблено, оно напряжено, я бы даже сказал, что вполне возможно, она испытывает страх. Что - то позволяет ей хранить равновесие между страхом и опрометчивостью, между своим собственным животным инстинктом, ну, например, между своим собственным животным инстинктом и возможностью совершить необдуманный поступок . Мы с вами знаем, что эта новая СИЛА должна открыться внутри. Это вовсе не та сила с которой мы встречались при обсуждении карты ВОЖЖИ или КОЛЕСНИЦА. Это вовсе не та ситуация в которой мир должен прогнуться под нас...
Дама сидит в одиночестве. Она рискует, я бы даже сказал, что я не конца уверен, что у неё получится то, что задумала, но она верит в успех. Это обычное наше состояние.

Музыкальная пауза

Что показывает её напряженное лицо? ну конечно же оно показывает ВОЛЮ, именно волю я и попытался обозначить старинным русским словом: ХОТЕНИЕ. Сейчас мы часто говорим СТРЕМЛЕНИЕ. Но что она такое - эта самая воля? Можем ли мы хотя бы как то попробовать ее описать? Мы с вами знаем, что воля - эта способность, именно способность перевести свое желание в действие. Мы с вами в предыдущем аркане уже имели дело с одним человеческим, главным человеческим действием - Мыслью.. Познание или Мысль и Воля это точно такие же предельные категории. Воля это больше чем человеческая жизнь Во всяком случае мы знаем, что в героическом поступке: воля оказывается сильнее жизни, а значит - больше ее. И это значит , что и в этом аркане мы имеем дело с некими предельными или философскими понятиями. Воля сильнее и больше жизни - вот послание изображенное на рисунке. Поскольку лев - царь зверей, Немейский лев Геракла демострирует природную силу или Жизнь. А мы с вами на предыдущей передаче, только что говорили о том, что человеческое сознание, человеческая личность это нечто сверхприродное. Оно не вытекает, не содержит своих оснований в природе. ВОЛЯ сильнее ЖИЗНИ. Но какая эта Воля? И естественно сразу хочется ввести еще одно понятие и добавить СВОБОДНАЯ. Правда, это же и есть человеческая мечта о счастье МАГА. Свободная воля. Чего хочу, то и ворочу. Но вот в чем вся беда, понятая таким образом, свободная воля на самом деле имеет отношение только к внешнему миру. А наше внутреннее путешествие по картам ТАРО уже проходило через эти этапы. И для того, чтобы понять, что такое свободная воля получается нам нужно совершить еше один поступок, нам нужно помыслить, а что же такое свобода, ибо на мой взгляд, все последующие арканы Таро понимают свободу как то совершено по особому, вовсе не как произвол. Каким образом взрослый человек, а мы с вами имеем дело, конечно же, с жизнью взрослого человека, человека мыслящего... привык добиваться реализации своих намерений, проявлять свою волю, Что помогает ему преодолевать собственные истинкты и бороться с произволом собственных желаний?
У нас вами 10 Великий Аркан Таро в нашей конкретной реальности можно было бы считать знаменитого с дней моего детства журнала, по моему всегда назывался: "Знание - сила". Мы привыкли, что знание дает нам возможность реализовать свои желания, а следовательно проявить волю и это действительно так. Однако на нашей картинке ТАРО почему то нарисована женщина. А в традиционной европейской культуре, мужчина Геракл был символом и божественной силы и божественных знаний. Мужчина и в античной и в христианской культуре всегда являлся носителем логоса, гнозиса, источником знаний, которые организуют и упорядочивают мир и лишь тайно в каких то секретных манускриптах или загадочных картинках с игральной колоды карт, вдруг прояснялась, что сила проявлялась в чем то другом.. Также тайно время от времени всплывая, в истории философии повторяется следующее рассуждение. По крайней мере, в воспоминаниях Платона, знаменитой фразой; Я знаю, только то, что я ничего не знаю". И действительно, как вообще можно, что - нибудь знать? Ведь для того, чтобы что - то узнать, или что - то познать, нужно прийти к этому, увидеть это знание в качестве того, что ты искал. Все знания человечества в любом случае не могут поместиться внутри человеческой памяти и ты все равно вынужден выбирать. Мы все знаем, как легко улетучиваются, прямо откуда - то вытекают из головы и школьные, институтские знания, прямо непосредственно сразу после того, как в зачетке появилась оценка после сданного экзамена. Для того, чтобы знать что - то нужно стремиться к этому, тратить усилия. А если мы заранее знаем то, что мы ищем - зачем тогда вообще искать? Значит, чтобы знать нужно знать заранее ,что ты хочешь, или что ты должен познать, если ты этого не знаешь, то как бы и знаниями себя никогда не наполнишь, если даже то, что ты ишещь, окажется лежащим прямо под носом. раз ты это узнаешь, как нужное тебе знание
значит ты откуда - то знал заранее, тогда как вообще возможно движение мысли, откуда оно? Каким образом? Отсюда между прочим, появляется понятие врожденных идей и повторных рождений . Мы как будто не познаем что - то абсолютно новое, а вспоминаем то, что знали в предыдущем рождении. Сократ беседовал с мальчиком - рабом. Мальчик этот, разумеется, был абсолютно необразован, а Сократ с помощью.
диалога показывает мальчику, что он знал математическую теорему, даже не подозревая об этом.

Музыкальная пауза

Является ли подобный разговор подтверждением того, что круг сансары, новых рождений является некоторой реальностью? Ну конечно же нет. Я этого не знаю и ни Платон, и ни Сократ, во всяком случае, судя по доступным нам источникам, не это предполагали. Они предполагали то, что мы обсуждали в предыдущей передаче, что мысль человеческая имеет сверхчеловеческий и сверхприродный источник. Означает ли это, что мы несвободны? Что где то или кем - то начертан план по которому мы неминуемо получим те знания, которые должны получить, если мы будем проявлять именно те усилия воли, которые мы должны проявлять? Нет, конечно же не означает. Поскольку, именно это и есть разыскиваемое нами свойство. Дело в том, что если бы такой ясно начертанный план существовал, это с одной стороны делало бы нас зависимыми, а с другой стороны делало бы наши могущество и силу абсолютной. Да,. действительно, представляете себе, какую силу должен получить человек, если его действия и желания полностью совпадают с божественной волей.? И будь у меня веры, хотя бы с горчичное зерно, я бы мог двигать горами. Это невозможно еще по одной причине, если бы мы полностью соответствовали божьей воле, то нам не нужен бы был разум, тогда божья воля играла бы роль животного инстинкта и мы обладали бы силой льва. И картинка 10 Аркана изображала бы обычную драку между двумя царями природы. Вся проблема заключается в Аркане предыдущем - в ОТШЕЛЬНИКЕ. Дело в том, что то знание которое мы можем усвоить лучше других, те желания которые мы можем лучше других осуществить нам необходимо найти и осознать. Вот в осуществлении такого поиска или в том, чтобы вообще никаким поиском не заниматься и заключатся наш единственный выбор. Выбор а не свобода. Дело в том, что свобода к проблеме выбора никакого отношения не имеет, если мыслить об этих категориях всеръез. Помните знаменитые слова Декарта : " Свобода - это осознанная необходимость". При социализме их неоднократно пытались превратить в заклинание и поэтому столь же неоднократно - осмеять. Однако Декарт был подлинным отшельником. Очень интересно, он большую часть жизни провел в Голландии, совершенно не понимая местного языка, он говорил, что ему необходимо жить среди людей, к которым он никак не может обратиться. И Они к нему почти никак, разве, что на языке жестов при осуществлении необходимых покупок. Слышите, это такая форма отшельничества. А отшельник и мудрец - это тот человек, который примыкает напрямую к тем основам бытия человеческого, которые самодостаточны, опираются сами на себя или к тем, которые мы называем, принадлежащими не человеку, но богу. Дело в том, что свобода, как свобода выбора между несколькими разными мужчинами или женщинами, между несколькими разными, несколькими видами товаров или свобода выбора места отдыха, даже свобода вероисповедания никакого отношения к той самой, вечно взыскуемой человеком свободы, согласно Декарту - не имеет. "Фраза - " Свобода - это осознанная необходимость" означает, что свобода это нечто самодостаточное, то, что в самом себе содержит необходимость своего существования, нечто, что является необходимостью самого себе и есть СВОБОДА." Это фраза не моя, а Мераба Константиновича Мамардашвили.
"Не в выборе здесь дело, не в разбросе предполагаемых возможностей. Свободным явлением называется такое явление, необходимость которого и есть оно само. Необходимость - нечто, что делается с необходимостью внутренней достоверности или просто с внутренней необходимостью, и есть нечто, что человек делает свободно" Сложно.
Если проще, свободой Декарт называл те человеческие действия, которые человек не может не делать или наоборот - не может делать. Свобода по Декарту очень тесно корреспондирует с привычным нам понятием - СОВЕСТЬ. Как только совесть заговорила, это значит, наш поступок не свободный, мы испытываем чувство вины. А когда мы совершаем свободный поступок и что - то внутри нас говорит, что это правильно и голос совести нем не мешает, тогда мы обладаем страшной силой. И лев покорно кладет нам лапу на колени для того, чтобы просить о пощаде и это согласно помышлению христианских времен скорее женское свойство. Свободу дает необходимость, которую иногда вопреки общественным установлениям, тому, что модно или не модно тому, что полезно или вредно - человек впускает в себя.
"Послушай,Вань, она ж наводчица. А мне плевать, мне очень хочется"
Что такое любовь? Это ощущение необходимости быть с человеком. И если это ощущение есть, каждый из нас может об этом рассказать десятки историй из своей жизни, из жизни своих близких, когда это ощущение сметало все и всяческие препятствия на своем пути. Это любовь, выпущенная на свободу. Вот для чего мыслил отшельник. Он искал свою и только свою необходимость, которой он может доверять и которая может дать ему свободу и силу, Свое подлинное хотение, которое сильнее жизни и всегда побеждает смерть.

На самом деле все очень просто. Для меня на карте символически нарисовано, что нужно доверять тому, что тебе кажется необходимым сделать, не врать себе и поэтому хрупкая женщина, наверное, не простого происхождения., для меня, врача, на этом рисунке, спасает льва, ну, возможно, ему, кость, например , попала в горло. Спасает потому, что не может поступить иначе. Хотя ей страшно. Страшно,страшно... Но когда ты делаешь то, что тебе действительно необходимо и доверяешь этому, страх как - то незаметно проходит. В сущности и есть - метод его лечения.

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 июл 2010, 01:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
10 Великий Аркан Таро Хотение ( сила) )

Доброй ночи! Доброй ночи всем, кто смотриться в загадочные зеркала символических картинок на колоде старинных карт в радиотеатре фантазий "Серебрянные нити"Ну, действительно, что нам остается, кроме того, чтобы фантазировать, вот только фантазировать с помощью тех образов и понятий, которые кажутся нам необходимыми то есть интересными, тех символов, которые, как будто сами притягивают наш взгляд. Картинки позволяют собирать осколки, осколки чувств, эмоций, стремлений, как осколки зеркала в человеческой душе. Для того, чтобы стать сильным надо почувствовать свое внутреннее Хотение., свой интерес, то без чего вы не можете жить, то без чего вы не можете не делать, даже, если вам это приходится делать тайком. Это очень легко объяснить, на примере упомянутого мной в прошлой программе понятии Добра. Я сказал, что делать Добро или быть добрым - это не то же самое, что ощущать себя добрым человеком. Это такое искусство.. Сколько раз в жизни каждый из нас, пытаясь или решив делать Добро оказывал медвежью услугу или просто баловал кого - то, сам шел на поводу у чьих - то корыстных интересов. Так то оно конечно так., но однако стоит спросить себя, что делать необходимо., обратиться не к тому, что мы называем свободой, а вот к этому самому чувству необходимости, как начинаешь понимать - каки именно образом можно сделать Добро в той или иной конкретной ситуации. Как научиться этоделать? Мы с вами делали бесконечное количество упражнений, позволяющих почувствовать внутреннею необходимость. Но так как во второй программе, мы часто обращаемся к мифологическому Таро, то я хочу сказать, что можно, хотя бы во время программы "Серебрянные нити" научиться чувствовать мир так, как
чувствовали его древние греки. Ну, как известно одно из первых философских или научных открытий было сделано Пифагором на материале музыки. Не в том смысле..., но сделал он это открытие вовсе не так, как сегодняшний ученый исследует музыку, разделяе её на составные элементы. Для Пифагора музыка была
некой упорядоченной машиной, неким средством, упорядочивающим внутреннее "Я". Если ты любишь музыку, то становишься ею, музыка способна вызвать в человеческой душе - некую неразрушающуюся временем упорядоченность состояний. Примерно также возникла астрология. Она возникла из первичного чувства
того, что небо - это особым образом нармонично устроенный предмет единый с человеком. Наблюдая за звездами можно ввести некий порядок в неупорядоченную душу человеческую..
Состояние наших душ разбито на тысячи осколков и может быть приведено в порядок связью человека с какой то гармонией. Ты приникаешь к этой гармонии, какие то файлы размещаются по нужным папкам и ты начинаешь понимать, что необходимо сделать вместо категории вопросов о том, что можно сделать... Это категория вопросов Свободы. Попробуйте соотнеся себя с какой то гармонией задумайтесь о том, что сделать необходимо. Чувство гармонии, которое ищет Отшельник дает ощущение необходимости, поскольку любые случайные усилия не будут соответствовать этой гармонии звездили гармонии музыки.
Они будут звучать диссонансом...

Муз.пауза


Взаимоотношения с гармонией и есть взаимоотношения с бесконечностью. Это должен понимать человек, достигший 10 Аркана и желающий обрести внутреннюю силу. Эта шляпа в форме бесконечности, одетая на голову Дамы позволяет ей так легко открыть пасть Льва. Пусть даже и не хочется, но должны же мы, в самом деле, понять, что в связи со всем этим означает перевернутая карта? Каково её негативное значение? Ну, конечно же, оно обозначает Иллюзию внутренней Силы. Чаще всего вы не слушаете внутреннюю гармонию, по- прежнему пытаетесь вести себя как юный Маг то есть пытаетесь прогнуть мир под себя... Возможно, вы слишком храбры... бессмысленно рискуете. Очень может быть, что сейчас, вы испытываете внутренний разрыв между Разумом и желание проявить какие то свои желания. Вы не можете обрести ту самую средину, которую мы обозначили, как поиск Необходимости или поиск собственного Жизненного Интереса. Этот внутренний конфликтт между разумом и инстинктами, разумом и желанием иногда кажется абсолютно невыносимым. Возможно, у вас появляются ощущения, что какие-то силы, которые вам неподвластны могут победить вас, взять над вами вверх. Вы никак не можете найти некую оптимальную линию поведения.Конечно же, перевернутая карта Хотение может означать, что вы используете свои желания, свою силу, чтобы эксплуатировать других, властвовать над ними, в конкретном смысле этого слова. Власть учителя над классом, воспитателя над группой детского сада, власть врача над больными, власть, которая так легко перерастает в жестокость, сведение счетов, принося боль и тем и другим. Очень хорошей иллюстрацией к перевернутой карте Хотения. Вообще Сила очень легко переходит в бессмысленную жестокость, а если задуматься, то и появление бессмысленной жестокости связано как раз с тем, что человек никак не может найти свою внутреннюю необходимость... поскольку он убежден, что
на самом деле ищет свою свободу.
Крик Раскольникова: " Кто я - тварь дрожащая или право имею" - является наверно лучшей иллюстрацией к перевернутой карте Хотения. Раскольников учитывает лишь внешние обстоятельства, внешний мир. Только разрушая что то снаружи он может доказать что то себе, свою силу.. И это ошибка потому, что после
опъянения убийством обязательно наступает похмелье. Потом, он, разумеется поймет, что сила заключается не в этом. Что происходило с Раскольниковым? Страсть, бушевавшую в нем он пытался либо подавить, либо просто отрицать. Когда наш взгляд притягивает перевернутая карта Силы, то обычно это означает, что мы пытаемся отрицать свои чувства и желания, не пускаем их в сознание.,они могут вырваться в самыми непредсказуемыми и импульсивными поступками... Я не помню кто, но кто-то и когда - то сказал, что Зло есть неправильное обращение со своими собственными желаниями. В сущности своей это так и есть.. возможно, стоящая перед вами задача кажетсяс вам невыполнимой.. именно потому, что вы не умеете обращаться к источнику внутренней необходимости.. А может быть, если вы сейчас смотрите на перевернутую карту, вы, бездействуете из бесконечных опасений поступить неправильно... и еще больше испортить и без того- паршивую ситуацию... Попытки быть сильным в плане того, что не является вашей необходимостью, попытки в том числе и победные - прогнуть под себя мир, между прочим, чреваты сердечно-сосудистыми заболеваниями...Я боюсь, что болезнь перевернутой карты хотение - это одна из главных болезней нашей цивилизации. Гнев и ярость оказывают на организм не менее разрушительное воздействие чем прямое физическое насилие...

Муз. пауза

что мы еще не обсудили? конечно же Хотение недаром же очень древний символ. Это карта мистиков, среди ее значений, конечно же - гипноз, женские мистерии, оборотничество, превращенияв животных, а также просто любовь к братьям нашим меньшим. В любом случае эта карта говорит о необходимости пробуждения в себе внутренней силы, ну и конечно, когда мы обсуждаем 10 аркан, карту Хотение,
невозможно, все-таки, хотя бы немного остановиться на древнейшем мифологическом значении это карты в рассказе о Геракле. Геракл, известный в Риме, он, как Геркулес - непобедимый герой мифов. И с ним связаны все те человеческие и стории и легенды, которые связаны с понятием силы вообще. Как вы
помните, он сын Зевса, царя богов от смертной женщины Алкмены. Жена Зевса, Гера, жутко ревнивая, как обычно, ревнуя неверного мужа, стала преследовать ребенка, рожденного от его внебрачных похождений и герой пережил ужасные страдания. Гера наслала на него безумие. У Геракла помутился рассудок и в припадке неистовства он убил свою жену детей. Помните, негативное значение карты Хотение? И поступок Раскольникова? когда приступ безумия прошел, Геракл обратился к богам, умоляя их, дать ему какое-нибудь поручение, чтоб он мог искупить вину за свое невольное преступление.Это то, что прекрасно понимали греки и это то, что прекрасно понимает христианская традиция - только никак не хочет понять большинство из нас. Внутреннее преступление можно искупить, чувство вины можно преодолеть, для этого только нужно потратить усилия на поиски альтернативных поступков в своей жизни. Потратить усилия для того, чтобы определить, почувствовать где необходима твоя сила... Дельфийский оракул в ответ на мольбу Геракла велел поступить ему на 12 лет в услужение злобному царю Эврисфею, любимцу Геры, разумеется. И исполнять все приказания жестокого царя. Так герой добровольно обрек себя на служение той же коварной богине, которая была подлинной виновнице его преступления... Карта ассоциируется с первым подвигом Геракла потому, что первым делом царь Эврисфей велел герою убить Немейского Льва. Это поручение открыло знаменитую цепочку из 12 подвигов. лев, обитавший неподалеку от города Немеи был чудовищной величины и имел непробиваемую шкуру., ее не брали ни железо, ни бронза, ни камень... Он уничтожил все живое в округе и и поэтому население в страхе бежало оттуда. Обратите внимание. Геракл сталкивается со слепой жестокостью, с антиподом своего безумного, слепого поступка и поэтому никто не мог указать герою логово зверя. После долгих поисков он наконец, отыскал Льва. Обратите внимание, поиск был долгий... Жестокость всегда в себе обнаружить очень не просто. И проводников здесь не может быть... Никто, кроме вас самого не в силах помочь вам обнаружить этого Льва в себе. На звере из мифа еще не высохла свежая кровь...следы дневной оохоты на людей.. геракл натянул тетиву своего лука и выпустил в зверя одну за другой три стрелы, но стрелы отскочили от толстой шкуры, не причинив льву вреда.. Затем, герой пустил в ход меч, меч погнулся, потом - палицу, палица раскололась, тогда Геракл завалил камнями один выход из пещеры в которой укрылся зверь, а сам вполз через второй. Зверь откусил ему палец, но Гераклу удалось схватить Льва за шею и задушить его голыми руками... Геракл пересталиспользовать слепую силу, он перестал пытаться прогибать под себя мир, он вошел в логово Льва, во внутреннее пространство и там, в логове, он сделал льва беспомощным.... Он содрал с мертвого льва шкуру, воспользовавшись вместо ножа его же собственным, острым,как бритва когтем... Шкуру. Геракл до конца жизни носил вместо доспехов, а шлемом ему служила - голова зверя. Благодаря этим доспехам, он стал столь же неуязвим, как и сам Немейский Лев. Геракл смог постичь природу слепой ярости в ее утробе, благодаря этому, она стала защищать его... Само зло, как и сам Геракл в мифе научилось служить добру. Смотрите, как отражается в этой истории борьба животного и человеческого начала.. Конечно, СИЛА, зверь живущий внутри нас больше человека, она является огромным запасом энергии, но это ее жизненная сила ведет нас сквозь все преграды...Конечно же лев зверь особый. В мифах Лев всегда ассоцировался с царской властью., которая не ждет разрешения. Поэтому на психологическом уровне царь зверей это образ дикого, примитивного, вечно завидующего начала в нашей душе... Однако, Немейский лев, не только злое чудище, а еще и обладатель волшебной шкуры, приносящей неуязвимость ей владельцу... Смотрите, Геракл, сделал шаг к формированию личности.. Что такое человеческая неуязимость, как символ? Кто из нас неуязвим? Неуязвимость связана с устойчивым ощущение себя как чего то неизменного... Мир меняется, воздействует на меня, но я остаюсь собой... Это и есть процесс одевания шкуры убитого нами льва... Там, в глубине внутреннего переживания, в пещере, в логове, в матке на пути к новому рождению, о которм нам с вами совсем скоро придется говорить, появляется ощущение себя, своей личности, как чего то постоянного и неизменного, как чего то, что имеет отношение к вечности и бесконечности. Интересно, что могущество Льва проявляется только в этой ситуации потому, что зверь этот лютый и свирепый... и Если он вырывается на волю, то ведущим мотивом человека становится: "я более живой, чем другие и поэтому я право имею...разрушать жизнь и благополучие других...
Про такую ситуацию говорят: Он пойдет по трупам.. И значит существует перевернутый аспект Геракла. ярость - это одно из проявлений этого аспекта.. Не злость, не обида, а ярость.. Бурная вспыука гнева с пеной у рта в случае, если человек не получает того, что он хочет.. Неукротимое тщеславие - это ще один
аспект того, что смог победить в себе Геракл. Не уважение к себе, а напыщенное и раздутое самомнение которое точно также ведет к безжалостности по отношению к тем в ком мы чувствуем меньше права на жизнь, чем у нас самих. Царь, лев из сказок во многом похож на капризного ребенка, требующего, чтобы
мир вращался вокруг него.. Если этого не происходит,он, в слепой злобе пытается разрушить все, что его окружает.. Смотрите, борьба Геракла со львом не сводится к убийству животного... Это своего рода - преображение, подчинение зверинной мощи человеческому началу. Появление карты Хотение в вашем раскладе в любом случае указывает на ситуацию в котором столкновение со зверем, живущим внутри - неизбежно. Весь вопрос всегда заключается в том, сможете ли вы преобразовать энергию силы, собственной ярости в доспехи человеческой цельности. сможете ли вы, направить ее на то, что действительно считаете необходимым.. Ведь только тогда вы сможете остаться самим собой в круговороте судьбы о котором мы будем говорить в следующей программе

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 июл 2010, 11:39 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
Одиннадцатый Великий Аркан – Круговорот Судьбы (Колесо Фортуны)
(эфир от 15.07.2010г.)

Доброй ночи, доброй ночи всем смельчакам, разглядывающим опасные, с точки зрения многих, картинки, картинки- символы, размышляющие о человеке, а стало быть, - и о нас с Вами. Перед нами одиннадцатая тайна – 11 Великий аркан Таро. Во всех колодах – а, значит, и в нашей тоже, он называется Колесом Судьбы. Я позволил себе использовать русское слово «круговорот» и объединить в этом аркане букву «Ф» и старинную русскую «Фиту», поскольку вместе они образуют что-то вроде движущегося колеса. И буква «Ф» и «Фита» отсылают нас к другим языкам, то есть указывают на то, что слово имеет иностранное, чаще всего, греческое происхождение. Это вращающаяся буква. А перед нами не совсем классическая картинка этого знаменитого аркана. Дело в том, что в классической картинке марсельского Таро животных двое, а наверху, на помосте, неизвестно каким образом существующим над колесом, в традиционной колоде обычно сидит сфинкс. Картинка в нашей колоде является более поздним развитием этого изображения. Поэтому давайте сегодня обратимся к картинке классической. На вращающемся колесе, который мы видим перед собой, должны быть двое животных: собака, которая поднимается вверх, и обезьяна, которая опускается вниз. А сверху на помосте должен сидеть не ангел мудрости, который изображён на нашей картинке, а сфинкс - что, как Вы понимаете, делает, картинку ещё более загадочной. И сразу возникает множество вопросов: почему обезьяна и собака вращаются вместе с колесом? Что означает сфинкс на картинке (или ангел мудрости), который держит в руках ещё рог изобилия, до которого, по всей видимости, никак не может добраться собака – единственное животное, которое сохранилось на рисунке в нашей колоде? Итак, изначально здесь было 2 животных, из которых одно поднималось, а другое опускалось. Вроде бы белка в колесе – пустая и нелепая забава. Однако, сфинкс – древний, как мир, образ тайны, да и ангел мудрости с короной на голове - это символы, которые как будто заставляют присмотреться и попытаться понять - что же это за тайны? В нашей природе, да и в природе появления живых существ вообще, заложены 2 противоположные идеи, которые на этой картинке как будто оказываются совмещены самим кругом или колесом судьбы в единое целое. Одна из этих идей - это идея эволюции или восхождения животного к сознанию, то есть к человеку. И вторая – это идея, которую можно назвать идеей грехопадения или инволюции, то есть представление о человеке и о животных, как о вырождении некоторой высшей идеи. В соответствии с этой идеей вовсе не обезьяна – предок человека, но, скорее, наоборот, - человек – предок обезьяны, которая является нашим деградировавшим потомком. Эволюция говорит о трансформации снизу вверх. Согласно этому взгляду на мир источником происхождения всех существ во всех 4 царствах природы и их общим предком является самое примитивное существо, как в плане своей биологической, так, разумеется, и в плане сознания. На классической картинке 10 аркана Таро изображена обезьяна – зверь с лицом, сохранившим черты, которые безошибочно угадываются, как человеческие. Обезьяна в момент падения. Ибо не сама обезьяна опускается вниз, но движется колесо. Опускаясь, обезьяна поднимает голову, поскольку опускается не по своей воле. Откуда опускается этот зверь с головой, сохраняющей человеческий облик? Ну, конечно же, он должен опускаться с того места, на котором восседает сфинкс, увенчанный короной, крылатый, как ангел на нашей картинке, с головой человека и телом зверя, он держит белый меч. Так выглядит этот аркан в марсельской колоде Таро и представляет собой как будто некий уровень и этап, от которого отдаляется обезьяна и к которому приближается собака.
Наверное, именно классическая картинка марселького Таро так важна, потому что эти образы (как сказал бы Карл Юнг) архетипичны. Наверное, когда средневековые художники пытались изобразить падение морали и нравов, да и когда мы сами ругаем кого-то и говорим, что он ведёт себя не по-человечески, мы почётно именуем его «обезьяной». Когда мы хотим сказать о падении человеческого и хотим изобразить что-то схожее с человеком, то есть сохраняющее черты, свидетельствующее об этом родстве, мы с вами выбираем обезьяну. С другой стороны, если бы мы с вами захотели создать символ тоски животных по утерянному состоянию полноты или тоски по сознанию, то мы с вами почти наверняка выберем собаку – животное, которое почти немыслимо вне человека, животное преданное и глубоко привязанное к человеческому роду, животное чуткое, которое, когда живёт вместе с нами в семьях, присваивает, получает частичку человеческой души. К чему может стремиться собака? Да к сфинксу, в котором животная природа объединена с сознанием, то есть с природой человеческой. Пьер Тьер де Шарден – теолог и биолог развивал теорию преэкзистенции, пусть лишь потенциальной – существования в космосе, во Вселенной, в Божественном промысле платоновской идеи первичного образа и животных и человека – эдакого прототипа всех существ, которые являются как побудительной, так и конечной причиной всего процесса эволюции, поскольку одна лишь эта гипотеза, с его точки зрения, делает эволюцию доступной понимания. Собственно говоря, Пьер Тьер де Шарден опирался на вечный вопрос, который человек обращал к теории эволюции Чарльза Дарвина. Он писал: «Фактически не один эволюционист не предложил сколько – нибудь правдоподобной гипотезы, не говоря уже о теории, подтверждённой доказательствами, позволяющей допустить, что чисто природный процесс мог из грязи, песка, туманов и морей первобытной планеты сотворить путём развития мозг, создавшей Девятую симфонию Бетховена и способность отзываться на красоту музыки, искусства и природы». Может быть, поэтому известный художник, который рисовал колоду, которая лежит перед нами и вошла в маленькую книжечку программы СН, не решился изобразить сфинкса, но изобразил ангела – Ангела мудрости, к которому стремится собака, и так и кажется, что, стремясь подняться по этой своей эволюционной лестнице, она всё время срывается и никак не может достичь того самого прообраза или преэкзистенции, о которых писал Тьер де Шарден. Однако, что значит замкнутый круг в человеческой жизни? В отдельной человеческой жизни? Мы ведь в этих сериях не об общем процессе эволюции… хотя почему же нет? Мы же всегда и об этом тоже. О той первичной идее, которая заложена в картинке каждого аркана, да и в самом понятии « колесо фортуны» или круговорот судьбы. Что представляет из себя наша судьба?
«Суета сует – всё суета. Что было, то и будет. И что делалось, то и будет делаться… и нет ничего нового под солнцем.И предал я сердце своё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость, узнал, что и это томление духа, потому что во многой мудрости много печали и кто умножает познания, умножает скорбь.» И даже в этих легендарных словах Экклезиаста есть состояние духа, нашего с Вами духа, дорогие радиослушатели, которое, как мне кажется, чётко передаёт образ колеса судьбы. Мы с вами незаметно ( и я всё никак не успеваю сказать об этом) перешли к новой геометрической фигуре, которую, с моей точки зрения, образуют карты Таро … Мы с Вами находимся в шестиугольнике, который я обозначил как шестиугольник духовного кризиса. Пять путей обретения силы в предыдущих арканах оказались неудачными и недостаточными. Где-то в середине жизненного пути нас чаще всего одолевает кризис, каждый из возможных вариантов которого, это выход. выход к подлинной природе человека. В первой карте, которая образует шестиугольник, и о которой мы говорили в прошедших программах, мы видим попытку концентрации сил на своих собственных желаниях и определения поиска этих самых желаний. А во второй карте шестиугольника на колесе фортуны мы видим попытку обрести себя, свою собственную полноту, а, стало быть, и силы с помощью собственной памяти – да-да ! Я хочу сказать, что карта «круговорот судьбы»! в первую очередь говорит о том, что такое человеческая память.
Перед нами очень странная фигура – с одной стороны это замкнутый круг. Помните? «суета сует и всяческая суета и нет ничего нового в этом мире» Мы каждый раз говорим, когда пытаемся выбраться из какой-то жизненной ситуации, что мы мечемся в замкнутом круге, как будто белка в колесе. И наша индивидуальная судьба, между прочим, точно так же, как судьба всего животного мира, всей эволюции или всей природы, повторяет судьбу этих двух животных, нарисованных на колесе. Мы либо приходим к выводу, что высшие ценности не имеют никакого значения, а имеет значение только прагматизм и наши инстинкты, борьба за выживание, секс, достаточное количество еды, отдыха, комфорта или достаточное количество острых ощущений – у каждого своё, но все эти ощущения так или иначе удовлетворяют наши животные древние инстинкты, и в этот момент наше колесо крутится в сторону обезьяны, то есть мы падаем, удаляемся от чего-то человеческого в себе. Вдруг приходит момент, в котором нам становится необыкновенно важно что-то понять, мы взрослеем, уходят близкие.. Так хочется понять: что такое жизнь и смерть? Знаете, как ведут себя домашние собаки, которые прислушиваются к нашим словам, силясь запомнить их или понять? До конца у них этого никогда не получится. Они будут лишь реагировать на знакомые звуки, но само по себе это усилие что-то понять будет заставлять собаку пытаться подняться вверх к нам по этому самому колесу эволюции. Вот и с нами проиcходит то же самое. Мы периодически, как будто каким-то усилием, как блудные дети, падавшие вниз по тому самому пути обезьяны, который христианство называет грехом, вдруг начинаем пытаться карабкаться вверх. Мы силимся подняться вверх. Жаль только, что так чаще всего и не находим дорогу к этому подъёму, но ведь правда, - из этого и состоит наша жизнь - из бесконечных падений в «животное», когда мы отдаемся своим собственным соблазнам и таких же бесконечных попыток стать человеком. Да-да! Попытки стать человеком напоминают судьбы блудного сына, который внезапно вспомнил про отца своего и обрёл забытую дорогу домой. Между прочим, воспел эту ситуацию Фридрих Ницше. Он всё время видел перед глазами образ этого вечного повторения вечного возвращения по кругу собственных ошибок и даже отождествлял его с вечностью. Хотя, быть может, это повторение и есть сама противоположность вечности? Ницше писал: «О! как не стремиться мне страстно к вечности и к венчальному кольцу колец – кольцу возвращения! Никогда ещё не встречал я женщины, от которой я возжелал бы детей, кроме одной женщины, которую я люблю, ибо я люблю тебя, о вечность! Жаль только, что в кольце твоём я всё время изменяю тебе и в мыслях и в поступках!»
Вот, собственно, Вам – самое главное, что изображено на кольце судьбы. В личной эволюции человека - это значит ещё одну хорошо знакомую слушателям СН проблему. Мы с вами с раннего детства испытываем чувство собственной неполноты. В нашей стране привыкли неправильно переводить слова Альфреда Адлера, говоря о чувстве неполноценности. Помните, я описывал эту ситуацию очень важной для меня цитатой из статьи М.М.Бахтина. Он писал, что каждый человек всю свою жизнь ощущает, что он представляет из себя нечто гораздо большее, чем он является в той реальности, в тех социальных отношениях, которые его окружают, это вечное наше ощущение, что мы больше, чем мы есть на самом деле, заставляет нас всё время стремиться к чему-то высшему и всё время забывать о нём». Мы всё время стремимся быть человеком и никак не можем окончательно вспомнить, что это такое. У нас с Вами на картинке колеса судьбы осталась только одна собака. Это каждый из нас, который стремится к ангелу, сидящему наверху, но его достигает лишь фимиам, курение, ваза с которыми стоит на одном из столбов. А если мы представим с вами движение собаки, то она всё время будет проскакивать мимо ангела и падать вниз, как обезьяна на классическом рисунке и поэтому, если вы выбрали эту карту в качестве интересной, то это значит, что Вы испытываете этот миг: Вы либо приняли решение о духовном поиске и пытаетесь в темноте вот такими же беспомощными и преданными глазами собаки рассмотреть Бога или Ангела, но всё время проскакиваете мимо ангела или сфинкса, мимо главных в жизни человека идей, не в силах измениться. Наши с вами домашние псы из преданности к нам ужасно хотели бы стать людьми. Именно об этом свидетельствует их преданное выражение глаз, но только они не в силах измениться, и колесо продолжает крутиться так, как заведено.
Можно обсудить и понять это самое вращающееся колесо, как наше нежелание выходить из обыденности. Когда человек существует в своём круговороте судьбы, Ангел, сидящий на помосте или сфинкс, стоящий где-то в далёком Египте или сидящий на классическом рисунке 11 аркана, – это чудо: что-то, что выходит за пределы вот этого вращающегося колеса. Это мир количества. Если мы с вами примем, что мир поддаётся учёту и контролю, поддаётся исчислению, и решим, что в конечном счёте это всего лишь определённое число единиц энергии, число комбинации этих частиц перестанет быть безграничным. Когда-нибудь будет достигнут предел, и тогда всё пойдёт по кругу – все комбинации начнут повторяться и тогда мир, понимаемый как замкнутый круг и жизнь, понимаемая, как вечное повторение всего сущего, станет выводом вполне закономерным. В мире, который является замкнутым кругом, в котором количество материи и энергии есть величина постоянная - нет места чудесам. В нём не водятся ни ангелы, ни сфинксы. Лишь только обманчивые желания прорваться к ним, или наоборот - отдалиться от них, забыть и упасть в свою животную сторону. Присутствие Ангела с его рогом изобилия или сфинкса влечёт за собой непостоянство- непостоянство количества материи и энергии в мире. Чудо происходит тогда, когда энергия мира подвергается либо увеличению, либо уменьшению. Тогда это значит что существует просвет, чтобы это стало возможным - колесо, на котором мы вращаемся, должно стать открытым кругом, cпиралью. Мир должен открываться куда-то во вне вот этого самого существующего творения. Когда мы воспринимаем мир как замкнутый круг, как мир вечного возвращения, где нет ничего нового под солнцем, мы попадаем в космический ад. Помните Дантовы круги ада? Души не могут из них вырваться! Замкнутый круг эгоизма превращается в индивидуальный ад, и каждый подлинный эгоист это знает. Конечно же, Благая весть любой религии заключается в том, что мир это не замкнутый круг, не вечное заточение, что у него есть выход и вход. Есть вход: в христианстве это Рождество, есть выход – Вознесение. И есть ощущение того, что мир может быть преображён из такого, каким он есть, в такой, каким он был до грехопадения. Что такое гибель и спасение? Гибель, наверное, значит, захваченность вот этим замкнутым круговоротом мира. Спасение - это жизнь в мире, где вечно вращающееся колесо обнаруживает себя как спираль. Но гибель – это существование в замкнутом круге вечного возвращения. Спасение – это жизнь под открытым небом, где каждый миг и каждый день нов и неповторим. Чудо в бесконечной цепи чудес. Между прочим, в нашей повседневной неделе спираль мира прячется в седьмом дне творения. В этом сущность Божественного отдыха седьмого дня – это источник вечной жизни и источник чудес, поскольку это точка непознаваемая, но говорящая о том, что из неё могут истекать совершенно новые, неожидаемые нами возможности, то есть чудеса..Замкнутый круг - это в сущности лишь темница, каким бы обширным этот круг ни был. Это колесо, которое постоянно возвращается к одному и тому же.. и не предлагает никакого продвижения за свои пределы. Этот тупик отчётливо чувствовал Гаутама Будда, который говорил ещё об одном аспекте колеса, который нельзя не вспомнить здесь. Он говорил о колесе воплощений, в котором бесконечно повторяются рождение, болезнь, старость и смерть. Озарение, которое Будда испытал под деревом Бодхи, что мир - это круг или цикл рождений и смертей, что его движение - это в основном ничто иное, как страдание, и что существует путь к центру колеса, который находится в полном покое..Но что такое центр этого колеса – точка покоя в каждом из нас? Что создаёт это колесо, что удерживает его в равновесии? И существует ли сфинкс или ангел - некая первичная идея в нас самих, с помощью которой можно выбраться за пределы этого колеса и превратить его в спираль? Но вот об этом разговор в следующей передаче. Спокойной ночи!


Последний раз редактировалось Эльмира 03 авг 2010, 21:46, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 июл 2010, 11:42 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
Одиннадцатый Великий Аркан – Круговорот Судьбы (Колесо Фортуны), продолжение
(эфир от 20.07.2010г.)

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто не побоялся заглянуть в круговорот судьбы на Одиннадцатом зеркале старинной колоды карт Таро, о которых, как о собственных снах, мы пытаемся размышлять в этих наших представлениях радиотеатра фантазий программы СН.
У древних гностиков была одна старинная легенда, как мне кажется, тесно связанная с картинкой круговорота Судьбы. Части этой легенды мы уже с Вами вспоминали.
«Когда к Седьмому дню творения Бог-отец завершил свои дела, он почил Седьмой день от всех дел своих, которые делал, и благословил Бог Седьмой день и освятил его, ибо в этот день почил он от всех дел своих». Седьмой день был освящён, ибо это был не день мира, но день самого отца. Это та седьмая часть кругового движения мира, когда Бог удаляется и становится недвижим, безмолвен. И круг человеческой Судьбы, круг судьбы тварей, остаётся открытым. Именно в этот день населяющие мир существа имели доступ к Богу, и Бог имел доступ к ним. Но змей, самое хитрое создание Бога , тот самый Змей, который соблазнил Еву сказал: « Но у созданного мира не будет свободы, если круг мира не замкнётся. Свобода должна существовать внутри самой твари, самого человека, без вмешательства извне и особенно свыше, со стороны Бога. Мир всегда будет следовать воле Бога, а не своей собственной, пока во времени в мировом круге существует брешь. Пока существует суббота. И змей взял свой хвост в пасть, образовав тем самым замкнутый круг. Он со страшной силой повернулся вокруг своей оси и создал в мире великий круговорот, захвативший Адама и Еву, и все другие твари которым Адам дал имена, также последовали за ним. И сказал Змей тварям, населяющим мир и двигающимся по эту сторону замкнутого круга, которую он образовал, взяв свой хвост в пасть и начав вращение. «Вот Ваш путь Вы начнёте от моего хвоста и придёте к моей голове. Затем, когда Вы пройдёте всю длину моей окружности своей жизни, внутри Вас образуется замкнутый круг, и Вы станете свободны также, как свободен и я.»
Единственным спасением от этой ловушки Змея оказалось женщина. Она одна хранила в себе память о мире, открытым Богу и святой субботе, и дабы разорвать замкнутый внутри неё круг, она предложила себя, чтобы рождать на свет детей, происходящих из мира вне этого круга – из субботы – оттуда, из неизвестной точки, размыкающей круг, откуда приходят души человеческие. Конечно, это весь мир – он сложнее… Но, может, поэтому на нашем рисунке круговорота судьбы в образе Ангела сидит не сфинкс, а женщина. И, может быть, поэтому мужчина стремится к женщине, как собака на нашем рисунке, надеясь через неё обрести свободу, выбраться из замкнутого круга своей судьбы и своего бытия и, может быть, не понимая того, что женщина - это брешь - его способ общения с Господом богом, пытаясь её присвоить, как собака присваивает своего хозяина и, как хозяин присваивает собаку, мужчина раз за разом промахивается и становится обезьяной, несуществующей на нашем рисунке и спускающейся, деградирующей в свои собственные инстинкты по другую сторону круга.
На картинке Круговорота Судьбы изображён спор материальности и забытой, находящейся вне круга Духовности. Можно сказать и так. Но что же всё-таки образует этот круг? Кто такой Змей Книги Бытия?
Да мы же сами, мы. Точнее говоря, наша память. Мы ведь согласно Библии состоим из праха. А согласно нашим собственным взглядам – из материи. Что мы знаем о мозге? О материи нашего мышления? Мы знаем, что наши нервы способны к возбуждению, и они способны оставаться в состоянии возбуждения некоторое время. Электромагнитный проводник, который способен удерживать какую-то интенсивность наших чувств и ощущений. Это аппарат материи. Аппарат природы. Этот аппарат живёт по определённым природным условиям, и одно из этих природных условий, известное нам под названиям «законов энтропии» говорит о том, что длительное время эти возбуждения или раздражения, эти импульсы, которые стремительно бегут по нашим нервным волокнам, долго сохраняться не могут. Все наши импульсы неминуемо рассеиваются, иначе через некоторое время мы не смогли бы получить никакой информации из внешнего мира. Все физические процессы со временем подлежат вырождению. В некотором смысле деградация обезьяны, опускающейся по другой стороны колеса на классической картинке, абсолютно неизбежна… Как говорят физики, существуют стохастические процессы, и про прошествии определённого времени эти стохастические процессы неминуемо вырождаются, то есть из порядка переходят в хаос. Скажем, мы почему-то взволнованны. Само это волнение может быть прекрасно, а может быть ужасно, но мы не может находиться в нём постоянно. Это же несомненный и простой эмпирический факт, но по закону природы это эмоциональное состояние через некоторое время должно уйти. Для человеческой психики это особенно важно, если это было отрицательное переживание: ужас, боль, страх, ненависть, гнев. Почему-то отрицательные эмоции в нашей повседневной жизни, вот эти негативные возбуждения, проходят очень быстро, хотя, казалось бы, с точки зрения природы и с точки зрения выживания - для нас с Вами очень важно быть злопамятными, поскольку злопамятность, по сути своей, есть всего-навсего длительное сохранение чувства опасности. Однако выясняется, что подавляющее большинство людей не могут долго сохранять чувство гнева, ярости, обиды, унижения, поскольку эти чувства не позволили бы нам с вами выжить в социуме - в обществе, в котором мы живём. Всё это означает, что память нигде не записана, она не основана на сохранении каких-то физических следов или отпечатков. Теория Энгран, то есть что нервная система преобразует наше восприятие в какие-то отпечатки и откладывает эти отпечатки где-то в структурах мозга, никаким образом не подтвердилась и физиологами тоже. Животным лучше - то, что мы называем памятью, у них закодировано в инстинкте, в природном механизме, который работает вместо индивидуальных принятых решений. Животному не нужно ничего решать. Что же всё-таки хранит наша память? Следы сильных возбуждений уходят, а память о них остаётся. И если нигде в природе мы не встречаемся с аналогичными процессами, значит, мы должны признать, что память – это нечто, что существует сверх природы: на уровне метафизики, как это определил Аристотель. Значит, удивительная вещь, но для того, чтобы запомнить что-либо важное, человеку нужно соотнестись с чем-то, лежащим на другом уровне, над природой, с чем-то, что на нашем рисунке сидит на помосте неизвестно каким образом расположенном над колесом и вовсе не мешающем его свободному вращению. Обратите внимание – не сфинкс, не ангел на помосте не могут управлять движением колеса по той простой причине, что они не имеют никакого отношения к его оси: ось горизонтальна, а сфинкс и ангел расположены вертикально – над этой самой осью вращения. Что же они такое - эти самые элементы памяти, такой простой и такой знакомой нам памяти, обладающие сверхприродными свойствами? Мы все с Вами это знаем: для того, чтобы запомнить самого себя человек создаёт символы. Попытка понять символы и их тайну, их аркан - как раз то, чем мы занимаемся в этом цикле передач. Мы забываем обиду, боль и гнев. Это элемент морали. На чём основана наша мораль? Природа предрасполагает к распаду воспоминаний, к тому, чтобы их забыть, а культура эту самую мораль помнит. По природе я готов забыть, а что-то во мне помнит. Что же это такое – то, что помнит, то, вокруг чего вращается наше колесо? С точки зрения современного мышления я бы использовал термин МИФ. Наша память – это соотнесение наших восприятий и возбуждений нашей нервной системы с теми или иными мифами, то есть символами, символическими рассказами, которые бытует в нашей традиции и в нашей культуре. Эти самые мифы, или символы, к которым относится, как Вы помните, и буквы нашего алфавита являются теми самыми точками завязи, вокруг которых мы выстраиваем свою память. И это значит – удивительное дело! Колесо Змея нам необходимо для того, чтобы помнить самих себя: точки, вокруг которых вращается колесо нашей судьбы – это наши личные семейные народные мифы, мифы морали приобретают облик законов, разумеется, из мифа слова преобразуются в закон c помощью букв, с помощью всё тех же символов, напечатанных в книгах. Так затвердевают, становятся окончательными мифы.
Мы сами вынуждены создавать Змея, который кусает сам себя за хвост, поскольку имея свободу , мы вынуждены созидать точки своей памяти. Эти точки могут быть разными. Это могут быть детские воспоминания, плохие или хорошие. Сказки, которые нам рассказывают бабушки - наши собственные Арины Родионовны. У сегодняшнего поколения мифы, созидающие их, приходят с телеэкранов или из Сети интернет. Но так или иначе те точки, на которых мы наслаиваем свою собственную память из коллективного мифа создавая собственный миф нам необходимый. И колесо наше вращается от одного нашего мифа до другого. Наша проблема заключается в том, что человеческая в нас способно появиться в той мере, в которой мы устанавливаем связь с чем-то вечным, с чем-то находящимся вне времени, так как само время несёт в себе хаос и распад. Что такое круговорот Судьбы? Именно круговорот? Колесо – колесо Фортуны. Если в нашей жизни и существует какая-то упорядоченность, то она создаётся нашей привязанностью к чему-то или кому-то, вокруг чего мы создаём свой собственный персональный миф. Мираб Мамардашвили приводил на мой взгляд замечательный очень важный пример того, о чём я говорю. Он с детства помнил плакальщиц – грузинских плакальщиц, которые создают обязательный ритуал похорон. Так вот «плакальщицы ведут определённую мелодию и самим характером этой мелодии, способом выкриков и пения приводят окружающих почти в экстатическое, истерическое состояние , то есть к какому-то пароксизму ощущений.» Считается, что если нет плакальщиц – слёзы человеческие не достигнут ушей Бога. Раскачивая в людях это переживание, сами плакальщицы вспоминал Мамардашвили, явно не переживают. Потому что, если бы переживали, то не могли бы выполнить то, что нужно. Детям тогда это казалось лицемерием – бессмысленной выдумкой. Мамардашвили пишет: «только повзрослев, я стал понимать, что есть в этом все же какой-то смысл, потому что уже сама по себе экзальтация чувств переводит участника ситуации в лоно действия культурной памяти, культурного механизма. Ибо без этого человек не мог бы оставаться в состоянии переживания. Ну огорчился - умер кто-то, и что потом? - по природе - забыл, конечно. Как говорил один наш толковый лингвист Кнорозов (он хороший образ сформулировал) - петух не помнит о тревоге, которая была вчера. А она ведь была - он кричал, трепыхал крыльями и всякое такое, был в экстазе и - не помнит. Так и человек, уверяю вас, тоже не помнил бы. То есть не мог бы пребывать во времени и определенном состоянии памяти (в данном случае я о памяти говорю), если бы не было другого подспорья».
Плачут плакальщицы – человек вспоминает о своих умерших, и все они становятся частью культуры великого единого для этого народа мифа. Ритуалы поддерживают нашу чувствительность и переводят её в культурную память - общую или коллективную, как говорил Юнг. И благодаря этому живут человеческие чувства. Вокруг таких мифов, ритуалов и переживаний вращаются колёса нашей памяти. В конечном итоге именно они в самых разных своих проявлениях создают судьбу человеческую. Именно эти Мифы, а не что-либо другое. Что же такое всё же выход за эти пределы? Нужно ли для этого терять память и нечто человеческое в человеке? Вся беда нашего вечного движения по кругу заключается в том, что этот наш порыв к высшему и бесконечное падение вниз – движение собаки и движения обезьяны уравновешивают друг друга, превращаясь в иное. Они вынуждены двигаться по этому кругу, потому что так организована наша память. С чего же можно начать выход отсюда? И тут снова может помочь карта. Может помочь тот же самый миф. Существо, сидящее сверху на приступке, может быть сколь угодно мифическим, но оно существует – вот что удивительно! Не существовало бы его, не было бы Колеса – не было бы возможно памяти и собаки не к чему было бы стремиться. Что вызывает Ангел на рисунке у Собаки? Сам факт его существования – факт бытия вызывает удивление. Мираб Мамардашвили считал главным вопросом философии, ну ,по крайней мере, на мой взгляд, именно это удивление. Он считал, что главный вопрос, который я предлагаю Вам в качестве упражнения для выхода из круговорота Судьбы - ‘то вопрос о том, почему в мире существует НЕЧТО, а не НИЧТО. Действительно, почему мир до сих пор не распался и не развалился? Почему в нём до сих пор едут автомобили, горит свет ,почему существует хоть что-то упорядоченное, а не хаос? Самое удивительное, откуда взялось в мире хоть что-то? Вот, например, совесть? Удивляет не её отсутствие у людей, а то, что она есть существует! Мы говорим о полном отсутствии морали в наше время. Но ведь это в действительности не так ,потому что в условиях полного отсутствия морали, мы бы давно уже превратились в зверей и насильников, режущих друг друга на улицах. Удивительно, что этого не происходит. Удивительно не отсутствие красоты и гармонии, а её сохранение! Из замкнутого круга помогает выбраться не мысль о том, что разрушено, которая чаще всего является страшненькой осью нашего колеса, а мысль об этом самом огне, который горит слева на левой опоре колеса нашей картинки! Странно и удивительно, что в мире сохраняется красота, гармония и музыка. Что хранит эта гармония? Что она такое? Есть традиционный вопрос Сократа, который, мне кажется, тоже, как будто написан на морде у собаки, который нам известен как знаменитая фраза: «Я знаю только то, что я ничего не знаю» Действительно, ведь для того чтобы что-то узнать, нужно, найдя это, добравшись до этого опознать это знание в качестве того, которое ты искал. Получается что ты уже заранее знаешь то, что ищешь, а иначе не можешь искать. Значит, чтобы познавать нужно как бы заранее знать, что ты хочешь познать. Если ты не знаешь этого, то никогда и не узнаешь. Если то, что ты ищешь, даже окажется у тебя под носом. Раз ты это узнаёшь, значит знаешь заранее. Тогда как вообще возможно движение мысли? Что такое мысль? Откуда она приходит к нам и куда уходит, если не задерживается в памяти? А если задерживается то почему? Благодаря мифам? Это значит, опять мы знаем эту мысль заранее. Вот на этом удивлении тому, что в мире что-то есть, на мой взгляд, и основан выход из круговорота судьбы, из которого мы никак не можем выбраться. Нам нужно начать удивляться тому, что существует! Иногда это требует мучительного и непривычного усилия, о котором я в действительности сейчас говорю (и говорил Спаситель). Ведь удивление и радость – это детство, и то самое чувство, от которого мы так стараемся избавиться подростками. Первое, что мы делаем, когда начинаем осознавать себя, мы перестаём удивляться. Или делаем вид что перестали? Мы хотим выглядеть такими бывалыми. А на самом деле это Змей – тот самый змей, который кусает сам себя за хвост! Почему именно он? Потому что тем самым мы создаём незыблемость своих собственных мифов и вечное вращение колеса Судьбы на одном и том же месте. Тоже правило действует в случае потерь. Правда, вокруг потери близкого, мы очень часто замыкаем змеево кольцо, замыкаем круговорот судьбы и очень трудно понять и удивиться и не тому, что близкий умер, а тому, что, несмотря на это, он есть. И удивляться не только этому, но и тому что, несмотря на то, что души человеческой нет с нами, вокруг существует всё тот же самый удивительный мир. Интерес к этой карте говорит о чувстве Экклезиаста - чувстве бессмысленности усилий или о коловращении жизни, с которым мы никак не можем справиться. О необходимости перемен, которые мы никак не можем произвести. Мы вроде бы меняемся, и жизнь меняется, а всё тоже: череда явлений следующих друг за другом… Сфинкс или Ангел, сидящий сверху над кругом - это в первую очередь удивление и мысли не о том, что кончилось, а о том, что продолжает существовать. Попробуйте задуматься над этим. Спокойной ночи!


Последний раз редактировалось Эльмира 06 авг 2010, 17:48, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23 июл 2010, 17:18 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Двенадцатый Великий Аркан - Буква «Н» — Начало [Ничто] (Смерть)
(эфир от 2010.07.22)


Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто мужественно задумывается о символах. О символах на картинках старинных карт. И мне и Вам сегодня, действительно, нужно мужество, потому что на нашей следующей картинке, на двенадцатом аркане изображена сама смерть. Смерть со своей традиционной косой. И вглядываясь в это страшненькое зеркало нам нужно ответить на вопрос: Существует ли смерть? Что она такое в нашей духовной жизни?
«И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло».
Тут существует противоречие. Противоречие сказанного о смерти Богом и змеем. В рассказе Книги Бытия о грехопадении человеческом. Бог сказал: «В день, в который вы вкусите их, вы умрёте». А змей сказал прямо противоположное: «нет, не умрёте». Двойной интерпретации эти слова не поддаются. Бог излагает категорично, но и змей высказывается совершенно определённо. «Он же змей» - скажут слушатели. Возможно, он просто врал или глубоко заблуждался. Или, может быть, он изрёк истину, которая существует только в замкнутом кольце царства змея. Но эта истина ложна в царстве божьем. Как же это понимать? Что же существует два разных вида бессмертия и две разные смерти? Одна с точки зрения Бога, а другая с точки зрения змия. Может быть всё проще? Может быть, змей понимает под смертью то, что Бог понимает под жизнью. И наша жизнь по сути своей и есть смерть для творца. Рано или поздно нам нужно об этом задуматься.
На двенадцатой карте нашей колоды изображён скелет, который срезает косой всё, что только пробивается на поверхность тёмной земли и приподнимается над нею. Наша колода нарисована чуть позже, чем классическое марсельское Таро. Но у нас на ней сразу виден, если хотите, тот же парадокс – смерть скашивает с поверхности земли следы смерти. А в классической колоде это пучки травы, которые есть и у нас, но и восходящие с ними с поверхности земли руки и головы. Ни кости, а живые руки и головы. Какой опыт смерти окружает нас в жизни? Что такое для нас смерть? Это исчезновение из физического мира живых существ. Это опыт, который мы получаем своими пятью органами чувств. Но исчезновение это не ограничивается одной лишь сферой чувственного опыта. Оно затрагивает и психический, духовный мир, сознание. Здесь то, что мы хотели запомнить перед экзаменом, например. Образы и представления, куда то исчезают, деваются, точно так же как живые существа исчезают в зоне нашего чувственного восприятия. Этот процесс мы называем забыванием или забвением. У нас есть ещё один опыт смерти. Каждый день мы с Вами забываем себя. Всё то, что мы называем собой: наши чувства, опыт, память. Этот процесс ежедневного забывания себя мы называем сном. Мы имеем три чрезвычайно похожих внутренне состояния того, что приводит к исчезновению. По-моему, в культуре практически всех народов мира говорится о том, что сон – это младший брат смерти. Ну, и конечно же, забывание - младший брат сна. Если рассматривать сущностно, экзистенциально, забвение, сон и смерть – суть три различные по степени проявления одного и того же экзистенциального принципа. Или работа некой силы, которая приводит к исчезновению интеллектуальных, психических и физических феноменов. Забвение так же относится ко сну, как сон к смерти. Забвение для памяти есть тоже самое, что сон для сознания. А сон для сознания это тоже самое что для жизни смерть. Человек забывает, засыпает и умирает. Человек вспоминает, просыпается и рождается. Смотрите, воспоминания для забывания это то же самое, что пробуждение для засыпания. А пробуждение по отношению к сну примерно то же самое, что рождение по отношению к смерти. Засыпая человек забывает себя и вспоминает когда просыпается. Миллионы людей в мире убеждены, тот же механизм забвения действует, когда человек умирает. А при рождении действует тот же механизм вспоминания. Вот те самые, врождённое или предельные идеи вспоминаем мы, когда рождаемся на свет божий. Утрачивая к кому-либо или к чему-либо интерес, мы забываем о нём. Помните, мы с вами говорили, когда мы в разговоре друг с другом упоминаем какого-то третьего человека и говорим, что он дурак, мы его убиваем. Мы символически обозначаем, что человек этот не имеет значения. На его слова не нужно обращать внимания, т.е. его не нужно помнить, этого человека, поскольку мы можем запомнить только то, на что мы обратили внимание.
Называя человека дураком мы утрачиваем к нему интерес, забываем о нём, убиваем его, по крайней мере, с точки зрения нашей общественной, социальной жизни. И когда наши радиослушатели говорят «Какой же дурак ведущий программы «Серебряные нити». Какие глупости он говорит». Это делается не для того, чтобы обидеть ведущего, а для того, чтобы забыть о чём-то важном, что было произнесено в ходе радиопередачи. Не обращать на это внимания, не запоминать. Конечно же сферы забвения, сна и смерти гораздо более обширны и сложны нежели то, о чём мы сейчас говорим. Интеллектуальное забывание, естественный сон и клиническая смерть. Вот, например, называя человека дураком мы осуществляем забвение в сфере души, отрицаем эмоциональную значимость человека. Ведь кроме памяти чисто интеллектуальной, памяти на слова или цифры, существует память эмоций и память воли, память действий. Например, мы очень часто сохраняем память о давно ушедших годах своей жизни, о своих друзьях того времени, но в тоже время абсолютно не помним того, что с нами случилось два часа тому назад. Мы можем поступать и по-другому, мы можем хранить память о человеке, но в тоже время совсем забыть его душой. Забыть его эмоционально. И даже если воспоминания приходят, то они лишены живого человеческого тепла. Помимо естественного сна, существует сон души. Во время бодрствования те или иные слои нашей психической сущности прибывают во сне, и человек бодрствуя для огромного количества сигналов, вещей и проблем в этом мире спит. Он спит, ну например, для возвышенных людей, для тех или иных происходящих вокруг событий. Объявляя себя атеистами, мы спим для самого творца. Будда признаётся и почитается буддистами как совершенно бодрствующий по отношению к таким фактам человеческой жизни как болезни, старость и смерть. И если мы с Вами, те которые Буддами вовсе не являемся, знаем о том, что Будда совершенно бодрствующий, то это только по тому, что по отношению к болезни, старости и смерти, мы сами погружены в сон. Не разумом, но душой. Мы стараемся не вспоминать об их существовании. Мы как будто бы не знаем о них, потому что истинное знание сопряжено с удивлением, то есть с пониманием того, что мы знаем, с глубоким прочувствованием того, что мы поняли и с претворением в жизнь, разумеется, того, что мы успели почувствовать.
Точно так же помимо смерти клинической, существует смерть психическая и нравственная. Постоянно существуют вещи, которые десятилетиями напрочь отсутствуют в нашей психической жизни. В нас отсутствует надежда, вера и любовь. И возместить эту смерть отдельных предельных понятий, отдельных начал в человеческой жизни невозможно ни доводами, ни увещеваниями, ни даже живым примером. Чтобы заронить жизнь в то, что мертво необходимо либо воздействие самого Бога и его благодати, либо усилие удивления, которое вырывает человека из круговорота судьбы, как мы говорили в предыдущей передаче.
Двенадцатый аркан, Валентин Томберг описывал как аркан принципа вычитания, который противоположен, по сути, принципу сложения или жизни. Чтобы понять механизм забвения необходимо вычесть чью-то человеческую сущность из наших переживаний. Для того, чтобы понять механизм сна, нужно вычесть механизм сознания из психической жизни человека. А для того чтобы понять механизм смерти, механизм физической смерти, нужно вычесть некоторый принцип жизни. А что он такое мы не имеем ни малейшего понятия.
Почему же всё-таки я обозначил это аркан как начало. Вот что писал Сан Хуан де ла Крус. Это католический святой, не очень известный у нас, труды которого сейчас начинают переводиться на русский язык. Вот вслушайтесь, я цитирую: «…чем более память соединяется с Богом, тем более она утрачивает всякое конкретное знание, и наконец всё оно исчезает бесследно, когда достигается состояние совершенства. Вначале с наступлением всего этого приходит великое забвение, ибо все эти формы и познания уходят в небытие личная память теряется в Боге. Но тот, для кого такое единение вошло в привычку, не забывает того, что связано с моралью и здравым смыслом; он с намного большим совершенством исполняет все необходимые и надлежащие действия, но уже с помощью форм, идей и познаний, которыми Господь лишь одному Ему известным образом наполняет память». Смотрите, забвение и воспоминание. Сон и пробуждение. Абсолютно необходимые нам для жизни нашего физического тела процессы, моделирующие смерть, как будто подтверждают, что она является началом. Сначала всё то, что наполняет наше сознание, растворяется в переживании бога или вечности. Но тот, кто привыкает к этому состоянию, вдруг по-своему, по-новому формирует свою личность. Или возможно впервые обретает её. Некое воспоминание о себе продолжает действовать, но это воспоминание частицы, которая одновременно постигает и некое целое. Именно это ощущение себя частицей великого целого, смотрите, по-новому наполняет память, что только способствует эффективности такого человека в реальном мире. Очень похоже, что забвение и смерть – это средство. Средство перехода из одного состояния сознания в другое. Смотрите, во сне человек забывает дневной мир для того, чтобы обрести способность перейти в мир ночной. Чтобы уснуть нужно уметь забыть. Наша бессонница в самом широком смысле этого слова есть следствие не способности забыть переживания дневной реальности. Ну, и пробуждение это одновременно и воспоминание дневного мира, и забвение ночного. Пробуждение было бы неполным, что, кстати, нередко и случается. Если бы человек не забыл полностью опыт пребывания в ночном мире. Ночные переживания смешанные с дневными это галлюцинации несомненно. От галлюцинира мы, конечно, не можем успешно справляться со своими дневными задачами и обязанностями. А рождение и смерть. Если мистический союз души с Богом означает забвение реального мира и воспоминания Бога, то смерть есть одновременно и зов мира вечности и забвение мира дольного. Это и есть рай. То самое состояние души, которое испытывают мистики в своей земной жизни. Это слияние там, точно так же как и здесь становится привычным и после этого она вновь постепенно вспоминает своё земное состояние вместе с его невзгодами. Если память проявляет высшее совершенство, как говорит Сан Хуан де ла Крус, о воскрешении свойств памяти у души, для которой единение с Богом стало привычным, то она вновь обретает способность действовать по отношению к миру земному.
Перед нами на картинке, в любом случае, точка перехода. Точка перехода к некой другой жизни в любом смысле этого слова. И переход к другой жизни в любом случае требует наличие косы. Косы, которая сметает с поверхности все старые воспоминания. Помните, наш разговор о Круговороте судьбы, о предыдущей карте колоды. Для того чтобы выйти из вечно вращающегося колеса, которое крутим мы сами, создавая одну или много осей из своих воспоминаний, то для того, чтобы стать чем-то другим, нам нужно счистить с поверхности из своего сознания те самые центры, вокруг которых вращалось наше колесо. Без этого нельзя начать новую жизнь. Даже в смысле устроения нового колеса и нового круговорота судьбы. Ну, а это всегда начало. Что такое скашивание вот этих самых костей, пучков травы или рук и ног, как на классической картинке с поверхности земли. Т.е с поверхностных слоёв своего сознания. Я думаю, нам с Вами необходимо научиться понимать, что это скашивание может иметь разный вид. Мы об этом уже говорили. Скашивать человек может в сфере эмоций или в сфере воли. Он вовсе не обязательно косит свои воспоминания целиком. Если задуматься, то даже на картинке можно понять что смерть внимательно смотрит себе под ноги. Она выбирает чего косить. Иван-дурак, герой русской народной сказки очень часто встречается с этим образом. Да, да, конечно Баба-Яга это один из образов его величества смерти. Кто он такой Иван-дурак? Вы, наверно, уже поняли, я хочу сказать, что раз он Иван-дурак, значит он Иван мёртвый. Почему? Да в первую очередь потому, что для него не имеют значение всякие разные бытовые мелочи, на которые обращают внимание его братья. Он не задумывается о состоянии амбара и о том, какой именно стол ему нужно купить на рынке. Он не обращает на это никакого внимания и из-за этого в бытовом смысле ведёт себя глупо. Он мёртв по отношению к проблемам реального мира. А почему? Да потому, что его сознание занято другим. Он прислушивается к тому, что ему скажет вечность или Бог. Для него он как раз тот самый, о котором пишет испанский святой. Он тот, для кого единение с Богом или с вечностью вошло в привычку. И удивительное дело, в конце сказки выясняется, точно в соответствии с цитатой Сан Хуана де ла Крууса, которую я читал, что он ещё раз цитирую: «с намного большим совершенством исполняет все необходимые и надлежащие в этом мире действия». Вот ведь что имеется в виду, если ты чувствуешь, что жизнь твоя неинтересна и бессмысленна, ты должен, по крайней мере, попытаться выкосить из своей жизни ненужное. Понять, что та память, вокруг которой вращается твоя жизнь, то самое колесо твоей судьбы, всё время приводит к бессмысленным надеждам собаки и к деградации, к падению в инстинкты обезьяны. Ты хочешь измениться – умри, убери ненужное и тогда изнутри тебя самого появится какая-то точка, с помощью которой ты сможешь сам себя, как Мюнхгаузен вытащить из болота. Этой точкой является твоя мысль. Как мы говорили это мысль о вечном, о том, что не имеет предиката, т.е. аналога в реальной жизни. Это мысль о всё той же любви, надежде, о совести, о самой мысли, о личности. Если человек думает об этом для огромного количества вещей в этом мире он становится Иваном-дураком, умирает. Но таковы условия начала. Спокойной ночи.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июл 2010, 00:16 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Двенадцатый Великий Аркан - Буква «Н» — Начало [Ничто] (Смерть), продолжение
(эфир от 2010.07.27)


Доброй ночи. Доброй ночи всем кто набрался мужества для того, чтобы второй вечер подряд смотреть на картинку смерти и думать вместе с радиотеатром фантазий программы «Серебряные нити» о её смысле.
«Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Иисус прослезился. Иисус, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком». Так сказано у Иоанна. И перед нами сила человеческого воспоминания. И сила воспоминания Бога, в её наиболее полном и возвышенном проявлении. В конечном итоге это любовь. Ибо, Иисус любил Марфу и сестру её и Лазаря. Смотрите, процесс воззвания к жизни состоит из трёх стадий: прихода, отвержения камня и взывания громким голосом. Придти или прибыть, наверно, это процесс поиска и нахождения той последней двери, которая отделяет вспоминающего от вспоминаемого. Около двух миль прошёл Христос от Вифании до Иерусалима, чтобы добраться до гроба Лазаря. Это первое усилие процесса вспоминания, целью которого являлось максимальное приближение к личности Лазаря. Это долгий путь. Что такое камень и его отвержение? Примерно тоже самое, что и камень лежащий у нас на душе. Камень ведь всегда состоит из сомнений и усталости. Из сомнений, которые порождают усталость и отчаяние. То есть всё то, что как надгробный камень преграждает путь к вспоминаемому. Мы точно также в обыденной жизни не можем вспомнить чего-то важного, как будто камень лежит у нас на пути. Нередко этим камнем является отсутствие любви, живых чувств и убеждений. Эти воспоминания тщетно стучатся в дверь, заграждающий её камень не может выйти и предстать в свете сознания.
Величайшая тайна в воззвании громким голосом. Это кульминация. Наивысшее усилие, направленное на то, чтоб силы любви воззвать к жизни, как в случае с Лазарем. Либо к памяти, как в случае наших собственных воспоминаний. В этом самом слове «Громче!» заложено усилие и страдание. Только усилия наши придают голосам нашим внятность. Тойнберг приводит молитвенный пример. Он пишет: «Молящийся с чётками повторяет, скажем, 150 раз молитву Богородицы и 50 раз «Отче наш». Ибо, если страдания доносят до небес к примеру состоящую из одного единственного слова молитву «Иисусе», то молитва с чётками доходит до небес именно благодаря усилию. Я бы погрешил против истины» - продолжает он – «если бы не сказал, что усилие при молитве с чётками, основанное на страдании, делает её могучим, а иногда почти всемогущим средством священной магии». Мы с вами не очень привыкли делать усилие, особенно усилие в духовном плане. Ничего не даётся просто так. Нужно упорство, которое в современном человеке выражает страдание просто необыкновенное. И ребенок, и взрослый в ответ на просьбу непрестанно вспоминать или держать в уме какую-то мысль для того, чтобы просто её запомнить, отвечает: «Да не могу я сделать этого! Не могу!». Хотя на самом деле он не хочет. Просто не хочет делать усилие. Потому что, если мы не боимся этих усилий непрестанного восстановления в себе, своей памяти всё большего и большего числа деталей и живости образа ушедшего от нас человека, то нет, мы не можем, конечно же, его воскресить. Мы сможем разговаривать с ним. Как разговаривала Елена Сергеевна Булгакова со своим мужем писателем и даже передавала его наставления режиссёрам. Насколько я знаю, это происходило без всякой патетики, экзальтаций и истерик. Это возможно, только оно требует сил и упорства. И содержит в себе необходимость понимания того, что, одним словом или одним плачем этого добиться нельзя. В этом заключается чудо, в способности человека создать себе новую память и оживить в своей памяти ушедшего. Лазарь как раз и восстал так, как описывает святой Хуан де ла Круус. Бог восстановил его образ в своей памяти. И наверно, это был уже другой Лазарь. Лазарь, помнивший себя, но совершенно по-другому и гораздо более эффективно существующий в этом мире. Если Вы позволите мне такую вольность, то я скажу, что это Лазарь, который должен был стать, теперь стать Иваном-Дураком.
Мы с Вами в повседневной жизни очень часто функционируем как машины, причём машины, в общем-то, достаточно простые. Мы функционируем по необратимой программе «максимум наслаждения при минимуме затрат». Этот простейший принцип, один из немногих, действует настолько точно, что можно заранее предсказать наши с вами реакции в тех или иных обстоятельствах. В интеллектуальной сфере этот принцип отвергает любые понятия, любые идеи, которые не согласуются с этой устоявшейся интеллектуальной системой. Человек, тем самым, создаёт свой круговорот судьбы, своё колесо фортуны. Когда богатые люди считают себя ярыми противниками коммунизма, а люди бедные считают себя, наоборот, сторонниками коммунистической доктрины, то здесь всё сводится к привычному функционированию человека-машины. Настоящее чудо происходит тогда, когда богач отказывается от своего состояния и вступает на путь бедности, как сделал когда-то Святой Антоний Великий. Всё, что человек совершает исходя из своего понимания, является чудом. Всякое интеллектуальное, психическое и физическое функционирование согласно простейшим законам, которые привёл я, то есть в соответствии с неким человеческим автоматизмом, как автоматически вращаются животные на круговороте судьбы, делают нас мёртвыми большую часть жизни.
Двенадцатый аркан, в тайне, конечно, учит, как одерживать победу над круговоротом судьбы, над функционированием, забывая и выкорчёвывая всё то, что мы считали определяющим свою жизнь. Помните, рас уж мы говорим сегодня о Новом Завете, в Нагорной проповеди: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». Это и есть чудо и начало, потому что благословлять проклинающих - это чудо с точки зрения нормального, естественного функционирования человека. Оно не происходит само по себе. Оно совершается, творится человеческим усилием, которое начинается с выкашивания того, что как, казалось бы, определяет свою жизнь. Потому что «любите врагов ваших» - есть слова звучащие для нас вполне привычно, но имеющие отношение к проповеди в церкви, а не к нашей реальной жизни. А за ними, за этими словами стоит коса нарисованная на картинке двенадцатого аркана. «А враги ли нам те люди, которых мы считаем своими врагами?» Вот эту вот самую мысль, сидящую как дополнительный череп, вот эту самую мысль о ненависти, некий дополнительный по отношению к нашей собственной голове костлявый череп. Нам и нужно попробовать устранить. Это усилие. То, что мы с Вами производим во время наших маленьких радиотеатров фантазий, есть наше усилие мысли. Мы пытаемся выкосить то, что нам привычно для того, чтобы могло родиться что-то новое. Мы совершаем акт забвения для того, чтобы выйти из змеева круга колеса судьбы. Между прочим, очень похоже думал великий французский мыслитель Рене Декарт. Мы привыкли к словам «Cogito, ergo sum» - «Я мыслю, следовательно, существую». Обычно мы понимаем их так: «Я мыслю, следовательно, я бодрствую». Я раздумываю какой мобильный телефон мне выбрать. Или какую книжку купить. Это собственно не имеет никакого значения. Вся проблема в том, что с точки зрения Декарта это не есть мысль. «Cogito, ergo sum» - это слова, которые Декарт произнёс по поводу того, что он называл вторым рождением. То есть рождением в духе. Декарт ведь был христианским мыслителем. Он имел в виду нашу способность мыслить по отношению к вечным понятиям, таким как жизнь и смерть, совесть и любовь. Или вот личность, то самое знаменитое слово Платона, которое означает то большее, что скрыто внутри нас. Ну, да мы все чувствуем себя чем-то большим, чем то, что есть в реальности. А вот какое оно это большее в нас? Что из себя представляет Ваша конкретная личность, дорогие слушатели? Способность Ивана-Дурака не обращать внимание на привычные нам мыслишки и мыслить по отношению к идеям, не имеющим своего предиката, то есть к идеям, имеющим отношение к вечности и существующим над нами, помимо нас. Этих идей очень много. Такова идея свободы, такова идея счастья. Но для того, чтобы начать и каким-то образом научиться мыслить о них, нужно выкосить из себя мысли, создавшие круговорот судьбы. Смотрите, вот эти вот, наши мысли о свободе, счастье и любви, о чести, о долге, о миссии человеческой на земле – это мысли, которые имеют отношение к воспоминанию Бога. Не нашему, но Бога. Когда мы мыслим их, мы оказываемся у него внутри. Вот Вам собственно говоря и второе рождение. Точно так же как в воскрешении Лазаря, вслушайтесь, душа воплощается не вследствие того, что она что-то забыла, но благодаря существованию его воспоминаний и любви. Такая душа при втором рождении попадает в состояние привычного единения с Богом и в этом случае не утрачивает своей памяти о нём. Той самой памяти, которая и у нас и у него воплощена в вечных понятиях. И тут человек, наконец, обретает свою личность. Своё призвание. Отвечая на чей-то зов. Свою миссию или свою избранность. Ведь подлинная миссия и подлинное счастье состоит не в том, что человек собирается делать на земле, в связи со своими предпочтениями, интересами или даже идеалами, а в связи с тем, что ждёт от него Вечность. Лично от него. Что от меня лично ждёт Бог? Ощущение этого или мысль об этом это и есть второе рождение и единственный способ человека прийти к свободе и к счастью. Поскольку если мы в своей жизни тратим усилия. То есть пытаемся соответствовать этой самой миссии или призванию, то всё в жизни неожиданно начинает складываться так, как мы хотим. И потому это чувство, и ощущение себя частью вечности, и умение отмести или отрезать мелочи, которые не определяют жизнь и есть начало проявления действительно свободной воли. Ведь воля – это тоже предельное понятие. Воля – это нечто большее, чем мы. Это то, чего как Вы знаете нам постоянно не хватает. Она резко отличается от того, что мы называем самоволием или самовольностью. Но ведь действительно, если бы человек был способен только на самоволие, мир давно бы, наверно, обернулся полным хаосом, и в нём разрушилась бы всякая гармония. Да и большинство кризисов и бед человечества, конечно же, мы обязаны таким самовольным миссиям. Можно ли описать каким-то образом миссию нового рождения, истинную миссию человека на земле? Попробовать по крайней мере можно. Истинная миссия служит увеличению в мире красоты и гармонии, облагораживанию и одухотворению того, что уже есть и что живёт в нас в виде традиций. В виде того что мы ценим без всяких слов. В виде той границы, которую мы даже в своём самоволии не можем преступить.
Собственно говоря, можно сказать, что истинная миссия способствует совершенствованию всего, что мы интуитивно чувствуем как человеческое на земле. Семьи, культуры, цивилизации, религии и самое главное самого человека. Истинная миссия изображена на карте Смерть, двенадцатого аркана Таро. Она служит тому, чтобы отсечь всё ненужное, лишнее и самовольное. И оставить только то, что идёт к гармонии. Нет, нет, я ни в коем случае не говорил, что это просто. Рождение, пробуждение и воспоминание – смерть, засыпание и забвение. Это две опорные силы нашей реальности. То, что нам кажется, что колесо судьбы ограничено, имеет отношение к миру змея, к ловушке разума. Однако искать начало, искать способы пробуждения нам нужно здесь, в этом мире и в этом существовании. И ни в чём человек не может пробудиться за исключением мысли, потому что всё остальное, то, что нарисовано на картинке двенадцатого аркана есть чисто природное, а не человеческое и потому всё равно превратится в прах.
Ну и хотя бы в конце два слова чуть-чуть попроще значение самой карты. Интерес к ней обозначает что перемены и трансформации неизбежны. Всё с чем вы сражались, всё равно уже закончилось или оказалось ветряными мельницами. У Вас наконец появилась возможность идти дальше. Нужно не упустить эту возможность. Та боль, которую, возможно Вы сейчас испытываете – это способ расчистить место для нового роста. И пусть распад и гниение превращают мусор в Вашей жизни в нормальное удобрение. Возможно Вы уже поняли что Вам нужно избавиться от каких-то привычек или каких- то устаревших привязанностей и моделей поведения. Возможно вы решили вырваться из какого-то привычного окружения из работы или из семьи или разорвать отношения из которых вы давным-давно выросли. Задумавшись и отбрасывая всё ненужное и неважное Вы можете докопаться до значения, до самого скелета в той ситуации, в которой Вы оказались. И выяснить, где становой хребет, что поддерживает Вас. Иногда, очень редко, эта карта обозначает зависимость. То есть показывает, что Вы оказались, связаны какой-то чрезмерной сильной страстью, которая Вас сжигает. Эта карта может символизировать все, о чём Вы можете сказать «Я не могу без этого жить». На самом деле можете. Может быть, быстро, а может быть плавно это нужно научиться отсекать.
Перевёрнутая смерть чаще всего показывает Ваше внутреннее сопротивление. Сопротивление неизбежным переменам. Возможно, Вы оттягиваете неизбежный развод или всё время избегаете завершения какого-то ненужного дела. То есть обманываете себе, продлевая боль и страдания, и не давая расти себе дальше. Возможно Вы сейчас испытываете тревогу. Тревогу в отношении того, что Вы ожидаете или что предчувствуете. В особенности если вы ждёте чего-то плохого. Как правило, появление этой карты в перевёрнутом виде означает, что Ваши тревоги беспочвенны, что Вы сами придумали себе череп, который лежит на земле и от которого нужно избавиться, скосить, убрать его из своей жизни. Возможно, что Вы сейчас чувствуете окончание, ну давайте назовём это депрессией. Интерес к этой карте может означать то, что Вы ещё не ощутили, то, что лежит где-то глубоко спрятанное в душе, возрождение к новой жизни, к новой радости и к новым удовольствиям. Ведь это же начало в конце концов. Ну, конечно же, эта карта может Вас обмануть, если Вы подросток приверженный, например, готической субкультурой или у Вас есть страстное желание, например, заняться спиритизмом. Хотя в подавляющем большинстве случаев эта карта притягивает ровно по той причине, по которой мы ведем этот разговор. По причине невероятной важности для человека страха смерти. И я надеюсь, что этим двум передачам удалось сделать этот страх чуть меньше, а желание думать чуть больше. Удачи Вам и спокойной ночи.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июл 2010, 08:07 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Тринадцатый Великий Аркан - Мученик (Повешенный)

Буква «М» Карта №13 (эфир от 29.07.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто смотрится в зеркала старинной колоды карт и раздумывает вместе с «Радиотеатром Фантазия» радиопрограммы серебряные нити об арканах или тайнах Таро, сопоставляя их с чувствами и мыслями, которые бродят в глубине наших собственных душ. Мы с вами дошли до 13-й карты. Тринадцать – это число вообще связанное для нас с определенным перевертышем. Ну, правда, число 13 в наших размышлениях и суевериях означает, что наша привычная реальность может нас предать. Несчастливое число. Что-то может пойти не привычно. Не так. Мы обозначаем тринадцатую карту буквой «М». И если вы простите нам эту символическую натяжку, но, в общем, начертания буквы «М» в ней можно увидеть. На карте изображен молодой человек, подвешенный за одну ногу между двумя деревьями или просто между двумя столбами у нас на картинке карты. Это тот самый случай, когда на той колоде, которая приложена к нашей небольшой книжке изображение не самое удачное. Дело в том, что на колоде классического марсельского Таро на этих бревнах есть сучки, т.е. ветви были обрублены у самого ствола. Почему я обращаю на это внимание и призываю вас мысленно добавить эти сучки к рисунку, потому что с каждой стороны их ровно шесть. Это повторяется во многих разных изданиях колоды. Но вот, к сожалению, этой детали в нашей колоде нет. И так, между двумя стволами висит молодой человек. Висит он на поперечной перекладине, одна нога его согнута в колене и, если представить себе положение его ног чуть более в профиль, то поймете, что ноги как бы образуют цифру 4. Руки заложены за спину и, естественно, первая мысль, возникающая при взгляде на карту, что этот молодой человек подвергается мучению, поэтому собственно эта карта у нас и называется Мученик. Надо сказать, что само по себе символическое изображение не оригинально. В таком виде, подвешенном за ногу, например, в средневековой Европе изображали предателей. Рисовали их на специальных позорных листовках, которые вешали на месте жительства предателей и на стенах общественных зданий. Однако, конечно же, это еще не символическое описание ситуации на карте. Может быть, чуть глубже ассоциация с пытками мучеников первых веков христианства. Вот одна из цитат средневекового текста. «Христианские женщины многократно подвешивались за ногу в течение всего дня. И это делалось таким образом, что части наиболее интимные оставались открытыми, выставляющими на показ все возможное презрение и пренебрежение к святой религии Христа». Историки утверждают, что повешение за ногу широко использовалось римскими палачами и есть свидетельства о такого же рода средневековых пытках. А песня, родившаяся у одного из трубадуров в 13-м веке, информирует ровно о таком наказании, использованном для трубадура одним из герцогов Дробандских, после того, как трубадур удивил его совсем не музыкальным диалогом с герцогиней. Перечислять все это можно до бесконечности, если бы не одна проблема – абсолютно спокойное выражение на лице у повешенного.

В действительности практически не существует колод, в которых было бы заметно, что человек, повешенный на перекладине, испытывает страдание. Все герои этих миниатюр скорее задумчивы, может быть, даже очень серьезно размышляют о чем-то, но в коем случае не напоминают страдальцев. Что доставляет мученику на этой картинке мучение? Да, в общем, гравитация, конечно. Банальные законы физики, да только вот одна из главных проблем духовного познания всегда заключалась в том, а существует ли только одна физическая гравитация. Или есть гравитация психическая? Может быть, среди наших слушателей есть те, кто помнит замечательные спектакли театра кукол Сергея Образцова. Был вот там такой персонаж в одном из спектаклей – бес взаимного тяготения. Очень, кстати, симпатичный согласно спектаклю бес. Но ведь действительно есть люди, к которым нас тянет. И есть люди, которые тянутся к нам. Что такое ощущение близости, если не некая форма психической гравитации? Сколько ни исследовали её психологи, однозначных её закономерностей никому ведь доказать не удалось. И, конечно же, и мне кажется, для нас это очень важно, существует гравитация духовная. Человек устремляется к богу, его тянет в церковь. Он абсолютно независимо от прагматических причин уходит в монастырь. Удивительно, но в программе «Серебряные Нити» мы с вами неоднократно вспоминали легендарную фразу Декарта, о том, что «Свобода есть осознанная необходимость». Эту фразу Декарта можно попробовать описать с помощью аркана Мученик. Я хочу сказать, что подлинной человеческой свободой является понимание направления своей собственной духовной гравитации. Декарт говорил о том, что человек становится свободным только тогда, когда осознает для чего он пришел на эту землю, к чему его тянет, чего он не может не делать. Это ощущение далеко не всегда явно и чрезвычайно часто становится кризисным.

Все эти три вида гравитации – физическая, психическая и духовная плохо различимы, если человек не научился задумываться о своей собственной душе, и о том, что с ним происходит.
Если пользуясь этой терминологией говорить о гравитации.... Ничто, ведь, по сути не мешает нам считать, например, концепцию грехопадения Адама переходом от системы духовной гравитации, где центром притяжения или создания гравитации был бог к системе земной гравитации, где центром притяжения стали вещи. Грехопадение при этом нужно научиться понимать как переход из одного гравитационного поля в другое. Впрочем, все это символы. Однако великие святые подвижники оставили нам удивительные примеры того, как духовная гравитация напрямую сочетается с физической. Для того, чтобы объяснить, что я имею в виду, давайте послушаем отрывок из автобиографии святой Терезы Авильской, испытавшей это состояние – переход духовной гравитации – в физическую.
«Затем облако возносится к небесам, увлекая за собой душу, и начинает показывать ей достоинства царства уготованного для неё Господом. Не знаю, верно, ли это сравнение, но, по сути, так оно и происходит. В этом вознесении душа казалось бы покидает тело, а поэтому его природный жар понемногу ослабевает и оно понемногу остывает, испытывая в то же время чувство великой радости и блаженства. При этом сопротивляться нет никакой возможности. Экстаз, как правило, увлекает непреодолимо. Прежде, чем мысль успеет предупредить тебя или как-то прийти на помощь, он охватывает стремительно и неистово, видишь и ощущаешь это облако или этого великого орла уносящего тебя ввысь на своих крылах. Ты осознаешь, повторяю, и видишь воочию, как тебя уносят вдаль, неведомо куда. Нам надлежит по доброй воле следовать туда, куда нас уносит. Ибо в сущности нас уносит независимо от того нравится нам это или нет. В случае такой внезапности мне нередко хочется воспротивиться, и я напрягаю для этого все силы, особенно если нахожусь в этот момент среди людей. А зачастую и тогда, когда пребываю в одиночестве. Ибо я опасаюсь галлюцинаций. Иногда лишь с великим трудом мне удавалось как-то устоять против этого, но это походило на борьбу с великаном и в итоге приводило меня к полному изнеможению. Иной же раз всякое сопротивление было невозможно, моя душа уносилась вдаль, а с ней, как правило, и моя голова, и я ничего не могла с этим поделать. А иногда это распространялось на все мое тело, которое отрывалось от земли. Когда я пыталась сопротивляться, мне казалось, что некая великая сила, которой я не нахожу сравнения поднимала меня, подхватывая под ноги. Это происходило с большей стремительностью, нежели любое другое духовное переживание. Признаюсь, что во мне вызывало немалый страх, а поначалу даже очень великий страх. Ты видишь, как твое тело поднимется над землей и, хотя душа, тянет его за собой и делает это очень мягко, если оно не сопротивляешься, ты не теряешь сознания, по крайней мере, мне вполне доставало присутствия духа для осознания этого подъёма».

С помощью понятия, о котором напоминает картинка на аркане, мы с вами можем даже прояснить для себя христианскую классификацию душ человеческих. В нашей жизни мы ведь связаны со всеми тремя гравитационными полями, наверное, что-то похожее подразумевал апостол Павел, когда говорил: «... ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Обратите внимание, апостол Павел дает характеристику психического состояния человека, которое символически изображено на карте Мученик. Что мучает его? Кто-то подвесил его за ногу? Или, что гораздо более вероятно, он сам себя, таким образом, подвесил. В послании апостола Павла есть ответ: «Он почувствовал, что он делает не то, что хочет». Это ведь наша главная мука. На протяжении жизни. Мы постоянно делаем не то, что хотим и это внутреннее ощущение само по себе есть проблеск, пробел существующей духовной гравитации, тяги к чему-то большему, чем я есть в реальности. Человек, гравитация которого определяется только внешним миром, имеет своей целью то, что он сам называет удовольствием или комфортом, и то, что в конечном результате всегда имеет строго сексуальный оттенок. Это не о всех людях на свете, это об этих «плотских» людях создал свое учение Зигмунд Фрейд. И здесь оно очень мало отличается от того, что в действительности происходит в жизни.

Есть люди, кто живет в равновесии между двумя основными гравитационными полями – между гравитацией духа и гравитацией плоти. Это, по всей видимости, человек – душевный. Он осознает свою тягу к чему-то высокому, но не до конца понимает, что с ним происходит. Между прочим, может добровольно подвергать себя мучениям. Ну, например, если мужчина на карте Мученик подвесил себя к перекладине самостоятельно, то это очень напоминает одну из йоговских асан, правда? Во всяком случае, мы все знаем, что йога рекомендует длительное стояние на голове. Эта самая поза скрывает в себе, в том числе, и символический смысл. Ведь такая поза олицетворяет, задумайтесь, стояние того, для кого гравитация свыше пришла на смену гравитации снизу. То, что было главным, стало второстепенным. И, наконец, такие люди, как Тереза Авильская, это люди духовные, умеющие подчиниться гравитации небес, гравитации вот этой самой осознанной необходимости.

Возможно, размышления о карте «Мученик» как-то сразу в передаче звучат слишком религиозно. Психолог и основатель психосинтеза Альберто Ассаджиоли когда-то оставил описание человека, который находится в духовном кризисе. Я сейчас попробую прочесть это описание, а вы попробуйте положить перед собой карту Мученик. Или, как всегда, посмотритесь в этот символ как в зеркало.

Цитирую: «Может случиться так, что этот «нормальный человек» вдруг становится озадаченным и обеспокоенным переменой внезапной или постепенной своей внутренней жизни. Это часто случается после череды разочарований, нередко после эмоционального шока такого, как утрата любимого родственника или предательство очень близкого друга. Но очень часто это происходит без всякой видимой причины. Когда человек сполна наслаждается отменным здоровьем и жизненным процветанием. Перемены часто начинаются с растущего чувства неудовлетворенности с ощущения, что чего-то не хватает, что-то в жизни упущено. Очень часто у такого человека вполне достаточные материальные ресурсы. Но это что-то упущенное не является чем-то материальным и определенным. Это нечто смутное и неуловимое, что человек не в состоянии описать. К этому постепенно добавляется чувство нереальности и пустоты обыденной жизни. Личные интересы и дела, прежде поглощавшие всё его внимание, начинают казаться лишенными смысла. Они утрачивают значимость и ценность. Возникают новые проблемы. Человек вдруг начинает задумываться о происхождении и цели жизни, выяснять, почему прежде он так много вещей принимал на веру? Задавать себе вопросы о смысле своих страданий и страданий других, о том, чем могут быть оправданы столь огромные различия в судьбах людей. Наш современник попадающий в такое состояние души склонен неправильно понимать и неправильно интерпретировать свою ситуацию. Окружающие, также не понимающие значения и важность нового состояния ума, смотрят на эти затруднения как на причуды и капризы».

Я прерву цитату. Мы очень часто говорим про такого человека – с жиру бесится. Знаете это выражение? Знаете.

Продолжаю цитату. «Близкие часто бывают встревожены даже возможностью умственного расстройства или депрессии. Они стремятся разными способами бороться с ними, прилагая отчаянные усилия, чтобы человек снова закрепился в реальности обыденной жизни. Иногда им даже удается убедить своего близкого, что он болен, и тот в свою очередь тоже начинает прилагать отчаянные усилия для того, чтобы вернуться к прежним своим интересам. Часто такой человек с жаром погружается в вихрь внешней активности. Ищет все новые занятия, все новые острые ощущения. С помощью этих или других похожих средств ему удается на какое-то время облегчить свое расстроенное состояние. Но он не в силах избавиться от него навсегда. Что-то продолжается, продолжается процесс брожения в глубине их существа, подрывая основы обыденного существования. Это трудно определимое брожение, всегда готово иногда спустя долгое время снова вырваться наружу. Состояние дискомфорта и беспокойства становится все болезненнее. Чувство внутренней пустоты или бессмыслицы все невыносимее. Человек приходит в смятение. Большая часть того, что составляло его жизнь, теперь кажется ненужным, исчезнувшим как сон, а никакого нового света пока не видно. В самом деле, чаще всего он и не знает о существовании такого света или не способен верить, что этот свет его осветит. Состояние внутреннего смятения сопровождается моральным кризисом. Ценностное сознание человека пробуждается или становится более восприимчивым, возникает новое ощущение ответственности, и индивид, возможно, страдает тяжелым чувством вины. Он слишком сурово осуждает себя, становится жертвой глубокого разочарования. Иногда даже начинает подумывать о самоубийстве. Самому человеку при этом кажется, что физическое уничтожение – это единственный логический выход из его чувств бессилия, безнадежности, крушения и распада".

Обратите внимание, именно эту внезапную перемену, пробуждение какой-то иной гравитации описывает Альберто Ассаджиоли и описывает так, как будто он когда-то, как мы с вами раздумывал над тем, что может привести нашего Мученика к тому, чтобы он был подвешен на перекладине. Смотрите, речь по-прежнему идет о предательстве, только о предательстве чего? Как будто вся реальность, которая вот совсем недавно доставляла наслаждение, стала ненужной. Все перевернулось, стало с ног на голову. А человек никак не хочет этого признавать. В чем же состоит мука, предательство или ошибка Повешенного? Да, наверное, в том, что он не умеет различать разных типов гравитации или разных типов полета.

Легенда утверждает, что Симон-волхв умел в буквальном смысле этого слова взлетать в воздух. До середины 20-го века описывались такие взлеты спиритических медиумов. Очень многие наши доморощенные маги 90-х утверждали или пытались доказать, что они могут взлетать. Есть ли разница между левитацией медиума и экстазом святой Терезы Авильской? Ведь это же – экстаз, некий выход за пределы себя. И если человек на картинке Мученика подвесил сам себя, то он это сделал именно в попытке выйти за свои пределы. Я думаю, что ответ здесь существует. Тело может парить благодаря тому, что притягивается к чему-то высшему и оно может взлетать в силу того, что оно отталкивается от земных предметов. Есть экстаз притяжения и экстаз отталкивания. Мученик мог подвесить себя для того, чтобы попасть в экстаз расширения. Ничего удивительного, ведь вовсе не мученики бросаются в пропасть, привязав себя за ногу к мосту с помощью тарзанки. Но прыгая, они отталкиваются от моста, они отталкиваются от себя, они ищут где-то в глубине души признаков иного тяготения, иной гравитации, иного способа взлета. Попытка оттолкнуться от привычного, уйти от него. Но не испытать некоего нового тяготения. Вот в чем проблема реальных мучеников, находящихся в духовном кризисе. Что же это за притяжение? Давайте попробуем поговорить об этом в следующей передаче.


Последний раз редактировалось Бегущая по волнам 09 авг 2010, 09:21, всего редактировалось 5 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июл 2010, 08:10 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17780
Откуда: Москва
Тринадцатый Великий Аркан - Мученик (Повешенный) (продолжение)

Буква «М» Карта №13 (эфир от 03.08.2010 г).

Доброй ночи! Доброй ночи всем, кто смотрится в зеркала загадочных символов на картах Таро. Один из самых сложных арканов, так считают тарологи, мы обсуждаем 13-й аркан -Мученик, это Повешенный в традиционном своем наименовании. Мы с вами договорились до того, что это карта, которая способна раскрыть нам тайны внутренней духовной и психической гравитации. Хотя о феноменах, которые называются левитацией говорить вообще очень трудно, поскольку феномены эти не доказаны, можно хотя бы на уровне символическом постичь, что же происходит с человеческим желанием летать. Мы с вами слышали рассказ святой Терезы Авильской, и это рассказ о духовной гравитации. Один из немногих откровенных и подробных рассказов об экстазах божественного притяжения. Мы сказали, что в большинстве других случаев, человек пытается не быть притянутым к чему-то невероятно высокому, что живет у него внутри, а он пытается отталкиваться, т.е. пытается излучать из себя самого некую силу, некую энергию, с помощью которой он хочет подняться над поверхностью земли. Такого рода феномены описываются либо как произвольная магия, т.е. тогда такое отталкивание совершается человеческим усилием, либо как непроизвольные феномены, это происходит в случае медиумов-спиритов. Ну, например, Симон-волхв как понятно уже из одного его имени, считал себя магом и именно с помощью магии своей взлетал над поверхностью земли. Насколько все маги взлетают над поверхностью земли в реальности для нас не так важно, потому что в любом случае эти маги отталкиваются. И если не от поверхности земли, то от нашего с вами доверия, на него опирается этот феномен в том случае, если он является формой внушения. Правда же, маг все равно продолжает отталкиваться, пользоваться отталкивающей личной силой. Нам с вами хорошо знакомо еще одно понятие, это понятие накапливания своей личной силы. Наверное, ради этого процесса большинство из нас и живет на земле. Вообще говоря, все мы пользуемся для того, чтобы доказать себе свою личную силу энергией поглощения. Для того, чтобы поглотить что-либо нужно оттолкнуться от другого или в переносном символическом смысле этого слова, либо в самом что ни есть прямом. Мы говорим, ну этот человек пойдет по трупам. Хотя кто из нас по трупам пойти не готов, это тоже большой и серьезный вопрос.

Для того, чтобы накопить что-то личное нужно пользоваться некой энергией, которую моя учительница Катя, тренинг которой вы слышали и встреча с которой описана в книге «Поиск видения», говорила о силе свертывания. Мы ведь с вами все пользуемся энергией свертывания, концентрации, сгущения вокруг соответствующих и вполне земных центров притяжения. Такие понятия как деньги или нация, индивидуальность вместе с правами человека создают некие вполне земные центры притяжения, вокруг которых мы потихонечку концентрируем свою жизнь. Если говорить об элементе предательства в карте Мученик, то это и есть тот самый момент, когда вот эти центры притяжения, образованные свертыванием человека внутрь самого себя, поиском того, что ему выгодно, вдруг начинают казаться нам лишними и ненужными. Нам казалось, что они дают силу для символического взлета, вдруг выясняется, что все это совсем не так.

Альберто Ассаджиоли в той же работе, которую я цитировал в прошлой программе, писал, цитирую: «Фатальная ошибка всех, кто стал жертвой подобных иллюзий состоит в приписывании своей личной самости или своему собственному Я качеств трансперсональной или высшей самости. С философской точки зрения это смешение относительной и абсолютной истины, эмпирического и трансцендентного уровней реальности. Примеры такого рода заблуждений не так уж редки среди людей, ослеплённых сиянием истины, которая оказалась слишком величественной, чтобы их практический ум смог ее постичь или энергии, которая слишком мощна, чтобы личность могла ее ассимилировать. Читатель без сомнения может сам обнаружить примеры такого самообмана, глядя на многочисленных фанатических последователей различных культов». Конец цитаты.

Конечно же, культы или тоталитарные секты это - попытка создания такого центра свертывания. Мы пытаемся чему-то неземному и вполне змееву приписать свойства бога, голографической Вселенной, космического разума. Вы знаете, что мы в передаче допускаем то название этого высшего начала, к которому вы привыкли. Человек пытается приписать чему-то существующему в конкретной, материальной, эмпирической окружающей его реальности те чувства и ощущения, которые он испытал. Происходит это чаще всего потому, что у нас нет опыта разговоров или обсуждений ощущений подобного рода. Наш интеллект недостаточно развит, для того, чтобы понять и объяснить систему ощущений, которые являются для нас радикально непривычными и не совпадают с нашим привычным мировоззрением.

Наверное, не даром упавшие волосы Мученика в действительности представляют из себя что-то вроде нимба. Если присмотреться, то на многих вариантах этого рисунка в различных колодах, волосы представляют из себя подобного рода свечение, практически – нимб. Но может ли человек допустить свет в свою душу? Способен ли он послушаться притяжения чего-то абсолютно необычного, что он чувствует, но не способен осознать? К этому нужно быть готовым. Поскольку, как можно видеть на рисунке карты, в этой ситуации земля и небо меняются местами. Давайте вслушаемся ещё раз в другой фрагмент исповеди святой Терезы Авильской. Вслушаемся в этот фрагмент, глядя на рисунок 13-того аркана. Может быть, тогда вы сможете почувствовать насколько эти ощущения необычны, даже для человека совершенного иного духовного уровня.

«Я могу лишь сказать, что душа постигает свою близость к богу, и что это оставляет в ней такую убежденность, что она просто не может не верить. Все способности, мышление, воображение, память, как бы зависают в неопределенности, и как я уже сказала, временно отказываются служить. И, если душа перед этим читала, она теряет способность понимать и запоминать прочитанное. То же происходит и с произносимой вслух молитвой. Так обжигает свои крылышки беспокойный мотылек памяти и не может более летать. Воля должна быть полностью поглощена любовью, но при этом она не понимает, как она любит. Если же она понимает это, то она не понимает, как она понимает. Или, по меньшей мере, не может осознать ничего из понятого. Не думаю, что она вообще что-либо понимала, ибо как я уже сказала, она не понимает даже себя. Да и сама я тоже не могу этого понять. Следует отметить также, что сколь бы долго душа ни наслаждалась этим бездействием своих способностей, реальная продолжительность этого состояния, по-моему, очень не велика. Любой экстаз, который мне приходилось испытывать, вряд ли превышал полчаса. Очень трудно право судить о времени, когда все чувства отказываются служить. Но я не думаю, что проходит так уж много времени, прежде, чем пробуждается хотя бы одно из них. Контакт поддерживает одна лишь воля. Обе другие способности вскоре снова начинают тревожить ее. Но поскольку воля пребывает в покое, они вновь на какое-то время умолкают в бездействии. Но, в конечном счете, они вновь пробуждаются к жизни. Вот так несколько часов могут пройти и проходят в молитве. Ибо хотя бы раз опьянившись этим вином, все обе эти способности снова готовы отказаться от себя, только бы отведать его еще раз. И тогда они идут рука об руку с волей и все три радуются вместе».

Смотрите святая Тереза Авильская как будто еще об одной и совершенно другой особенности духовного человека, который просыпается в Мученике. Это как раз то, что он висит вниз головой. Это значит, что твердая почва под его ногами находится вверху, а земля внизу является лишь предметом восприятия его головы, т.е. его разума. Ноги – это особая часть человеческого тела, часть, непосредственно символизирующая движение и действие. И между прочим положение его ног в форме цифры 4, которая, по-моему, во всех символических системах, начиная с Пифагора, означает полноту воли. «Я все понял», -говорит цифра 4, - «Я могу действовать». Так как воля Мученика направлена вверх, к небесам, то значит, она и связана с небесами и находится в непосредственном контакте с духовным миром. Получается так, его ноги – воля к действию, как бы уже знает то, чего голова, мышление и интеллект Мученика все еще не знает. Правда ведь об этом говорит Тереза Авильская, а посему он буквально является человеком будущего, ибо волю его побуждает конечная причина мира. Тут прячется один аспект Декартовой осознанной необходимости, который нам иногда становится очень важным понять. Смотрите, Мученик - весь человек желания в том смысле, который вкладывает в это слово, ну например, библейская книга пророка Даниила. Человек, чья воля устремлена ввысь, выше, чем его собственный разум, мышление, воображение, память.

Мы с вами привыкли считать, что у образованного человека мышление пробуждает чувства и направляет волю. Т.е. мы с помощью воображения моделируем некоторую ситуацию, эта воображаемая ситуация становится стимулом для наших чувств. И воображение и чувства играют роль наставника, который воспитывает волю, т.е. человек думает, воображает, чувствует и только после этого начинает желать и действовать. Но вот у человека, который подчинен духовной гравитации, дело очень часто обстоит иначе. Роль наставника по отношению к мышлению и чувствам играет то самое неуловимое понятие воли.

Если задумываться об этой картинке еще глубже, то окажется, что человек, изображенный на ней, возможно, испытывает мучения, потому что он вначале действует, уже затем начинает желать и чувствовать и только потом осознает значимость своих действий и становится способным их анализировать.

Пророк Авраам покинул свою родину и отправился пешком через пустыню на чужбину, которая несколько столетий спустя станет отчизной для семени Авраамова, для целого народа. И еще через несколько столетий свершится труд спасения человечества. Знал ли он об этом? И да, и нет. Мы можем сказать только одно. Он действовал так, словно знал. Его воля знала события этого будущего. И он ничего не знал, в том смысле, что ни в его мыслях, ни в воображении, не было никакого плана, модели, ни четкой программы действий. Уверенность, которая с самого начала завладевает волей, и из которой исходит ее воздействие на мысли и чувства, это - то самое, что апостол Павел понимал под словом «вера». Может быть, кто из вас помнит: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Верую! Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие. И пошел, не зная, куда идет». Конец цитаты.

Между прочим – это очень важный аркан, ключевой для нас, потому что он скрывает такой родной русский образ Ивана–дурака, который делает все по-глупому. Сначала делает, а уже потом через некоторое время понимает, зачем он это сделал. Ведь об этом же тот фрагмент из Терезы Авильской, который вы только что читали. Братья Ивана-дурака или родственники Емели стараются действовать логично. Герои русских сказок действуют исходя из чего-то другого. И иногда такого рода действия Ивана-дурака оказываются спасительными для всего царства. А впрочем, я сейчас не только об этом. Принцип Мученика или принцип Повешенного входит в нашу жизнь всегда, когда привычная логика в эмпирической жизни в прагматичном мире свертывания кажется абсолютной и непреодолимой, но когда мы вдруг оказываемся в ситуации, когда эта логика не работает. И я снова воспользуюсь христианским примером, хотя бы потому, что подвешивая за ноги, в средние века, и имели в виду некоторый обман веры или ее предательство, которое так или иначе совершили все мы. Нам всем хорошо знакомы, например, логика доводов новозаветного еврейского Первосвященника Каиафы. Если вы помните, он убеждал Синедрион осудить Иисуса Христа и его аргументы с точки зрения формальной логики были безупречны. У Иоанна они описаны так: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, чем весь народ погиб». Этот довод основан на строго логическом принципе, гласящем, что часть меньше целого, когда частью является один человек, а целым – народ. Альтернатива согласно тому же Иоанну, была представлена следующая: «Если оставим его так, то все уверуют в него и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом». Было принято решение пожертвовать частью ради целого. Однако существует другая логика, мы оказываемся в этой структуре логики, когда оказываемся на месте жертвы. И мы прекрасно чувствуем в этой ситуации, что мы не хотим, чтобы эта логика продолжала работать.

В логике нравственности количественный принцип, гласящий, что часть меньше целого, в принципе не применим. Здесь существуют серьезные различия. В нем главную роль играет не размер, а значимость жизненных функций того или иного органа. Например, сердце, составляющее лишь крошечную часть всего человеческого организма, невозможно принести в жертву, не жертвуя при этом всем организмом. Следовательно, тот же логический принцип здесь будет звучать так. Часть равна целому. В духовной сфере, где в расчет принимается одно лишь качество, один праведник стоит больше, нежели целый народ, если, конечно, речь идет не о добровольной, а о вынужденной жертве. И тогда часть, как это и произошло в истории, оказывается больше, чем целое.

Апостол Павел, которого я уже цитировал, говорил, другие скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорбь и озлобление. Вслушайтесь: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли». Павел ставит горстку людей больше, чем целое, которое он же называет миром. Я сейчас говорил об этих противоречиях, вы, наверное, внутренне возмущались: «Как же так?»
Есть вещи понятные. Человек не должен приноситься в жертву. Есть области, в которых логические холодные рассуждения не играют никакой роли. Вот эта самая откуда-то известная каждому из нас логика морали привносит ощущение тепла в логическое мышление, логический разум. Как только я начинаю приводить логические доводы, вы, дорогие радиослушатели, начинаете прислушиваться к чему-то в себе, к чему-то большему, чем безупречно логичные доводы Каиафы. И это очень важная для программы Серебряные Нити мысль. Висящий Мученик чему-то покорен, очень может быть, что он к чему-то прислушивается, как мы прислушались к своим внутренним ощущениям морали, когда слышали логические рассуждения. И вот это вот прислушивание, это - то чего нам мучительно не хватает. Когда я говорил о суде Каиафы, у вас в воображении как будто сами собой разыгрывались некоторые сцены. Вы как будто прислушивались не только ко мне, но и чему-то в себе. Это, может быть, самый главный вывод, который можно сделать, размышляя над картой Мученик. Дело в том, что воображение может быть не только фантазирующим, мы ведь сейчас называем – творческим, воображение свободно фонтанирующее, агрессивно индивидуальное – любой ценой придумать то, чего еще не было. А воображению Мученика нужна рефлексия. Он прислушивается. Смотрите, я сказал – агрессивное, творческое воображение – это способ насильственного преображения мира, но это и форма зависти. Придумать что-то такое, чего еще не было, но что пользовалось бы спросом. Это форма зависти к тем, кому что-то подобное придумать удалось. Из бесконечно текущих процессов сравнения людей друг с другом и состоит наше логическое мышление. Это оно неминуемо делает следующий шаг и начинает рассуждать о том, какими людьми можно пожертвовать для того, чтобы добиться своей цели. Цель такого рода воображения неминуемо начинает оправдывать средства.

Казалось бы, что такое близость между людьми? Это способность прислушаться не к своему воображению, а к желаниям, чувствам другого. Что такое способность верить? Это способность прислушиваться к тому, что ты должен сделать. В первую очередь – именно сделать, интерпретации появляются. Повешенный прислушивается, он позволяет себе другое воображение, воображение принимающее, поэтому в его позе есть необходимость жертвы своего собственного Я. Оказывается это всего на всего способ отодвинуть свое собственное воображение и прислушаться к тому, кого любишь или к тому в кого веришь. По сути, это -одно и то же. И тогда два дерева, на которых ты висишь, несут на себе следы 12 обрубленных веток. Это – Космос, Зодиак. Эти ветви обрублены, потому, что Мученик недоступен их воздействию, и потому что их сущность находится в нем самом. Эти 12 ветвей обрублены, став волей Повешенного, как мы уже сказали, он эти ветви поглотил, вобрал их в себя, сам стал Зодиаком. Он стал тем 13-м, в чьей воле присутствуют 12 слуг божьих. Для этого оказалось нужным всего на всего убрать индивидуальное воображение и прислушаться к чему-то другому, к тому, что появляется в душе само. Доверие к этим чувствам и есть выход из кризиса.
Спокойной ночи.


Последний раз редактировалось Бегущая по волнам 09 авг 2010, 09:20, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 07 авг 2010, 09:02 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 мар 2010, 01:17
Сообщения: 2379
14-й великий аркан - Лебедь

- буква "Л"
- Принцесса-Лебедь [ оклад ]
- умеренность



( эфир от 05.08.10 )




Доброй ночи!

Доброй ночи всем, кто вместе с нами находит в себе смелость путешествовать всё глубже и глубже в себя самого. Вместе с радиотеатром фантазий программы "Серебряные нити" и старинной колодой Таро.

На 14-й картинке, перед нами ангел. Женщина-ангел.. или просто Ангел, совершающий странное действие. Ангел переливает прозрачную воду из одного сосуда в другой. Сосуды расположены почти горизонтально под углом примерно в 45` . Вода как бы течёт сама по себе. И человеку, неискушённому в наших символах, так и хочется сказать:
- Да она просто переливает из пустого в порожнее..
Но это ведь и есть слова, описывающие состояние кризиса наших душ.

Приходит возраст. Просто возраст - у каждого человека он разный. Но в этом возрасте жизнь, в одном лишь материальном мире, в мире эмпирических, практических интересов, становится невыносимой. Мы отодвигаем соблазны внешнего мира куда-то на задний план. Не так, чтобы они отсутствуют совсем - они просто становятся блёклыми. Когда человека спрашивают:
-Что ты такой грустный? Чего ты хочешь?
Он отвечает:
-Да ничего не хочу.
Поскольку вопрошающий под хотением имеет в виду всё те же самые блёстки и мишуру, которые можно купить в ближайшем магазине. И тогда в нашей душе возникает некоторое состояние поиска чего-то неведомого в себе самом. Мы начинаем "переливать из пустого в порожнее". Перебирать свои воспоминания, книги, друзей и знакомых, силясь найти, ответить на вопрос:
-Чего же мы хотим на самом деле?

Один из ответов про воду, которая переливается из пустого в порожнее в руках у Ангела, отчётливо звучит у Иоанна. Христос говорит:
-Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять. А кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовсе. Но вода, которую я дал ему, сделается в нём источником воды, текущей в Жизнь вечную.

Неиссякаемый источник. Внутренний источник в руках у ангела. Это Душа человеческая. Она пытается тревожиться за то, что происходит с нами. И напоминает об этом вечном внутреннем источнике, на картинке 14-го аркана.

Я назвал эту карту Лебедем, потому что в нашей Душе, в наших мифах лебедь - один из образов Души человеческой. Мы с Вами много раз повторяли слова Бахтина, когда человек незаметно отдаляется от мира и ищет "чего-то в самом себе, хочет чего-то большего, чем он есть в этой реальности", обусловленной и завязанной на вещи, которые теперь можно купить в ближайшем магазине. Как мы называем это что-то, что пытаемся в себе найти или сохранить, когда нас охватывает такой незаметный кризис, когда мы сами не знаем, чего хотим. Чего мы нащупываем в себе, "переливая из пустого в порожнее"?

Мне кажется, мы называем это, чаще всего, чистотой. Мы её ищем - чистоту, гармонию, цельность. Пытаемся нащупать, пользуясь привычными понятиями. И не можем. И, конечно же, именно лебедь для нас традиционно служит символом вот этой самой, ощущаемой внутри себя и взыскуемой, иногда столь тщетно, чистоты. Это она ведь болит у нас в Душах.

Очень многие, традиционные руководства по Таро говорят, что на карте этой изображён Ангел-хранитель. Возможно, это так. Но мне кажется, что Ангел на ней - это взыскуемая нами чистота Души. И если мы взыскуем действительно её, ангел хранитель появляется и в жизни начинает происходить что-то хорошее.

В самой структуре нашей Души живёт эта вечная "пушкинская невеста" - Царевна-Лебедь. В нас есть что-то, играющее роль противовеса порочным нашим наклонностям и привычкам, которые, наверное, укоренились в нас со времён грехопадения. Мы иногда называем её совестью, но то, о чём говорю я сейчас, всё-таки, немножко другое. По той простой причине, что когда мы отыскиваем в себе чистоту, вот эту точку, голос совести как раз и замолкает. Наверное, живущую в наших Душах точку света мы и называем Ангелом-хранителем.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Детство. Чистота. Целомудренность Души. - Зачем они нужны человеку? Исходя из всё той же не моральной логики, они сильно мешают в жизни практической, ну а уж в бизнесе мешают просто невыносимо. Почему же каждый из нас, периодически, достигает 14-й карты. Когда внешний мир отодвигается, а мы ищем в себе вот эту самую незапятнанную и беспорочную девственность. Ведь именно поэтому девственность играла такую колоссальную роль в мифологии наших предков. Именно поэтому она так была важна для старообрядцев. Именно поэтому она была началом святым в русских религиозных сектах. Именно поэтому она была одной из главных ценностей в женщине со времён раскола.

Может быть, вы помните сказку про Курочку-Рябу, в пересказе Афанасьева. Мы её когда-то обсуждали в прямом эфире. Сейчас я перескажу кратко:
- У старика со старухой, Курочка-Ряба снесла яичко, о котором они просили. Не обычное яичко, а странное - пёстро-востро-костяно-мудрёно. Положили они его на полочку. Мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось.
И тут происходит что-то совершенно невероятное:
-Старик плачет. Старуха возрыдает. В печи огонь пылает и потолок лижет. Верх на избе шатается. Девочка-внучка с горя удавилась. Просвирня как услыхала - все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни - зачем она просвиры побросала? Она пересказала ему всё. Дьячок побежал на колокольню - перебил все колокола. Идёт поп, спрашивает у дьячка - зачем колокола перебил? Дьячок пересказывает всё горе попу , а поп побежал и все книги изорвал. (Священные книги, разумеется. )

Что, вообще, случилось? Отчего удавилась девочка-внучка? Почему на новость о разбившемся яичке так страшно или странно реагируют просвирня, дьячок и, тем более, поп? Что происходит? Мы с вами привыкли к гораздо более простому варианту сказки. Всего из одного абзаца:
-Снесла курочка яичко. Яичко не простое - золотое. Дед бил-бил - не разбил. Баба били-била - не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко и разбилось. Дед и баба плачет. Курочка кудахчет: "Не плачь дед, не плачь баба. Я снесу вам яичко другое. Не золотое - простое."

Более короткий вариант оставляет всё ту же самую кучу загадок. Почему-то золотое яичко никого не устраивает? Ну какая разница для золота - оно разбитое или оно целое? По весу-то всё получается одинаково. О чём-то другом они плачут? А плачут они, как мне кажется, об очень простой вещи - в патриархальный мир деревни проникло золото. Теперь этот мир неминуемо изменится. В нём всё поменяется. Уйдут старые мифы и появятся новые. В афанасьевском варианте сказки, яичко - пёстро, востро, костяно, мудрёно - это дьявольское яичко. Это яичко из следующего за Лебедем аркана Таро.

Мир боится изменений. Он опасается появления непривычного. В патриархальном мире деревни всё течёт по законам божьим. Этот мир девственен. В него не должно проникать яйцо пёстрое, вострое, костяное и мудрёное. Всё это символы смерти и дьявола. Что-то, что содержало в себе яйцо, проникло в мир и теперь он неминуемо изменится. Священные книги рвутся не случайно. Это же в них записаны те самые привычки, которые позволяют миру сохранятся. Обрушится сама память, которая позволяла крестьянскому миру самого себя возобновлять в череде поколений.

С золотом, проникающим в патриархальный мир, произойдёт то же самое. Мы с вами при нашей жизни были свидетелями этих изменений. Когда золотое яйцо проникло в абсолютно девственный , с нашей теперешней точки зрения, и чистый советский мир. В определённом смысле, с точки зрения золота, с точки зрения денег, мы все с вами были девственниками. Мы хранили советские мифы. И крик в СССР -секса нет! - он, между прочим, ровно такого же происхождения. Дело не в самом сексе. А дело в том, что в чистый мир не должно проникать то, что он - этот мир, его мифы считают грязью, заразой. Мир должен оставаться целостным, девственным. Отношения в нём всегда должны быть одинаковы. Или это будет какой-то другой мир.

И самоубийство внучки в нём тоже хорошо знакомая нам деталь кризисной реальности. Внучке кажется, что мир теперь изменится и лучше смерть, чем то, что с ней произойдёт. Поэтому, собственно, она и Курочка-Ряба - в славянском фольклоре всё рябое или пёстрое связано с миром смерти. Лишившись целостности, если хотите - девственности, мир умирает. Он неминуемо падёт под напором тех привычек и склонностей, которые принесёт за собой и пёстрое-вострое и золотое яйцо. Однако девственница, девушка, в которую ещё не проникло сексуальное наслаждение, в ней ещё не зародилась новая жизнь, которая неминуемо изменит её саму, является чем-то вроде картинки в колоде Таро. Арканом. Символом цельности мира. Нарушится девственность у неё и в патриархальный мир проникнет зло, какие бы формы и маски оно не носило.

Но вот ведь что удивительно - мир меняется. И каждый из нас это знает. Удивительно в нём то, что мир меняется и каждая перемена мира, с токи зрения дьячка - хранителя священных книг, готовит его гибель. Апокалипсис.

Мы то же самое чувствуем в своей личной жизни. Каждая серьёзная перемена нашего мира кажется нам смертью. Или, по крайней мере, ей угрожает этим самым тотальным разрушением нашего личного мира. Это чувство хорошо знакомо людям, которые переживали развод. Мир, некий мир семьи рухнул и дальше возникает что-то тотально неизвестное, что-то, грозящее разрушить нашу жизнь. В той, другой жизни мы уже как бы не сможем жить, не будем живыми. Мы привыкли к этой семье, к этой целостности. Однако, как знают многие и многие из тех, кто слушают эту передачу - жизнь продолжается и это всего лишь кризис.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Самое удивительное заключается в том, что мир меняется. И только на нашей памяти в него проникало несколько радикально-меняющих его яиц. И эти яйца бились, разбиваемые инфернальными началами. Самое удивительное не в переменах мира. Самое удивительное в том, что несмотря на эти перемены, и, несмотря на весь страх и тревогу, которую мы при них испытываем, что-то всё равно сохраняет в нас чистоту, которую мы продолжаем в себе искать. Вот эту самую внутреннюю девственность, которую мы всё время ощущаем в себе, как нечто большее, чем мы сами.

Я очень люблю один фрагмент из рукописи замечательного русского философа, славянофила Хомякова. У него есть одна странная статья, которая называется "Письмо в Петербург, по-поводу железной дороги". В середине 19-го века Хомяков пытался предупредить русское общество, что проникновение на территорию России железных дорог необратимо изменит русское мышление. Цитирую:
-Иные начала - Европы. Иные - наши. Там - всё возникло из завоевания и вековой борьбы. Незаметной, но беспрестанной между победителем и побеждённым. Из этого вечного колебания возникла жизнь вполне условная. Жизнь контракта, подчинённая законам логического расчёта. Правильная алгебраическая формула была, действительно, тем идеалом, к которому бессознательно стремилась вся жизнь европейских народов. Иное дело - Россия. В ней не было ни борьбы, ни завоеваний, ни вечной войны. Она не есть создание условия, но произведение органического живого развития. Она не построена, а выросла. Трудно и почти невозможно определить наперёд перемены, которые дОлжно произвести введение новой составной части в тело живое. И какие новые явления произойдут в целости русского организма. Железная дорога представляет 2 или 4 полосы, положенные от места до места. Но человеческое изобретение - не то, что простое создание природы. В этих полосах - железо есть мысль человеческая. Страна, придумавшая их употребление, положила на них печать своего развития. Вложила в них часть своей жизни. Они созданы усиленной движимостью. Они пробуждают потребность усиленной движимости. И эта усиленная движимость способна в русском победить живое сердце. Всякое творение человека или народа передаётся другому человеку или другому народу, не как простое механическое орудие, но как оболочка мысли. Как мысль, вызывающая новую деятельность. На пользу или вред, на добро или на зло.
Конец цитаты.

Вот так. Бывает физика железной дороги, а бывает её метафизика. Изменяя характеристику пространства, она будет неминуемо изменять внутреннее пространство, сам способ мышления. Хомяков пересказывает народную сказку про Курочку-Рябу. Железная дорога в ней становится тем самым пёстрым и вострым костяным яйцом. Я сейчас не хочу обсуждать правоту или не правоту Хомякова.

Удивительно то, что не смотря на железные дороги, и многое другое, о чём наш мыслитель даже не мог задуматься, чистота в русском сердце осталась. Конечно же , она не в физической девственности. Она - светящаяся точка в глубине наших душ. Которую мы ищем, когда наша унизительная роль во внешнем мире надоедает нам.

Мы боимся летающих тарелок. Скока яйцеобразных машин в звёздных войнах или в войне миров. Чувствуя эту угрозу проникновения в привычный уклад жизни неконтролируемых сил зла, человек произвёл не только фантастические фильмы, но, наверное, самые популярные литературные жанры - детектив и фантастику. Это - ответ. Ответ на страх проникновения. На страх того, что Душа может лишиться девственности. Детективы и фантастика говорят - спасение возможно и спасители существуют. Однако, это ещё не всё.

Чувствуя себя больше, чем мы есть в реальности, каждый из нас ощущает себя носителем своей чистоты. Какие бы гадости мы не совершали в реальной жизни - в глубине Души мы чувствуем себя девственниками. И по прежнему хотим ощущать себя носителями чистоты и святости.

В глубине Души каждый Россиянин - девственник. И поэтому, только поэтому, в нём живёт Бог. Ведь только Бог может пробраться внутрь девственности. Правда? Чёрт туда залезть не может, пока не появится физическое отверстие. Ну даже, на худой конец, если мы не являемся носителями Бога, как когда-то раньше, то являемся носителями святой истины марксизма-ленинизма.

В любом случае, мы чувствуем себя носителями истины. Значит, носителями чистоты. В любом случае, мы правы. Поэтому. А весь остальной мир, как бы хорошо он не жил, не прав. Я утрирую, но, в общем, совсем не так уж сильно.

Задумайтесь - как мы реагируем на человека, который более богат или более успешен, чем мы сами. Мы, априори, даже не пытаясь разобраться в деталях, объявляем его вором. Логика, которая возникает в наших головах, примерно следующая:
- Я тут мучаюсь, пытаюсь сохранить свою девственность и чистоту, а он играет золотыми яйцами. Вот ведь проститутка.
Это, между прочим, чисто русский вариант зависти. Так как, мы люди духовные и завидовать никому не можем, то зависть свою мы предпочитаем воспринимать как справедливое негодование или просто как поиски несправедливости. Как бы идёт борьба - кто из нас более чист и более девственен.

Однако, поиски справедливости, как сохранение чистоты и девственности - это духовная борьба. А бороться рискованно - можно, ненароком, девственность потерять. Что остаётся? Ну остаётся, например, в поисках собственной девственности напиться, как свинья. Отказавшись от борьбы за ту самую справедливость. Ну а тем самым продемонстрировать, что ты всё-таки более чист и справедлив, чем все окружающие. Ты больше нищ духом, чем они. Тем самым твоя униженность становится твоим недостатком. Лебедь - чистота в Душе, которую ты подозреваешь - становится оправданием твоего бездействия.

Но где же её искать? Вот эту самую настоящую чистоту. Точку света. Ангела-хранителя в Душе.

Но вот об этом в следующей программе.

Спокойной ночи!.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Последний раз редактировалось Lien 18 сен 2010, 20:36, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 авг 2010, 09:08 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 мар 2010, 01:17
Сообщения: 2379
14-й великий аркан - Лебедь

- буква "Л"
- Принцесса-Лебедь [ оклад ]
- умеренность


( эфир от 10.08.10 - продолжение )



Доброй ночи!

Доброй ночи всем, кто хочет раскрыть свои тайные чувства или дать названия своим ощущениям через старинные и необъяснимые великие арканы карт Таро.

Каждый вкладывает в символ свой смысл, однако, в происхождении символов сквозит вечность. Это её мы пытаемся угадать в простых рисунках карт. Но мыслят не они. Размышляем мы с вами.

Нам всем знаком страх проникновения, о котором мы говорили в прошлой передаче. Страх насилия и насильника. Страх проникновения в мир жутковатого, рябого, пёстрого и мудрёного яйца. Вместо чего-то простого и хорошо знакомого. Но чудо и тайна заключаются в том, что, на самом деле, ни личный , ни мировой апокалипсис не происходит вслед за нашими ожиданиями. А единственный способ избавиться от страха - это почувствовать в себе чистоту.

Только мы вечно путаем. Чистота не в состоянии сделать нас выше других. Чистота и целомудренность - это свойство, которое хранит нас. Оно больше чем мы. Оно принадлежит Ангелу-хранителю - Царевне-Лебедь. Не мы производим его из себя. Это источник вечных вод. Мы прикасаемся к нему и оказываемся в состоянии спокойной и мудрой гармонии Ангела на картинке. Эти чистота и свет принадлежат Ангелу, потому что каждый может их обнаружить в себе. Но никто не может ими воспользоваться в отношениях в горизонтальном мире, в мире зависти. Чистота - она одна на всех. Источник не кончающихся вод, никогда не кончающейся энергии нашей Души, которая абсолютно не зависит от ситуации во внешнем мире.

Как же его найти? Этого Ангела-хранителя внутри себя. Что это такое? Проявляется ли он как-то в наших мыслях? В жизни любого человека, а не только в жизни человека, верящего в ангелов. Или... можно ли хоть как-то описать словами, в чём состоит наше целомудрие, наша девственность? Мне кажется, что секрет очень прост. И он весь целиком находится в слове целомудрие. Которое мы считаем синонимом девственности.

Мудрость цельна. Мудрость одна на всех.Подлинное целомудрие оказывается вовсе не в том, чтобы отказаться смотреть на реальный мир или что-то в нём отказываться видеть, а в цельности мудрости. В любых вещах земных, в любых земных событиях скрываются вечные идеи или прообразы вещей. Каждое событие нашей жизни является конкретным событием нашей жизни и одновременно притчей, рассказанной вечностью.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Когда мы пытаемся в вещах и событиях земных видеть их небесные прообразы, мы оказываемся в состоянии целомудрия. Цельной мудрости. И ничто - никакое костяное яйцо, никакое событие из приходящей реальности - эту самую цельную нашу мудрость нарушить не может. Это просто другое изложение слов Декарта: " Когито эрго сум" - "Я мыслю - следовательно, существую". Дело в том, что не всякая мысль, согласно Декарту, придаёт человеку свойство существования, т.е. свойство осмысленности, гармонии и цельности его бытия. Таким человека делает лишь мысль о том, что больше него самого. О том, что не имеет конкретных выражений в реальности. Это мысль о совести, Боге, Любви, целомудрии, гармонии, красоте. Таких понятий бесконечное количество. Из них сделана наша Душа. Когда мы задумываемся об их роли в нашей жизни, наши реальные проблемы и страхи отодвигаются и гораздо менее существенно затрагивают то, что мы называем своим существованием. Или бытием. Ведь это самое наше существование само по себе есть великий аркан, великая загадка. Наше существование больше нас самих именно потому, что внутри нас самих есть эта самая внутренняя чистота или гармония.

Вот эти вечные идеи, и, конечно же, чувства, которые стоят за ними и действия, которые, как вы помните из предыдущего аркана, могут им предшествовать, и составляют вечный источник энергии - Воду Жизни, которую Ангел "переливает из пустого в порожнее". Из одной вечности в другую вечность.

Сказано, что Ангелы-хранители пребывают в постоянном созерцании Бога. Они, по-сути, пребывают с Ним в единстве. Наш шаг к размышлению о вечном - это то же самое. Это пребывание в Боге. Ведь с точки зрения чисто практической судьбы, если вы мыслите вместе с нами, то удивительная вещь - человек вдруг, совершенно неожиданно начинает чувствовать себя более счастливым и реально становится более удачливым, чем он был раньше. Потому что, как только мы начинаем мыслить о вечном, мы попадаем в сферу, в которой живут Ангелы-хранители. Проводниками туда, в эту сферу, в древне-русских легендах, были лебеди. Для меня, одна из этих древних сил - на нашей картинке.

Сама карта изображает крылатую женщину. Что же означают её крылья? Ноги - это орган движения, действия. Как мы говорили, когда обсуждали предыдущий аркан. А органы действия - это символы воли, это кристаллизованная воля. Мы ходим не только потому, что у нас есть ноги, а , напротив, ноги, такие какие они у нас есть, существуют у нас потому, что есть определённая воля перемещаться с места на место. Я касаюсь, беру и даю не потому, что у меня есть руки, но у меня есть руки, потому что у меня есть воля определённым образом касаться, брать и давать. Воля порождает конкретную характеристику наших органов действия. Руки являются выражением воли дотянуться осязанием куда-то за пределы нашего тела. Они суть проявления нашего стремления быть больше, чем мы есть на самом деле. Сосуды, которые держит в руках Ангел на картинке, показывают направление того действия, к которому мы должны стремиться. То же можно сказать и о крыльях - это тоже воля, которая стала органом. Что мы хотим - когда мы хотим летать? В нас действует воля покинуть привычную орбиту своего существования не только по горизонтали, т.е. перейти из одного магазина в другой, но и по вертикали. Переместить своё действие, своё прикосновение не только вперёд, но и выше, куда-то над собой. Крылья, вместе с руками, выражают волю, если хотите, к кресту. Т.е. не только к расширению нашей деятельности на Земле, но и к подъёму Души в другую сферу. Именно в этом заключается целительный кризис, которому посвящён шестиугольник карт Таро, который мы обсуждаем.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Мы видим с вами возможность внутри наших мыслей контакта с гравитацией., с божественным притяжением. Помните наши беседы о 13-м аркане "Мученик". Ангелы вырастили у себя крылья для того, чтобы найти прикосновение к Богу, которое и поднимает их в экстазе вверх. Туда, где Ангел становится больше, чем он есть на самом деле. Смотрите, но полёт без усилий невозможен. И, наверное, крылья Ангела существуют благодаря союзу усилия и благодати. Это те самые крылья, которые так нужно нам обрести для того, чтобы, если хотите, снова стать людьми. Обрести свою девственность и чистоту. Вновь обрести свою мораль. Как бы не выходило из моды это слово.

Что же делает Ангел на карте, когда переливает воду из сосуда в сосуд? Проблема жидкостей человеческого организма - это проблема динамического функционирования человеческого существа в целом. По-сути, это проблема жизни. Лебедь знает дорогу и имеет в своих руках источник живой воды. Наверное, подобно тому, как существует система физической циркуляции жидкости в нашем организме, существует и система циркуляции духовных жидкостей - духовной энергии. Потому что, когда эта жидкость заканчивается, вместе с ней заканчивается и жизнь. Сосуда - два, и эти два сосуда, наверное, показывают вечный механизм работы наших Ангелов-хранителей.

Согласно "Новому завету" в нас есть два начала - Образ и Подобие Божие. Образ мы и храним в Душе в виде точки чистоты. А Подобие, согласно Библейскому Мифу, было искажено первородным грехом. В человеке есть вечное и земное. Его энергия - энергия наших Душ - должна существовать в гармонии и балансе между тем и другим.

Кризис и угроза смерти может возникнуть и в том случае, если человек перельёт слишком много вод энергии своей Души в земной сосуд. Его жизнь покажется ему самому бессмысленной и он может начать разными способами уничтожать себя. Но существует и опасность переливания слишком большого количества энергии в сосуд духовный, поскольку тогда человек может счесть себя владельцем этого сосуда , как с нами уже произошло, и почувствовать себя источником себя самого. Т.е. ощутить себя Богом, что, как вы знаете, как минимум, является психической болезнью И страшная судьба Ницше, апологета и теоретика, сверхчеловека, только лишь одно из многочисленных тому свидетельств.

Разумная мера между Образом и Подобием, между земным и вечным - главный принцип и психического, и телесного здоровья. Помните, мы уже говорили, и я писал об этом в книжке "Таблетка от смерти", что как только человек переливает слишком много воды в земной кувшин - болезнь становится смыслом его существования, ибо только она способна оправдать бессмысленность. Эта мера сводится к постоянно изменяющемуся равновесию между вечностью и мгновением, между абсолютным и относительным, между созерцанием и действием, между идеальным и феноменальным, между Марфой и Марией. Все мы живём здоровой и нормальной жизнью лишь в той мере, в какой обе эти легендарные сестры живут и действую в нас как сёстры. Т.е. когда они сотрудничают, имея в поле зрения нечто третье. Один кувшин - Марфа, второй - Мария. А Ангел - сознательное начало, которое знает их и управляет их сотрудничеством.


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Впрочем, необязательно брать примеры только из христианства. В сущности, именно это Кришна объясняет Арджуне в индийской "Бхагаватгите". Цитирую:
- Тот, кто ищет моей защиты, хоть и занятый всегда разными делами, моей милостью достигает всегда вечного непреходящего состояния.
Вот, собственно и всё. Я только что пытался это объяснить. Просто более сложными словами. Но даже для того, чтобы понять одно предложение, сказанное Кришной, нужно соотнести его с собой. Вот это мы делать разучились. Поскольку в каждой абстрактной фразе, оставшейся, сохранившейся в истории человечества, есть смысл, имеющий отношение к нашей конкретной жизни. И, как вы помните, подлинное целомудрие, как мы сказали, не в том, чтобы отказаться от угроз внешнего мира, но чтобы в вещах земных видеть их вечные прообразы.

Оказывается, тот же принцип наглядно продемонстрировал и святой Бернар. Это ведь он, малоизвестный у нас католический святой, осуществил реформу монастырей. Это по его, фактически по его уставу живут наши монастыри. Реформа эта заключалась в сочетании в монашеской жизни созерцания, молитвенного делания и физического труда. Та же идея прозвучала и в его благословении христианскому рыцарству, перед началом второго крестового похода, и в уставе, который он дал ордену тамплиеров. В наши дни, именно за благословение второго крестового похода этого святого много критикуют. Но, за несколько столетий до него, уже началась беспощадная битва армии ислама и христианства - в 7 в. до н.э., когда арабы завоевали восточные христианские страны. А вот святой Бернар выдвинул идею созерцательной активности рыцарей, т.е. сделал то, что утверждал Кришна более чем за 15 веков до времени святого Бернара.

Текущие воды - постижение возможности духовной жизни, постижение возможности духовного начала в реальности. О каком ещё знакомом символе они напоминают? Да о слезах. Конечно же, о слезах умиления, Или духовном плаче. Когда при виде красоты на наши глаза наворачиваются слёзы - это признак того, что обе сестры, Марфа и Мария, Образ и Подобие Божие, в нашем сознании соприкоснулись. Слёзы порождают духовный поток. И это и есть жизнь человеческой Души. Подлинные слёзы умиления - это духовное упражнение. Таинство слёз, о котором тоже, может быть, повествует 14-й аркан. И ещё одна вещь, здесь сосуществующая, рядом со слезами, кроме наворачивающихся на глаза слёз беды - а в любой беде мы всегда мучительно ощущаем своё прикосновение к неумолимой вечности ( просто роль, роль кувшина внешнего мира, в этот миг, чаще всего преувеличивается нами ) - есть ещё другие слёзы. Слёзы, которые наворачиваются на глаза в какой-то миг жизни, когда мы сталкиваемся с красотой, любовью, искренностью, подвигом. Это немножко другой кувшин - это слёзы вдохновения. Когда нам на глаза наворачиваются слёзы вдохновения, мы одновременно отступаем, как-будто забываем о тяготящих нас событиях реальности и слышим как в нас звучат какие-то иные мелодии и голоса. И, поэтому, Лебедь - это ещё и аркан вдохновения. А, чисто практически, его секрет заключается в поиске искусства быть одновременно и активным, и пассивным. Активным во всём, что касается вопрошания, а пассивным во всём, что касается ответа. Человек действует и прислушивается к тем самым голосам вдохновения. И это умение слушать, по-моему, очень хорошо передано на нашей картинке 14-го аркана, который мы назвали Лебедь ( или умеренность ).

Спокойной ночи!


ЗВУЧИТ МУЗЫКА.


Последний раз редактировалось Lien 21 авг 2010, 10:34, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 авг 2010, 06:11 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
15 Великий Аркан Таро - Козел (Дьявол)

Доброй ночи всем, кто слушает радиотеатр Фантазий и только, что вместе с нами завершил путешествие по шестиугольнику духовного кризиса.

Шестиуголник закончился. Перед нами лежит страшненькая картинка 15 Аркана, но аркан этот открывает следующую геометрическую фигуру... Давайте назовем ее Освобождение, фигуру выхода из кризиса, фигуру постижения самого себя.

Это последняя геометрическая фигура, которую автор этого цикла программ выделяет в колоде Таро. И эта фигура на первый взгляд, кажется - несуществующим семиугольником, но на самом деле, дело тут не в семи углах. Дело в том, что, как, вы знаете, эта фигура закончится картой Шут. Картой, так и хочется сказать - джокером, карты, которая может принять облик любой другой картой.
Картинкой на которой изображен вечный странник не имеющий постоянного образа. И эта фигурка замкнет круг, поскольку она будет вечно двигаться по кругу всех остальных фигур и в первую очередь остальных семи фигур, знаменующих выход из кризиса. Поэтому 15 Аркан Таро, который мы обозначили, как Козел, а в традиционной колоде, носящий название Дьявол, открывает Круг Свободы.

Я не знаю как точно назвать этот круг, может быть, его стоило назвать Просветлением, но не факт, что оно наступит. Это круг, проходя который мы с вами должны научиться понимать самих себя, поскольку круг нашего алфавита замыкает шУТ, обозначенный буквой "Я", как бы зеркальным отражением буквы "А".
Мы должны стать свободными. Свободными от чего? Что же человеку нужно в себе понять и научиться преодолевать?

Почему я назвал эту карту Козлом? Ну, во-первых потому, что в нашей отечественной символике, Козел -традиционное животное Дьявола, его символ и одно из его изображений.
Во-вторых потому, что существует традиционное назначение карты. И с точки зрения традиционных психологических интерпретаций и Козла и Дьявола - эти символы, эти картинки олицетворяют Тень т.е. есть какие-то аспекты нашей личности, которые мы отрицаем, отказываемся осознавать, прячем от других.
В этой карте, например, может прятаться человеческая сексуальность,но не просто сексуальность, а сексуальность связанная с извращением или насилием. Именно таковы могут оказаться ваши скрываемые мечты, например

Это второй уровень карт Таро, это значит, что размышляя над этими арканами, пытаясь их разгадать мы с вами должны задумываться о причинах, о внутреннем смысле своих ощущений и переживаний, даже если он на первый взгляд кажется неуловимым. Ну, например, можно ли ответить на вопрос, если нас иссушает или искушает похоть или гордыня? Есть ли у этой похоти или гордыни какие то внутренние причины? Вот эти вот причины, толчки, побуждения, соблазны человек склонен объяснять действиями дьявола или слуг его - бесов, которые тоже изображены на этой картинке.

Звучит "Интернационал"

Надо сказать, что картинка, представленная в нашей колоде, в колоде, которую мы разослали нашим радиослушателям, удачна не совсем, поскольку сама суть её чрезмерно мужская. Два беса, несомненно мужчины, держат некий пьедестал, поддерживая, поднимают вверх большую мужскую фигуру, имеющую черты мужской силы... и рога, и крылья. Крылья очень похожие на крылья летучей мыши. Ну, как бы, число дьявола 666 подчеркнуто шестью точками или провалами на рисунке этих крыльев.
Для того, чтобы было понятно откуда произошла эта картинка, я, очень коротко напомню, как выглядела эта картинка в классической колоде Марсельского Таро.

Во-первых, в середине на таком же пьедестале красного цвета, правда, похожем на чащу, на той картинке стоит гермафродит или андрогин т.е. двуполое существо: мужчина с явно очерченной женской грудью. Он также крылат и рогат, правда, рога его больше похожи на рога оленя, а не козла. Чуть ниже его и по бокам от него стоят мужчина и женщина. Они, как и на наших картинках очень маленького роста и на них как бы надеты атрибуты животных и они прикованы. Вот, здесь на нашей картинке бесы держат пьедестал в руках, а они прикованы к кольцу, которое находится в центре пьедестала. Что удивительно в
этой классической картинке.? Ну, в первую очередь и сразу, на первый взгляд кажется, что и два беса на нашем рисунке Великого Аркана и два человека на классическом рисунке Великого Аркана служат центральной фигуре Дьявола. Особенно ясно это видно на картинке нашей, они поднимают его, возносят над собой.
А вот рисунок, прикованных к центру пьедестала мужчины и женщины мне жутко напоминает пуповину. И когда этот рисунок есть, присмотревшись повнимательнее, мы вдруг понимаем, что эти мужчина и женщина а в нашем случае эти два беса не просто поднимают над собой, хранят, возносят дьявола.., сразу становиться понятно, что они его порождают.
Мы с вами уже говорили об этом : существуют ли демоны, дьяволы, бесы, инкубы и суккубы. Надо вам сказать ответ : ответ - нет, который мы с вами дали в программе "Серебрянные нити" существует, отнюдь, не только в ней. На самом деле большинство мыслящих мистиков, оккультистов, людей, которые занимались Таро думали в общем точно также.

Очень интересно, что существует классическая тибетская практика и чрезвычайно похожие на нашу картинку: тибетские рисунки. Демоны там, разумеется, изображаются по-другому. На этих рисунках (тибетские рисунки я имею ввиду) показана одна из мистических практик тренировки воли и воображения. Эта тренировка состоит из трех этапов, во время нее человек создает сначала сконцентрированную и направленную воображением - кюльпа т.е., собственно говоря, демонов или магических существ, затем он их оживляет и наконец высвобождает свое сознание из под их власти уничтожающим актом понимания. Этим и достигается сознание того, что они лишь плод его воображения и что они, стало быть, иллюзорны. Цель таких тренировок естественно - отсутствие страха к потусторонним силам и неверие в демонов, но и кроме того возможность встречи и уничтожение демонов, которые созданы другими людьми. Эта практика называется,( это интересно само по себе) практикой неверия.
Вот что пишет об этом знаменитая французская путешественница по Тибету Александра Дэвид Наэль, которую мы уже вспоминали в своих тренингах.Цитирую:
" Активное неверие иногда дествительно возникает, в сущности это одна из конечных целей, которые преследуют Учителя. Однако,если ученик приходит к такому состоянию разума преждевременно, ему тем самым начинает недоставать того, что в нем должна была развить первая часть упражнений - бесстрашие. Более того, Наставники не одобряют простого неверия ( Послушайте, пожалуйста,внимательно) ученик должен понять, что боги и демоны реально существуют для тех, кто верит в их существование, что они способны приносить добро или вред тем, кто им поклоняется или боится их. Мне предоставилась возможность побеседовать с отшельником из Восточного Тибета по имени Кушо Кван Че о случаях скоропостижной смерти во время заклинания демонов. Этот лама не испытывал склонности к суеверию и думая найти в нем единомышленника я сказала: " Все они умерли от страха. Их видения были порождены их собственным воображением. Демоны не могут убить того, кто в них не верит."
К моему величайшему удивлению, анохорет ответил с особым оттенком в голосе: "Отсюда по-вашему следует, что нужно не верить в существование тигров, чтобы не один тигр никогда вас не тронул. Сознательная или бессознательная объективизация умственных представлений - это чрезвычайно загадочный процесс. Какова участь созданий, созданных воображением? Может быть подобно младенцам, рожденным от нашей плоти эти дети нашего разума начинают жить своей жизнью, выходят из под контроля, начинают играть собственную роль. И если подобные магические создания (кюльпа) существуют, то можем ли мы вступать с ними в контакт. И не может ли быть одной из причин таких контактов быть то, что мы сами создаем своими мыслями или поступками условия, которые позволяют этим сущностям проявлять какую-то активность? необходимо уметь защищаться от тигров, порожденных как вами самими, так и другими"
Конец цитаты.

Песня "На радость нам живет товарищ Сталин. Наш мудрый вождь, учитель дорогой"


Надо сказать, что европейская магическая традиция вполне разделяла этот тибетский взгляд. Легендарный французский оккультист и интерпретатор Таро Элифас Леви думал об этом точно также. Вот, что писал:" Человек сам является творцом своих небес и преисподней не существует никаких иных демонов, кроме наших собственных безрассудств. Умы, подвергнутые наказанию Истиной, становятся на путь исправления наказанием не мечтают более вносить смуту в мир" И вот когда звучит," не мечтают более вносить смуту в мир" или, когда слышишь тибетское "необходимо уметь защищаться от тигров, порожденных как ваи самими, так и другими" - вдруг понимаешь, о чем собственно идет речь и кто такой демон или кюльпа в переводе на более привычный, ну, скажем, современный нам язык... Да миф это., конечно же миф.

Смысл духовного кризиса мы с вами описали, по моему, достаточно ясно. Это усилие, попытка человеческая быть больше, чем он представляет собой в своей утлой реальности. Это потребность, потребность подняться над собой, превзойти себя, подняться куда-то к Богу, стать из образа Бога его подобием. Понять и почувствовать это буквально в себе - вещь довольно сложная. Однако, умная пропаганда разных времен и разных народов и пропаганда нацисткой Германии и пропаганда СССР всегда использовала эту метафическую потребность, человеческую

Я как то уже упоминал вскользь, мы с вами прекрасно знаем, что такое Дьявол или Козел и что такое - миф. В сталинскую эпоху утверждаю я, мы жили в уникальном обществе, в эту эпоху, некую идеологию, довольно сложных Маркса и Энгельсазаменили мифы. я не знаю, то ли сам Сталин, то ли его идеологи прекрасно понимали, что потребность в героическом мифе куда важнее всех тех жизненных потребностей, которые медики и психологи считают основными или непреодолимыми. Наши с вами отцы жили в фантастические времена в которых миф был важнее реальности.. Смотрите, смотрите на картинку, которую я назвал Козлом.

Голод,голодомор, отцы и матери, исчезающие в бесконечном Гулаге, битком забитые коммуналки - для наших родителей и дедов всего этого как бы не существовало. Живущие на Земле, вполне реальные люди научились даже не задумываться об этом. Главными были не они, а мечты и мифы и связанный с ними героический энтузиазм масс. Песни и кинофильмы, плакаты, нарисованные на стенах; удивительно, правда, в стране победившего материализма все это было более материальной материей нежели то вещество, та материя из которой состоит еда, кирпич собственного дома или ткань одежды.
Напечатанные на бумаге цифры 5-ти летнего плана для каждого жителя многомиллионной страны были в большей степени материальны, чем реальное присутствие выпускаемых товаров в магазинах. Мы с вами оказались в сегодняшнем мире, покинув страну, в которой все жили в мифе, в некоторой мечте. Сила мифа такова, что человек 30-х годов как бы существовал в двух измерениях одновременно. Он одновременно мог трястись от ужаса перед арестом и вто же время все душой верить в слова героини кинофильма " Светлый путь" "Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек."

Песня " Широка страна моя родная"

Юрий Богомолов в свое время написал такие замечательные слова: " Светлый путь изображенный на экране убеждал больше, ч ем бесконечные дороги, ведущие в сталинские лагеря"
Можно сказать больше, что государство построенное Сталиным, до боли, причем, именно,до боли похоже на то, что было выстроено в мифах Классической Греции.
Не отказывайтесь. Посмотрите, в Кремле сидят бессмертные боги. Кремль - это центр мира, Олимп. Не правильные боги т.е. титаны прошлого находятся в Тартаре т.е. сидят в подвалах Лубянки. Разумеется, только боги сижящие в Кремле знают, кого объявить Героем.,т.е. своим потомком или приемником. Героев таких считанные единицы и они не соприкасаются со смертными, которые выполняют долг т.е. служат богам и героям в соответствии с сочиненными мифами.
Была создана сложнейшая система соответствующей мифологии т.е. сначала следуют мифы о богах т.е. о вождях. Даже и не пробуйте возражать. Один из этих мифов, вечно живой, и до сих пор в знак нерушимости сталинского Олимпа по-прежнему существует на Красной площади, подменяя поклонникам вечность.
Затем был создан цикл мифов о творении мира. О революции, о гражданской, а позднее и об отечественной войне. За ними естественным образом следуют мифы о героях. Здесь существует деление героев на заметных . И эти заметные существуют, главным образом, на экране., обратите внимание и незаметных. Это как правило бойцы невидимого фронта, т.е. наполовину боги, сотрудники светлейшего ЧК, НКВД и других силовых структур. " Наша служба и опасна и трудна и на первы взгляд как будто не видна."
Только нескольких героям, типа Стаханова, кто помнит, дозволено существовать в реальности, потому что если в реальности таких героев будет много, то они будут затмевать подвиги обитателей Олимпа. Большая часть героев существует только на киноэкране. У всех героев одна и та же задача. Они должны указывать смертным в чем заключается справедливость и долг и в каком именно направлении нужно совершать правильные подвиги. Ну и конечно с образами героев возникают мифологические образы антигероев т.е. злобных сил хаоса. Это белые, империалисты, басмачи,, троцкисты, дессиденты и т.д и т.п.

Вот опять цитата из Юрия Богомолова: " Фильмы комедии 30-х годов - это модель особого мироустройства, где нет места для отдельного человека, где живут только представители коллектива и национальностей. В "Богатой невесте" Одна бригада женится на другой бригаде. В "Свинарке и пастухе" - Северный Кавказ влюбляется в черноземную Россию. В "Кубанских казаках" - один передовой колхоз вступает в брак с еще более передовым колхозом. Это не идеализированная действительность, это другая, особая реальность, где отдельный человек настолько закабален, что чувствует себя абсолютно свободным.

Сбылась мечта великого Инквизитора, заключавшаяся, как сказано об этом Достоевского в том, чтобы осчастливить стадо слабосильных существ.
Мифологические постройки Пырьева, Александрова и по сей день сохраняют в слабосильной части человечества обаяние и привлекательность. По ту сторону мифа человек свободен от себя, как героиня "Светлого пути", летающая над Москвой, над страной, над миром"
Конечно ни у одного нормального человека сегодня не может быть тоски по Сталинской реальности, ностальгия невероятно сильна. Это ностальгия по мифам.

И вот здесь появляется главная загадка вот этого Аркана Таро. Кто кого создал? Сталин и его идеологи создали эти мифы или они поняли только одну простую истину, что слабосильному и не желающему думать народу эти мифы жизненно необходимы потому, что остальные мифы растоптаны и утрачены, превратились во что то формальное.
Так кто родил Дьявола? Народ вызвал Сталина с его мифами или Сталин обманул народ?
Мне кажется, что 15 Аркан очень четко это показывает. Если бесы отпустят веревки, которые держат, а на традиционном рисунке отстегнут цепи- вся эта титаническая фыгура с факелом в руках упадет и разобьется. Это мы, это они создают дьявола, создают миф. Только вот тибетской практике неверия, изображенным на картинке им мучительно не достает. И поэтому то ли козел на картинке удерживает своих бесенят или скорее, посмотрите, сами бесенята не могут отцепиться от своего козла...

Песня "Эх,хорошо в стране советской жить"

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.090s | 18 Queries | GZIP : On ]