Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Новый цикл вебинаров «Тела сновидения» Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 06 дек 2016, 05:52

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Правила форума


Уважаемые форумчане, напишите, пожалуйста, ваши наблюдения о связи карт Таро с явлениями человеческой культуры.
Для каждой карты Таро создавайте отдельную тему.

Просьбу доктора Данилина об этом смотрите здесь в теме Культурология Таро.



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 авг 2010, 06:14 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
ЭТО наш график
Козел - Navi - сделано
Исповедь - Nebel - сделано
17 Творчество - Селена - сделано
18 Сумерки - Селена - сделано
19 Рассудок - Бегущая по волнам - сделано
20 Просветление - Земная
21 Община - Афалина - сделано
22 Дурак - Navi

15 ВЕЛИКИЙ АРКАН ТАРО. (КОЗЕЛ, дЬЯВОЛ)

Добрый ночи, доброй начи всем, кто не испугается вместе с радиотеатром фантазий
программы «Серебрянные нити» продолжить разговор о 15 великом Аркане Таро . Козле или самом Дьяволе.

Вообще изображение Дьявола вот в таком виде, в виде обнаженного человека с крыльями и рогами на голове, само по себе весьма загадочно. По всей видимости, такая фигура Дьявола - это антропоморфное развитие образа - Змея. Скореее всего, сама по себе эта картинка, этот образ основан на традициях Талмуда и некоторых дохристианских легендах, согласно которым Эдемская змея получила руки и ноги человека, потерянные в наказание за свое насчастное вмешательство в райскую драму и при этом осталась осужденной ползать до скончания веков.. Во всяком случае, так говориться в Апокалипсисе Авраама, где искуситель описывается, как человек-змея.. Этот образ затем создает Иосиф и в основном большая часть авторов той же эпохи. Но у же в Ветхом Завете у Иова заметна эта гуманизация и очеловечивание Сатаны и только у Матфея проявляется со всей ясностью его антропоморфизм..
Впервые, в полном обладании человеческими атрибутами Змей-искуситель предстает в манускрипте Григоряя Демиссона 10 века нашей эры, где окончательно принимает форму крылатого и обнаженного до пояса молодого человека.

Перед нами не столько Люцифер, сколько тот самый загадочный персонаж - Змей-искуситель. Как. вы, помните, мы неоднократно говорили о том, что Змей - это образ человеческого разума, аналитического разума, который пытается понять мир независимо от Бога. Это он смыкается в кольцо Урабороса, стремясь поглотить свой хвост, как это вечно делает сознание в своих размышлениях.
Удивительная вещь. Это значит, что перед нами снова зеркало. Портрет человеческого аналитического сознания.

Мы с вами, почти немыслимы без мифов. Если Ураборос - это символ сознания или души человеческой то это, по - меньшей мере, странно. Ведь - это символ потока душевной жизни, который замкнут на самого себя. Все замкнутое на самого себя никуда не движется, оно может двигаться только внутри самого себя, не получая информации извне. Поэтому это и есть символ Змея-искусителя.
Отдельное индивидуальное сознание никуда не движущееся, само погруженное в себя. Каким образом оно может оправдать свое собственное существование.? Оно, это сознание, кусающееся себя самого за хвост, абсолютно закрыто. Оно не ведает своих же собственных причин. И не задумывается о следствиях своей деятельности, своем поведении.

Странная вещь, не правда ли? Мы ведь все-равно как-то объясняем себе свое поведение и вот для этого и нужны мифы. Миф - это то, что держит жизнь человека осмысленной. или миф - это то, что делает мир понятным. Именно, миф, сказка, легенда, советский фильм объсняет мне мою роль в этой реальности. Как говорил Мераб Мамардашвили « делает реальность - соизмеримой с моей собственной ролью в жизни» Вот , что он писал. Цитирую.
«Понимание есть в принципе нахождение меры между мной и тем, что я понимаю - соизмеримость.. Вот например, я сказал, что молния - знак божественного гнева, следовательноо я выполнил операцию соизмеримости. Молния из бессмысленного и потому страшного явления стала осмысленным.. Даже будучи божественным, смысл соразмерен моей способности понимания. Я чувствую себя участником чего-то. Значит, миф - это способ соучастия, понимания вещей, предметов, сил.» Конец цитаты.

Представьте себе, я увидел удар молнии и понял - Зевс гневается. Это чувство мне знакомо. Я умею гневаться точно также, только возможностей у Зевса побольше. Это акт понимания. Мы поняли, соотнесли себя друг с другом

Где-то там, в Кремле всегда горит окошко, за ним товарищ Сталин. Он не спит, тревожится, охраняет покой и порядок во всей стране. Мне это чувство знакомо. Я тоже не сплю по ночам и беспокоюсь за свою семью, за свою работу и за свою страну тоже. Мы - соразмерны.
Миф о вечно горящем окошке дает мне ощущение, что мы со Сталиным практически поговорили. Моя страна - это земной рай, покою которго непрерывно грозят враги: империалисты, агенты, которых постоянно пытаются развязать войну. Каждый житель страны, включая сюда и меня - участник этой борьбы. Страна движется к счастью, но пока идет борьба нужно потуже затянуть пояса.
Миф о классовой борьбе оказывается мифом соразмерным нищете, поскольку каждый на своем месте может чувствовать себя героем этой борьбы, борцом.. А свою нищую жизнь в социалистической реальности, каждый из нас мог считать героическим самопожертвованием во имя светлого будущего. Мы могли себе объяснить ту реальность в которой существовали.

Музыка

Я не знаю, знал ли Сталин, создатель мифа о непрерывной классовой борьбе, что своей теорией он упрощает и делает управляемой человеческую потребность в героизме, то есть в желаниии стать Личностью, стать значимым для страны, судьбы, природы или других людей..
Если он это осознавал, то этот изуверский прием почти гениален. Борьба с невидимым мифологичаским врагом удачно занимает место потребности быть Личностью, то есть потребности быть чем-то большим, чем ты являешься на самом деле.

Однако, мы с вами, про Змея, а раз про Змея, то при чем тут миф, наши ночные агрессивные мечты с которых мы начали свой рассказ о 15 Великом Аркане Таро? Очень просто.
Получается так, ну, собственно говоря, при всем, просто потому, что даже для того, чтобы осмелиться мечтать о каких-то особых сексуальных подвигах сначала нужно сложить миф о себе самом.
Мы неминуемо должны себе объяснить: почему, что дает нам право - таким образом мечтать.?
В некотором смысле и звучавший в прошлой программе Элифас Леви и тибетские мистики и вполне себе современные психологи признают не только субъективное, психологическое происхождение демонов, но и их объективное существование.
Дело в том, что порожденные субъективно, они незаметно превращаются в силы независящие от породившего их субъективного сознания. Иначе говоря, они - магические создания. Потому что магией мы называем объективацию, то есть воцарение в реальности того, что берет начало в субъективном сознании

Такая объективизация невозможна? Ну как же, как же...
«Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма» - так начинается Манифест коммунистической партии Маркса, Энгельса. Он написан в 1848году
Манифест продолжает:
« Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака. Папа и Царь, Миттерних и Гизо, французские радикал и немецкие полицейские»
Смотрите, все эти сопротивлявшиеся силы старой Европы помогали порождать призрака в объективной реальности. И он вырос, набрал силы, порожденные волей масс, которая была вызвана безъисходностью. Вскормленный негодованием людей копившимся из поколения в поколение, во
оруженный ложным разумом, основанным на вывернутой наизнанку диалектике Гегеля - этот призрак вырос и продолжал кружить и по Европе и по другим конинентам.
Откуда взялся демон национал-социализма? Ну как же, он был породен коллективной волей людей, одержимых национальными амбициями. Но почве воображения, почерпнувшего свои основные идеи из дарвиновской биологии.
Мы же с вами из первых рук знаем, сколь страшны силы, которые кроются в нашей воле и воображении и какую ответственность несет тот, кто дает им полную волю. Это слова из Библии: «Посеявший ветер, пожнет бурю.»

Человек, внимание которого заастыло на картинке 15 Великого Аркана Таро, человек, которому этот Аркан интересен в самых разных смыслах этого слова, начинает это понимать и он немедленно пытается разрушать мифы, созданные им о самом себе или о каких то других людях и их идеях.
Ведь демоны, не достигшие стадии объективизации, то есть бытия независимо от психической жизни их родителей, ( в нашем примере Маркса, Энгельса), ведут полуавтономное существование, которое в современной психологии называется - психологическим комплексом.
Этот термин принадлежит Карлу Юнгу., который описывал вот этих самых, не пробившихся еще в реальность демонов, считал их паразитарными сущностями, которые по отношению к психическому организму примерно тоже самое, что рак по отношению к организму физическому.
Психопатологический комплекс это и есть демон, если только он не явился извне, а порожден самим пациентом. Плод еще не родился, но уже живет почти самостоятельной жизнью, питаясь психикоой своего родителя. Ну, почти, как на рисунке 15 Аркана Вот, что писал Карл Юнг. Цитирую:
«Он проявляется в виде внедряющегося в сознание самостоятельного образования.. Комплекс как-бы является самостоятельным существом, способным вмешиваться в замыслы Эго. В сущности комплекссы ведут себя как производные или неполноценные личности, способные обладать отдельной от жизни Эго ментальной жизнью.»

Правда, такой демон-комплекс еще не действует вне психической жизни отдельного индивида. Он еше не стал полноправным членом сообщества тибетских «тюльпа».
Следовательно, как же порождается жутковатые козлы?
На классической картинке 15 Аркана - это видно. Такое порождение является результатом взаимодействия мужского и женского прнципа, то бишь воли и воображения. Извращенное и противное природе желание вызывает соответствующие образы в вображении. И вместе эта воля и акт воображения порождают Демона, который может объективизироваться в нашей реальной жизни каким-либо преступным или просто безобразным поступком, про который мы потом будем говорить: « Это сделал не я. В меня вселился бес.»
Родители, изображенные внизу карты 15 Аркана олицетворяют извращенную волю и противоестественное воображение., давшее жизнь андрогинному монстру то есть существу, которе наделено своим желанием и своим воображением и которое вот-вот может взять власть над силами, которые его породили.

Музыка


Что же все-таки за грешные мифы пробуждаются в нас, порой в наших мечтах? Откуда берет свое происхождение то, что неминуемо означает эта карта.? Победоносное зло, духовная слепота, полное потворство своим желаниям?
Да, все из того же. Оттуда же откуда берутся желания близости и любви. Это всё та же попытка стать больше, чем ты есть в существующей реальности. Это попытка трансцендировать, расшириться, выйти за свои пределы. Захватить в него как минимум другого человека, а еще лучше какую-то группу людей. Каким образом можно привлечь человеческое внимание? Стать знаменитым, расшириться? Если у человека нет пути к поиску вечности, если он считает себя материалистом и поэтому действует только в горизонтали для него останется только один выход. Он будет вынужден для расширения своего влияния создать какой-то миф, миф о себе самом или миф о какой-то таинственной и загадочной истине, которую он знает в отличии от всех остальных людей. Первое и второе, если вдуматься, мало чем отличается друг от друга. Однако, наше время,, время рухнувших социалистических мифов чревато огромным количеством мифотворчества. Прямо-таки бесконечное количество учителей, сект и всевозможных спасателей, которые как на рынке торгуют целым набором разнообразных мифов, которые они называют разнообразными истинами
Очень часто человек, который выбрал эту карту как самую интересную, является увлеченным покупателем на рынке мифов. Он приобретает то один миф, то другой, то с негодованием его отбрасывает.
Чаще всего человек для которого эта карта является основной - этот духовный кризис уже преодолел.
Он из грешника превращается в святого, подобно маятнику слишком далеко отклонившимся в одну сторону и перевалившему через вершину. Может быть ,вы, сейчас чем-то напоминаете святого Павла, который находится по дороге в Дамаск и вот-вот превратится из злодея в апастола.

Почему, как это происходит?
Как это ни странно, это еще одна причина по которой эта карта Дьявола, потому, что, вы, непроизвольно, вовсе не обучаясь у тибетских учителей, вдруг начинаете овладевать техникой неверия. Один за другим мифы, которые, вы покупали у бродячих торговцев мифами или создавали сами про себя самого, про жизнь, про природу, вдруг, начинают лопаться, как воздушные шарики в душе.
Вы, вдруг, поняли один из главных принципов, который способен превратить грешника в святого.
Вы, поняли, глядя на картинку 15 Аркана или не глядя на неё, что доброго Демона создать в принципе невозможно. Не существует доброго искусственного мифа. Позитивного демона создать нельзя.
Почему?
Да потому, что для порождения такой психической сущности ей нужно придать форму, а для этого некая психическая энергия, которую мы с вами производим должна сгуститься, свернуться, сконцентрироваться. Некую форму нового мифа нельзя создать излучением. Для того, чтобы человек мог действительно расшириться он должен излучать что-то из себя. Когда он создает очередной миф о спасении, он какие-то куски своего собственного сознания сворачивает.
Добро определить очень сложно. Но добро это, по всей видимости то, что способно всегда излучать, никогда не сворачиваясь. Свертывание, превращение волны в частицу, окаменение этой частицы - это и есть работа того, что мы называем - Злом. Зло - это создание частиц, непоколебимых истин.. И поэтому фигура на картинке 15 Аркана, фигура, создаваемая маленькими человечками до такой степени непоколебима.

Понимаете в чем дело, человек не в состоянии породить демона возвышенной любви или эркгрегор вселенского добра. Как бы он не пытался этого сделать, он начнет сворачивать что-то находящееся в себе и в итоге породит материальное зло..Это довольно не просто сразу понять, но понимать это интуитивно начинает человек интересующийся картой Дьявол, ибо в сущности интересоваться эй можно только для того, чтобы осознать и преодолеть его в себе.

Помните, мы говорили, что 14 Аркан - это Аркан Вдохновения. Вдох. Истинное просветление или добро человек может понять только что-то в себя вдохнув., а порождение новых мифов порождает опьянение ими.
И как сознание пьяного, как ураборос кусает самого себя самого за хвост, потому, что оно абсолютно закрыто, перекрыто водкой, точно также человек, создающий новые мифы или пытающийся их принять оказывается в состоянии духовного опьянения. Для того, чтобы выйти за его пределы нужно отстегнуть цепи или отпустить веревки на нашей картинке, которые в сущности делают эти три фигуры замкнутыми друг на друга.

Люди порождают миф, потом верят в него, умирают за него. Поэтому эта карта и является первой точкой разомкнутого круга, бесконечности, которую образуют семь карт, семь символов с буквой «Я».,свободно премещающейся между ними и принимающей образ любого. Эта карта в том числе и в перевернутом виде, часто говорит о том, что вы открываете в себе способность принимать, спонтанно наслаждаться тем, что происходит., понимая, что то, что происходит вокруг зачем то необходимо.
Может вы еще не очень понимаете - зачем, но, вы, вдруг, учитесь понимать насколько это чувство важнее мифа, насколько здорово, что этим чувством можно делиться, не словами - чуством.

Эта карта может означать, что вы вдруг перестали судить людей за то, что они не такие как вы. Не из теоретического призыва, а как-то само по себе в вас возникло чувство, что каждый человек хорош и интересен и вам больше, почему-то вовсе не хочется кого-то учить или доминировать над ним Во всяком случае я думаю, что, вы, сейчас, на пути к тому, чтобы понять, что ваши страхи беспочвенны, что люди вовсе не так злы, как вам казалось. Вы готовы к тому, чтоб избавиться от мифов и наконец-то научиться что-то чувствовать. потому, что именно отсюда и появляется энергия подлинного творчества.

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 26 авг 2010, 15:46 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Шестнадцатый Великий Аркан Буква «И» — Исповедь [Рывок] (Башня)
(эфир от 2010.08.24)


Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто готов обсуждать законы души человеческой на примере картинок на старинных картах. Мы с Вами достигли шестнадцатого аркана Таро, который в традиционной колоде называется Башней. А я обозначил его словом Исповедь, поскольку картинка эта, в моём сегодняшнем понимании, соответствует главному делу исповеди человеческой, исповеди перед своим духовником, ну, и исповеди перед самим собой. Перед нами на земле стоит башня, которая возникла где-то посреди природного пейзажа, отодвигая самим своим существованием деревья похожие на кипарисы и кусты. На классической картинке с неба падают синие, красные и белые шары. У нас тоже самое происходит с камнями. Просто на картинках других колод очевиднее, что эти шары падают не с башни, а с неба. Кроме шаров падают два человека. Они падают с башни поражённой молнией. На нашей картинке один из них абсолютно обнажённый уже упал. На классических картинках эти два человека одновременно падают с двух сторон башни, поражённой молнией. Молния обезглавливает строение, которое завершают на классической картинке четыре зубца. Вот собственно и всё изображение. И, конечно, же, образ человека падающего или сброшенного в пустоту с высоты башни – образ достаточно очевидный. Башня, как и любой образ дома, в символическом мышлении представляет собой самого человека. Стены – это его защита, а то, что находится в комнатах – внутреннее содержание. И поэтому башня эта одна из наиболее древних аллегорий, которые символизируют гордость и высокомерие. И, конечно, же, стоит небольшого труда понять, что эта метафора и небесное уничтожение, которое её сопровождает, происходит напрямую от известной участи Вавилонской башни. Историки, исследовавшие Таро, считают, что включение этой картинки в символический ряд, возможно, обязано процессу против тамплиеров. И головокружительному падению их казалось бы неколебимой цитадели. Этот легендарный процесс против рыцарского ордена, который к тому времени хозяйствовал, кажется над всей Европой, происходил где-то примерно в тоже время, когда возникли первые колоды Таро. Откуда берутся разноцветные шары или камни никто не знает. Конечно же, это что-то типа небесной манны, сообщение и поддержка упавшим, которые выходят откуда-то с высоты. Возможно это помощь самих звёзд. Помощь тем, кто упал. В одной из средневековых библейских рукописей на миниатюрах видно, что огонь алтаря зажигается неким потоком духовного дождя. Духовный дождь изображён с помощью таких же разноцветных шаров как на рисунке. Под миниатюрой из библейской рукописи подпись «Приходит небесный огонь и успокаивает сердце народа».
Башня на картинке вырастает, как будто бы, в саду и люди в любом случае выброшены из неё молнией, божественным огнём. На рисунке нашей колоды заметно, наверное, что так и, кажется, что огонь охватил ноги, всё ещё падающего человека. Башня эта расположена в саду. И, конечно, она кажется аллегорией человеческого греха вообще.
«И сказала жена змею: Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».
«И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Похоже, что на картинке Башни, которая поднимается посреди деревьев, дана аллегория наказания за грех познания. Ведь за что, в сущности, были наказаны изгнанием в наш мир Адам и Ева. Они были наказаны за познание, за другую форму познания, чем та которую хотел Бог для людей. Эти два разных рода познания, если говорить о контрасте между природой и врастающей в землю башней. Мы с Вами, наверное, можем обозначить как рост и строительство. Дерево растёт. Человек строит дом. Что мы делаем со своей душой в своей реальной жизни? Мы себя собираем, строим, как эту башню. Мы получаем кирпичики знаний, обтёсываем их, прикладываем одно к другому. На что-то не обращаем внимания, выкидываем как строительный мусор. Что-то считаем значимым для себя, что-то стараемся забыть, что-то стараемся помнить. Мы строим. Шестнадцатый аркан как будто зримо сообщает, что всё это безнадёжно и неверно. Что всё, что человек может построить однажды и неминуемо будет разрушено ударом грома. И это истина, которую в глубине души знает каждый из нас. Строительство бесполезно говорит шестнадцатый аркан. Потому что именно в том, что мы называем строительством себя и кроется тайна первородного греха. В чём главное человеческое заблуждение? Каким образом человек порождает зло? Восточные учения тоже дают на этот вопрос явственный ответ. Ну, вот например, Веды: зло порождает Ахамкара или чувство собственного «Я». Ахамкару порождает Овидия – изначальное невежество, которое в свою очередь вызвано силой Майи. Викше Пашакти связанное со способностью Майи вызывать помрачение, которое состоит из иллюзорного отождествления истинной сущности того, что мы называем Богом или Атманом, с эмпирической сущностью нашего «Я». Во всяком случае так резюмирует мудрость древней Индии Шанкара в IX веке в трактате Вивека-Чудомани. Это самое желание, порождённое невежеством, заключается в приписывании центральной роли иллюзорной и умозрительной конструкции, которую мы и называем своим собственным «Я». Буддизм решает эту проблему очень просто. «Я» – это иллюзия, а центр, центр личности или её смысл находится нигде или повсюду. Западное крыло мудрости даёт другой ответ. Согласно ему, зло присущее человеку является следствием не изначального нашего невежества, но греха познания по своему собственному побуждению вместо познания, вызванного внушением Бога. Вот это вот познание самодостаточное, основанное на себе самом, в сущности своей и представляет первородный грех. К чему ведёт такое самонадеянное или самодостаточное познание. В Библии, между прочим, очень чётко показаны его стадии. Их ещё три, возможно, поэтому всего зубцов на башне должно быть четыре. И четыре первые аркана Таро ограничивают квадрат повседневного мышления. Кроме самого первородного греха, в Библии эти стадии обозначены братоубийством Каина, порождением исполинов и, наконец, строительством Вавилонской башни. И хотя эти три стадии являются логическим развитием первородного греха, они, тем не менее, суть новой стадии, каждый из которых определяет духовную эволюцию или антиэволюцию в истории человечества. Братоубийство Каина, бунт гордыни несёт в себе горчичное зерно всех последующих войн, революций и мятежей в истории рода человеческого. Порождение исполинов есть первичный феномен создания мифов. Он является таким же горчичным зерном всех претензий на истину о жизни человечества со стороны отдельный личностей, групп или наций. То есть всех претензий на роль сверхчеловека. Римские цезари, присваивавшие себе божеские почести и власть. Сверхчеловек Ницше и подобные ему фашистские и коммунистические фюреры нашего века всего лишь частные проявления изначального гигантизма, о котором говорит бытие. А строительство Вавилонской башни является горчичным зерном, прафеноменом, которое содержит в себе зародыш всех последующих в истории рода человеческого тенденций и способов к завоеванию небес с помощью сил обретённых и развитых на земле. Каиново братоубийство положило начало мятежу низшей сущности против истинной сущности. То есть мятежу подобия против своего собственного образа. А в истоках строительства Вавилонской башни таится коллективная воля вот этой самой низшей сущности нашего эмпирического «Я» к замене истинной сущности. К отмене Бога или вселенского разума или сознания. Или, по крайней мере, если не к отмене, то к нахождению способов манипулирования этой силой в своих интересах. Ну, зачем бы ещё человечеству понадобилось строить столь грандиозное сооружение в своём желании достигнуть Бога. Да и потом, Вавилонская башня это же тоже притча, метафора, символ. Насколько известно в истории никто не осмеливался построить лестницу на Олимп или башню до самого неба высотой. В этом символе способы выполнить или достичь обещания змея – будете как боги. Восточная традиция усматривает в присущем человеку зле некую недооценку, недоразумение при которой сознание принимает наше эмпирическое «Я», наш повседневный образ самих себя за истинную сущность, которая неизменна и вечна. А западная традиция усматривает здесь следствие желания быть как боги знающие добро и зло. То есть искажение богоподобности в человеке. Но при этом эмпирическое, личность, мы с Вами, человеческая индивидуальность здесь вовсе не отменяется. Нам нужно попробовать понять черты этого искажения и понять их в себе, поскольку мы находимся в системе зеркал. Понять, что именно в человеческой душе повело к этой логической последовательности библейских бед.
Мятеж, одержимость созданными мифами и замена того, что дано откровением на сооружённое самолично. С этими грехами соотносятся три падения и их последствия. Каин убивший своего брата Авеля стал изгоем, вечным странником. Порождение исполинов повлекло за собой потоп. Строительство Вавилонской башни повлекло за собой удар грома в виде сошествия Господа, который смешал языки стоивших и рассеял их оттуда по всей земле так, что перестали они понимать язык друг друга. Строительство Вавилонской башни есть некий закономерный итог всех предыдущих стадий греха. Стадии бунта, стадии гигантизма мифов и результат строительства Вавилонской башни – удар грома, рассеявший её строителей и смешавший их языки. Наверное, по этому шестнадцатая карта Таро изображает только разрушенную башню и удар грома, как бы пропуская потоп и изгнание Каина. Наверное, почему-то нашему духовному алфавиту достаточно, если мы всерьёз задумаемся о взаимоотношениях между человеческой волей и судьбой, между желанием и действительностью. Это и есть те самые размышления, которые нарисованы на картинке шестнадцатого аркана. Мы обычно выражаем их пословицей «Человек предполагает, а Господь располагает». Скитания Каина, невозможность обрести самого себя и своё место в жизни это удел низшей сущности, которая пытается бунтовать против Бога или судьбы. Потоп это растворение и исчезновение гордого «Я». Удел тех, кто претендует на роль сверхчеловека, создателя мифов. А поражение ударом грома, разрушение строения это неминуемый удел строительства. Коллективного или индивидуального строительства Вавилонской башни. Чем мы занимались 70 лет? Строительством коммунизма. Это значит удар грома был абсолютно неминуем. Во всяком случае, это сообщение является основой размышлений о шестнадцатом аркане. Это некий всеобщий, универсальный закон души. Согласно этому закону, тот, кто не прислушивается к своему долгу или к своей судьбе будет жить не по закону вертикали, а по закону горизонтали. Он окажется на земле, т.е. будет вечным изгнанником и скитальцем и так и не сможет остановиться, обрести покой. Ту стабильность своей жизни, которую мы обычно связываем со строительством. Но если задуматься, то очень легко понять, что в большинстве случаев она связана со случаем. И мы называем этот случай судьбой или удачей. Азартные игроки очень хорошо знают, что она приходит только к тем, кто умеет её, судьбу или удачу, слышать и слушаться. Тот, кто создаёт мифы и делает все, чтоб оживить демонов как мы с Вами рассуждали в прошлой программе, тот утонет. То есть станет жертвой безумия. Это произошло с Ницше воспевающем сверхчеловека и антихриста. Тоже самое произошло с человечеством когда на земле были исполины. Те самые сильные издревле славные люди. Может быть, и воды которыми потоп затопил землю были не столько водами в обычном физическом понимании этого слова, сколько водами, стирающими человеческое в человеке. Водами затопляющими сознание и память. Теми самыми водами беспамятства и слабоумия, которые затопили Ницше. Вполне возможно, что легенда об Атлантиде это легенда не об утонувшем материке а, о деградации, безумии жителей развитой цивилизации, которые пытались построить свою собственную Вавилонскую башню. Быть может, их захватило безумие, и они лишённые собственного прошлого и вынужденные всё начать сначала снова жили нагими в пещерах. В Африке на чёрном континенте, когда-то существовали могущественные царства и великие города. Почему их потомки утратили о них всякую память и погрузились в будничную жизнь того, что мы называем примитивными племенами. Жизнь состоящую из охоты, рыбной ловли, земледелия и войны. В общем, так похожую на нашу. Что скрывается за нашим, чисто российским забвением самих себя и своей собственной истории? Вавилонская башня это история каждого из нас. Ибо каждый человек строит свою собственную Вавилонскую башню. Наши с Вами действия, устремления, размышления, категорические мнения о мире составляют наш личный мир, который мы пытаемся унести с собой в мир духовный после смерти. Но мне кажется, что разноцветные шары, которые падают на картинке шестнадцатого аркана вниз, на землю это и есть воды, воды безумия. Воды, которые поглощают всё построенное, оставляя лишь цветные пятна в глазах, которые возникают в закрытых глазах, если мы чуть-чуть прикасаемся к векам. Можно ли этот выстроенный мир унести с собой? Видимо шестнадцатый аркан говорит «нет». Наш субъективный мир, выстроенные нами размышления должны пройти испытания встречей с некой трансперсональной реальностью, с ударом грома. И эта встреча построена индивидуальности с реальностью духовной и составляет сущность той метафоры посмертного состояния, которое известно под названием Чистилище. Каменная башня вдруг превращается в призрачное счастье. И пройдя один виток спирали, глядя на картинку Исповедь, мы с Вами должны ну хотя бы попытаться задуматься, что же тогда человек может взять с собой через эту встречу с небесным громом. Если всё, что он в силах построить на земле так или иначе будет разрушено. Попробуем поговорить об этом в следующей передаче.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 27 авг 2010, 18:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 13:57
Сообщения: 244
Шестнадцатый Великий Аркан Буква «И» — Исповедь [Рывок] (Башня)
(эфир от 2010.08.26)


Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто слушает невесёлые рассуждения радиотеатра фантазий «Серебряные нити» о шестнадцатом великом аркане или зеркале Таро. Действительно, рассуждения уж очень невесёлые. Всё что человек строит обречено на провал, гниение и тлен. Что же остаётся? Да только вот сам нагой человек распластанный на земле. Без него на поверхности планеты не устоять ни одной башне. Ни внешней, построенной из настоящего кирпича, ни внутренней. Но всё ли так мрачно? Ведь я назвал последние семь карт Таро картами выхода. Какое состояние человеческой души она описывает? Это потрясение, это сотрясение всего в вашем мышлении и сознании что стало слишком ригидным, жёстким и неподатливым. И это сотрясение каким-то образом выбрасывает Вас из привычных рамок, из ограничивающих и не дающих действовать или жить или чувствовать себя счастливым обстоятельств.
Удивительная вещь, я знаю много людей, которые выбрали карту Исповедь в качестве самой интересной. Все эти люди говорили о том, что всё то, что случилось и всё то, что происходило вокруг них, в некий кризисный момент, в конечном итоге, оказалось к лучшему. Вот это и есть вечный оптимизм карты Исповедь. Потому что когда мы исповедуемся, мы выбрасываем из себя или формулируем, переводим в слова, то, что мы считаем грехом. А грех это всё то, что мы натворили. Всё то, что мы совершили в этой жизни лишнего и ненужного с точки зрения того самого большого и чистого, что всё равно неминуемо скрывается внутри нас. Исповедь это своего рода удар грома наводящий порядок в нашей жизни. Если, конечно, мы относимся к работе над исповедью всерьёз. Исповедь это отбрасывание лишнего, поиск настоящего, подлинного в себе самом. Встряска позволяет выявить дефекты и слабые места не способные выдержать стресс. Она разрушает ощущение сложившейся привычки, ложной безопасности во всех сферах жизни: на работе, дома, в отношениях или в отношении самого себя. Дело в том, что башня с точки зрения чисто психологического зеркала означает всё то, что мы называем уверенностью в себе. Поскольку эта уверенность в себе, у большинства людей, в обычной жизни основана на некоторой системе наших убеждённостей по отношению к своей жизни. Мы можем быть убеждены, что мы достигли на службе абсолютно непоколебимых позиций. Мы можем быть убеждены, что наши жёны и мужья бесконечно преданы нам, нас любят. Мы можем быть убеждены в том, что человек является нашим ближайшим другом и не подведёт никогда. Мы можем быть убеждены, что позиции занятые нами в жизни позволяют зарабатывать достаточно. Мы прекрасно знаем, что человек не в состоянии учитывать всех обстоятельств, которые могут сложиться в его жизни. Наша неуверенность в себе базируется на том, что мы понимаем, что не можем проанализировать и учесть всех вероятностей, которые существуют в нашей жизни. Но, тем не менее, удар молнии всегда служит для нас неожиданностью. Удивительно то, почти всегда после периода стресса выясняется, что эти изменения были к лучшему. Больнее всего переживаются уколы самолюбия, гордыни или гордости. Однако они всегда ослепляют, всегда являются ловушкой, которая позволяет другим манипулировать нами. Однако Башня появившаяся в раскладе Таро в прямом или перевёрнутом виде, ни в коем случае не является предсказанием беды. Точнее, она может внешне выглядеть как беда или как неприятность. На самом деле она является переменой судьбы освобождающей нас от ненужных ограничений. Перемены судьбы, которые связаны со вспышками интуиции, озарениями, инсайтами, новаторскими идеями. Молния это ведь глас божий, просветление, озарение, которое открывает новые возможности. А пламя это энергия, которая побуждает к действию и служит чем-то вроде свечи зажигания в нашей личной жизни. Но одновременно это не просто инсайт и не просто вспышка озарения. Это вспышка озарения, которое приходит когда у человека появляется сомнение. Ведь и на исповедь мы с Вами идём тогда, когда сомнения в правильности тех или иных поступков нас одолевает. Это прямая Башня.
Но что же такое перевёрнутый вид карты? Я бы сказал, что перевёрнутый её вид это вид паранойи. Если Вы просто перевернёте карту и положите её перед собой, то поймёте, что изображённые на ней люди по-прежнему пытаются взлететь, не смотря на то, что обстоятельства рушат, если смотреть в перевёрнутом виде, уже не вершину башни, а её фундамент. То есть жизнь требует перемен посылая один за другим стрессы и тревожные сигналы. А человек, погружённый в самоуверенность, в ощущении того, что он размышлял правильно, продолжает действовать, по-прежнему пытаясь взлететь или вознести свою Вавилонскую башню снова к небесам.
Почему я заговорил о психиатрическом диагнозе паранойе. Да потому что диагноз этот фактически представляет из себя систему человеческих рассуждений или размышлений, вполне банальных, но приводящих к неверным выводам. Бред ревности это размышления, основанные на подозрительности, но ничуть они не представляют из себя ничего большего, чем размышления. Человек складывает ряд примет внешнего мира и приходит к выводу, что жена ему изменяет. Если Вы задумаетесь, то поймёте, что такие размышления возможны только при условии первородного греха. То есть только в том случае, если человек изначально убеждён в том, что он знает истину о добре и зле. Если он, и имеет право судить о том, что из себя представляет добро, а что зло. А так как он абсолютно прав, то он, будучи абсолютно правым, не может быть виноват в каких-то неприятностях и бедах, которые существуют в его жизни. А если он в этом не виноват, то кто же тогда виноват. Виноватым обычно оказываются близкие. В первую очередь жена. Что-то в основании его личности рушится, а ему кажется, что он взлетает к небесам. Я специально так разжёвываю ситуацию ревности не только потому, что он так часто встречается, а ещё и потому, что ещё чаще встречаются такие рассуждения человеческие. Я прав. Я узнал, знаю жизнь, я познал что значит что такое добро и зло. В моей жизни виноваты все окружающие, кроме меня. Так образуется бред. Бред который периодически меняет историю. Такие бредоподобные заключения, которые мы делаем, не имея в душе достаточно информации о добре и зле, а ведь даже просто не умея размышлять об этом. Очень часто и приводит человека к каким-то жизненным катастрофам. И эти жизненные катастрофы оказываются необходимыми, для того чтобы человек испытал сомнения и прислушался. Когда стрессы, встряски и беды случаются, мы вдруг начинаем к чему-то прислушиваться. Это чувство, ощущение существует в нас постоянно. Его и описывает шестнадцатый аркан. Это ощущение того что я был неправ совершая какие-то поступки. Мы это всегда чувствуем. Катастрофа происходит потому, что мы делаем что-то искусственное, совершаем насилие над собой, поступаем так, как принято и модно, а не так как велит наша совесть. Мы работаем через силу, потому что мы этого не хотим. Потому что мы не хотим заниматься той деятельностью, которой занимаемся, и это приводит к бедам. Мы живём не с мужчинами или женщинами, в которых остро нуждаемся. Мы особенно часто молодые сегодня совершаем браки, потому что так выгодно. Потому что девушка должна быть замужем. Впрочем это всё хорошо знакомо. Что-то внутри нас сопротивляется и кричит. Далеко не всегда это совесть. Просто для того, чтобы не сомневаться в поступке который нам кажется, выверен логически, мы должны в определённом смысле этого слова страдать паранойей. Потому что для того чтобы совершить абсолютно верный поступок у нас вечно не хватает информации. Брак по расчёту, ну, например, вовсе не гарантирует внезапного банкротства мужа. Поскольку мы не можем знать всех экономических обстоятельств, которые существуют в его фирме и в той области, в которой он ведёт свой бизнес. Мы только считаем что поступаем разумно. На самом деле, мы поступаем разумно, опираясь на мифы, о которых мы говорили при размышлениях о великом аркане Козёл. Поскольку у нас нет способа увидеть всю картину. Или он есть и человек в очистительном кризисе, а в кризисе мы всегда исповедуемся перед самими собой, вдруг начинает это остро понимать. Как будто истина как молния или как огонь вдруг вырывается из построенной нами башни абсолютно логических и разумных рассуждений. Далеко не всегда человек следует дальше следом за проблесками сомнений. Гораздо чаще мы, конечно, снова и снова не доверяем этим внутренним ощущениям и мучительными усилиями стараемся жить и рассуждать по-прежнему.
Что же за усилие прячется за картой Исповедь или Башня? Это усилие на самом деле одновременно и очень простое и бесконечно сложное. Собственно говоря на карте изображено второе рождение. Именно то, что Иисус Христос называл необходимостью рождения в духе. А Рене Декарт считал, что с этого момента начинается подлинное человеческое бытие. Именно момент второго рождения описывается его словами: «Я мыслю, следовательно, существую» (Cogito, ergo sum). Это концентрация сил человеческого существа вокруг усилия мысли. Вслушайтесь в слова, сказанные по этому поводу Мерабом Мамардашвили: «Тогда в его существовании откладывается нечто такое, что потом будет называться бытием в отличие от бытия предметов. Животные и предметы, в отличие от человека, не рождаются второй раз, вторым "непорочным рождением". Что же такое усилие мысли по Декарту? Это усилие, рождающее способность понимать, соотносить временно и быстро проходящее с вечным и неизменным. Воспринимать сиюминутное как знаки вечности. Это ведь именно это чувство лишь спрятано в глубине любого кризиса, любой беды или любого жизненного перелома, который мы воспринимаем как стресс. Мы вдруг начинаем понимать – «Так должно быть. Так, в общем, лучше». И это есть миг соотношения себя с вечностью. Тогда человека не охватывает безумие, и он не растворяется в разноцветном дожде, который сходит с небес. Что же это за мышление? «Так и должно быть» - это мысль предполагающая того, чего я хотел. Я ведь хотел быть большим чем я есть и для этого строил башню. Но эту башню, моё строительство, всё равно разрушит время. И если я могу воспринять это разрушение как справедливость, значит, я обнаруживаю вечное, непреходящее начало в себе. И начинаю на него нанизывать свои мысли, ощущения, свой жизненный опыт. Вместо того, чтобы строить я начинаю расти. Как растёт дерево, древо вечной жизни в центре Рая? Да очень просто. Оно растет, принимая в себя солнечные лучи, принимая в себя молекулы углекислого газа, принимая в себя воду и минеральные соли из почвы. Из того, что дерево приняло, оно формирует себя, поднимаясь всё выше и выше навстречу солнцу. Сознание человеческое разучилось принимать. Мы вместо деревьев стали строить башни. Пытаясь уродовать то, что было кем-то, вселенной, вечностью, космическим сознанием, Богом. Как только мы принимаем необходимость страдания, которое вдруг возникло на нашем горизонте, мы неожиданно получаем отношение к вечной жизни. Мы с Вами лишились мифов социализма. Миф, придуманный человеком, это и есть дьявол. Это некая логическая конструкция захватывающая и поглощающая нашу душу, живущая отдельной жизнью. Это вызвало то, что происходит на картинке Исповедь, нам снесло крышу, как в прямом, так и в переносном смысле этого слова. Дальше всё зависит от того, сможем ли мы понять жизнь с помощью вечных понятий: любви, свободы, Бога, личности. Справедливости того разрушения так долго выстраиваемых нами мифов, которое произошло. Если сможем – душа наша будет жить вечно. Если оставим себе только логику и придуманные нами мифы – всё построенное будет неминуемо разрушено. Признаться надо в этом в первую очередь самому себе. Потому что если образ Бога вечно существует в глубине человеческой души, то он примет нашу исповедь и все неприятности вдруг окажутся шагом к новой жизни. Они необходимы нам для очищения оттого, что мы сами прекрасно понимаем в себе как грех, как что-то ненужное. Спокойной ночи.

_________________
Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения,понимать, а не ждать понимания,любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится...
Молитва Св. Франциска Ассизского


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 сен 2010, 22:35 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3386
Откуда: Ульяновск
Семнадцатый Великий Аркан — Творчество [Надежда] (Звезда)
(эфир от 31.08.2010)

Доброй ночи, доброй ночи тем немногим, кто не боится разрушить построенные своим сознанием башни и смело пуститься в дальнейшее путешествие в глубину самого себя с колодой старинных карт. Мы с вами приближаемся к трем великим тайнам света. Вы помните, слово Аркан переводится, как Тайна, величайшая загадка. Перед нами в нашем семиугольнике, превращающемся в круг или сферу, три вида света: свет звезд, свет луны и свет солнца. Мы с вами сегодня обсуждаем семнадцатый Аркан нашей колоды, который я назвал Творчество, а в традиционной марсельской колоде он называется Звезда.
Обнаженная женщина, стоящая на земле одним коленом, держит по кувшину в каждой руке и выливает их содержимое на поверхность воды. Вода эта похожа на реку, ручей или пруд. Волосы женщины свободно спадают на спину и плечи. Кажется, её, с виду бессмысленную работу, ей делать очень приятно. На двух сторонах ручейка растет какая-то трава или кусты. А на левом крае картинки растет дерево, на котором сидит черная птичка с раскрытыми крыльями, которая кажется, собирается взлететь. В небе над нами,… если вглядеться то очень, похоже, что за спиной у обнаженной девушки, там, где нет воды, простирается что-то похожее на пустыню. В небе над этим загадочным пейзажем можно видеть семь звезд, при некотором углублении взгляда в картинке можно угадать и восьмую.
Вообще число звезд на разных картинках этого Аркана меняется от шести до восьми в разных моделях колоды. По всей видимости, эти звезды, одна из которых центральная и самая яркая, вглядитесь, делают то же самое, что и девушка. Она похоже выливает луч своего света в наш мир.
Астрономически видимо эти звезды указывают на созвездие Плеяд или семерку планет с солнцем в центре. “Говорится о семи плеядах”, считает проницательный Овидий, “но в действительности мы видим не более шести”.
Конечно, первыми здесь появляются астрологические ассоциации. Ну еще бы… говорим мы о звездах, луне или солнце, мы ведь все равно обсуждаем свет звезд. И многие считают это почти дословной аллегорией Водолея. Однако символическая сумма знака Водолей традиционно представлена мужскими фигурами, молодыми или старыми. Да и, наверное это имеет тоже какое-то принципиальное значение,… как Водолей, так и его всевозможные символические родственники имеют в руках только один сосуд. И таким образом получается, что двойной сосуд, приписываемый свету звезд с точки зрения традиционной символики достаточно оригинален.
Что такое звезды? Звезды, в их аллегорическом и символическом значении… Звезды – это небо души. Именно на их свет направлено загадочное чувство, которое выражает основное свойство, основную психологическую характеристику этого Аркана – это надежда. Всякий раз, когда мы вспоминаем о том, что на небе есть звезды и просто поднимаем голову вверх, мы, на несколько секунд, наполняемся надеждой. Надеждой на то, что все будет хорошо, надеждой на то, что наша жизнь не бессмысленна, надеждой на то,… сам не знаю, на что… на что-то очень важное, большое и доброе в моей жизни.
Слово “надежда” – это тайна, потому что надежда – это слово, которое не принято обсуждать. И вместе с тем обсуждать его, наверное, надо, потому что именно в слове “надежда” заключена какая-то величайшая тайна. Ведь именно этим словом мы означаем загадочную волю к жизни. Это она каким-то таинственным образом сохраняется в нас, несмотря ни на какие жизненные обстоятельства.
Но почему же программа “Серебряные нити” в нашей колоде обозначила семнадцатый Аркан понятием Творчество? Наверное потому, что бывает творчество предыдущего Аркана, которое по сути своей, будучи практически обязательно разрушенным, творчеством не является. От него не остается следов, оно не сохраняется в истории. Какое же творчество является подлинным, настоящим, большим, сохраняющимся, если конечно мы вообще имеем право это обсуждать. Но каждый из нас знает ответ на этот вопрос. Настоящим творчеством является то, которое дарит надежду.
Мы можем интересоваться разной музыкой, разными стихами и разными звездами. Но вот любить, для себя считать подлинными, мы будем ту музыку и те стихи, которые умеют дарить человеку надежду. Именно такая музыка и звучит сегодня в нашей передаче. Я даже не буду представлять композитора, с которым мы с вами разговариваем сегодня. Скажу лишь, что в музыкальных паузах звучит голос Дины Дурбин. Она была хорошей классической певицей и была, может кто-то помнит, замечательной звездой кино 30-40-х годов. Она играла принцесс, она играла девочек и девушек, готовых дарить свою душу, девочек и девушек, исполненных надежды.

“Подобно реке общей души, от белой колонны к грубо высеченной руне, от брамина к римскому жрецу, от иерофанта к друиду некий род божественной жидкости течет в жилах рода человеческого.”
Среди разных человеческих противоположностей, антиномий есть главная. Ну например, для того, чтобы человек мог построить башню или вообще что-то построить, строительный материал должен быть твердым, не текучим и конечно же этот строительный материал, как детские кубики, должен быть расчленен на части. Это и есть даже не метафора, а прямая суть мира, которая нас окружает. Так, во всяком случае, считал замечательный философ Анри Бергсон. Мы не сможем ничего построить из мира, если не будем иметь возможность складывать то, что мы строим по кусочкам. Если это строительство, то мы будем складывать кирпичи, а если это наше собственное мировоззрение, наука или идеология, то мы будем дробить на кусочки и складывать, как конструктор чужие идеи, природные явления, книги. В общем, практически все что угодно, за исключением прямой антитезы той самой загадочной жидкости, тайна которой не известна науке и до сих пор и которую мы называем водой. Конечно, это очевидные вещи. Нет воды – нет жизни – нет нас с вами, наших идей, а стало быть, нет и понастроенных, понатыканных всюду наших башен, как строительных, так и мировоззренческих.
И это означает, что кроме принципа строительства наша жизнь несет в себе какой-то абсолютно другой принцип, который мы символически чаще всего означаем водой, а метафорически в области наших чувств зовем надеждой. Мы очень часто с помощью надежды, как органа чувств, способны отделить настоящее искусство от ненастоящего, подлинную музыку от искусственной. Мы даже говорим: настоящий человек, искусственный человек. Он ведет себя естественно, он ведет себя искусственно. Или мы говорим: этот человек естественный, а этот деланный. Вот это самое сленговое “деланный”, очень точно передает сущность предыдущего Аркана. Мир сначала нужно разделить на части, а потом из этих кусков и обломков что-то строить. Когда вы читали Библию, дорогие радиослушатели, не удивил ли вас один фрагмент 2-ой Книги Царств? Помните…
“И вздрогнуло сердце Давидово, после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: “Тяжко согрешил я, поступив так”. И послал Господь язву на израильтян.”
За что Господь послал язву? Давид совершил, казалось бы, абсолютно естественную для современного человека вещь. Он провел что-то вроде переписи. Он выяснил, сколько народа живет в его государстве. И только после того, как он это сделал, он что-то понял. Я думаю, что он понял, что когда он человека, сына Господнего, нумерует, т.е. объявляет числом, он превращает его в вещь, которой может оперировать или манипулировать уже не Бог, а человек. Человек вдруг, когда Давид сосчитал свой народ, из Аркана, Тайны превратился в вещь. Таким образом, Давид как бы отделил свой народ от Бога, оторвал его от потока божественной живительной воды. И это было грехом. И несмотря на то, что Давид понял, что это грех, Господь все равно смешал числа, послал язву на израильтян, чтобы снова не мог узнать царь: сколько же людей выжило, а сколько умерло.
Кроме принципа счета и строительства существует некий принцип, на который отчетливо намекает семнадцатый Аркан Таро, существует принцип роста. Ну и действительно, что в конечном итоге нужно, для того чтобы дерево росло: звезда, женщина и вода. Вода – это живая энергия, которая закладывает в нас жизнь. Наверное, что-то похожее мы сегодня называем наследственностью, силой рода или силой жизни.
Нужно материнство, принцип которого, конечно же, выражает женщина. И нужна надежда, иначе продолжение рода человеческого бессмысленно. Ведь каждый раз, когда мать рожает ребенка, она рождает звезду. Она надеется на то, что совершенное ею чудо не может быть бессмысленным, что жизнь на земле будет продолжаться и какая-то важная роль в этой жизни предуготована для ее ребенка. Если нет этого чувства в сущности своей матери не смогли бы рожать. За время нашей истории мы оказывались столько раз в жутких и смутных временах, когда, казалось бы, рождать детей было не только опасно, прямо-таки бессмысленно. Однако Апокалипсиса так и не случилось. Надежда матерей в конечном итоге оказалась права. Жизнь продолжается и род продолжается. И продолжающаяся жизнь имеет смысл. И снова мы оказываемся перед словом “надежда”, как перед источником истинного творчества. Ибо, конечно же, самое высокое творчество в доступном нам мире – это рождение новой жизни.
Усталый автор книги Экклезиаста сына Давидова царя иерусалимского сказал: “Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем”.
Сила звездного света является антитезой к тезису о том, что нет ничего нового под солнцем. И это снова есть надежда. Она как будто объявляет миру, что было, то готовит то, что будет, и что делалась, то готовит то, что будет делаться. Под солнцем всегда существует то, что ново. И каждый день неповторим. И каждый день подлинное божественное откровение, подобного которому никогда не было и никогда уже не будет. Это ведь и есть символ глубокой веры рождающей матери. И эта вера ей необходима. Можно сказать, что всякая мать, даже если она никогда не произносит этих слов, верит, что существует свет, некая световая сила, которая направляет эволюцию в будущее мира. Если хотите, это духовной или небесной эквивалент земного природного инстинкта биологического воспроизведения, который вместе с мутациями производит естественный отбор, а последний в свою очередь стимулирует биологический прогресс.
Надежда – это вера в осмысленность нового. Она движет и направляет в мире загадочную духовную эволюцию. Надежда движет ей, также как инстинкт продолжения рода движет эволюцией биологической. Смотрите, для тех, кто прочел мою книгу “Таблетка от смерти”, это сила и свет первичной голограммы, точнее говоря подлинного объекта голографической фотографии, которым является наше сознание. Надежда – это угадываемый свет причины и идеала мира. “Я есмь альфа и омега”, сказано в Откровении. И наверно так и следует понимать значение центральной звезды на карте семнадцатого Аркана.
В материальном мире этот свет превращается в символ воды. Почему? Да потому, что вода снимает, растворяет все противоположности и противоречия. Надежда – это плод единства противоположностей. Она заставляет нас трудиться, умственно и физически, биологически и духовно, несмотря ни на какие реальные или нереальные противоречия и обстоятельства. Противоположности снимаются и растворяются по одной простой причине, надежда – это ощущение, что у нас в жизни есть цель и смысл, несмотря ни на какую логику, помимо нее. И если надежда – это чувство, которое создает матерей, то так и хочется сказать, что надежда – это подлинный человеческий духовный инстинкт, слушать который мы не хотим, все время затмевая его логикой.
И подлинной поэзии, и подлинной музыки из разобранного на кусочки мира не получается. Подлинная поэзия и подлинная музыка - это духовный инстинкт. Он растет и зреет в душе художника, точно так же как плод зреет в чреве матери. Музыка не строится, она растет, поэзия не создается, она возникает. И этот рост, и возникновение есть сила, которую мы упорно не хотим признавать, поскольку сознание наше не хочет двигаться в мыслях далее предыдущего шестнадцатого Аркана.

Что такое Арканы Таро? Не способ ли это выражения этого самого древнего инстинкта? Художник вовсе не задумывался обо всем том, о чем я говорю. Он творил спонтанно. Но он творил на основе растущего и рождающегося инстинкта, внутренней потребности, на основе принципа роста. Имя его стерлось в веках, а простые картинки почему-то остались на века вместе с человеком. Как мы поступаем с символами? Мы прикладываем к ним вдохновение своего воображения, направленное на их значение, через волю, подчиняющуюся законам здравого смысла. Если мы делаем это, у нас появляется плод: поэзия и символизм. Это проблема материнства, проблема плодовитости или бесплодия духа, живущего внутри человека.
Без подлинной поэзии не возникает ни философа, ни мага. Хотя есть одна очень важная разница. Дело в том, что маг тоже остался позади. Точнее говоря, поиски магического счастья закончились в шестнадцатом аркане тогда, когда построенная башня была полностью разрушена.
У великого поэта Гете в классической сцене вальпургиевой ночи, во второй части Фауста, приверженец огня шестнадцатого Аркана Таро Анаксагор обсуждает с приверженцем воды с семнадцатым Арканом Таро Фалесом тему главенства. Анаксагор утверждает, что самым главным в жизни является созидательная молния. А Фалес, что главное – это непрерывная и постепенная трансформация по природе, трансформация под влиянием света, трансформация под влиянием света звезды.
Результат этого спора драматичен. Анаксагор посредством магии вызывает тройственную луну. О чем впоследствии приходится пожалеть. Он бросается ничком на землю и умоляет утихнуть ослепительно вспыхивающие силы, которые грозят нашему миру непоправимой катастрофой.
Что до Фалеса, то он у Гете приглашает гомункулуса, универсальный источник наших форм, форм рождающихся младенцев, на веселый морской праздник, т.е. на карнавал, где крутятся всевозможные метаморфозы, на бал, где осуществляются трансформации. И Фалес у Гете восклицает: “Вся жизнь из воды происходит, вода все хранит, производит, источник всего в океане”.
Гете, будучи увлеченный магией и человеком и признавая реальное существование магического фактора огня, все-таки понимал, что любые попытки построить башню с помощью магии, если хотите и современных ее форм: гипноза или внушения, все равно обречены на провал, потому что все равно все эти башни будут разрушены. Гете был автором четырех книг о метаморфизме. Это была главная тема его жизни. Он писал о метаморфозах света и цвета, о метаморфозах растений, о метаморфозах животных и, наконец, Фауст посвящен метаморфозе человека. Он верил в эволюцию, в традицию культурного прогресса без революций. Словом для Гете предметом веры и поклонения было все то, что течет, все, что растет без скачков и рывков. Он считал себя сторонником принципа непрерывности.
Этот принцип философски блистательно описан немецким философом Лейбницем. Лейбниц не сталкивался с пропастями или безднами, отделяющими одну веру от другой, один тезис от другого или одну группу людей от другой. Его философия было направлена на то, чтобы искать связи. Между тезисом и антитезисом лежит пропасть, но Лейбниц перебрасывает через нее мостик непрерывности, постепенного перехода. Между прочим, принцип изображенный на семнадцатом Аркане Таро, принцип непрерывности, привел Лейбница к открытию дифференциального исчисления в математике. Ибо дифференциальное исчисление представляет собой практическое приложение принципа непрерывности. Текучий метод мышления вместо мышления кристаллами, частями, числами. Лейбниц попробовал преодолеть грех царя Давида.
Между прочим, наш великий православный учитель отец Александр Мень следом за Лейбницем именно так относился к истории веры и религии. Читая его религию, можно почувствовать, как постепенно за шагом шаг от одной религии к другой зреет, готовится человечество к откровению христианства. У Меня организм веры оказывается живым и цельным. Каждый из нас индивидуальность. Однако противоречия между нами лишь кажущиеся и наши отношения в действительности зависят от того, хотим ли мы перекинуть друг к другу радужные мостики Лейбница.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 07 сен 2010, 20:57 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3386
Откуда: Ульяновск
Семнадцатый Великий Аркан — Творчество [Надежда] (Звезда)
(эфир от 02.09.2010) - продолжение.

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто героически пытается задумываться о символах собственной души, путешествуя вместе с Радиотеатром Фантазий программы “Серебряные нити” по великим тайнам старинной колоды карт.
Непрерывность дарит надежду. Непрерывность – это то, чего нам так мучительно не хватает. Если вдуматься, надежда соединяет не только нас с нашим возможным будущим, но и нас с нашим прошлым. Когда мы пытаемся запомнить то, что написано в учебнике истории, когда мы пытаемся придать истории некую логическую связь, мы как будто нанизываем наши знания или воспоминания на ниточку надежды, чего-то, что непрерывно длится в нашей жизни. Ведь наша жизнь – это в сущности своей и есть наше творчество. Та часть надежды, которую мы сможем вылить на сухую почву нашей жизни, нашего мира, нашей страны, наших детей, для того, чтобы дерево росло, а птица смогла взлететь туда в небеса к звездам. Ну не оставаться же ей, право слово, на этой ветке.
Источником и внутренней силой возникновения философии тоже была надежда, та самая надежда на осмысленность мира. Это ведь ее искали древние.
Греческий философ Зенон Элейский в 5-ом веке до н.э. придумал знаменитые парадоксы о летящей стреле и Ахилле и черепахе. Он полностью отрицал реальность движения, по той простой причине, что разум способен представить не движение, а лишь последовательность статических положений. Подобно Соломону, который провозгласил три тысячи лет назад постулат практического разума о том, что нет ничего нового под солнцем, Зенон 24 столетия назад изложил другой постулат разума о том, что не существует непрерывного движения, а есть лишь последовательные точки покоя. Этот принцип полностью подтвердил кинематограф. Такое впечатление, что живший за 24 столетия до кино Зенон снимал фильм об Ахилле и черепахе.
Спустя 23 века Анри Бергсон ответил Зенону примерно так:
“Что до вопроса о движении, то все что удерживается разумом, это последовательный ряд позиций,… первая достигнутая точка, затем следующая, затем еще одна. Но стоит чему-либо произойти или возникнуть между этими точками, как наше разумение немедленно вводит новые позиции и так далее до бесконечности. Наш разум отказывается принимать во внимание переход. Предположим, мы опустим это представление разума о движении, отображающее его как последовательный ряд позиций, перейдем непосредственно к движению и изучим его без каких-либо вспомогательных понятий. Мы обнаружим, что оно по сути своей простое целое и неделимое. Пойдем еще дальше. Предположим, мы сделаем так, что оно будет совпадать с одним из тех несомненно реальных и абсолютных движений, которое совершаем мы сами. На этот раз мы получаем подвижность в самой своей сущности и чувствуем, что она сливается с усилием, длительность которого тоже невозможно разделить. То же самое мы скажем о любых изменениях. Разумение разбивает его на четко обозначенные состояния, предположительно неизменные. Но стоит пристальнее присмотреться к каждому из этих состояний, замечая как оно изменяется, и задаваясь вопросом, как оно вообще может оставаться неизменным, наше разумение тут же спешит заменить его последовательным рядом более кратковременных состояний, которые, при необходимости, тоже разделяются и так далее до бесконечности. Но мы не можем не видеть, что сущностью длительности является течение и что неподвижное, помещенное бок о бок с таким же неподвижным, никогда не составит ничего, что обладало бы длительностью. Реальны, не состояния, не те моментальные снимки, которые мы время от времени делали в ходе изменений. Напротив. Реально само течение, непрерывность перехода, реально само изменение. Здесь мы имеем только непрерывный поток изменений, изменений принадлежащих самим себе в длительности уходящей в бесконечность. ”
Так Бергсон, по-своему описывая непрерывный поток изменений, описывает существование того, что в квантовой физике назовут волной, как формой состояния электрона или вещества. Частица представляет из себя срез движения, его остановку, моментальный снимок, один кадр в традиционной киноленте. Но тогда, как в парадоксе у Зенона, Ахилл никогда не сможет догнать черепаху. И это значит, что второе состояние вещества или души необходимо. Это состояние - суть движение, надежда или интуиция. Почувствовать то, что будет в будущем, можно только опираясь на волну. Именно она не имеет времени, однако ее можно только чувствовать. Ее очень трудно выразить словами.
Частицы необходимы разуму. Разум должен строить башни, но все башни будут бессмысленны и будут разрушены, если человек кроме разума не найдет в себе движения, роста, надежды, света своей внутренней звезды.

Только соединив поток льющихся из этих двух кувшинов, человек сможет назвать свою жизнь цельной или осмысленной. Иисус Христос однажды сказал Нафанаилу:
“ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.”… “истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. ” (Ин 1:50,51).
Отверстое небо – это путь, открывающийся в бесконечность по спирали. Именно так художественная интуиция всегда отображает восходящих и нисходящих ангелов.
Вода, выливаемая из двух кувшинов, создает спиральное движение воды. Спираль – это одна из сущностей, энергия роста или энергия подлинного творчества. Растение растет, двигаясь по спирали, и идея, проблема вырастает и разрешается тоже двигаясь по спирали. Не только ветви деревьев размещаются на стволе по спирали, но и годичные кольца, ежегодно образующиеся между корой и центром ствола, содержат следы или результаты кругового роста одновременно в двух измерениях: в вертикальном и горизонтальном, т.е. движутся по спирали.
Что касается идеи, проблем, то они вырастают в человеческом сознании в результате целого ряда сжатий и расширений, концентрическими кругами, похожими на годичные кольца в древесных стволах, и тоже пересекаются в двух направлениях: в ширину и в высоту.
Нужно рассмотреть историю трудов подготавливавших пришествие Христа. Евангелие от Матфея подытоживает их в образе генеалогии Иисуса, которая сведена в одну единственную фразу.
“Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.” (Мф 1:17)
В этой простой фразе спираль истории подготовлена к пришествию. Спираль из трех кругов или витков, причем каждый виток состоит из четырнадцати поколений.
Первый круг или виток – это тот, где тройной отпечаток патриархов: Авраама, Исаака и Иакова. Отпечаток свыше, соответствующий таинству крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа, сделал возможным Откровение на горе Синай, где был заключен Завет между Богом и родом человеческим. В результате чего закон – Тора стал душой человеческой личности, личности Давида. Первый виток спирали – четырнадцать поколений от Авраама до Давида, соответствует процессу включения закона Божьего в человеческую душу.
Второй круг или виток, четырнадцать поколений от Давида до переселения в Вавилон – это школа Давида, школа внутреннего раскаяния, приведшая к внешней цели, т.е к искуплению, к переселению в Вавилон.
Третий круг или виток, четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до Христа, в духовной жизни соответствует тому, что совершается между последним актом таинства Покаяния, т.е. отпущением грехов, и таинством Святого Причастия, Евхаристии, таинством присутствия и принятия в себя Христа.
Три раза по четырнадцать поколений, три витка спирали на пути от Авраама до Христа, так же как и века золота, ладана и смирны, были тремя витками духовного пути человечества от Патриархов духовности, от Древней Индии, до Христа.
Я рассказываю все это по той простой причине, что эту спираль, существование этого потока смысла, можно почувствовать почти везде. Человеческая жизнь и жизнь человеческой души тоже представляет из себя движение по спирали. Мы от младенчества движемся к юношеству, от юношества к зрелому человеку и от зрелости к старости. И мы бы не смогли пройти этого пути, если бы с нами не было этого потока, потока надежды.
Мы рождаемся на свет, и первой задачей этого рождения является выделение себя из бесконечности. Почувствовать себя чем-то отдельным - очень трудно. Это требует могучего усилия. Маленький разум, для того чтобы совершить это усилие, создает некое пространство. Оно называется пространством игры. Мы хватаемся за кусочек пространства, в котором можем быть уверены. Как правило, это угол пеленки или уголок одеяла, которое мы не выпускаем из ручонок, пытаемся затянуть в рот, и мусолим, потому что это тот кусочек реальности, вокруг которого начинает проявляться внешний мир и я, как некая отдельность, как отдельный уголок одеяла, начинаю проявляться вмести с ним. Потом этот уголок одеяла превращается в игрушку, первую игрушку нашего детства. Иногда умные бабушки или мамы и шьют первую игрушку из того самого уголка одеяла. Эта игрушка, не в переносном смысле, а в самом прямом, и становится одновременно нами и окружающим миром. Нам нужны не отдельные объекты, нам нужна непрерывность, нам нужна связь. Этой игрушке мы приписываем свои свойства и свойства окружающего мира. Мы управляем ей, значит мы можем управлять миром. Через некоторое время эта игрушка будет порвана, она растает, истлеет, опустится какими-то обрывками на самое дно игрушечных ящиков. Но всю жизнь мы будем помнить эту игрушку.
Хотя жизнь на одном витке спирали разительно отличается от жизни на другом ее витке. Когда человек пытается вспомнить, так и кажется, что ребенком, юношей был кто-то совсем другой. Но вот стоит взять в руки, если она сохранилась, и отчетливо вспомнить ту самую первую игрушку, как человеку моментально хочется жить дальше. Я рассказываю эту долгую и сложную историю, чтобы вы поняли, надежда была с нами всегда, несмотря на то, что мы ее совершенно так не осознавали. Она сохранила свои символы, к которым можно прикоснуться. Но символы эти вовсе не обязательны, потому что надежда – это духовный инстинкт. И этот духовный инстинкт повторяет раз за разом: человек должен жить дальше, жизнь имеет цель и смысл, нужно трудиться, нужно творить, сдаваться нельзя.
“Наоборот инстинкт влит в самою форму жизни. Если разум все рассматривает механически, то инстинкт действует, так сказать, органически. Если бы дремлющее в нем сознание пробудилось, если бы оно, подобно пружине, свернулось к познанию вместо того, чтобы разворачиваться к действию, если бы могли задавать вопросы, а оно отвечать на них, тогда оно открыло бы нам самые сокровенные тайны жизни. Инстинкт и разум – это два различных пути развития одного и того же принципа, который в одном случае остается внутри себя, в другом же выходит из себя и поглощается в использовании инертной материи.
Весьма существенным фактом является маятниковое движение научных теорий инстинкта, от рассмотрения его как разумного, до рассмотрения его как всего лишь доступного пониманию или, я бы сказал, между уподоблением его падшему разуму и сведением к чистому механизму. Каждая из этих объясняющих систем с торжеством критикует другую. Первая, когда показывает нам, что инстинкт не может быть всего лишь рефлексом. Вторая, когда объявляет, что инстинкт есть не что иное, нежели разум, пусть даже впавший в бессознательность.
Конкретное объяснение и уже не научное, а метафизическое либо герметическое, следует искать в совершенно ином направлении. Причем не в направлении разума, а в направлении сочувствия. Инстинкт – это сочувствие. Если бы это сочувствие могло расширять свой предмет, а также размышлять над самим собой, оно дало бы нам ключ к жизненным процессам, также как разум, развитый и дисциплинированный, ведет нас к тайнам материи. Ибо не лишним будет повторить, что разум и инстинкт развернуты в противоположных направлениях. Первый к инертной материи, последний к жизни. Разум с помощью науки, являющейся его трудом, будет все более полно раскрывать нам тайны физических процессов. Что до тайн жизни, то он приносит нам, точнее лишь претендует на то, что приносит, перевод на язык инерции. Он ходит вокруг жизни, разглядывая ее извне со всех мыслимых точек, втягивая ее в себя вместо того, чтобы войти в нее. Но именно к подлинной сущности жизни ведет нас интуиция. Под интуицией я разумею инстинкт, ставший безучастным, осознающий себя способным размышлять над своим предметом и расширять его до бесконечности”.
Нужно просто сделать усилие, все то же самое усилие мысли. Чтобы почувствовать в себе существование этого инстинкта, требующее мысли и развития.

Что же за два кувшина создают эту спираль? Какой акт творчества совершает обнаженная, т.е. абсолютно естественная, чувствующая свет звезды, духовный инстинкт, женщина?
Я думаю, что это те самые воды, которые упоминаются в повествовании Моисея о втором дне творения. В тот день Господь отделил воду, которая под твердью от воды, которая над твердью. Я думаю, что Господь отделил свет звезды, льющейся над сознанием, и инстинктивную тягу, протекающую под сознанием. В принципе это одно и тоже, разделенное лишь условно, чтобы была возможность действовать двумя различными способами. А именно, вода, являющаяся принципом роста и эволюции, как биологической, так и духовной. Это искусственно разделенные нами, стремящимися разделять, принцип животворной жидкости, животворного сока Вселенной. Это принцип биологического инстинкта и духовного, на самом деле неотличимы один от другого. Они объединены в символе или принципе воды. Для того чтобы создать животворящую спираль роста, звезда на карте смешивает, возвращает единство этой разделенной,… этому искусственному делению биологического инстинкта и инстинкта духовного. В человеческом сознании вода под твердью и вода над твердью должны объединится вновь.
Что такое поэзия? Это слияние верхних и нижних вод второго дня творения. Поэт – это точка, в которой смешиваются струи из двух кувшинов семнадцатого Аркана. В нем и образуется этот единый поток надежды и непрерывности. Это необходимо для того, чтобы возникала индивидуальность. Для того, чтобы творчество и стихи были разными. Духовному инстинкту необходимо воплощение. Биологический сосуд создает индивидуальность и бесконечность поэзии. Только, когда встречаются и объединяются, начинают вибрировать вместе поток человеческой крови, несущий в себе биологическую непрерывность, и свет надежды этой крови духовного мира, возникает поэтический опыт. Он, поэтический опыт, объединяет в себе эти две крови. Именно поэтому так многие из нас в юности пишут стихи. Мы не хотим разделять свое тело и свою душу. Мы ощущаем, что мир непрерывен, и нам хочется целиком, неразделенным войти в этот мир.
Как могли бы появиться на свет, к примеру, псалмы Давида? Необходимо было погружение духовного в горячую человеческую кровь, т.е. воплощение. Затем возвышение этого духовного и слияние со светоносной кровью небес, которая вполне конкретно и непосредственно изображена на семнадцатом Аркане.
Псалмы Давида были рождены не на небесах, а на земле. Однако верующие люди говорят, что магические формулы псалмов используются не только людьми, но и существами со звезд, ангелами, сущностями небесных иерархий.
Всякое человеческое слово может превратиться в магию, стать подлинным творчеством, если оно настолько искренне, что ускоряет поток человеческой крови, и в тоже время наполнено такой верой, что приводит в движение светлые воды человеческой надежды. Но без этих двух условий, без вод снизу и вод сверху, без надежды и без труда, подлинное творчество, как и подлинная магия, невозможны. Все остальное лишь строительство пустых башен. Вот об этом семнадцатый Аркан.
Если вас заинтересовал или у вас в раскладе появился семнадцатый Аркан, то это никогда не бывает плохо. Вы сами можете оказаться звездой. Не надо только забывать о ее предназначении, выливании двух вод: труде и способности подарить надежду.
Но и даже перевернутая звезда всегда позитивна, поскольку в ней прячется отказ от ложных представлений о себе, отказ от потребленчества, опоры на статус, внешность, собственность. В любом случае, раз мы с вами изучаем эту карту, то знаем, что надежда скрыта в нашей способности отдавать, отдавать себя подлинного миру, людям и собственным детям.
Спасибо. Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 сен 2010, 13:32 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3386
Откуда: Ульяновск
Восемнадцатый Великий Аркан — Сумерки [Сумасшествие] (Луна)
(эфир от 07.09.2010)

Доброй ночи. Доброй ночи, тем немногим, кто рискует вместе с нами задумываться об алфавите души нарисованном на старинных картах Таро.
Восемнадцатый Аркан в нашей системе, системе “Серебряных нитей”, соответствующий букве С, я назвал Сумерками. На нем и изображены сумерки. Время заката солнца и восхода луны.
Мы говорили в прошлых передачах о том, что подлинное творчество должно дарить человеку надежду и что не может быть творчество, ведомое одним лишь только разумом. Мы говорили о том, что одна из главных духовных функций матери – это оставить детям надежду, надежду на подвиг, на осмысленность жизни, на значимость человека в этой жизни. И мать, которая не может оставить этого детям, вряд ли может считаться матерью.
На предыдущем Аркане изображен свет надежды, божественного инстинкта души, того, что остается в разрушенном строении разума. Но ведь и сам разум, он ведь тоже инстинкт человеческий. Недаром девушка на предыдущем Аркане льет воду из двух сосудов.
Какой же свет свойственен разуму? Конечно же, это свет отраженный. Ведь разум оперирует с вещами, которые может отразить в реальности. Разуму свойственен свет луны.
Но, судя по картинке восемнадцатого Аркана, светом разума является безумие. Если кто-то из вас слушал наши размышления по “Божественной комедии” Данте, то ситуация восемнадцатого аркана точно соответствует фразе Данте: “Я оказался в сумрачном лесу”. Человеку нужно оказаться в сумерках для того, чтобы вырваться из замкнутых кругов своей жизни. А на картинке Аркана, который лежит перед вами, практически карта. Эта карта сумерек разума, того самого состояния, в котором разум может почувствовать и проявить свой свет.
Посмотрите, на нашей картинке в небе полная луна. Она только что была закрыта облаками и ее свет пробивается сквозь тучи. Под луной сидят два пса, на некоторых картинках великих Арканов Таро отчетливо заметно, что это волк и пес. На заднем плане псов две башни, а на переднем плане рак.
В традиционном марсельском Таро этот рак скрыт в глубине водоема. Он находится под водой. В нашем же Аркане он проявлен, он сидит на суше, на нашем берегу водоема, на самом переднем плане карты. Традиционное изображение пруда или лужи в середине карты имеет почти геометрическую форму, близкую к шестиугольнику. И когда карта именно такая, можно заметить, что она представляет из себя какую-то загадочную схему: шестиугольник, углами которого являются: луна в затмении, две башни, две собаки и рак в луже.

Что же все-таки в традиционной символике обозначает символ рака?
Здесь, как и во всех световых Арканах, можно отчетливо уловить древнюю астрологическую символику.
Большой год был связан с двумя вратами, с двумя точками остановки движения солнца: с летним и зимним солнцестоянием. В духовном мистическом плане эти две точки остановки солнца соответствовали двум крайним уровням проявления мира. Точки двух солнцестояний еще в древней Ассирии называли двумя вратами. Их традиционно означали вратами людей и вратами богов.
Врата людей соответствовали летнему солнцестоянию и зодиакальному знаку Рака. Это вход в индивидуальную проявленность. Врата богов соответствовали зимнему солнцестоянию и зодиакальному знаку Козерога. Это выход из той же проявленности и переход к высшим состояниям сознания. Т.е. проход через врата зимнего солнцестояния означал выход за пределы смерти в надиндивидуальное состояние бытия.
Знак Рака соответствовал глубине вод. Там где он и находится на большинстве классических картинок Таро. Символическое значение глубины вод – это то самое место, где обитают платоновские идеи, мир форм, мир, в котором существуют зародыши проявленного мира, в том числе и прототипы индивидуальности. Примерно так это описано в сказке “Синяя птица”.Когда мы говорили о предыдущем Аркане, о творчестве или надежде, мы, между прочим, говорили о ней, той самой Синей птице из сказки.
Так вот, в этой основе Вселенной существуют как бы прототипы индивидуальностей, предсуществующие зародыши наших душ. Существуют как бы возможности манифестации. Это всегда соотносилось и с тем фактом, что тот же самый знак Рака является домом Луны, что тоже полностью соответствует нашей картинке.
Луна – это пассивность. Она олицетворяет пассивный пластичный принцип проявления. Т.е. Рак проявляет форму в глубине вод, а свет Луны способствует тому, что она появляется в этом мире.
В традиционном астрологическом символе Рака, в котором как бы существуют два зародыша, расположенные друг над другом в противоположных направлениях, мы видим именно зародыши в состоянии полуразвития. Речь, стало быть, идет о прототипе формы, существующей где-то в тайном промежуточном мире. Более того, этот зародыш здесь является двойным, помещенном в противоположных друг другу позициях. Это Ян и Инь древневосточной традиции, где объединяющий их символ, китайская монада, имеет подобную символу Рака форму. Это символ объединения противоположностей. Главная задача человеческой жизни согласно древним мистическим традициям.
На картинке нашей карты Рак полностью воплотился. Он вышел из тайных вод и сидит на берегу. Что это значит? Это означает преждевременную незрелую кристаллизацию формы. Ну как бы, должен был появиться человек, а появился его зародыш, да еще и склонный двигаться задом наперед, в противоположном от задуманного направлении. Здесь Рак с его хитиновым панцирем отчетливее, чем на других даже более традиционных карточных рисунках показывает главную причину или форму человеческого безумия. Околдованность человека чем-то.
Сложно?... Я могу проще.
Символ Рака здесь передает детскую инфантильную защитную самоуверенность.
Когда-то было замечательное русское слово всезнайство. Сейчас это слово немодное. Но вот тип всезнайки, такой человеческий тип, становится все более и более распространенным. Демонстрировать собственное всезнайство – это и значит одеть на себя что-то вроде хитинового панциря, перепутать направление движения. Ну например, двигаться не вперед к развитию, знанию, Богу, интуиции, смыслу, а назад к раздробленной материи, к шестнадцатому Аркану, к материальным вещам. Всезнайство – это состояние, присущее сознанию, в том числе и ищущего, думающего человека, когда человек дробит на части, подвергает пересмотру и какими-то словами называет всю совокупность усилий проделанных им в прошлом и достигнутые результаты и говорит: вот то, что я знаю, это достаточно, это и есть истина. Он как бы пытается превратить свою жизнь из волны в частицу. И это погружает разум в лужу стоячей воды с точно очерченными границами. Именно это всезнайство вынуждает человека подобно раку пятиться назад от всего нового, требующего творческих усилий.

Разум прячется в стоячее болото привычной среды, панически боясь высунуть оттуда нос. Удивительно, но вот этот самый процесс, очень точно обозначенный символом Рака, и есть главный процесс, приводящий человека к тому, что мы называем клиническим безумием.
Вот например, что писал Бинсвангер, один из умнейших и величайших психиатров прошедшего века о шизофрении. Вслушайтесь. Цитирую:
“Итак, шизофренический процесс – это главным образом процесс опустошения или обеднения в смысле возрастающего затвердения свободного Я до состояния бесконечно несвободного отчужденного от самого себя объекта. Сам процесс может быть понят только с этой точки зрения. Шизофреническое мышление, речь, проведение только частичные феномены этого базового процесса. Опустошение или обеднение ничто иное, как метаморфоз свободы в ритуал, вечности во временность, бесконечности в конечность”.
Конец цитаты.
Бинсвангер как будто пишет о превращении волны в частицу. Как и в квантовой физике это происходит по желанию самого наблюдателя. У нас в психиатрии в большой моде простые определения. Психоз – это оторванный от реальности вид существования. Каким образом происходит этот отрыв, полный отрыв человеческого существования от мира? Даже в таком простейшем определении человеческого безумия не хватает определений. Причем ровно тех же определений, которых не хватает безумному, для того чтобы выбраться из своего безумия.
Смотрите. Психоз – это оторванный от реальности способ существования. Нужно определить, что же такое реальность и что такое существование. В чем заключается смысл человеческого бытия? Эти вопросы невыносимы. Они сложны. Они требуют усилий. Но когда человек полностью отказывается от этих усилий, он превращается в пятящегося назад рака. Форма-то человеческая, она проявлена, но вот только разум, не желающий мыслить о самом себе, остается детским, инфантильным, недоразвитым. Он оказывается между ворот, он никак не может войти ни во врата летнего солнцестояния, ни во врата зимнего.
Я имею в виду примерно следующий процесс. Ну например, разборка письменного стола и раскладывание книжек, ручек и всего остального по местам может в уме некоторых людей заменить само творчество или саму работу, которую человек делал за этим столом. Мы очень часто, и я это хорошо знаю по себе, приобретая большое количество книг, заведомо знаем, что будем не в состоянии их прочесть. Само накопление книг заменяет нам процесс их чтения и размышления над ними. Все это позволяет нам придерживаться позиции всезнайства. Зачем писать новые книги, когда в уже написанных старых содержится все, что только может придумать человек. Зачем писать новые картины, зачем создавать новую музыку.
С помощью накопления мы как будто укрепляем на себе хитиновый панцирь и прекращаем движение. Делаем свою жизнь неподвижной. Мы можем двигаться только назад как рак, двигаться куда-то в воспоминания. Будущее же, развитие – опасно. Главная суть человеческой жизни заключается в том, чтобы затаиться и прекратить дышать. Поэтому всезнайство представляет из себя форму такой смерти при жизни. И это, между прочим, означает, что процессом противоположным, процессом движения является ощущение незнания и пожизненное желание учиться, обучаться всему и у всех. Пока это желание не потеряно, безумие, то безумие, которое мы называем клиническим, не наступает.
Что такое обычный, не безумный человек? Что он делает? Ну в общем, ест, пьет, испражняется, любит, занимается спортом, ходит на работу, расстраивается. В общем, все как в бессмертном пассаже “Школы для дураков”.

“Девочка станет взрослой и станет жить взрослой жизнью:
выйдет замуж, будет читать серьезные книги, спешить и опаздывать на работу, покупать мебель, часами говорить по телефону, стирать чулки, готовить есть себе и другим, ходить в гости и пьянеть от вина, завидовать соседям и птицам, следить за метеосводками, вытирать пыль, считать копейки, ждать ребенка, ходить к зубному, отдавать туфли в ремонт, нравиться мужчинам, смотреть в окно на проезжающие автомобили, посещать концерты и музеи, смеяться, когда не смешно, краснеть, когда стыдно, плакать, когда плачется, постепенно седеть, красить ресницы и волосы, мыть руки перед обедом, а ноги – перед сном, платить пени, расписываться в получении переводов, листать журналы, встречать на улицах старых знакомых, выступать на собраниях, хоронить родственников, греметь посудой на кухне, пробовать курить, пересказывать сюжеты фильмов, дерзить начальству, жаловаться, что опять мигрень, выезжать за город и собирать грибы, изменять мужу, бегать по магазинам, смотреть салюты, любить Шопена, мечтать о поездке за границу, думать о самоубийстве, ругать неисправные лифты, копить на черный день, петь романсы, ждать ребенка, хранить давние фотографии, визжать от ужаса, осуждающе качать головой, сетовать на бесконечные дожди, сожалеть об утраченном, слушать последние известия по радио, одеваться по моде, ругать правительство, жить по инерции, пить корвалол, проклинать мужа, сидеть на диете, уходить и возвращаться, красить губы, не желать ничего больше, навещать родителей, считать, что все кончено, сидеть на бюллетене, лгать подругам и родственникам, забывать обо всем на свете, занимать деньги, жить, как живут все.”

В этой обыденной жизни как будто нет места безумию, но согласно Бинсвангеру и восемнадцатому Аркану Таро, да и всем нашим размышлениям вообще, именно эта жизнь, в сущности, и есть безумие. Поскольку полное тотальное отсутствие безумия в человеческой жизни – это тоже некая патология. Можно назвать ее нормоз. Во всяком случае, именно такой термин, по-моему, придумал Вадим Руднев. Большинство из нас больны нормозом и постепенно превращаются в раков, сидящих на переднем плане карты восемнадцатого Аркана.
С точки зрения такого безумца выходит, что любое творчество – это в сущности своей безумие, и что искусство - это именно та прививка безумия, которая необходима обычному человеку для того, чтобы в его жизни появилась надежда. А без надежды и без искусства мы просто не можем определить себя как люди. Мы не можем найти отличий между собой и раком или волком. Поскольку для идентификации себя как человека нам необходимо безумие праздника, карнавала или искусства.
В чем выражается творчество жизни? Задумайтесь. Любая наша жизнь – это цепочка или целая сеть маленьких безумий, безумных формулировок причин, или безумных мотивировок. Ну хорошо. Пусть не безумных,… иррациональных, невротических, как хотите определяйте причину, по которой вы сели к радиоприемникам слушать наш очень сложный для размышления цикл радиотренингов.
Какие важные решения в своей жизни мы принимаем на основе разума? Мы что, женимся или выходим замуж по разумным соображениям, мы абсолютно с помощью аналитического разума выбираем себе место получения высшего образования и также, потрясающе разумно и рационально выбираем себе место работы? Мы абсолютно разумно заводим себе друзей и, пользуясь разумом, постоянно выпиваем на дружеских встречах? Так можно продолжать до бесконечности.
Вся наша жизнь - это игра восемнадцатого Аркана, игра маленьких безумий, от которых мы все время хотим сбежать и спрятаться в панцирь рака, в такую ракушку на дне пруда, поскольку в нашем повседневном языке безумие на самом деле означает нечто совершенно другое.
20-ый век страшно интересовался сумерками разума. Можно сказать, что процентов 70 фильмов мирового кино в том или ином смысле посвящены безумию.
Но мы ведь искали в нем не клинику. Мы ведь с вами вовсе не считаем всезнаек безумными. Человек всегда хотел от психической болезни безумия, т.е. некоего прорыва через обыденность. Ведь именно этот прорыв разума и изображен на восемнадцатом Аркане. Надо только понять: в чем же он заключается, этот самый прорыв к лунному свету.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 сен 2010, 16:38 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3386
Откуда: Ульяновск
Восемнадцатый Великий Аркан — Сумерки [Сумасшествие] (Луна)
(эфир от 09.09.2010) - продолжение.

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто не боится взглянуть в глаза собственному безумию в зеркале восемнадцатого Аркана Таро, Аркана, который мы обозначили как Сумерки.
Если вы прагматическое состояние человека называете безумием, то, что же такое здравый смысл? спросят меня радиослушатели.
Очень точное определение здравому смыслу дал все тот же Леон Бинсвангер, которого я цитировал в прошлой передаче.
“Здравый смысл, - писал он – это безмятежное существование среди вещей”.
Человек называет вещи, придает им привычное, постоянное значение и дальше безмятежно существует среди них, как рак в болоте. Для того, чтобы можно было развиваться необходимо, чтобы возникла такая ситуация в жизни, когда человек начинает сомневаться в семиотике, в значении и смысле вещей привычных. Если этого не происходит, человек остается безумным. Почему безумным? Да потому что он лишается всей красоты надежды и движения в мире.
Важнейшая функция нашего разума, каким его сформировала эволюция жизни, это освещать путь нашего поведения, подготавливать наши действия по отношению к разным предметам, предвидеть в конкретных ситуациях благоприятные и неблагоприятные последствия таких действий. Следовательно, в каждой конкретной ситуации разум инстинктивно выбирает то, что похоже на ему известное. Он отыскивает его, чтобы получить возможность применить принцип: подобное порождает подобное. Лишь в этом и состоит предвидение будущего здравым смыслом.
Наука доводит это качество до максимально возможной степени точности, что, однако, не изменяет его характера. Имея дело с различными предметами и вещами, наука, как и обычное повседневное знание, интересуется лишь аспектом повторения. Хотя некое целое, встреченное нами на жизненном пути, может быть совершенно оригинальном и необычным, наука всегда постарается разложить это целое на элементы или аспекты, которые в большей или меньшей степени уже встречались в прошлом. Наука способна заниматься лишь тем, что повторяется. И нет, и не может быть ничего нового под луной, потому что появление новых смыслов приводит к тому, что человек теряет привычные ориентиры, становится безумным. Вот так и получается, что нормальным человеком мы считаем рака, сидящего на дне болота и видящего в свете луны только свое собственное отражение.
Горячо любимая мной мысль Михаила Бахтина, как будто пришедшая из предыдущего Аркана, мешает раку замереть в неподвижности. Бахтин писал. Цитирую:
“Только сознание того, что в самом существенном меня еще нет, является организующем началом моей жизни из себя или по отношению к себе самому. Правое безумие принципиального несовпадения с самим собой данным обуславливает форму моей внутренней жизни. Я не принимаю своей наличности, я безумно и несказанно верю в свое несовпадение с этой наличностью. Я не могу себя сосчитать всего, сказав, вот весь Я, и больше меня нигде и ни в чем нету, и я уже есмь сполна. И во мне самом это безумие веры и надежды на возможность внутреннего чуда нового рождения остается последним словом моей жизни. Я знаю, что и в другом человеке живет то же безумие принципиального несовпадения с самим собою, то же чувство незавершенности жизни, но для меня это не последнее его слово. Оно не для меня звучит. Я нахожусь вне его и последнее завершающее слово принадлежит мне”.
Обратите внимание. Бахтин вводит удивительное понятие: правое безумие. Похоже, что именно это правое безумие и есть форма, которую в области разума принимает надежда или творчество предыдущего Аркана.
Существует правое безумие несовпадения с собой. То, что в человеческой жизни каждый из нас называет самолюбием, особенно завышенным самолюбием, основано на этом внутреннем чувстве, которое мы все время хотим человеку не позволить. На том единственном чувстве, которое способно вести нас вперед, на чувстве того, что мы больше, чем наше реальное существование. И это чувство человек тоже считает безумием, когда он сам, носитель этого чувства, отказывается от него и пытается произвести операцию отчуждения себя в реальной жизни от себя большего, прячущегося где-то глубоко внутри. Эта операция и создает безумие истинное.
Смотрите. Исходя из этой цитаты Бахтина, я могу объяснить, откуда берется инфантильное эмбриональное ощущение нашего существования в привычных смыслах реальности. Да мы сами ежеминутно чувствуем себя недостаточно взрослыми, чувствуем себя непонимающими огромного количества вещей, чувствуем себя неспособными взаимодействовать с миром, нам очень хочется чувствовать себя маленькими. Хотя на самом деле выход из сумеречного света к свету солнечному прячется именно в этих человеческих рассуждениях. В разрешении себе понять, что же большее, чем я сам, скрыто во мне.

Из романа Сомерсета Моэма, наверное, всем, кто слушает нашу передачу, знакома история Поля Гогена, видного финансиста, как сказали бы мы сейчас, человека со счастливой семьей и абсолютно обеспеченного, вдруг в одночасье, в один день, почувствовавшего себя или почувствовавшего в себе великого художника.
Мы пожимаем плечами и называем это безумием. Однако каких-то своих загадок и бесконечных красок, чего-то принципиально нового в чувствах и восприятиях, мир бы лишился, если бы не безумие Гогена и Ван Гога, Достоевского и Толстого. Я не буду продолжать этот список.
Весь вопрос упирается в то, готов ли человек искать в себе способы реализации этого большего или его единственной участью является, спрятаться на дне его же собственными руками построенного болота или пруда.

“Нам скажут, тщетно пытаетесь вы выйти за пределы разума. Как вы можете это сделать иначе, нежели с помощью разума. Все четкое в вашем сознании есть разум. Вы пребываете внутри вашего мышления. Вы не можете выбраться из него. Говорите, если вам хочется, что разум способен на прогресс, что он все четче и четче будет всматриваться во все большее число вещей, но не говорите о его порождении. Ибо эту работу вам придется проделать с вашим собственным разумом.
Возражение напрашивается само по себе. Ведь тот же самый ход рассуждений доказал бы невозможность приобретения всякой новой привычки. Самой своей сущностью рассуждения призваны замкнуть нас в круге данности. Но действия разрывают круг.
Если бы мы никогда прежде не видели плывущего человека, мы могли бы сказать, что плавание есть вещь невозможная. Тем не менее, для того чтобы научиться плавать, мы должны сначала научиться держаться в воде и, следовательно, уже уметь плавать. Рассуждения, в сущности, всегда пригвождают нас к неподвижной земле. Но если я попросту решусь броситься в воду, я смогу с успехом продержаться на поверхности сначала просто барахтаясь, а затем, постепенно привыкая к новой среде, и таким образом я научусь плавать.
Так теоретически в попытках узнать что-либо иначе, нежели с помощью разума, всегда присутствует элемент абсурдности. Однако, если открыто принять на себя риск, то действие возможно разрубит узел, которое рассуждение затянуло и не желает распускать. Помимо этого риск покажется тем меньшим, чем больше будет приниматься наша точка зрения. Мы уже показали, что разум отрешился от гораздо более обширной реальности. Но что между ними обоими никогда не было четкого водораздела. Вокруг понятийного мышления неизбежно сохраняется расплывчатая кайма, напоминающая о его происхождении.
И далее мы сравнивали интеллект с твердым ядром, образовавшемся путем конденсации. Это ядро не слишком отличается от окружающей его жидкости и может быть вновь поглощено ею, поскольку состоит из того же самого вещества. Тот, кто бросается в воду, будучи знаком лишь с сопротивлением земной тверди, немедленно утонет, если не станет бороться с текучестью новой для себя среды. Он волей неволей должен цепляться, так сказать, за эту твердь, которая присуща даже воде. Только при этом условии он сможет привыкнуть к текучести жидкости.
Таково и наше мышление, когда решается совершить прыжок. Но совершить этот прыжок, т.е. покинуть свою привычную среду, оно все же должно. Разуму, рассуждающему над своими способностями, никогда не удастся их расширить. Хотя если такое расширение совершиться, оно вовсе не покажется неразумным. Тысячи и тысячи вариаций на тему ходьбы никогда не дадут в результате законов плавания. Зайдите-ка сами в воду и, когда научитесь плавать, вы поймете, как механизм плавания связан с механизмом ходьбы. Плавание есть продолжение ходьбы, но сама ходьба никогда бы не подтолкнула вас к плаванию.
Вы можете сколько угодно предаваться глубокомысленным рассуждениям о механизме разума. Но таким методом вам никогда не удастся выйти за его пределы. У вас может получиться нечто более сложное, но вряд ли более высокое или хоть сколько-нибудь необходимое. Вам придется брать это штурмом. Вы должны актом воли бросить разум за его пределы”.

Это тоже Бергсон. Слова, сказанные им как будто про картинку, изображенную на карте восемнадцатого Аркана. Мы пока говорим с вами только о раке и луне. Однако на картинке есть еще две собаки и две башни. А они-то что изображают?
А они изображают тупики разума, которые способны привести человека к лунному свету, к тому самому правому безумию, о котором писал Бахтин.
Башни своей построенной каменной структурой напоминают главную интеллектуальную антиномию, интеллектуальное противоречие: тезис и антитезис, когда обе стороны логического утверждения оказываются равноистинными для реальной жизни, и человек не может сделать выбор. И камни неподвижно застывают в своем противостоянии. А над этими антиномиями, где должен, согласно Гегелю, находится третий элемент – синтез, мы видим только проекцию человеческого лица, самих себя. Мы жаждем определенного интеллектуального порядка для того, чтобы избавить себя от лишающих покоя противоречий. Мы без конца медлим и никак не можем совершить выбор. Антиномии разума кажутся абсолютно равными. Сторожевые башни одинаковы и похожи друг на друга.
Две собаки – это традиционный средневековый символ. Чаще всего собака означала подчиненность, безраздельное послушание. Однако у безраздельного послушания есть своя антиномия, свое противоречие – это отрицание всяких авторитетов, реакция универсального протеста. Как быть? Подчиниться обстоятельствам или начать протестовать. Это две главные формы поведения человека. Возможно выбор между этими двумя собаками - самая главная проблема, которая постоянно сопровождает нас в жизни.
Что выбрать? Пассивное подчинение или бунт, протест, революцию. И то, и другое опасно. И то и другое приводит к своим тупикам.
Тезис или антитезис, как выбрать? Как совершить прыжок, взлететь над собакой, подчинение авторитету, и волком критики, отрицающей всякие авторитеты? Как ринуться ввысь, оставив далеко внизу, как на карте, обе вавилонские башни: башню тезисов и башню антитез?
Разум, проходя между этими противоречиями, чувствует себя одинаково неуютно. К тому же на классической картинке восемнадцатого Аркана луна плачет. Из ее глаз вытекает девятнадцать капель – слезинок. У нас на рисунке этого нет. И это значит, что разум, который хочет оказаться самодостаточным, все время тревожат еле уловимые капли, в которых просачивается свет синтеза.
Ведь каждый выбор, который мы делаем, мы делаем абсолютно серьезно. Мы не верим в надежду, в поток, который существует одновременно и над, и под этой маленькой топографической картой, рисунком восемнадцатого Аркана Таро. Мы не верим в то, что в каждой отдельно взятой ситуации наш выбор вовсе не определяет нашу жизнь до конца. Ведь все еще можно изменить, набравшись опыта. Но мы не верим в изменения. Наше безумие заключается в том, что мы стремимся сохранить статус кво. Сделать так, чтобы наша жизнь была неизменной и, исходя из этого, делаем выбор между подчинением и властью, между утверждением и отрицанием. Но, как было написано на кольце у царя Соломона: “И это пройдет”. Проходит время и выясняется, что сделанный нами разумный выбор вовсе не был богом, не стоило относиться к этому так серьезно. Права была надежда, которая каким-то загадочным и вовсе не рациональным способом, сделала жизнь такой, какой я заслуживаю.

Всезнайство, однажды овладев разумом, полностью помещает его в мрачноватую обстановку карты восемнадцатого Аркана. Какой выбор остается у рака?
На картинке как будто написано: при столкновениями с двумя выборами, при столкновениями с двумя антиномиями, психической и интеллектуальной, у вас есть два выбора: либо подняться над собой и начать мыслить о том, что ведет вашу жизнь помимо этого выбора, либо отступление и погружение внутрь построенного вами болота. Вот этот выбор на самом деле является решающим. Ведь когда вы смотрите на карту, вы находитесь над ней. Вы наблюдаете эту карту как карту топографическую. Это и есть позиция человека по отношению к реальности.
Мы с вами как будто заколдованы. Этот Аркан, Аркан магического механизма, действующего под поверхностью того, привычного нам, состояния разума, которое стремится объяснить движение через неподвижность, вспомните парадокс Зенона, живое с помощью неживого, препарируя живое, разбирая его на мертвые части.
В самом деле, как могло так случиться с человечеством, что даже его интеллектуальные лидеры и вожди стали рассматривать мозг не как орудие надежды, а как генератор, некую железу, выпускающую из себя сознание? А экономическую сферу не как орудие, а как генератор, некую железу, которая выпускает из себя культуру? Как могло случиться, что человеческий разум пришел к видению человека без души, а мира без Бога, т.е. без надежды?
Ведь даже исследователи разума, психологи, само название которых – наука о душе, практически никогда не использовали слово “душа”, опасаясь его цельности, невозможности разъять ее, эту самую душу, на части. Когда, какая тайная и скрытая сила должна действовать на нас для того, чтобы человек заявил: жизненно важные проблемы неразрешимы?
Такое впечатление, что наш разум поддался затмению. И недаром луна на картинке восемнадцатого Аркана, только только выбирается из туч. Дело в том, что когда человек видит главные противоречия своей жизни, начинает раздумывать о них, как об отдельной философской проблеме, когда он старается видеть вещи сверху, у него потихонечку начинают открываться глаза.
Ведь каждый из Арканов Таро – это не доктрина, а скорее некий способ открытия глаз, способ нащупывания некоего духовного чувства, позволяющего видеть вещи по-новому, способ попасть в творческое безумие, в то самое правое безумие Бахтина.
Если наша воля парализована в квадрате двух антиномий, авторитет автономии и утверждение отрицания, она должна либо отступить в область предразума, в область не до конца проявленного зародыша, либо двинутся вперед в область сверхразума, превзойдя самое себя, поднявшись над собой в прыжке или в полете.
Однако подавляющее большинство человечества избрало именно отступление. Ведь именно отступлением является попытка анализировать жизнь или сознание, уничтожая и то, и другое с помощью разделения на части. Помните великий грех царя Давида, который сосчитал народ. Ведь результатом этого греха стало в веках отсутствие сочувствия, той самой безумной надежды. Ведь это именно поэтому, когда гибнут миллионы, мы почти не переживаем. Это статистика.
Что такое человек со времен подсчета царя Давида? Да ничего. Единица социума. Отступая мы сочиняем элегии, оплакивающие минувшее, золотой век человечества, отступая, мы ищем виноватых и мечем громы и молнии о недостатках других людей, из-за которых никакое развитие, никакое будущее вообще невозможно. Наконец, третьи возводят вавилонские башни, основанные на тезисах и антитезисах, извлеченных из сумрака их собственного разума, и затмевающих то сознание, которое озаряется Откровением.
Имануил Кант когда-то выявил границы разума и продемонстрировал факт его несвободы, и он обратился к мыслящему человечеству, которое сегодня в конце передачи мы можем попробовать сформулировать языком образов восемнадцатого Аркана Таро. Это, наверное, прозвучит примерно так.

Ночное светило пребывает в затмении. На нем вместо чистого света космической истины видится человеческое лицо. Бежать из темницы этого затмения можно лишь обратившись к нравственному сознанию трансцендентной сущности, почувствовав ее существование в себе в виде надежды или того самого чувства, что в самом существенном меня еще нет. Преодолеть собственное безумие можно, только начав искать в себе ощущение того, кем же все-таки я должен стать, и голос, который зовет нас к этому.

Кант сформулировал четыре основные башни, четыре основные антиномии:

1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
Антиномия.
Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве.

2. Материя состоит из неделимых частиц.
Антиномия.
Ничто в мире не состоит из неделимых частиц, и в мире нет ничего неделимого.

3. Свободы не существует, все процессы протекают как причинно-обусловленные.
Антиномия.
Детерминизм, согласно причинным законам природы, не является единственно сущей формой, ибо существует также другая форма детерминизма, источником которого является свобода.

4. Мир предполагает наличие побудительной причины, которая есть необходимое существо, т.е. Бог.
Антиномия.
Ни в мире, ни за его пределами нет необходимости в каком-либо существе, которое было бы его побудительной причиной.

Иными словами, башня Аркана, по Канту, выглядит следующим образом: с одной стороны, сотворенность мира, с другой его вечное существование; с одной стороны, неделимость материи, с другой, ее бесконечная сложность; с одной стороны, свобода, с другой, предопределение; с одной стороны, теизм, с другой стороны, атеизм.
Однако загадка восемнадцатого Аркана заключается в том, что рак, для того чтобы развиваться, должен перестать любоваться своим отражением на диске луны, он должен двигаться к самой луне, вверх, думая об этих вечных кантовых антиномиях по отношению к себе самому, потому что напряженная работа мысли, та, которая пытается определить для себя: какую сторону принять; позволяет прорваться от обыденности к свету.
Главное, не прятаться в воде и не считать вопрос решений этих антиномий, вопросом умных дядек. Нельзя останавливаться. Необходимо двигаться вперед к познанию причин. И пусть решение этих антиномий, как говорят философы, лишь субъективно и потому относительно. Но так ведь и строится человек, решая эти антиномии, не бегая от них. Бессмертна ли душа? Или бессмертие лишь порожденное инстинктом самосохранения иллюзия? Является ли человек микроскопическим отражением космоса? Или в основе этой идеи комплекс неполноценности?
Вместо того, чтобы задаться вопросом: является ли истинным то или иное утверждение; разум поглощен психологическими мотивами, как бы придумать способ не задумываться об этом. В результате мы и впадаем в подлинное безумие, видя у луны человеческое лицо.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 16 сен 2010, 21:54 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17788
Откуда: Москва
Девятнадцатый Великий Аркан - Рассудок, [Суд]
Буква «Р»

(эфир от 14.09.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто по-прежнему путешествует вместе с радиотеатром Фантазий программы Серебряные нити по Великим арканам Таро.

Наверное, по отношению к зеркалам, которые скрыты где-то в глубине символов, существует только два человеческих типа. Одни боятся самого себя, предпочитая в жизни опираться на то, что находится снаружи по отношению к их телам. То есть опираться на чужие мнения, взгляды, концепции. И не смотря на то, что к именно такой позиции нас зовет жизнь и современная культура, всегда находятся люди, которые хотят, чтобы мы были их зеркалами.
Несмотря на это, всегда находятся другие люди. Люди, которым все интереснее и интереснее вглядываться в эти картинки, пытаясь почувствовать в них части своей собственной души.

Перед нами девятнадцатый Великий аркан Таро. Карта, которая в нашей колоде называется
«Рассудок», а традиционно именуется «Суд». Я думаю, что, если вы внимательно смотрели на эту карту, то, наверное, уже поняли, что на ней изображено воскресение мертвых и звуки трубы Ангела Воскресения. На картинке изображен сам Ангел, дующий в трубу, из которой одновременно исходит и звук, и свет, и что-то похожее на молнии. И три человека внизу, мужчина и женщина зрелого возраста и третий человек, находящийся к нам спиной и, по всей видимости, изумлённо встающий из гроба, поскольку вот эта конструкция, которая находится внизу рисунка, это - без всякого сомнения – гроб или саркофаг. И поэтому мы с вами, сегодня говорим о воскресении из мертвых и одном из самых главных мечтаний человеческих. Видимо примерно в одно время вдохновенный пророк Востока, великий Зороастр в Древнем Иране и вдохновенные пророки Запада Исайя и Иезекииль, и Даниил в Израиле провозгласили эту истину. У Зороастра написано (надо сказать, что бога-творца в Зороастризме звали Саошьянт) так: «Тогда он [Саошьянт] восстановит этот мир, который [с той поры] никогда не состарится и не умрет, никогда не распадется и не погибнет, будет вечно жить и разрастаться, и будет господином своих желаний, когда восстанут мертвые, когда придет жизнь и бессмертие, и мир возродится по воле [Бога]». Об этой идее ристахеза, так воскресение называется в Зороастризме, пророк Исайя сказал так: «Оживут мертвецы твои и восстанут мертвые тела. Воспряньте и торжествуйте поверженные в прахе. Ибо роса твоя - роса растений, ибо земля извергнет мертвецов».

Так почему же я назвал эту карту Рассудком? Наверное, потому, что сегодня, кроме истин мистических, нам нужно будет понять, какие-то вполне житейские, потому, что судя по спирали, по которой мы движемся, по картам Таро, мы все время участвуем в цепи смертей и рождений. Если говорить только о последних картах... Мученик – это своего рода момент духовной смерти, Лебедь – новое рождение, Козел и Исповедь описывают духовную смерть и возможность родиться вновь. Творчество дает эту возможность рождения, надежды на неё, а Сумерки и Луна вновь губят своим безумием. А в карте Рассудок человек рождается вновь, на сей раз подлинно и окончательно, потому что других рождений в колоде больше не предвидится. И очень может быть, что эту карту мне и нужно было назвать этим словом тоже на букву «Р» - рождение. Однако карта имеет рамку. Мы с вами называли карты –зеркалами, и это значит, что внутри человека существует вот эта труба и этот Ангел, второе рождение или воскресение. Восстановление из праха сумерек и безумия, на мой взгляд, заключаются в том, что человек прошедший или продумавший все этапы жизни вместе с колодой Таро, только сейчас, после второго рождения и имеет право рассуждать. Только сейчас у него появляется какое-то право анализировать мир, делить его на части и складывать их вновь.

Собственно только где-то на уровне 19-го аркана человек становится воистину разумным, умным. Не ранее, поскольку для того, чтобы испытать этот момент, человек должен тратить силы на собственное духовное путешествие, на свои собственные размышления. Может ли быть в старом исконном русском звучании этого слова человек, не прошедший сквозь смерть физическую или духовную, иметь право рассуждать? То есть быть истинным царем мира, его духовным судьей? Потому, что такой человек обретает способность и право не судить, а рассуждать. Юноша, поднимающийся из гроба, даже в том случае, если он глубокий старик, вновь молод и у него есть силы воздать всему, что есть в мире, включая сюда, конечно, и своих родителей, изображенных на рисунке – по заслугам. Только родившийся вновь, только до конца прошедший через безумие сомнений с предыдущего аркана, может получить право спасать других, как нас спасает смерть. Все построенные человеком башни будут разрушены громовыми ударами. И каждое падение с башни собственных знаний и амбиций – это спасение. В конечном итоге смерть и новое рождение постоянно спасают человеческую эволюцию, действуя подобно разрушительному удару грома и ветру, который любой взлетевший воздушный шарик рано или поздно пригоняет вниз.

Вот Далай Лама, духовный глава религии, усилия которой направлены на освобождение от сансары, от круга перевоплощений. Он разыскивается, и вот уже 15 раз был найден среди младенцев, которые родились немедленно, в считанные минуты после его смерти. Далай Ламу ищут среди детей первого поколения, родившегося после их кончины. Вы когда-нибудь задумывались с помощью чего? С помощью памяти. Найденные дети должны иметь конкретную память о своих прежних воплощениях. И получается, что все 15 Далай Лам – лишь последовательные перевоплощения одной и той же души или существа, которое существует непрерывно. Вы, конечно, можете сказать, что это одно из человеческих суеверий или заблуждений, но те монахи, на которых возложена задача вновь найти Далай Ламу несомненно могут доказать и отстоять свою правоту перед куда как более придирчивыми критиками, чем мы с вами. Буддисты утверждают, что это милость всевышнего позволяет возвращать и возвращаться душе Далай Ламы. Но ведь и здесь речь идет о разрушении неких построенных человеком теорий. Речь идет о ветре, о ветре сострадания и милосердия, который подобно удару, разрушающему башни, является проявлением божественной любви и выводящий человека из тупика. Ведь смерть есть такой же акт разрушения башни, это спасение от тех тупиков, в которые нас завела наша телесная организация и наша самоуверенность. Смерть, физическая смерть – это громовой удар божественной любви, который распутывает все противоречия, которые накопились в человеческой жизни. Освобождение от этих противоречий, вполне возможно, дает нам возможность вновь активно участвовать в земной истории человечества. И это тоже – следствие акта сострадания Бога к этой Земле и к этому Человечеству. Если предположить, что такой класс душ человеческих существует, а не только Далай Ламы, все же чем же мы с вами от Далай Ламы отличаемся? Если вы задумаетесь, то поймете – все той же памятью. Далай Лама умеет концентрировать память о себе настолько, что она сохраняется, несмотря на ветер смерти, спасающий от тупика противоречий. В этом мистическая, фантастическая и, если хотите – магическая до сих пор роль человеческой памяти. Когда-то я не очень понимал суть той мысли, которую пытаюсь объяснить вам сейчас. Но факт или мечта о возможности смерти или воскрешения, как возможно многих людей, притягивал и притягивает меня к себе. И я не знаю, помните ли вы знаменитую, ставшую бестселлером во всем мире книжку Раймонда Моуди «Жизнь после жизни»? Скорее всего, помните. Я сейчас не буду вспоминать её всю. Но те, кто читал или хотя бы слышал, знают, в некоторый миг, когда человек перешел какую-то физическую границу, ну, например, как в книжке Раймонда Моуди, падает с высоты, за доли секунды, которые длится падение, в его сознании, как на экране кинематографа прокручивается вся его жизнь. Еще тогда, когда у нас появились первые светокопии этой книжки в 70-тых годах, я пытался понять, а зачем это происходит? С точки зрения чистого материализма, мозгу надо беречь энергию для удара, а он вдруг отправляет цепочку стремительно летящих воспоминаний. И только благодаря Новому завету я в один прекрасный момент понял – это все тот же благостный ветер, это попытка сохранить человеческую душу. Потому, что наша индивидуальность, собственно говоря, и состоит из наших воспоминаний. Она из них сложена. Наша память – это то единственное, что мы можем пронести сквозь игольное ушко туда, в другой мир. Не удастся сохранить воспоминания - не удастся и сохранить жизнь этой индивидуальности, когда тело погибнет. Поскольку, пользуясь примером Далай Ламы, невозможно будет найти эту душу среди множества рожденных тел.

Итак, мы с вами говорим, о смерти и рождении памяти. В ней спрятана тайна воскресения. В чем же все-таки его смысл, цель, идея, идеал? Вот представьте себе обычную ситуацию, у постели больного собрались несколько человек и стали высказывать своё мнение о его болезни и перспективах на будущее.
Один из них говорит, это человек – не болен, таким образом проявляется его подлинная природа, его состояние вполне естественно, не надо ничего с ним делать. Всё, что будет, всё и будет хорошо.
Второй говорит: «Этот человек болеет временно, болезнь пройдет, закончится время болезни, её цикл и на смену ему придет другой цикл. Цикл выздоровления. Эти циклы всегда сменяют друг друга, таков закон судьбы».
А третий может, например, сказать так: «Он болен неизлечимой болезнью и он напрасно мучается. Давайте займемся эвтаназией, чтобы положить конец его мучениям, даруем ему смерть».
Наконец, они дадут слово четвертому человеку, который, по всей видимости, среди них и является врачом. Он скажет. «Он страдает тяжелой болезнью, без помощи извне он не поправится, стоит сделать ему переливание крови. Давайте подумаем, у кого из вас группа крови похожа. Будем считать, что наша история заканчивается тем, что после соответствующего лечения больной выздоровел.
Эти четыре человека, собравшиеся у постели больного представляют собой четыре основных мировоззренческих позиции, которые скрыты в глубине наших душ.

Позиция «язычника», я беру слово язычник в кавычки, но другого термина просто не знаю, заключается в том, чтобы принимать мир таким, каков он есть. Природа – это бог. Человек, его вирусы, болезни – часть природы, стало быть, ни мир, ни сам человек не может «болеть». Никакого грехопадения не было. Все, что происходит, есть лишь непостижимое нами проявление совершенства, то есть – здоровья.
Вторая позиция – это позиция духовного натуралиста, то есть человека, который верит в цикличное развитие мира. Практически эта позиция сводится к циклам вырождения и возрождения мира. Периоды упадка и возрождения сменяют друг друга подобно временам года. Для такого взгляда на мир, современный мир определенно болен, но впереди у него период восстановления.
Третью позицию, хотя вам, может быть, это покажется странным, я бы назвал позицией духовного натурализма. Он как бы говорит, гуманист, то есть человек, думающий исходя только из одного человека, если он думает последовательно, думает так - не важно, каким образом движется история, не важно, существуют ли циклы времени, но самое главное, что для человека во всем этом видно беспробудное и бесконечное порабощение и страдание. Человек, который мыслит с позиции гуманиста, отрицает прошлое, настоящее и будущее природы. Он призывает оценивать все с позиции сегодняшнего страдания. Нужно оборвать всякую связь человека с миром и с его цикличностью, ведь это единственный способ сделать человека независимым от мира и его страданий.
Позиция врача, казалось бы, для нас привычна, однако будучи продуманной позицией, позицией рассудка, она верит в то, что мир, требует активного вмешательства, с целью его очищения и возрождения. Вот эта вот вера в то, что миру недостает терапевтического импульса и веры в лечение, это, наверное, и есть подлинная христианская позиция, поскольку христианский идеал, есть обновление мира – новое Небо и новая Земля. А стало быть, вселенское воскресение, которое обещал еще пророк Исайя.

Три первые мировоззренческие позиции, как целое, характерны для греческого эллинизма, индуистского брахманизма и буддизма, соответственно. Из этого идеала, из поиска терапевтического импульса христианская цивилизация, в том числе, православная цивилизация понаделала целую кучу глупостей. Потому, что для того, чтобы достичь этого права, права лечить мир, нужно пройти, судя по картам Таро, целых 18 сложнейших этапов и жизни и одновременно внутреннего путешествия.

Идея воскресения означает полное преображение, вселенский алхимический труд над преобразованием природы, как духовной, так и материальной, как Небес, так и Земли. Никогда не существовало идеала более возвышенного, идеи более смелой, больше противоречащей любому практическому опыту. В христианстве нет идеи более смелой и большего потрясения для здравого смысла, чем идея воскресения. Она ведь предполагает невероятную силу души, способную не только вырваться из-под гипноза внешней реальности, но и решится на участие в эволюции мира. Только вот не в качестве объекта, но субъекта.

Николай Федоров, библиотекарь Румянцевского музея, один из самых смелых русских философов однажды нашел и предложил то, о чем мы так страдаем, так мучаемся сейчас. Он предложил «общее дело». Он считал, что все раздоры и ссоры человеческие, национальные, государственные заключаются в том, что у человека нет общей задачи, общей цели. Этой целью, с его точки зрения, должно было стать общее дело – воскрешение из мертвых всех предыдущих поколений человечества. Он предложил всему человечеству заняться трудом воскресения. Обратите внимание, не Богу, а человечеству. Между прочим, отчасти, если сегодня всмотреться в идеалы молекулярной генетики, не туда ли незаметно направляется вектор человечества? А, впрочем, кто знает, если Николай Федоров, одержимый величайшей русской мечтой и его ученики, среди которых было много замечательных философов и мыслителей, считали это общее дело реальностью, то это значит, что сам человек способен воскресить себя из любого праха, мрака безумия, отчаянья и чувства вины. И только когда он сможет сделать это, когда услышит в себе трубный глас воскресения, только тогда он овладевает подлинным разумом. Как не вспомнить в свете идеи и идеала воскресения слова святого Павла: «Где мудрец, где книжник, где совопросник века сего? Ибо когда мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».

Юродство проповеди. Двадцать веков спустя идея, идеал и труды воскресения все также подпадают под категорию юродства, как будто не было и Святого Августина, и Сергия Радонежского, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Бергсона, Бердяева, Тейяр де Шардена, Карла Юнга. Я могу продолжать до бесконечности. Неужели мы с вами после колоссальных трудов в течение двадцати столетий не в состоянии понять, что в идеях, идеалах и трудах воскресения содержится нечто гораздо большее, чем всё то же юродство проповеди.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 сен 2010, 23:26 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 17788
Откуда: Москва
Девятнадцатый Великий Аркан - Рассудок, [Суд]
Буква «Р»
- (продолжение)
(эфир от 16.09.2010 г).

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто пытается размышлять о последних высших тайнах или арканах старинной карточной колоды. Размышлять об этом действительно трудно. У нас остались только четыре карты, мы находимся на самом верху доступных человечеству тайн, они понятны только тем, кто хотел понять тайну своей души, тайну сознания, тайну рассудка, тайну рождения в духе. Поэтому так трудно. Без дерзания мысли в эти горние высоты подниматься очень сложно. Однако, конечно, не только духовные мыслители слушают программу «Серебряные нити» и не только для философов неизвестные художники снова и снова на протяжении столетий рисовали символы Таро.

Следы смерти и воскресения, духовного воскресения разума, конечно, существуют в душе каждого человека. Что же такое – воскресение? Однажды 2 тыс. лет назад Иисус прослезился, когда иудеи говорили: «Смотри, как он любил его». Иисус же опять, скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: «Отнимите камень». И так отняли камень от пещеры, а он воззвал громким голосом: «Лазарь иди вон!» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами и лицо его было обвязано платком. Иисус говорит им: «Развяжите его – пусть идет». Это чудо воскресения Лазаря знакомое каждому христианину.

Вы смотрите, перед нами все действующие фигуры, изображенные на карте «Рассудок». Прослезившись, Иисус проявляет нежную всепрощающую любовь матери к Лазарю. Поскорбев внутренне и подойдя ко гробу со словами: «Отнимите камень», Иисус проявляет действенную любовь отца, а его крик или громкое воззвание: «Лазарь, иди вон», звучит, словно труба в руках ангела воскресения. Эти слова: «Лазарь, иди вон!» - звук трубы воскресения, преобразующей любовь матери и отца в магический призыв. Только достигнув понимания 19-го аркана, юный маг из первой карты колоды, действительно обретает магию. И это – подлинная, настоящая, без кавычек – магия любви. И, конечно, тайна воскресения безбрежна, но даже тут в простых словах Евангелия от Иоанна мы можем открыть для себя множество тайн.

Вот, что было немного перед тем, как Иисус повелел отнять камень от пещеры. Цитирую: «Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря. Когда же он услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. Говорит им потом [в смысле ученикам]: «Лазарь, друг наш – уснул, я иду разбудить его». И затем Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер». Тогда Фома, иначе называемый – Близнец – сказал ученикам: «Пойдем и мы умрем с ним»». Это странные слова Фомы, с чего бы вдруг? Но Фома демонстрирует понимание внутренней мысли Учителя. Сначала Иисус не пошел к Лазарю, услышав об его смерти, и оставался два дня в том месте, где услышал эту весть. Иисус продемонстрировал забвение. Потом Иисус сказал: «Лазарь уснул». Фома понял, Иисус позволил Лазарю уснуть предсмертным сном, наверное, сейчас сказали бы, что Лазарь впал во что-то вроде комы. И, наконец, знающий состояние Лазаря Учитель, сказал: «Лазарь умер». Но мы знаем, что Иисус любил Лазаря. Не стоит ли тогда ученикам проделать то же самое, что проделал Лазарь? Пойти и умереть вместе с ним. Учитель разрешил в этом случае забвению, сну и смерти действовать в полную силу. Значит – так лучше, отсюда и вывод: пойдем, и мы умрем с Лазарем. Однако из этого разрешения и слов Фомы мы может сделать вывод, что в этом содержался и некоторый важнейший урок Учителя ученикам.

И мы прекрасно знаем в нашем собственном сознании – две противоположности, две антиномии, две антитезы, которые сходятся здесь. Мы ведь с вами обсуждаем самую главную из них – противоположность между жизнью и смертью. Итак, с одной стороны – забвение, сон и смерть, в данном случае – Лазаря. Значит, с другой стороны существует воспоминание, бодрствование и рождение. Сходясь, они образуют таинство воскресения. Может быть, рассуждая здесь, мы можем что-нибудь постичь? Мы с вами понимаем, что сознание пребывает с нами в течение 16 часов, примерно, дневного бодрствования. И это только малая частица всей совокупности нашего психического мира.

По сути, в каждый момент жизни содержимое нашего бодрствующего сознания ограничено рамками того, что как-то связано с нашим рассудком. Связано с тем, о чем мы судим, говорим или что делаем, или собираемся говорить или делать. Все остальное, все, что не имеет отношения к нашей сиюминутной деятельности, в сознании не присутствует. И находится где-то. Отсюда сформулированная отечественными психологами «психология действия». Действие подразумевает концентрацию внимания, которую, если хотите, можно назвать концентрацией сознания. Из множества, принадлежащих нам образов и понятий мы выбираем то, что интересует нас в плане конкретного действия. Чтобы действовать, нужно забывать. С другой стороны, чтобы действовать, требуется ещё одно усилие, нужно извлечь из той же тьмы временного забвения все сберегаемые памятью образы и понятия, которые могут оказаться полезными. Чтобы действовать мы должны одновременно забывать и вспоминать. Умение сконцентрировать внимание, таким образом, сводится к способности быстро и полностью изгонять из сознания все образы и понятия, которые для данного действия бесполезны. Это есть совершенное владение искусством забвения. Напротив, обладание хорошей памятью, означает хорошее владение механизмом воспоминания, который возвращает из тьмы, делает присутствующими в сознании, необходимые человеку образы и понятия.

Стало быть, между обычным бодрствующим сознанием и некой сферой, которую мы называем памятью, происходит непрерывный процесс появления и исчезновения. Всякое исчезновение соответствует засыпанию или умиранию, а всякое появление соответствует пробуждению или воскресению. Всякое представление, покидающее сферу бодрствующего сознания, ожидает та же судьба, о которой сказано: «Лазарь, друг наш, уснул» или «Лазарь умер». А судьба всякого воспоминания понятия, которое, наоборот, поднимается из тьмы забвения, подобна той операции, которую произвел спаситель, громко воззвав: «Лазарь, иди вон». И, если вы попробуете несколько раз произнести вслух «Лазарь, иди вон», то вы поймете, что даже внутренне усилие, которое мы делаем для того, чтобы вспомнить что-то нужное нам для произведения конкретного действия, чем-то похоже на зов.

Собственно говоря, аналогия между громким голосом, воззвавшим Лазаря к жизни и внутренним усилием, вызывающим воспоминания, раскрывает сущность событий. И Иисус вспомнил Лазаря. И он вспомнил его настолько подробно, что Лазарь ожил. Повседневный опыт ясно говорит о том, что мы очень легко забываем и с трудом вспоминаем, то, что для нас не имеет значения, то есть, то чего мы не любим. Человек, забывая все, что он не любит, но никогда не забудет того, что любит. Только любовь дает нам силу в любой момент вспомнить то, к чему сохранило тепло наше сердце. Безразличие, наоборот, позволяет все забыть. Так же обстоит дело с воскресением из мертвых. И здесь главной действующей силой является не вселенское безразличие, которое мы называем материей, а вселенская любовь, которую мы привычно называем духом. Именно она вершит магический акт воскрешения мысли и воскрешения тела, воспоминание о неразделимом единстве духа, души и тела. Происходит это с помощью магического акта божественной памяти. Современная неврология уже давно знает, что в действительности мы не забываем абсолютно ничего. То, что мы забыли, на самом деле не пропало совсем, а разместилось где-то в бессознательной области психики. Где-то там живет совершенная память, где не забывается ничего.

Зачем хранится такое страшное количество ненужной информации? В действительности эта ненужная информация и есть «МЫ». Детальная память о нашей индивидуальности. И это есть доказательство возможности воскрешения. Подобно тому, как ничего не забывает человеческое сознание, если, конечно, пользоваться принципом Гермеса-Трисмегистра - что внизу, то и наверху. Или вспомнить об удивительном понятии Рудольфа Штайнера. Он говорил о «Хрониках Акаши». «Хроники Акаши» - это память мира. Точно также как микрокосм, человек не забывает ничего из того, что зафиксировала его восприятие. Точно также ничего не забывает и мир. Именно этот банк памяти Карл Юнг чуть позднее, чем Рудольф Штайнер звал коллективным бессознательным. «Хроники Акаши» или коллективное бессознательное так же соотносятся с ходом истории человечества, как весь объем памяти индивидуального бессознательного соотносится с действующей в данный момент памятью сознания.

Мы очень привыкли считать память чем-то механическим. Автоматическим накоплением фактов. Однако в общем объеме памяти отдельного человека существует как минимум три разных карты памяти. Память, которая представляет собой накопление фактов, то есть лишенные эмоциональной оценки картины прошлого. Логическую память, то есть память, которая с помощью рассудка выделяет в прошлом то, что нужно помнить и то, чего можно не запоминать. И, наконец, никак не выделяемую психологией, тем не менее, необычайно значимую для нас – моральную память. Это память, которая группирует наши воспоминания вокруг морально значимых для нас событий, информации или эпизодов.

Возможно, когда мы начинаем стареть, у нас неслучайно начинают слабеть в первую очередь первые два вида памяти – автоматическая память, которая связана с накоплением информации, и логическая память, которая чаще всего связана с тем, как мы сиюминутно понимаем свою роль в этой жизни. То есть, связана чаще всего с карьерой или положением в обществе. Моральная память вызывает к жизни картины прошлого, контекст которого был важен для нас не столько в том, что они играли какую-то связанную с рассудком роль в жизни, но прежде всего потому, что в этих событиях и фактах была заключена некая моральная ценность и моральное значение. В преклонном возрасте моральная память все больше вытесняет память логическую, и сила этой памяти зависит от интенсивности моральной и духовной жизни конкретного человека. Наверное, если эти рассуждения покажутся вам никуда не выходящими за пределы логики, то тогда вы поймете что память мира – «Хроники Акаши» точно также соответствует тройственной памяти человека.

Можно говорить о том, что существуют три Хроники Акаши или три уровня организации коллективного бессознательного. Чаще всего мы рассматриваем только одну разновидность этой хроники, то есть автоматическую. Мы надеемся во время исторических или культурных медитаций увидеть что-то вроде кинофильма о прошлом мира, который раскрыл бы зрителям дела давно минувших дней. И, по всей видимости, если опираться на данные современной психотерапии, то в реальности этих хроник, видимо, не приходится сомневаться.

Однако «Хроники Акаши» - коллективное бессознательное – тоже должны быть как-то организованы и это значит, что в них как бы одновременно существуют две тенденции: сохранение всех и любых фактов и некоторая моральная тенденция. Там внутри можно найти и аналог нашей логической памяти, но это заведен нас в очень далекие дебри.

Что такое моральный процесс в коллективном бессознательном - в «Хрониках Акаши»? Этот процесс можно сравнить с тем, что происходит с осенней листвой. Листья падают на землю, а само дерево, очищаясь от листвы, потихонечку сводится к своей сущностной форме, приобретает на фоне неба все более аскетичные четкие очертания. Оно как бы высвечивает свою подлинность. А вся остальная информация – листва - перерабатывается, хранится и дает дополнительные силы вот этому главному в истории или главному в человеческой жизни стволу. По сути, речь идет о возникновении того, что Юнг называл архетипами. А в человеческой психике этот процесс сравним с процессом абстрагирования. Всё незначительное отбрасывается и остается лишь то, что существенно. Высшая хроника есть разумная память мировой истории. Это книга истины, которую можно не только прочитать, то есть - увидеть, но и проглотить, то есть - усвоить настолько, что она всегда будет в нас присутствовать. Как сказано в откровении: «И будет горька во чреве твоем, на устах твоих будет сладка как мед». И вот ещё одна фраза их Апокалипсиса: «И книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими».

Книга жизни, если хотите, это - книга стволов. Та самая хроника, которая соответствует моральной памяти в жизни отдельного человека. Она содержит лишь то, что достойно воскресения. Только непреходящие ценности. И, наверное, это именно то, что произошло с Лазарем. Мы не знаем дальнейшую историю его жизни, существует лишь предположение и следы. Однако где-то интуитивно внутри себя мы чувствуем, если Лазарь был воскрешен и любим спасителем, то он не просто воскресил его, он оставил главное в нем, он его вспомнил, вернув его из записи в книге жизни.

Содержат ли эти «Хроники Акаши», книга жизни только лишь великое? Могут ли быть в ней вещи, принадлежащие к жизни будничной? Есть в ней и то, что мы считаем мелочами. Поскольку нет на свете ничего, столь ничтожного, что не обладало бы вечной ценностью, и нет ничего столь возвышенного, чтобы её превосходило. Наверняка эта хроника содержит многое, что можно было бы отнести к вещам ничтожным, но обладающим подлинным величием в контексте жизни. Если рукописи не горят, то они содержатся именно там. Наверное, там можно услышать молитву, порожденную последним вздохом умирающего атеиста, молитву, которую никто раньше и не слышал, не ожидал. Там же, наверняка, хранятся мелкие монеты, которые бедные люди отдавали во имя того, чтобы помочь незнакомым им людям. Там хранится огромное количество всяких разных мелочей, которые создают подлинное в нас.

Для отдельной человеческой жизни это означает, что в какую бы пропасть она, эта жизнь, ни падала и ни летела, под какой бы откос ни катилась, какое бы отчаяние ни охватывало человека, в его копилке, в его личной, пересекающейся со вселенской Хронике Акаши, в его бессознательной памяти хранится огромное количество мелочей, которые могут вернуть его душу к жизни. Где эти мелочи можно обрести даже когда, казалось бы, закончен путь? Да вот же на рисунке 19-го аркана это ясно видно. Родительская любовь вызывает юношу к жизни. Есть нечто, что всегда в нас живет и есть то, что всегда может поднять нас из пепла. Это – память. Это память о том, что человек может быть всегда прощенным, это память о том, что никакой поступок в человеческой жизни не является окончательным. Это память о том, что самая великая радость складывается из мелочей, это память о тепле и ласке, которая всегда с тобой. Я даже могу всего этого не продолжать.

Если мы хотим поднять себя из праха, мы должны усилием концентрации, трубным гласом вспомнить о том, что такое родительская любовь, и безнадежность, прах, смерть закончатся.
На нашем рисунке есть одно правило, которое сейчас звучит за моими словами - человек сам себя воскресить не может. Все религиозные учения о воскресении, о воскресении зороастрийском, христианском и мусульманском сходятся в этом мнении так же, как и 20-й аркан Таро. Человек не воскрешает себя сам, но он будет воскрешен. Это что же – против его собственной воли? Когда Иисус воззвал громким голосом: «Лазарь, выйди вон», вышел ли Лазарь из гроба словно сомнамбула, повинуясь приказу гипнотизера, то есть следуя магическому принуждению? Он вышел потому, что прозвучавшая в голосе Христа любовь, надежда и вера затрепетали в его душе, и он ощутил страстное желание оказаться с тем, кто его позвал.

Элифас Леви в третьем томе своего сочинения «Ключ к мистериям» говорит так, святое писание точно указывает порядок действий, необходимых в таком случае, необходимых, чтобы вернуть душу умершего в тело. Его успешно применяли и пророк Илия, и апостол Павел. «Умершего следует магнетизировать, приложив свои ноги к его ногам, руки к рукам, а уста к его устам. Затем надолго сосредоточить всю свою волю и воззвать к покинувшей тело душе, направив к ней мысли, преисполненные такой любви и нежности, какая может пробудить его из мертвых. Если спасающий пробудит в этой душе сильную привязанность или великое благоговение, если в направленных к ней помыслах чудотворец сумеет убедить душу, что жизнь ей все ещё необходима и что впереди её ожидают счастливые времена, то она непременно вернется. А для представителя же обычной науки очевидная смерть покажется всего лишь летаргическим сном». Конец цитаты.

Наверное, в магии Леви вскрывается соблазн таких людей как Гробовой. Но прежде, чем решаться на подобный эксперимент, наверное, надо задумываться, а есть ли в нас достаточно любви, что бы позвать? Достигли мы того уровня любви, чтобы воззвать Лазаря? Наверное, конечно. Конечно, именно любовь и благоговение, внушенное Учителем душе Лазаря, равно как и его собственное убеждение в том, что жизнь ему всё еще необходима в мире сем, что его ещё ожидает немало прекрасного, заставили Лазаря выйти их гроба. На нашей карте это – юноша. Участие его души, его страстное желание, а не только желание родителей необходимы для воскрешения. И то же самое в отдельной жизни, когда нам кажется, что мы уже умерли, и повержены во прах. Мы сами не можем, но вот воспоминание о любви к нам других людей, живых или мертвых, наше усилие вспомнить радость общения с ними вызывает к жизни трубный глас.
Спасибо, если вы начали понимать суть и тайну 19-го аркана.
___________________________
Примечание: Возможная оговорка (выделено красным). И вместо 20-го аркана слудует писать 19 аркан.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 сен 2010, 10:05 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
ДВАДЦАТЫЙ ВЕЛИКИЙ АРКАН
Просветление.

Передача первая.
Эфир от 21. 09.2010
Доброй ночи, доброй ночи всем, кто рискнул вместе с радиотеатром фантазий радиопрограммы «Серебряные Нити» задумываться над символами старинной колоды карт, а ведь это действительно риск потому, что заразу мысли можно либо оттолкнуть и забыть её совсем, сообщив себе и ближнему своему, что всё это глупости, или она неудержимо зовёт думать всё дальше и дальше. Мы с вами приблизились к двадцатому аркану, который в нашей колоде я рискнул назвать просветлением, а в традиционных колодах он называется «Солнцем» и огромное количество людей, называющих себя духовными учителями по всему свету, скажут мне: « Разве можно говорить с неподготовленными слушателями о Просветлении? И вообще разве в жизни обычного человека - не йога и не святого - может быть этот миг ? И возможно ли почувствовать что-то подобное в повседневной жизни каждого из нас?» Мне кажется, может! И обязательно должен быть! Потому что те моменты радости, которые мы получаем в жизни - это несомненно моменты просветления, и нам нужно хотя бы размышлять о том, чем оно в жизни вызвано. Каждый аркан Таро и высшие арканы несомненно удивительны тем, что размышление над каждым из них очень трудно ограничить. Возможно, главные тайны символов заключается в том, что размышление над каждым символом взывает к жизни все остальные. В каждом рисунке содержатся тайны всей колоды. Но ведь действительно, для того чтобы человек смог собрать свою моральную память, чтобы личность Далай Ламы прошла через барьер смерти и услышала зов других любящих его и нуждающихся в нём людей, в этой личности должна быть какая-то ось, какое-то чувство, вокруг которого собираются наши персональные хроники акаши. Ещё одна предшествующая карта – карта сумерек или луны представляет из себя карту топографическую. И человек для того, чтобы не спрятаться внутри водоёма, не закоснеть, не стать раком с этого рисунка должен найти какую-то ниточку, какую-то тропку между противоречиями. Они – эти противоречия в какой-то миг жизни должны стать единством, но только вот с помощью чего? Как человек может постичь это единство в своей реальной жизни?
Перед нами на картинке даже 2 единства, которые образуют условный треугольник. Внизу явно танцующая пара – это поздний образец рисунка на двадцатом аркане. Этот образец возник после трудов того самого Элифаса Леви, цитату из которого я читал в конце прошлой передачи. На традиционной колоде, которая существовала до трудов Леви изображены двое мальчиков, играющих под солнцем. Причем, один ребёнок кладёт руку на затылок другого так, как будто хочет притянуть к себе его голову, а другой касается груди первого там, где сердце, и тогда сразу становится понятно: эти два мальчика олицетворяют Разум с его ребяческой уверенностью по отношению к спонтанной премудрости Сердца и спонтанную детскую премудрость, говорящую языком Сердца и стремящуюся привлечь к своим речам внимание головы, то есть Разума. Перед нами двое детей, доверяющих друг другу и играющих под солнцем. Один указывает, а другой понимает его.
Если хотите, на традиционной картинке марсельского Таро была изображена взаимосвязь Разума и Чувства. Именно поэтому этот аркан в традиционных интерпретациях связывают с зодиакальным созвездием Близнецов, поскольку именно это зодиакальное созвездие, как писал Освальд Вирд, приносит самые долгие дни в году. Однако, вот что удивительно, последний раз звёзды появлялись на небосклоне наших символических зеркал только в 17 аркане Таро, дальше их затмила Луна, а здесь - в последних 4 арканах они исчезают совсем, сливаясь в единую звезду. 12 знаков зодиака -12 космических таинств, или, говоря языком Карла Юнга 12 прототипных сил образов – главных архетипов коллективного бессознательного, живущих в глубинах каждой человеческой души, ибо зодиак есть знания, таящиеся в глубинах души. Это книга, некогда проглоченная душой и действующая теперь у неё внутри в самых сокровенных глубинах. Действуя оттуда, эти архетипы делают душу сильной или слабой, богатой или бесплодной, страстной или безвольной в зависимости оттого, пребывает ли она в гармонии со своим архетипическим началом. Впрочем, разговор о внутренних звёздах о внутренних созвездиях зодиака, наверное, требует отдельного тренинга . Как я и говорил, Элифас Леви заменил фигуру одного из играющих мальчиков фигурой девочки, тем самым выведя на первый план вечно скрытую за символическими образами женскую богиню, путь развития которой так легко и так трудно проследить, разглядывая вместе все 22 аркана таро. Разум и Чувство, Мечта и Действие объединяются на этой картинке, что очень символично – в танце, который на время звучания делает нас двоих – таких разных - единым целым. Это два объединившихся противоречия, 2 антиномии, которые у нас на глазах стали чем-то единым. Тоже самое, между прочим, произошло и с солнцем, потому что если Вы присмотритесь, то увидите, что у нас оно сначала было нимбом ангела 19 аркана и, наконец, увидели его без ангела. Но и на 19 и на 20 рисунке есть 2 рода лучей. Они как бы объединены. Есть лучи более тёмные и есть лучи более светлые. Так происходит во всех классических колодах Таро. Имеется в виду, что мы видим с Вами не солнце, а звезду, которая объединяет в себе свет луны, более тёмные штриховые лучи, - с привычным нам солнечным светом. Что же такое это объединение? Что представляет из себя это чувство, на которое нанизаны все остальные тайны или арканы? Почему мы видим это чувство в виде слияния пары? В виде Близнецов? Мы вообще, в теориях своих, в учёбе и жизненной практике, как бы не учитываем существование самого принципа, который лежит в основе этого рисунка. Основой жизни нашего общества, даже тогда когда оно было социализмом, лежит принцип названный Ч.Дарвиным «принципом борьбы за существование».
В самом деле, мы этот принцип проходили, когда нам объясняли, что жизнь основана на единстве и борьбе противоположностей. В действительности мы всегда изучали и изучаем, и учим наших детей только этой самой борьбе. Мы как бы внутренне выбрасываем из жизни то, что она - наше реальное существование - было бы невозможно, если бы отсутствовал прямо противоположный принцип – принцип взаимодействия. В самом деле, можно ли бы объяснить существование живого организма только борьбой за существование? Нет, несомненно мы боремся с бактериями и вирусами. Но как объяснить деятельность миллионов клеток человеческого тела как единого механизма? Развитие было бы невозможно, если бы насекомые и пчёлы не взаимодействовали с цветущими растениями. Воздух, свет и растения взаимодействуют в фотосинтезе. А ведь в его ходе свершается Чудо: Чудо превращения неорганической материи в органическую, то есть, если пользоваться словами Нового Завета: «Камни обращаются в хлеба».
Даже в жизни общества человечество больше сотрудничает, чем сражается, поскольку, если бы этого равновесия не существовало, то мы бы скорее всего давным -давно уничтожили себя. Как проявляется этот принцип в человеческой жизни? В чём его центр? Каким образом и что сливает в единое целое Чувство и Разум? Анри Бергсон использовал для ощущения этой неуловимой связи замечательное слово «cочувствие». Только надо учесть, что у Бергсона сочувствие – это первичное чувство. В самом начале нашего разговоре о Таро я назвал это чувство «интересом». Современная психология часто называет это трудно уловимое ощущение «интенцией». Что вызывает у нас сочувствие? Ведь на нашей картинке, по всей видимости, изображено высшее из его проявлений? – То самое, которое люди именуют Любовью. Однако взаимная Любовь тоже рождается с момента сочувствия. Это когда я чувствую, что другой человек мне близок. Следом за возникновением сочувствия требуется возникновение другого чувства, а именно - доверия к нему. Если человек доверяет возникшему у него ощущению сочувствия, он постепенно чувством глубоко проникает в то, что некогда воспринималось им как антиномия, как полная противоположность «мне самому». Ведь именно так мы чувствуем противоположности между мужчиной и женщиной. Если человек доверяет своему сочувствию, и воспринимает того, или то, что ему интересно как равную сущность, не возвышаясь над ним, ведь именно в этом суть двух близнецов ( или мужчины и женщины )на картинке, пытается сохранить его в себе, то потом наступает некоторый миг, когда человек искренне говорит о том, что сочувствие превратилось в знание. Вот, например, человек самым бескорыстным образом поклоняется с уважением и любовью некому другому человеку, покинувшему сей мир Это поклонение можно описывать разными словами: любовь, уважение, благодарность. Я всегда вспоминаю жену М.А,Булгакова Елену Булгакову. Если вы углубляетесь в это чувство, то в некоторый миг у вас с этим нематериальным объектом поклонения вдруг устанавливаются сочувственные узы и неминуемо наступает день ( он наступает по-разному : иногда возвышенно и драматически, иногда медленно и постепенно, почти незаметно, но всё равно однажды настаёт день, когда человек ощущает присутствие - нет-нет не фантома или призрака, а в душе ощущает дыхание сияющей безмятежности, о котором точно знает, что источник находится во вне. Вы как будто приближаетесь к очагу, ощущаете нарастающий поток тепла, осознавая, что это тепло возникает не в вас, что дыхание этой безмятежности порождено знанием - то есть объективным присутствием! Вдруг вы обретаете способность с этим ощущением разговаривать и давать советы режиссёру который ставит по Булгакову фильм и передавать советы лично от Михаила Афанасьевича - вполне дельные, разъясняющие советы. Так вот это вот сочувствие превращается в знание. Я очень боюсь называть это реализацией. Для Е.С. Булгаковой это было моментом просветления. Никакого другого просветления ей в жизни было не нужно. Что же это за ниточка такая и можно ли её проследить во вне такого бескорыстного поклонения? Конечно же - можно! Может быть, стоит для этого вернуться куда-то к самому началу нашего размышления.
Маг – претензия, которую мы назвали универсальной: «Желание быть магом» Откуда оно берётся? В чём корень желания сделать так, чтобы жизнь прогнулась под нас? Этот корень в естественном, свойственном нам от рождения ощущения присутствия в нас божественной силы. Я всё время повторяю: «Младенец рождается на краю Вечности» . Он приходит в жизнь, и ему нужно выделить огонёк своего сознания из чего-то бесконечного. Но, родившись, младенец уже чувствует эту бесконечность, иначе не нужно было бы тратить это усилие. Самое главное, самое сложное в жизни: создать и вспомнить – это разные задачи. Свою индивидуальность - её нужно каким-то образом от этой бесконечности, которая не имеет имени, отграничить . И вот здесь –то вот и оказывается решающим это впервые встреченная мною у Анри Бергсона понятие доверия. Возможно, только два отношения к бесконечности, которая существует внутри тебя. Это отношение доверия или страха. Не в этом тренинге место обсуждению того, что и как определяет это отношение. Суть заключается в том, что отношение к этой внутренней бесконечности определяет отношение к миру. Если человек этой бесконечности боится, то он строит между собой и этой бесконечностью стену. В реальной жизни эта стена может выражаться в прагматизме, материализме, атеизме - вообще во всевозможных «измах», потому что это башня из 16 аркана. Ей человек защищается от этого чувства бесконечности в себе. Солнышко может ласково греть, а может вызывать засуху. И это 2 принципиальных отношения к солнцу вообще. В одном случае нужно что-то строить, чтобы найти тень, в другом случае хочется открыться навстречу этому свету. Эти 2 позиции можно проследить через все карты, которые мы с Вами обсуждали. Однако, чувство этой бесконечности присутствует всё равно, иначе человек не хотел бы быть Магом или Берегиней. Это чувство возможности управления вселенной, создания новых вселенных. Даже когда кажется, что человек построил глухую стену, между кирпичами всё равно проникают лучики. Мы называет эти лучики очень разными словами. Мы называем их «Надеждой. Верой. Любовью» Всякий раз, когда мы любим другого человека, мы ведь любим не только его руки, тело, слова, запахи, интонацию голоса, как это принято в прагматическом мире. Мы любим в его лице надежду на лучшее светлое счастливое будущее. Это надежда и вера не всегда даже в нашей реальной жизни плотно приклеена к реальному человеку. Нет! Вспыхнувшее чувство любви к женщине или мужчине просто напоминает об этой надежде и об этом свете. У нас принято утешать друг друга словами «Всё будет хорошо!» И эта вера, присущая любому атеисту, потому что в глубине души каждый из нас верит в то, что мы называем чаще всего высшей справедливостью, мы верим, что всё будет хорошо, что всё в конечном итоге сложится справедливо. Мы просто никак не можем сказать себе, что вот это и есть собственно, вера в божественный промысел, вера в Разум, который почему-то ТАК распорядился нашими жизнями. Иначе это чувство описать почти не возможно. Мы просто знаем, что всё будет хорошо и без этого ощущения жизнь в общем-то невозможна. Если задуматься, если в жизни оставить всё как есть, убрать из неё одну только эту надежду, жизнь моментально обернётся смертью. Если человек начинает в своей памяти искать мгновения, подтверждающие это чувство, он создаёт в себе моральную ось, которая сохраняет надежду на то что жизнь за пределами смерти будет продолжена. Конечно же, это чувство при условии доверия к нему имеет ещё одно название. Оно называется интуицией. Это то, во что сочувствие превращается из доверия к нему Разума. Это и есть танец двоих, изображённых на картинке. А жизнь, которая стала интуицией, или Душа, которая живёт в одной лишь интуиции и называется душой просветлённой. Мы просто запутались в бесконечном количестве слов, которые описывают это чувство.
"Итак, для восприятия того великого, что есть в нашей душе, необходимо, чтобы мы обратили свою способность восприятия внутрь и сосредоточили внимание в этом направлении. Подобно тому, как человек в ожидании желанного голоса отворачивается от других голосов и настраивает свой слух на восприятие звука, который предпочитает всем иным, чтобы услышать его при любой возможности, так и нам нужно по мере сил отгородиться от всякого постороннего шума и сохранить в чистоте силу восприятия души, дабы она могла слышать голоса свыше"
Это Плотин. Почти 2 000 лет назад Хорошо известная человечеству мысль. Мы просто не очень умеем сопоставлять великие слова с собой. Но если мы начинаем задумываться о своей надежде, она становится интуицией, которая ведёт жизнь просветлённого человека.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 сен 2010, 10:06 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент

Зарегистрирован: 01 мар 2010, 13:48
Сообщения: 4110
Откуда: Нижний Новгород
ДВАДЦАТЫЙ ВЕЛИКИЙ АРКАН.
Передача вторая. Продолжение.
Доброй ночи! Мы снова смотримся в зеркала Таро вместе с радиотеатром Серебряные Нити. В нашей душе всегда живо сочувствие. Тоненькая ниточка надежды, протянутая нашим детством к осмысленности мира . Когда мы доверяем своему сочувствию, рождается интуиция. Её направление, её вектор сугубо индивидуальны, и зависят от того, куда направлено сочувствие. Если оно направлено по отношению к любимому нами человеку, даже если он уже ушёл, мы обладаем интуицией по отношению к нему. Если мы учимся сочувствовать миру, то становимся ясновидящими. Интуиция сочувствия порождает интуицию, в которой кроется воля к жизни. Мы там, на самом деле, её черпаем. Так рождается феномен подлинной веры. Интуиция, воплощённая в реальность, доверие к интуиции порождает то, что мы называем подлинной верой. Существует множество способов пояснить, что я имею в виду. Однако, Вы сейчас послушаете маленький фрагмент из книги Елены Ивановны Каземирчак-Полонской. Между прочим, доктора физико-математических наук и доктора философии Варшавского университета. Монахиня Елена была одним из величайших духовных авторитетов для жителей Санкт-Петербурга моего и старшего поколения. Наверное, её духовный авторитет можно сравнить только с авторитетом Александра Меня. Она когда-то написала небольшую книжку, которая называется «О действии благодати Божьей в современном мире». Я думаю, эту книжку стоит прочесть всем верующим и неверующим, кто хочет понять, что такое подлинная вера или просветление. Во время Второй мировой войны Елена Ивановна оказалась в оккупированной немцами Польше, рядом с Варшавой. Там пропали её мать и муж, и она осталась одна с ребёнком на руках. То, что Вы услышите, лишь фрагмент воспоминания о поисках родных:
« Вся её душа была полна молитвой – верой, надеждой и любовью. Но в то же время против воли, изнывала в страдании. Звёзды, такие дорогие и бодрящие, светили сначала ярко с высоты, а под утро, при подходе к Прушкову, всё небо затянуло тучами, подул холодный ветер, и полил холодный дождь со снегом. Против лагеря, через дорогу, стоял польский полицейский и потребовал документы и объяснения цели прибытия. Елена быстро показала свой диплом, прикрыла от дождя своим плащом так, что полицейский успел прочесть только одно указанное ею слово «доктор» и сказала по-польски, что она врач и имеет в лагере больных и должна пройти по делу к начальнику лагеря. Полицейский вежливо пропустил её. Перед входом в лагерь молодой немецкий офицер предъявил то же требование. Елена бойко заговорил по-немецки, объясняя ему, что она просит только пропуск на несколько часов, чтобы пройти в лагерь и проверить находятся ли там её родные, которых восстание в Варшаве застигло врасплох. Немец с улыбкой выслушал её речь и спросил: « Sie sind Volks deutsche?». «Нет, - ответила Елена по-немецки, - «Я русская». Улыбка немедленно сошла с лица немца, но он вежливо открыл тяжёлую входную дверь и лаконично сказал: «Пожалуйста. Но без пропуска. Решайте: да или нет?»
Елена не ожидала такого оборота дела, но поняла, что на войне надо принимать решения мгновенно. По своему выработанному за последнее время обычаю в такие минуты она успевала устремить без слов только огненный зов из сердца к Небу и открыть душу для получения благодатного ответа. Через миг она, молча, без колебаний вошла в лагерь. А немецкий офицер захлопнул за ней дверь на замок. Перед глазами Елены предстал ряд огромных заводских зданий на обширной площади земли, обнесённой со всех сторон высокой массивной стеной, замыкающей завод, напоминавшей стены старинных военных крепостей. Сверху этого каменного забора во всю его длину были протянуты три ряда колючей заржавленной проволоки. А между ними торчали очень густо острия разбитых стёкол, специально вмурованных в стену наверху, чтобы сделать невозможным побег из лагеря через забор. Елена вошла в первое ближайшее здание. Спёртый, страшно воняющий воздух, напоминавший атмосферу старой запущенной конюшни валил с ног .Казалось сейчас задохнёшься и потеряешь от этой вони сознание. По столбам лазали вши, а на нарах густо сидели и лежали худые измождённые физическими и душевными страданиями люди. Условия жизни в этом огромном общежитии отнимали у людей возможность соблюдать элементарную гигиену, принуждали терять даже стыд. Стоял невероятный шум от одновременных громких разговоров, стонов и криков многих тысяч скученных людей. Всё же через этот шум прорывались какие-то мучительные женские стоны. Елена прислушалась и подняла голову. На верхнем этаже нар лежала одинокая молодая женщина, накрытая от пят по самое горло старой простынёй, и в невыразимых муках приводила в мир дитя. Все эти люди, замученные многомесячными непосильными страданиями в Варшаве, уже не имели сил реагировать на чужие стоны. Елена подошла к какому-то поляку, волочившемуся впереди неё, и спросила - каким образом она могла бы узнать есть ли в этом бараке её мать и мужа «Кричите непрерывно во всё горло их фамилии, проходя вдоль всего барака. Если они есть, то откликнутся, другого выхода нет» «Спасибо», - сказала Елена и начала выкрикивать изо всей мочи фамилии матери и мужа, обводя глазами на каждом шагу все этажи нар с обеих сторон. Но никто не отзывался и никого из своих она не увидела. Пройдя безрезультатно через весь первый барак, она уже собиралась с той же целью перейти во второе здание, но на дворе встретилась с группой немцев. На миг от неожиданности душа ушла в пятки, но никто из них ни о чём её не спросил. Босая, с грязными ногами, худая, в старом плаще она по существу не отличалась от самых бедных, захваченных в лагерь варшавян. Впрочем, разве какому-нибудь немцу могло придти в голову, что она, будучи на воле добровольно вошла в этот страшный лагерь? Выходя из последнего барака в ночную тьму, она вдруг со всей остротой ощутила, что совершила безумие, войдя сюда. Ничего для матери и мужа не сделала, сама здесь погибнет и оставит ни в чём неповинного Серёженьку сиротой в страшных военных условиях! На миг ей показалось, что она от горя сойдёт с ума, но тут же последним усилием воли она спохватилась и вспомнила слова Спасителя «Бог не защитит ли избранных своих? Хотя и медлит защищать их, сказываю Вам, что подаст им защиту вскоре. Но сын Человеческий найдёт ли Веру на земле?» «Найдёт!» - с твёрдостью сказала в душе Елена. Невозможное для человека возможно Богу. Надо немедленно до начала глубокой ночи молить всем сердцем Бога и Божью Матерь о чуде, чтобы выбраться ещё сегодня на волю. Она устремила свой взор в Небо и начала молиться пламенно всем существом и из последних сил «Господи! Укажи выход на волю!» И вдруг на небольшом расстоянии от неё она услышала русскую речь и увидела несколько мелькнувших в темноте белых халатов. Она мгновенно подскочила к ним. Да! Это были русские, по-видимому, давние военнопленные с медицинским образованием, пристроившиеся у немцев в качестве медицинского персонала. Елена вмиг собралась с духом, с верой подошла к одному из них и заговорила шёпотом по-русски, горячо вкладывая душу в каждое слово «Простите меня! Но, умоляю Вас! Помогите мне: я вошла сюда утром без пропуска, добровольно надеясь найти здесь больную мать и мужа. Я обошла все бараки, звала их до потери голоса, но убедилась, что их нет. Быть может, они у вас в госпитале, который здесь по-видимому? Если их нет у вас, то надоумьте меня, как мне вырваться ещё сегодня к моему маленькому сыну, которого я оставила одного за 30 км отсюда» Врач выслушал внимательно, быстро сбросил свой халат и накинул его на плечи Елены. «Одевайте сейчас же халат в рукава и входите за мной в наш походный госпиталь!» Она вошла в небольшую комнату, в которой стоял шкаф и стол с кипой бумаг. Остальные люди в белых халатах, по-видимому, прошли вперёд, потому что в комнате никого не было. Врач вынул из шкафа второй халат, надел его и обернулся к Елене. «Фамилия Вашей матери и мужа?» Елена назвала. Он раскрыл на столе журнал и стал быстро просматривать, переворачивая одну страницу за другой. Елена успела разглядеть его. Среднего роста, брюнет , с типичным русским интеллигентным лицом и умными добрыми глазами. Просматривая журнал, он сказал, «Нет. Таких фамилий в списке больных у нас нет. Но фамилию Вашей матери, мне кажется, я припоминаю. По-видимому, она была здесь, сегодня ночью её, вероятно, погрузили со всеми стариками-инвалидами на открытой платформе товарного поезда и увезли в северном направлении. Вы должны разыскать её немедленно, иначе может быть поздно. Елена поняла, что он хотел сказать – ей грозил другой лагерь смерти.
«Фамилии Вашего мужа я не слышал, - продолжал почти шёпотом доктор. Сегодня ночью его тоже, вероятно, увезли вместе с партией здоровых мужчин в направлении к Вене взрывать скалы и делать среди них окопы для немцев под Веной. Теперь последний вопрос – Вам надо немедленно уйти отсюда. Я бессилен Вас выпустить, но здесь недалеко под стеной осталось одно единственно не срубленное ещё дерево, которое упирается на стену, окружающую лагерь. Оно толстое. Все ветки обрублены снизу, чтобы на него нельзя было влезть. Вы умеете лазить по деревьям и не побоитесь спрыгнуть с высокой стены?»
«Лазить умею и спрыгнуть смогу». «Тогда слушайте внимательно: но вытрите сначала Ваши грязные ноги об эту тряпку. Хорошо, что у вас тёмный плащ!» Елена вытерла и слушала напряжённо, чтобы не пропустить ни одного его слова. «Скинем сейчас халаты и выйдем вместе. На дворе идите осторожно и ни одного слова. Я подведу Вас к дереву и подставлю Вам колено. Вы станете одной ногой на него, другой на моё плечо, потом обхватите дерево и поползёте вверх, не отделяясь от него, до самой стены. Головы над стеной не выставляйте. За стеной ходит караул. Слушайте его шаги. Когда караул пройдёт, и шаги удалятся, осторожно высуньте голову и следите, когда караульный завернёт за угол стены, а одновременно слушайте, чтобы не подошёл тем временем второй караульный с противоположной стороны. Сразу же влезайте на стену, но будьте готовы, что пораните ноги о стёкла и проволоку. Надо, держась за дерево, перешагнуть через 3 ряда проволоки и вбитые стёкла на самый край наружной стены и немедленно прыгать вниз. Как бы сильно Вы не ушиблись, надо сейчас же, не поднимая головы, переползать через дорогу в кусты на другой стороне. Спрячьтесь подальше в кустах, накройтесь с головой плащом и лежите, не шелохнувшись, пока снова пройдёт караул, а за кустами сразу же лес и Вы спасены! Дорогу в лесу найдёте сами. Вы всё поняли и не забудете?» « Всё поняла и всё точно выполню! Безгранично Вам благодарна! До смерти Вас не забуду! Храни Вас Бог!» - горячо сказала Елена. Он, молча, склонил голову. Елена от всего сердца пожала доктору руку. Они скинули халаты и осторожно пошли в ночную тьму. Всё было точно выполнено. Елена была уже на дереве и поползла вверх. Доктор постоял мгновение внизу, чтобы убедиться, что она доползла до самой стены. Она, молча, махнула ему рукой. Он тихо отошёл и исчез в ночной темноте. Елена молилась всем существом без слов, стараясь выполнить в точности все указания Доктора. Самое трудное было, не теряя ни одного мгновения, когда караульный скрылся за стеной, а второй ещё не подошёл, перелезть через стёкла, 3 ряда проволоки и спрыгнуть вниз. Ноги исцарапались страшно, но всё удалось! Она была уже в кустах и ,наконец, в лесу. «Чудны дела твои Господи!» вырвался гимн из души Елены! « Господи! Спаси и благослови Доктора!» Пробираясь ночью по лесу Елена старалась осмыслить и закрепить в сознании сердца внутренние религиозный опыт этого страшного дня и чудесной ночи. «Значит»,- думала она, - « внутренний голос побудивший её войти в лагерь без пропуска, был поистине от Бога, поэтому в тот миг в душе и зародились мужество и мир. Значит Отец Промыслитель и Спаситель мира не оставляет её своею благодатью и от этого сознания блаженно затрепетало сердце, и именно потому очевидны положительные результаты её похода в Прушков. Она уже знает, в каком направлении могли увезти её мать и с большей степенью вероятности представляет себе, где может быть её муж.»
Это вовсе не чудеса. Это реальная жизнь и, если хотите, абсолютно реальная духовная практика доверия своей интуиции. Это просто лишь другие слова, другое качество самой интуиции, в котором вдруг просыпается ясное понимание того, как действовать в той или иной ситуации, кажущейся безвыходной, а за то самое, о чём я и говорил в предыдущей передаче - доверие к сочувствию порождает интуицию, доверие к интуиции порождает знание. А знание - это как Вы видите - позволяет босоногой хрупкой женщине, как нож сквозь масло, пройти сквозь нацистский концлагерь с охраной. И в это, кажется, невозможно поверить, но это далеко не единственный случай, даже в этой замечательной книжке. Что же такое подлинная вера? Если хотите, это вера в солнце, нарисованное на картинке 20 аркана. Это ощущение того, что во Вселенной есть Разумный Центр. И человек, доверяющий интуиции, постепенно начинает чувствовать это солнце, как неколебимый и вечный центр, расположенный у себя внутри. Карл Юнг называл это ощущение чувством мандалы. Ведь именно мандала, в конце концов, нарисована на нашей картинке. Слияние солнца и луны. Цитирую: «когда я начал рисовать мандалы, я заметил, что все — все пути, по которым я шел, все шаги, которые я делал, вели назад, к некоему центру. Мне стало ясно, что мандала — и есть этот центр. Она — выражение всех путей. Мне стало ясно, что мандала и есть этот центр, и я его так чувствую. Он – выражение всех путей. Она и есть тот срединный путь, что составляет индивидуальность. Не существует линейной эволюции, есть некая замкнутая самость .Однозначное развитие возможно лишь вначале. Затем, со всей очевидностью, проступает Центр . Когда я узнал, что выражает Мандала, я достиг своего конечного знания. Может быть, кто-нибудь другой знает больше, но мне этого было достаточно». Карл Густав Юнг.
Есть удивительные слова и вот сравните эту цитату из Юнга с удивительными словами Пьером Тьером де Шерденом - католическим богословом и одним из ведущих философов 20 века. Цитирую «Под совокупным влиянием человеческих мыслей и устремлений вселенная вокруг нас представляется стянутой в единый узел и схваченный могучим потоком. Не только в теории, но и в сфере эксперимента наша современная космогония приобретает форму космогенеза, в исходной точке которого мы видим наивысшее средоточие персонализирующихся личностей. Достаточно лишь допустить совпадение космического Христа нашей веры с точкой омега науки, из которой всё произошло, чтобы наше мировоззрение прояснилось, расширилось и обрело гармонию»
Действительно, ведь так снимается ещё одна мучительная антиномия – противоречие между верой и наукой оказывается только кажущимся. В Центре Вселенной образуется персонализирующаяся Личность. С этого начинает свой путь Младенец. Младенец – это персонализирующаяся Вселенная. Каждый младенец – это феномен, который богословы называют Апокостасисом – само умалением Бога. Ведь для того, чтобы создать Вселенную Бог тоже должен умалиться – до точки, которая потом взорвётся и создаст миры - то же самое происходит и с человеческим сознанием. Сначала оно точка, а потом в подростковом возрасте взрывается, для того, чтобы создать многообразие миров и индивидуальностей. Разве это не так? Только сам по себе взрыв не уничтожит центра, из которого он произошёл. Центр останется. Сочувствие к нему, интуицию этого центра мы называем Верой, которой у Просветлённого человека - такого, как Елена Ивановна Каземирчак-Полонская, превращается в реальное знание. Реальное знание жизни.
Человек, вверяющий в этот центр, независимо от того, в каких терминах он рассуждает, всегда ощущает своё родство с ним. Пастухам Вифлеемским и Вифлеемским волхвам было сказано, «ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» Но это очень общая информация. Как же найти младенца? Во многих городах и в большом городе Давидовом, звезда не говорит. Она движет и ставит того, на кого снизошло откровение перед необходимостью самому добывать нужные сведения и факты. Звезда, за которой следует духовный поиск, ведёт человека к яслям. К центру истории и к центру психической жизни, который Карл Юнг называл самостью, к тому самому наивысшему средоточию персонализирующейся личности, к точке омега Вселенной. К сердцу, которое пребывает в центре всех сердец. Из жизни мы знаем, что существует центр притяжения сердец, точно также, как существует центр притяжения планет, который изображён на картинке 20 аркана. И точно также, как солнце образует времена года на планете, точно также наше отношение с этим центром образует времена года души. Полную надежд весну, жаркое лето и депрессивную осень, безнадёжную зиму, во время которой человеку кажется, что связь с сердцем сердец он потерял. Но снова приходит Рождество или Новый год для кого-то, и вновь в душе начинает увеличиваться количество света – центр забывает о нас, и мы чувствуем себя замёрзшими или мёртвыми. Центр, благодаря нашим усилиям, вспоминает о существовании человека и происходит Воскресение. Человек, который следует за звездой, как монахиня Елена, должен раз и навсегда усвоить один урок.В Новом Завете он выражен явным запретом вопрошать Ирода и первосвященников и книжников Иерусалимских. Мы должны только следовать за звездой, увиденной на Востоке и идущей впереди, не обращаясь за указаниями или подтверждениями к Ироду и его подручным. Нам в пути довольно света самой звезды, выражающегося в сочувствии и стремлении понять его значение в своей личной жизни. Ибо Ирод, как символ олицетворяющий силу и принцип, направленной против откровения, столь же вечен. Пора духовного Рождества – это не просто время рождения младенца Христа. Это ведь пора избиения детей Вифлеемских. Время, когда Разум Ирода, Разум который чувствует себя автономным и не связанным ни с какими звёздами, понуждается к убийству. Если говорить символически - к подавлению и вытеснению в бессознательное, то есть забыванию всех тех хрупких цветов духовности, которые в самом деле угрожают самому существованию власти, которую узурпировал один лишь Разум. Помните, мы много раз говорили об этом. Это Разум, который ориентирован только на обладание и поглощение, ориентирован на избиение младенцев.
Интуиция – это взаимодействие человеческого Разума с Мудростью Центра Вселенной. Она и образует связующее звено между антиномиями, в которых бился разум в 18 аркане. Она и есть связь между Абсолютным и Относительным, Внешним и Внутренним, мужским и женским, сверхъестественным и естественным, верой и рассудком. Может быть, кто-то из слушателей помнит, мы когда-то говорили о древних персидских магах, в основании учения которых лежало представление о двух близнецах, изображённых на классическом рисунке 20 аркана. Одного Близнеца звали Реальность, другого Нереальность. Их взаимодействие и сочувствие порождает свет. В гностическом Евангелии от Фомы есть потрясающая фраза Христа. Он говорит «Когда Вы сделаете женское, как мужское, внешнюю сторону, как внутреннюю и верхнюю сторону, как внешнюю, многое ,как одно, и одно, как многое, – тогда Вы войдёте в царство Божие». Между прочим, следы этой мысли Евангелия от Фомы можно найти и в каноническом Новом Завете. «И вот есть последние, которые будут первыми и первые, которые будут последними». Это начало знаменитой мысли «Блаженны нищие духом». Только об этой мысли можно говорить без конца. Но в Евангелии от Фомы можно найти к ней ключ. Иисус сказал «Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребёнка 7 дней о его месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними , и они станут одним». Одну тайну пытаюсь прояснить с помощью другой тайны. И об этой тайне можно говорить и говорить. Но главное в ней понятно, поскольку именно интуиция снимает главное противоречие между мужчиной и женщиной, внешним и внутренним, старостью и молодостью, ибо станут они одним. Они же вышли из единого центра, но в этом снятии противоречий есть ещё одна мысль, необыкновенно важная. Дело в том, что рисунок перед нами обозначает, что интуиция может развиться лишь у тех, кто обладает, как сочувствием, так и разумом. Она – удел верующих хотя бы внутренней верой мыслителей. Тому, кто верует, но не мыслит, никогда не обрести интуиции, как никогда не обрести уверенности в вещах транцендентных, которые дают лишь она тому, кто только мыслит, но не имеет в себе, уж простите меня, горчичного зерна веры или надежды. Антиномии снимаются только тогда, когда они присутствуют. Интуиция обретается в мыслительном тупике сумерек души и там же обретается нанизанный на неё путь к бессмертию. Спокойной Ночи!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 окт 2010, 15:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
Афалина писал(а):
Двадцать первый Великий Аркан, буква «О» — Община (Мир)
Эфир от 28.09.2010г.

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто медленно шагает вместе с нами вверх по алфавиту души. Старинные карты Таро — это не просто зеркала. Как буквы, которые собираются в слова и в предложения, они представляют из себя уровни существования души. И чем выше поднимаешься вверх, тем разреженней становится воздух, потому что уж очень непривычными нам, к сожалению непривычными в обыденной жизни, понятиями приходится оперировать. Ну что ж, раз мы решили подняться на эту высоту — давайте дерзать.

«Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,
Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей,
ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,

Когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его,
Когда полагал основания земли;
Тогда я была при Нём художницею, и была радостию всякий
день, веселясь пред лицом Его во все время,
Веселясь на земном кругу Его.
И радость моя была с сынами человеческими».

Последняя фигура Таро- круг заканчивается, как это и должно быть, — кругом, буквой «О», ощущением цельности бытия и идеального совершенства внутреннего состояния души. И недостижимое это и трудно понимаемое состояние, мы с вами обычно называем привычным словом: «радость». Можно ли как то разобрать это чувство или попытаться понять, что оно такое и откуда берётся?
«Скорбь мира эта глубина, -
Но радость глубже, чем она!
Жизнь гонит скорби тень, -
А радость рвется в вечный день:
В желанный, вековечный день!»
Это, между прочим, стихи Фридриха Ницше. То, что сказано в них, мы знаем абсолютно точно. Знаем всегда. Какой бы трудной не была жизнь, но радость в ней глубже, чем страдание. Сами источники её всегда текут в человеческой душе. Они по-прежнему, как и в стародавние времена, берут начало в реке, которая выходила из Эдема для орошения Рая. Радость существовала задолго до прихода страдания, и мир радости предшествует миру страданий. Рай был создан до того, как на смену ему пришёл мир борьбы за существование и выживания сильнейших. Как жизнь в нашем личном восприятии предшествует смерти, так и радость предшествует страданиям.
Ницше подхватил эту тему двадцать восемь веков спустя, когда ввёл свои представления о «весёлой науке», противоположной «духу уныния». То есть тяжеловесности как тогдашней, так и нынешней науки.
Перед нами на картинке Двадцать первого Аркана Таро — Мудрость. Обнажённая Мудрость. Обнажённая для тех, кто готов видеть и понимать её красоту. Но радость и мудрость (божественная мудрость, София) — итог развития магических претензий юной Берегини в самом начале всего круга Великих Арканов, по которым мы совершаем путешествие, всегда состоит не только из чувства радости, но и из знания. По тому, что когда она видела, «как Он проводил круговую черту по лицу бездны», её радость конечно же была связана с тем, что она знала, как Он это делает, и как художница помогала Ему создавать красоту. Какие же знания мы с вами можем почерпнуть из картинки Двадцать первого Аркана?



Пред нами обнажённая женщина, танцующая в обрамлении большого венка или гирлянды. Так она изображается в традиционном марсельском Таро. У нас от её танца осталось лишь движение платка или хитона, который она то ли снимает, то ли прикрывает с его помощью стыдливо свою наготу. На самом деле в классическом изображении (и это важно — Вам придётся просто представить себе это) в левой руке у неё находится пузырёк, стеклянный пузырёк. Обычно говорят, что это пузырёк с любовным напитком. А вот этот длинный шарф на классическом изображении не держится у неё в руках, а небрежно перекинут через плечо. В верхних углах карты: Ангел и Орёл, а в нижних — Телец и Лев. В первую очередь, раз это танец (пусть даже на нашей карте — танец шарфа или платка) - она передаёт нам представление о целостном мире, как о ритмичном движении или танце женской души. И танец этот сопровождает многоголосый аккомпанемент из 4х изначальных инстинктов.
Почему у танцующей фигуры в руке инструменты, и почему она являет собой обнажённую танцующую женщину вообще? — Да потому, что во все времена существования человечества, рисунок обнажённого женского тела был прежде всего символом красоты, и в первую очередь — красоты деяния Творца. И если вы задумаетесь, то легко поймёте, что те понятия, о которых я говорю сегодня, неразрывны одно от другого. Мы не знаем, почему это так существует, мы не знаем, почему это так происходит в языке, но в общем легко понимаем, что подлинная радость всегда возможна только в сопровождении красоты. И наоборот: если мы сталкиваемся с тем, что считаем подлинно красивым — у нас в душе возникает именно это чувство — чувство радости. Обратите внимание, это не чувство удовольствия, не чувство приятного и не чувство счастья. Это совсем другое чувство. Радость — это то, чего нельзя оторвать от понятия «красота».
Замечательный, совершено насколько я знаю, не известный у нас английский мыслитель, мистик — Эдуард Карпентер однажды блестяще выразил эту мысль. По-моему он всё-таки первым попытался доказать, что мир (мир, как целое), в основе своей вовсе не является ни механизмом, ни организмом, ни даже какой-то вселенской школой для воспитания всего сущего, а являет собой произведение искусства. Он одновременно является произведением поэзии, музыки, волнующим художественным полотном, скульптурой, архитектурным ансамблем и конечно-же — танцем. Обратите внимание, мы сейчас всего лишь следуем за контекстом карты. Вокруг женщины — огромный венок. И такой венок всегда был символом целостности, объединения. Аркан этот на самом деле до удивления похож на герб Советского Союза. Я даже думаю, что те художники, которые создавали этот герб, были хорошо знакомы с символикой Таро. Поскольку в действительности даже цветовое соотношение, не переданное на нашей колоде карт, а цветовое соотношение классического рисунка марсельского Таро, абсолютно соответствует гербу Советского Союза. Что он передаёт? Это всем известно. Он передаёт единство взаимопроникновения всех союзных республик, как колосков пшеницы, друг в друга, благодаря которым возникает цельность. Или наоборот: они возникают из некой идеи цельности, создавая разнообразие. Пред нами на самом деле та же самая мысль, но только выраженная в классическом её исполнении. Акт творения, каким бы ни было его человеческое понимание: научным или мистическим,- предполагает переустройство первичной материи из хаоса в космос. Правда? «Вначале Бог, — это первая фраза Книги Бытия — Вначале Бог сотворил небо и землю...» Что такое небо и земля? Это гармоничное произведение искусства.



Можем мы с вами представить себе иную идею, кроме акта преображения идеального в реального; постижимого в чувственно воспринимаемое? Я хочу сказать, что если это преобразование идеи в объективную реальность, то это и есть создание произведения искусства, или создание того подлинного магического акта, о котором в самом начале нашего путешествия, как вы помните, мечтали и Маг и Берегиня.
Так происходит не только в книге бытия. Философия Платона основана на том, что зримый мир является порождением незримого «мира идей» или архетипов. Но мы ведь с вами говорим о душе. И они не есть небо и земля. Они есть дух, который — согласно Ветхому Завету — вдохнул в нас Бог. Стало быть, если мир возникает под воздействием идеи Бога, то сам человек возникает из самого Бога. Он строит наши души из своего собственного дыхания. Производит нас из самого себя. Конечно, в этом присутствует и сама первичная идея. Великий неоплатоник, которого звали Плотин, писал: «Когда человек входит в человеческий облик — появляется некий живой человек, который всё же не перестаёт быть Человеком. Из одной сущности — сущности Человека, Человека идеи, берёт своё начало материальный Человек, порождая множество отдельных индивидов. Что означает присутствие одной самотождественной сущности во множестве проявлений, и так сказать, во множестве оттисков одной печати».
Конец цитаты. Здесь по-моему блестяще использована метафизика подлинной магии, которая одновременно является метафизикой подлинного искусства и метафизикой радости.
Шопенгауер когда-то говорил, что ребёнку все окружающие его вещи видятся в таком ореоле великолепия и наделёнными такой волшебной небесной природой потому, что каждую конкретную вещь он всё ещё наивно воспринимает, как идею всего типа этих вещей или идею всего вида. Шопенгауер был уверен, что радость ребёнка связана со способностью наблюдать в вещах, видеть в них, создавшую их идею. Многие из нас даже помнят, как мы с вами это чувствовали. Мы не могли выделить себя самого из окружавших нас людей: родителей, бабушек, знакомых, близких...Мы периодически чувствовали себя каждым из них. Лишь потом мы находили своё отражение в зеркале и пугались его. Нам всё время казалось (а иногда кажется и всю жизнь), что вот это вот отражение в зеркале — это как раз не есть мы.
Существуют фразы, которые благодаря Юнгу для нас стали привычными: наличие архетипа человека, архетипа мужчины или архетипа женщины. Это кажется вполне естественным, как и наличие архетипа человека вообще. Неестественным и непонятным кажется то, что за этим скрывается привычное нам детское чувство. Мистики, философы, Книга Бытия на самом деле утверждают, что мы все есть одно: одно и то же, единое целое, одно общее тело, пчелиный рой, который как бы представляет собой единый организм. И то это очень и очень удалённая модель. Ближе, уже знакомая вам из наших предыдущих разговоров, модель Девида Бома и Карла Прибрама. Все мы — голографическое изображение одного и того же объекта. Когда человек убивает другого человека — он всё время убивает себя. Вот это вот, существующее в веках ощущение единства, в нашей стране и привыкли называть словом «община», хотя пытался, пожалуй, расшифровать его только Николай Рерих. Конечно по-другому. Не так, как расшифровываю его сейчас я.
Слово «община» — это земной образ Царствия Божьего. Это некая система взаимоотношения людей, в которой нам нечего скрывать друг от друга. Незачем скрывать. Мы переплетены в единое целое, как колосья сплетаются в стог или венок. Это царство, в котором мы легко можем открыть своё сознание другому, потому что понимаем: это Его, это другое сознание, как часть нашей всеобщей целостности. Когда отсюда же берут ростки замечательные слова из нашего любимого замечательного фильма «Доживём до понедельника»: «Счастье — это когда тебя понимают». Автор того школьного сочинения ощущал то, о чём я сейчас говорю. Ведь он не хотел, чтобы кто-то прочёл его мысли, предсказал его будущее. Он имел ввиду какой-то совершенно особый род понимания, о котором не принято говорить, совсем не принято. Это где-то очень высоко — в разреженном горном воздухе божественного Олимпа, там же, где Царство Божие.
Подлинное понимание или подлинная община — это некое состояние людей, когда они могут снять барьеры своего сознания, которые ограничивают их индивидуальность и слиться с сознанием других. В реальной жизни случается в редкостные мгновения. И в эти редкостные мгновения мы тоже ощущаем радость. Возможна ли такая община на Земле? — Не знаю. Эксперименты нашего государства лучше других показывают, что нет, не возможна. И всё-таки наверное она возможна, потому что именно это чувство радости от познания Бога, как у Мудрости, которая была художницею при Нём, было говорят самой первой легендарной христианской общиной. Но возможно, оно требует вовсе не только (и не столько) экономических или материальных санкций. Оно требует добровольного духовного роста. Добровольной мысли человека о том, что такое подлинная радость.



Вы, наверное, потеряли мысль и думаете: причём тут искусство вообще? Пьер Тейяр де Шарден, который поднял невозможный невообразимый флаг. Один из флагов, который ведёт к созданию на Земле человеческой общины. Который попытался сказать и доказать, что наука и религия — это две различные вариации на тему божественного искусства. Он был уверен, что животный, растительный, минеральный (то есть, неорганический) миры — это различные вариации на одну и ту же тему. Тему человека, который является архетипом природы в процессе эволюции.
Человек несёт в себе образ и подобие Творца. Значит, он и есть та самая печать, о которой говорил Плотин. А все существа и все создания в природе — суть частичные оттиски этой самой печати в процессе её творчества и разворачивания. И конечно же, таким оттиском является картина художника, красота природного пейзажа. Но всё-таки там, за всеми пределами есть то, что несомненно самое прекрасное в мире — это красота женского тела, в которой совсем не даром, совсем не только из сексуальных инстинктов, мужчины видят воплощение прекрасного. Когда мы восхищённо останавливаемся при виде красоты (возникла ли она в звуках музыки, в полотне художника, или мы просто застыли при виде заката солнца над морем)- мы застываем и останавливаемся потому, что в этот момент мы встречаемся с вечностью. А она не терпит суеты.
Что есть в этом нашем ощущении встречи с вечностью? Мы останавливаемся для того, чтобы вобрать в себя эту красоту. Вы согласны с этим утверждением? Но ведь нельзя вобрать в себя большее, чем ты сам... Это не логический парадокс. Мы вбираем в себя самих себя, и как это не парадоксально,- мы вбираем в себя то, что всегда было нашей неотъемлемой составной частью. Мы просто вспоминаем об этом. Я убеждён, что именно такие мгновения и заставили Блудного Сына в притче Спасителя вспомнить свой подлинный дом. Цветок, пробивающийся из земли, и стихотворение, пробивающееся сквозь почву души поэта, — это два частных проявления одной и той же силы. Я хочу сказать, что если поэтов не будет — цветы перестанут пробиваться из земли. И наоборот: если человек не будет делать духовных усилий для того, чтобы постигнуть радость или красоту — цветы рано или поздно перестанут пробиваться из под земли...
Спокойной ночи!

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 окт 2010, 21:15 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 фев 2010, 13:25
Сообщения: 2145
Откуда: Москва
Двадцать первый Великий Аркан, буква «О» — Община (Мир)
Эфир от 30.09.2010г.

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто оказался в мире предпоследнего, Двадцать первого Великого Аркана Таро, который мы назвали словом «Община», а в традиционной колоде он носит название: «Мир». Я, как целый мир. Я, как основа реальности, которая существует вокруг меня, и мир, как я. Я для его красоты, а его красота для меня. Это чувство, которое наш великий поэт и философ — Владимир Соловьёв назвал «всеединством». Чувство, которое пытались выразить все великие поэты Серебряного века. Оно, это чувство, изображено на картинке Двадцать первого Аркана. Оно же — чувство красоты. Поскольку подлинная красота — это добро, которое невольно вызывает любовь, которое и является чувством, которое позволяет создавать общину — чувство всеединства.
А подлинное добро — это исцеляющая и животворящая красота. Однако, добро, потерявшее из виду красоту, костенеет и прокисает, превращаясь в одни лишь законы и принципы, и становясь чистым долгом. Красота же, отказавшись от добра и всеединства, — размягчается и превращается в простое наслаждение. Наслаждение, лишённое добра, — это наслаждение, лишённое моральной ответственности за мир. Превращение добра в суровый и скучный моральный устав, и размягчение и распадение красоты до чистого наслаждения — это результат деления. Разделение добра и красоты во всех областях духа человеческого: в морали, религии и в самом искусстве. Стоит их разделить, как появляется морализаторское буквоедство, с его склонностью судить другого человека, и выхолощенный пустой эстетизм. И то, и другое конечно же привело к возникновению соответствующих человеческих типов. В сущности своей наш мир, относительно Двадцать первого Аркана, разделился на чопорных моралистов и бородатых художников, с копной нечёсаных волос на голове, и исповедующих полную свободу нравов. Двадцать первый Аркан — это Аркан целостности. И, как это не странно, но наводит на мысль, что мир должен рассматриваться скорее с эстетической, чем с интеллектуальной и рассудочной точки зрения, поскольку он воплощает в себе движение и ритм. Как фигура обнажённой танцовщицы в центре карты. Весь мир — гармоническая согласованность бесконечного числа ритмов: музыкальных, визуальных. И в основе биологической жизни, и в основе жизни Вселенной ,лежит преобладающая согласованность отдельных ритмов, а отнюдь не их дисгармония. И это значит, что жизнь в основе своей, есть радость. На самом деле в третьем стихе Книги Бытия только в греческих переводах существует посыл о том, что Господь Бог выслал Адама из сада радости, дабы возделывать землю из которой он взят. Считается что это имеет в виду отречение от радости вообще. Но Тора — древнееврейский вариант всё того же Ветхого Завета — говорит лишь, цитирую: «...И изгнал Господь Бог его из сада, дабы возделывал он землю из которой вышел...»
Лишил ли Творец, человека радости? Да в общем — конечно же нет. Самым главным доказательством этого является чувство радости, вечно живущее в наших душах. Да и вообще: можно ли вообразить себе мир, пребывающий в вечном движении, живой и одушевлённый, лишённым жизненных сил всякого удовлетворения и радости жизни? Ведь сама идея движения (биологического, психического или интеллектуального) предполагает наличие в основе всякого движения, некого положительного импульса: интереса, осознанного или бессознательного «да», сказанного действию. Ведь если бы в основе жизни лежали тоска и отвращение, — они давным бы давно положили ей конец. Даже самый суровой аскетизм свидетельствует в пользу радости жизни потому, что он стремится к очищению некого путанного смешения радости и страдания. В конечном итоге, аскет хочет обрести просветление, о котором мы говорили в Двадцатом Аркане. То есть, он стремится к изначальной и истинной радости бытия. В сущности своей, главная идея Буддизма или Йоги — идея освобождения от земной жизни, в конечном итоге лишь утверждает бытие человеческое, проповедуя окончательный переход из мира форм, мира отдельности, к такому уровню общности душ, который является уровнем чистого бытия. В Йоге это состояние чистого бытия, в противовес небытию, постулируется как состояние блаженства - «Ананда». «Сат» (бытие), равно «чит» (сознание) и равно «ананда» (блаженство). Что касается буддистской нирваны — то это состояние полного отсутствия страданий, связанных с земным воплощением. Если бы нирвана означала попросту полное небытие, то никто, включая сюда и самого Будду, не смог бы найти в себе достаточно сил, для преодоления тех моральных рассудочных и бессознательных препятствий на пути, который к ней ведёт.
Чтобы сделать усилие к нирване, человек должен пожелать достичь этой цели, а желании небытия невозможно. Потому, что желать здесь ровным счётом нечего. Стремление к нирване — это стремление аскета к блаженству всеединства, слияния со всеми созданиями, ведёт к слиянию с сознанием Бога, который в буддизме не личность, а именно это единство. Он так и именуется — «Единство». В сущности своей наши идеалы совпадают. Именно поэтому невозможно желать смерти. Самоубийство — это акт отчаяния, но даже в глубине отчаяния, в том самом состоянии, про которое мы говорим: «Человек не хочет больше жить», я уверен, лежит вовсе не стремление к пустоте небытия. Самоубийца кончает с собой, потому, что он хотел жить иной жизнью и не может изменить жизнь реальную. Шаг самоубийцы — это шаг юноши Мага из Первого Великого Аркана, фокусы которого не удались. А дальнейшего пути, дальнейшего движения вверх по духовному алфавиту, он не знает, не может его увидеть. Он лишь в глубине души надеется, что после смерти его ждёт какая-то иная жизнь. Более того, здесь ведь кроется тайна любой неудовлетворённости, любой депрессии вообще. Ведь всякая человеческая неудовлетворённость предполагает твёрдую веру в воображаемое счастье или воображаемую радость. Иначе неудовлетворённость невозможна. Отчаяние невозможно без существования надежды. Наше, вдумайтесь, наше отчаяние при смерти близкого, не возможно без существования надежды, что где-то там, в иных мирах и сферах, он всё ещё жив. По той простой причине, что иначе мы никогда не будем в отчаянии своём кричать: «На кого ты меня оставил!» Странно, но даже стремление к самоубийству, даже самый крайний акт отчаяния, предполагает страстную веру в определённые жизненные понятия, которые на поверку оказываются больше, чем жизнь отдельного человека. Даже самоубийца делает свой шаг по тому, что верит в любовь, славу, честь, счастье достижимое где-то. Но не здесь...

Рассуждая об этом, мы потихонечку переходим к значению перевёрнутой карты Двадцать первого Аркана, поскольку у радости и искусства вне всякого сомнения есть противоположная, точнее говоря — теневая сторона. Потому что полной противоположности у последних семи Арканов — Арканов воображаемого круга — быть не может.
Радость есть гармония ритмов. Царь Соломон в притчах говорит об изначальной радости, которая представляет собой согласие между созидательными ритмами Бога и художественными творениями мудрости. Но вот здесь же, в следующей — девятой притче мы встречаемся с чем-то совершенно противоположным. Наверное многие помнят. Цитирую: «...Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая, садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, и идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда! И скудоумному сказала она:"воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен". И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею...» В Септуагинте — старинном греческом списке Библии существует продолжение, цитирую: «...Но ты поспеши прочь, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо как ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей. Чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни..."
Опираясь на опыт нашей страны, можно сказать просто, что существует радость Мудрости и радость опьянения. Она в тексте Септуагинте названа «чужой водой». Первая радость исходит от Мудрости, а вторая — порождает ложную Мудрость, состоящую из миражей. И очень многие мистики считали, что в мире невидимом существуют царства миражей, если хотите: царства безумия. И как ни странно, в очень многих колодах именно так и именуется Аркан Мир. Ибо человека, влюблённого в Бога с помощью прекрасной женщины, такого как Данте или Петрарка, назовут безумцем, когда он откажется от обладания объектом своей любви. И буддиста, достигшего нирваны, европеец назовёт безумцем. И даже человека, доверяющего своему чувству полного единства себя с красотой картины или мира, современный психиатр тоже назовёт безумцем.
Рудольф Штейнер говорил, что в духовном мире ближе всего к нам расположено царство миражей или пояс миражей, который является чем-то вроде ловушки для Магов, эзотеристов, мистиков, художников и поэтов, как и для нас с Вами. Для всех тех, кто стремится к обретению духовного опыта. Штейнер называл его поясом лжи. А чуть раньше, в традиционном христианском герметизме, он назывался "сферою ложного святого духа". Для того, чтобы достигнуть своей подлинности при жизни или после смерти, по этим убеждениям, человек сначала должен пересечь, преодолеть царство миражей, суметь противостоять её притяжению. Надо сказать, что именно «царство миражей» или «сфера лжи» Рудольфа Штейнера, наиболее близка к широко распространённому сейчас понятию «Коллективного бессознательного» Карла Юнга. Человек, как часть Вселенной, создаёт в этой сфере свои голограммы — попытки или пустые ненужные продукты своего собственного творчества. Как любой продукт человека — образа и подобия Творца, как любой кусочек нашей памяти — он остаётся жить в сфере Коллективного бессознательного и его легко ощущают и воспринимают другие люди или другие души. Это отсюда берутся слова Соломона ученику: «...Не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо как ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся...»
Наверное к тому же "скудоумному" ученику обращается слово ложного святого духа: "Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен".

Следуя за Книгой Притчей, можно сказать, что сфера миражей издревле привлекает своими «краденными водами» то есть,- подвижной стихией, которая течёт и уносит сознание в сладостном потоке легко обретаемых озарений и вдохновений. Ведь ради того, чтобы их достичь, нет нужды прилагать те самые нравственные усилия, которые как мы сейчас понимаем, и являются наибольшими страданиями человеческими.
Оглянитесь назад — на великих поэтов 20 века, и вы поймёте, что три испытания ждут всякую подлинность. И испытания эти те же: это испытания Буддизма и Нового Завета. Там, в Новом Завете, они выражены тремя словами: «Крест, молитва и покаяние». То есть: несправедливость жизни — испытание, через которое нужно пройти, медитация и послушание — так это выглядит на Востоке.
Зачем изнурять своё тело йоговскими позами или отказываться от материальных благ? Когда усилие воображения (мы его чаще всего называем «искусством ради искусства») приносит то, что более всего похоже на радость. Творчество ради творчества — в этой ситуации сознание оказывается в состоянии полёта или свободы и вот уже не нужна никакая ответственность за зрителя или слушателя. И не существует никакой боли за читателя твоих романов. Словно на свете никогда не было Книги Бытия, и никогда не было Креста. Получай себе озарение. И не надо себя ничем утруждать. И вот ты уже свободен, не только от покаяния и молитвы, но и от глубокой сосредоточенности на себе самом — от медитации. Потому что нет этой сосредоточенности, то тогда ты никак не можешь понять, что чего бы не происходило с твоим свободным творчеством, ты всё время в глубине души продолжаешь чувствовать, что ты натворил что-то не то. Ты творишь и творишь, и кажешься самому себе свободным от всякой памяти о грехе или о совести. И вот уже сознание всецело отдаётся вдохновенным размышлениям визионера... И каждый образ, каждая мысль кажутся откровением свыше. Оттиском печати сверхчеловеческой Премудрости. Это краденные воды и они опасны. Потому, что действительно способны наводнить душу потоками психической энергии, наполняя её совершенно новыми ощущениями, заставляя видеть как будто происходит вмешательство сверхъестественных сил. Так из искусства рождаются лжепророки и лжемесии.
Вот описание Епифанием сцены, свидетелем которой он был на собрании секты Варвелиотов. Речь идёт о 5 веке Н.Э. С вашего позволения, я буду читать не всё. Цитирую: «... Я все же решаюсь описать то, что сами они не стыдятся делать, с тем чтобы - ради пользы читателя -заставить его содрогнуться от совершаемого ими непотребства. Завершив совокупление с чужими жёнами и не удовлетворившись бесстыдством своего блудодейства, они возносят свой позор к небесам. Каждый мужчина и каждая женщина берут в ладони мужское семя. Затем, выступив вперед и воздев к небесам руки с этой мерзостью, они молятся, словно так называемые "стратиотики" и "гностики", поднося Отцу Всего Сущего то, что у них в руках, со словами: "Мы преподносим тебе этот дар тела Твоего сына..."
Это у Епифания. Но очень похожими оргиями «свободной любви», порождёнными «свободой», которую якобы внушил Святой Дух регулярно завершались молитвенные собрания действовавшей совсем недавно, ещё в конце девятнадцатого века, русской секты «хлыстов». Но можно вспомнить и знаменитую историю с семьями эстонских крестьян в 19 веке, которые продавали своё имущество, чтобы переселиться на некий участок берега Балтийского моря — он назывался Лаксберг. Там они дожидались прибытия "белого челна", который, согласно "богодухновенным" пророчествам основателей секты, должен был отвезти их в край свободы, где нет ни баронов, ни налогов. Что-то очень похожее на этот «белый чёлн» обещал своим последователям Рон Хабборт — основатель церкви Сайентологии...
Я не смогу закончить, потому что так можно продолжать без конца. Ведь в конце концов, нацистская авантюра Гитлера, которая обязана своим возникновением некой динамической силе — высвободившимся псевдодуховным галлюцинациям прямо-таки чудовищных масштабов. И для того, чтобы понять это — достаточно изучать историю, которая происходит у нас на глазах. И поэтому я конечно не успею рассказать всего. Однако, читая или подходя к произведению искусства, произведению человеческого духа, очень легко почувствовать, что в нём нет любви и есть лишь удовольствие самого автора, которое, так как в сущности мы все едины, неуловимо похоже на наше собственное удовольствие. На удовольствие, но не на радость.
И есть ещё один простейший критерий. И этот критерий на самом деле всё тот же: крест, молитва и покаяние. Человек, не прошедший в жизни через свой крест, каким бы далёким от креста Нового Завета он не был, (я конечно же имею в виду метафорический смысл), человек несклонный к покаянию, то есть — не говорящий о своих недостатках — не может прикоснуться к сфере подлинной радости. Это физиологический закон. Так устроен мир. И если Вы заинтересовались этой картой в её прямом или переносном значении, то это означает целый мир бесконечных вещей. Прежде всего то, что Вам необходимо доверять тому чувству всеединства, которое периодически прорывается в Вас, но которое Вы считаете чуть ли не безумием. И второе — не увлеклись ли Вы, дорогой радиослушатель, своими или чужими миражами?

Спокойной ночи!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 окт 2010, 15:17 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 03 мар 2010, 01:12
Сообщения: 4435
Откуда: г. Котлас. Архангельской области
Не имею возможности проверить текст записанный с погрешностями эфира из за аппаратуры моей
Великий Аркан 22(0) Буква "Я" Дурак (Шут)

Ну, что ж, вот уже и виден край нашего путешествия не его окончание, поскольку оно бесконечно, а лишь только граница этого путешествия.
Аркан, который я позволил себе обозначить номером Двадцать Два или обозначить словом "дурак" самым близким, наверное, по смыслу, в русском языке, словом передающим классическое наименование Аркана "Щут"
В первом послании к коринфянам апостола Павла абсолютно точно передано значение картинки, которая лежит перед вами.
"Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы стать мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом."
На двадцать второе, последнее место я ставлю этот Аркан абсолютно самовольно. Номера последних Великих Арканов вообще мерцают в колоде. В некоторых колодах в большинстве, у Аркана, о котором сегодня мы говорим, вообще нет никакого номера, то есть он соответствует Нулю.
В марсельской колоде, классической колоде на основе которой нарисована та, которую мы использовали в нашей книжке отведен предыдущей карте, карте "Мир", той карте, которую мы назвали "Общиной".
Однако, я позволяю себе придать этой картинке последний номер и обозначить его буквой "Я" по той простой причине, что мы живем в мире, где индивидуальность ценится превыше всего и поэтому самым последним, видимым шагом духовной эволюции является нахождение себя каким ты был до рождения, то есть своей души в составе всеединства предыдущей карты, ведь ощущая всеединство так легко потерять собственную, индивидуальную душу или это только кажется, что легко.
На карте изображен идущий человек в мешковатой одежде, он опирается на посох и несет на правом плече палку с висящим на ней узелком, сзади на путника нападает собака, рвущая его штаны. На голове у человека колпак, на плечах воротник, кончики которого украшены колокольчиками. Синие штаны, красные башмаки. Талию стягивает желтый пояс или кушак, которому в классическом рисунке подвешены маленькие звенящие колокольчики.Иначе говоря, он одет в костюм традиционного средневекового шута.
Добрый шут, одного этого слова достаточно, чтобы вспомнить тощую фигуру рыцаря Печального Образа Дон Кихота Ламанческого, странствующего рыцаря, бывшего всеобщим посмешишем и заслужившего при жизни прозвище Эль-лока (дурачок), но после смерти прозванного Эль Буэно (добрый). Дон Кихот появившийся на страницах романа Сервантеса обрел самостоятельную жизнь, особенно важную почему-то для нашей страны. У нас он будоражил воображение, временами возникая в снах и видениях. Эх, воображение, воображение...
"Дорогой мой Дон-Кихот тебя так часто можно встретить в трудных исторических ситуациях, которые напоминают засушливый исковерканный пейзаж по которому идет человек в мешковатой одежде Ты появляешься тогда, когда сердца ожесточены, а головы твердолобы. Да и твой голос перекрывая гром гильотин и барабанов в один из дней месяца термидора выкрикивает: - Да здравствует король", прежде чем твоя отрубленная голова скатывается на землю с высокого эшафота. Это ты, прямо на глазах торжествующей революционной толпы сорвал со стены и изодрал на куски красный плакат, возвещающий жителям Санкт-Петербурга о начале новой эры в жизни России и тут же был поднят на штыки красноармейцами. Это ты в сорок первом году закрыл грудью дзот из которого бил немецкий пулемет"
Дон-Кихот Ламанчский все время действует. Я убежден, Сервантес его не придумал, а просто описал его, таким, как тот явился ему в Кастилии на закате рыцарских времен. Дон-Кихот существовал всегда, он действовал задолго до Сервантеса, он продолжает действовать и в наши дни. Он живет жизнью того самого то ли Платоновского, то ли Юнговского архетипа, во все времена проявляясь во множестве людей. Это дух свободы, любви, чести и достоинства, который проявлялся в человеке несмотря на обстоятельства реальной жизни с древнейших времен...

Музыка

Идеи, арканы, архетипы не имеют возраста. Они были до человека и наверное пребудут после него. Вот это и есть ощущение или чувство двадцать второго или нулевого мерцающего аркана, аркана, замыкающего круг.
Может быть, каждый аркан Таро суть нечто большее чем символ и даже большее, нечто большее чем духовное размышление или упражнение. Может быть это портреты наших душ, душ, которыми мы были до рождения на свет и пребудем после смерти. От этого души эти выстраиваются в рост и по уровню и представляют собой духовный алфавит. Извечно в этом алфавите начало будет встречаться с концом. В нем "Маг" должен превратится в "Шута", а "Берегиня" должна стать прекрасной женщиной находящейся в центре Аркана "Община".
Сегодня для нас первое превращение, наверное, важнее всего и поэтому раз уж я вспомнил Дон-Кихота, то давайте вспомним и главное воплощение Мага в художественной литературе прошедших веков.
Дон-Кихот (22 Аркан) будет всегда противопоставлен доктору Фаусту из великой поэмы Гёте. Фауст, не из народной легенды, а из поэмы Гёте еще один вечный человеческий архетип, подвергаемый испытаниям и искущениям. Может быть,даже он представляет собой некую трансформацию библейского Иова, только из новой эпохи, эпохи, которую мы называем эпохой гуманизма. И там, и в библейской книге Иова и, в поэме Гёте, люди оказываются залогом в пари, который Мефистофель Богу предлагает. Только вот испытания и искушения Фауста резко отличаются от тех, которые выпали на долю библейского Иова. Иов искушаем ударами и превратностями судьбы, а Фауст- идеал современного мира, мира в котором мы живем, испытывается невероятной удачей и успехами, о которых мы так мечтаем.
На самом деле то. что делает маг на первой картинке Великих Арканов в идеале, в мечте его имеет то, чего добивается Фауст.
Его магические опыты, навыки или знания приводят к вызову духа и дух этот настолько могуч, что имеет все средства,чтобы удовлетворить все желания Фауста.
Испытания, которые проходит ФАуст сводятся к тому: сможет ли относительный и преходящий мир вечно удовлетворять запросы Фауста, современного человека, человека желания которого растут непрерывно.
Вот главный вопрос Гёте. Смогут ли все радости этого мира усыпить человеческое стремление к вечности и абсолюту, сделав его полностью удовлетворенным и потому счастливым? Приведет ли удовлетворение всех желаний Фауста к его счастью?
Иов доказал, страдания, которые может ввергнуть человека мир не способны оторвать человеческую душу от Бога. И это действительно так, вспомните наш разговор о предыдущем аркане... Фауст доказывает, что это не под силу и всем радостям этого мира
Освальд Шпенглер, автор известного философского труда "Закат Европы" называет в нем современного человека, "фаустовским человеком" И в этом он совершенно прав. За средневековьем последовала эпоха гуманизма, эпоха для которой характерна огромная власть человека над природой. Только вдумайтесь, мы способны удовлетворять желания о которых могли мечтать разве, что единицы, самые могущественные маги прошлого. Мы можем летать по воздуху, видеть и слышать на невероятно большом расстоянии, путешествовать без лошадей и почти без всяких усилий. Вызывать, видеть перед собой почти реальные образы, звуки и события давно-давно прошедших дней и столь же реальные образы будущего. Я разумеется, имею ввиду, кинематограф... Так и кажется, что Мефистофель получил всю власть, для того,чтобы удовлетворить одно за другим все желания современного человека и этим самым убедится, что власть и наслаждения этого скоропреходящего мира могут заставить человека об абсолютном и вечном. Забыть о Боге.
Разве этого не происходит прямо сейчас на наших глазах? Конечно, можно тяжело вздохнуть и сказать, что еще недавно люди, если и не думали о Боге (им это было запрещено), то по крайней мере думали друг о друге. Но коммунизм это такой же мир Мефистофеля, как и мир капитализма. Ведь коммунизм открыто ставит своей целью, как можно более полное удовлетворение всех, решительно всех нужд и желаний, как можно большего числа людей живущих на земле.
"От каждого по способностям, каждому - по потребностям." К сожалению, Фауста мы с вами тоже не читали, ибо великий эксперимент Гете достаточно полно доказал, что потребности в этом случает начинают расти в геометрической прогрессии, а удовлетворить их всех невозможно. Можно только принудительно их ограничить. Помните историю, про полтора квадратных метра? Никто из нас тогда не очень задумываться и сейчас не хочет задумываться... Идеал коммунистического общества... Ну, хорошо... У каждого хорошо обставленная квартира с телефоном, радио, телевизором, холодильником, стральной машиной, компьютером... Ну а потом ?...Ну, а, потом... бесплатный билет в кино, театр, на концерт, занятия спортом... А потом... Что потом? Этот ответ, как бы повисает в воздухе, поскольку этот разговор нужно продолжать, продолжать и продолжать...
Дело в том, что Мефистофель имел еще одну возможность, которой нет ни у капитализма, ни у коммунизма...Он имел возможность продлить жизнь Фауста в вечность... Ни холодильник, ни компьютер, ни стиральная машина, ни концерт, ни балет на это не способны...
Искушение нашего времени, времени относительно недавнего: есть искущение удовлетворением желаний. Это относится не только к коммунистам, капиталистам, но и в не меньшей степени к верующим и к магам... Не пытается ли верующий использовать свою молитву для того, чтобы господь Бог, как Мефистофель удовлетворил его желания?... Не пытается ли человек, овладеть тайными знаниями снова только ради этого?
Испытания Фауста и человеческий его прототип - Маг с картинки первого Аркана Таро, были в седой древности предвосхищены загадочной личностью, святым Киприаном. Или,обратите внимание, Киприаном-волхвом, который обратился в христианство и стал впоследствии епископом Никодемии и в конце-концов принявшего вместе с обратившей его в христианство, Юстиной мученический венец при императоре Диоклетиане Он оставил рукопись. О нем осталась то ли легенда, то ли текст, описывающий его биографию, то ли текст, написанный им самим. Текст состоит из трех частей. В коптской версий их называю: Обращением, Исповедью и Мученичеством. Это потрясающий человеческий документ. Он как будто демонстрирует все то о чем мечтают искатели тайных знаний
" Я Киприания, в малолетстве был посвящен в служители храма Аполлона и с младых ногтей обучался тем коварным выдумкам на которые столь щедр дракон, ибо не достигнув еще семи лет от роду я уже был посавящен в таинства Митры. Когда же мне исполнилось 15 лет я служил Деметре и выступал пред нею в процессии факельщиков. Что до дщери ее,именуемой Девою, то я носил ее траурный убор, облаченный в сверкающие одежды. Я поднимался на Олимп, называемый горой богов. Я был посвящен в таинства ее образа, в строй ее речей, которые состоят из последовательности звуков издаваемых время от времени при появлении демонов, когда те открывают свое присутствие. Видел я также сердца демонов. Одни из них пели, другие же расставляли западни, обольщая и строили всякие козни. И передо мною проходили вереницы свиты всех богов и богинь. В тех местах провел я 40 дней и 40 ночей, питаясь после заката лишь древесными соками. С 15 лет меня стали обучать жрецы: Семь пророков и пророчиц дьявола с которым последние общались с глазу на глаз. Вот они то и дают работу всем демонам. Дьявол же наставлял меня в том, каким образом земля прочно держится на своих опорах. Он обучал меня законам воздуха и эфира. Я плавал по морю до самого Тартара и наконец я отправился в Аргас. Я участвовал в празднествах Геры, где узнал как разлучать жен и мужей и как сеять ненависть между братьями и сестрами. Я познал единство воздуха и эфира, я постиг, как земля входит в соединение с водой, и как вода в свою очередь соединяется с эфиром. Затем я отправился в город называемый Фалес(Эллида), расположенной в стране, называемой Лакедемон. Я познал таинства Гелиоса и Артемиды, законы света и тьмы, звезды и их орбиты. Затем я отправился к людям, называемым фригийцами, у них я научился предсказаниям и узнал я также о членах тела, совершающих внезапные судорожные движения, о нервах, которые сокращаются, вызывая нестерпимый зуд и об иных неразрывно,связанных друг с другом. Я овладел искусством словесных уловок, научился угадывать число выбрасываемых в игре пальцев, а также числа ненароком слетающие с уст. Одними лишь словами я сотворял предметы и придавал им реальность. Побывал я также в Мемфисе и Гелиополе. Я посещал их тайные подземные святилища, где демоны воздуха вступают в союз с демонами, обитающими в земле. Я узнал, как они вводят людей в искушение и как духи борются с демонами. Я узнал, сколько есть князей тьмы и какова их взаимосвязь с душами и телами, лишенными разуменья, вплоть до рыб и узнал я, каковы их князей - дела. Иной побуждает сторонится какого-либо человека, иной так воздействует на его разум, что человек отдается в его власть. Иной воздействует на память, иной вселяет в него ужас, иной строит хитроумные козни, иной приводит в удивление, иной приводит к забвению, иной подстрекает толпу к мятежу и таким же образом происходит множество иных дел. Я видел души гигантов во мраке и согбенные в тени земли, словно под тяжкой ношей. Я видел как драконы вступают в связь с демонами и ощущал во рту горечь яда, истекающего из их пастей. Сим ядом, духи воздуха порождают все человеческие недуги. Я жил в этих местах. Дух лжи являлся мне во многих обличиях. Дух похоти был о трех лицах, дух гнева был подобен твердому камню, дух злословия с несметным числом острых языков. Дух ненависти подобный слепому с глазами на затылке и постоянно избегающий света. Дух злорадства являющийся в виде иссохшей кости. Видел я и духов тщеславия, добродетели и мнимого правосудия с помощью которых демоны уловляли греческих философов, на самом же деле они совершенно немощны и не имеют никакой силы. Одни из них подобны пыли, тогда как другие подобны теням. ЧИсло же демонов, которые уподобляясь идолам, вводили в заблуждение греческих философов равно 365. Тридцати лет отроду я покинул Египет и направился в страну халдеев дабы узнать, что такое эфир. Люди в этой стране говорят, что он расположен над огнем. Мудрецы же их утверждают, что он выше света. Мне были названы 365 частей эфира, каждая из которых обладает собственной природой и вступает в связь с силами материальных субстанций, каковые суть наши тела. Однако некоторые из них не подчиняются миру света и противостоят ему. Меня также обучили тому, как склонить их к участию в замыслах создания материальных существ, как довести до них волю света и принудить к повиновению. Видел я между ними и посредников. Меня удивило число духов тьмы, летающих в воздухе. Я узнал заведенные между ними обычаи и убедился, что соблюдаются они неукоснительно. В тех края действует основной закон: добрая воля, заповедь и здравый смысл, позволяющий всем им наслаждаться жизнью. Если же вы поистину готовы мне поверить, то я видел воочью и самого Дьявола. Я заставил его явится предложив ему... ( пропущено несколько слов, помехи в эфире)
Я приветствовал его лицом к лицу, я беседовал с ним, он же думал, что я один из Великих, предстоящих перед ним. Он назвал меня способным юношей, которого легко обучить и еще малым князем достойным его общества...
Он сказал: - Я окажу тебе помощь в жизни твоей, всеми силами, ибо он был весьма высокого мнения обо мне. Когда же я собрался уходить он громко обратился ко мне по имени
"О ревностный Киприан будь силен
и настойчив во всем, что делаешь."
И облик его был цветку радости,украшенному самоцветами. Голову его венчала корона усыпанная такими же камнями, сияние которых озаряло все вокруг.Его одеяние сверкало так ярко, что все вокруг повергало в трепет"

Музыка

" После некой встречи с девой христианкой Юстиной, все чему меня научили мудрецы Греции,Фригии, Египта и Халдеи показалось мне легкой дымкой поднимающейся в сумерках после жаркого летнего дня"

Смотрите, Киприан, как и Фауст столкнулся лицом к лицу с самим учителем премудрости мира сего. Но в отличии от Фауста, который страстно всю жизнь искал этой встречи, вдруг, отдался премудрости Божьей Любви и в глазах мудрых мира сего он оказался безумцем, шутом. Относилось это к миру в котором жил Киприан и ровно также непосредственно относится к миру сегодняшнему
Ну какой человек, слушающий эту исповедь не позавидует объему тайных знаний Киприана

Музыка

Будущий епископ и мученик Киприан уложил в сумку магический жезл, кубок, чашу, меч и пентакль Киприана-волхва, это атрибуты мага, если вы помните с первой карты, вскинул ее на плечо и тронулся в путь, не отгоняя бросающихся на него собак этого мира, наоборот, отзываясь на просьбы о помощи, не смотря на разорванные штаны. И двинулся он вперед к предстоящему кресту или мученичеству...
Вокруг него греческие, фригийские, египетские, халдейские маги, наверное показывали на него пальцем и кричали%- "вот идет шут, вот идет дурак"
Ибо для того времени он отвернулся от самой главной сущности человеческой культуры и цивилизации - от интеллекта, разума. С чем всемогущий владыка, назвавшие его способным юношей, которого легко обучить, он и Фауст встретились лицом к лицу. Дух знания ради знания, искусство ради искусства, возможно созданы этими самыми желаниями человеческими, получать удовольствие ради самого удовольствия, призвал его быть сильным и настойчивым. Он превозмог собственную своенравную волю и посвятил себя науке любви, вот этому слабенькому, живущему в каждом из нас ощущению надежды на справедливость и всеединство непобедимо живущих у нас внутри, являющихся силой самой жизни
Что было дальше? Дальше он учил, исповедывал и умер мученической смертью...
Однако умер ли он или он так путешествует дальше, воскресая непрерывно в своих учениках и идя по миру налегке. Я совершенно не шучу, поскольку история тайных знаний знает множество воскресших Киприанов.
Однако, мы очень боимся понятия русское масонство. Русское масонство 18 века. Однако, русские масоны считали себя мартинистами, то есть учениками Луи Клода де Сен-Мартена, который долгое время занимался церемониальной магией. Для него эта магия оказалась эффективной и реальной. Она принесла ему богатство и власть Но убедившись в реальности и эффективности этой магии он полностью осознавая, что делает, отказался от магической практики и обратился к ( нрзб. помехи эфира) Якоба Бёма ...... единства отдельной человеческой души и бога. Он выдержал Фаустовское испытание.
И поэтому не надо бояться магических пассов исторического нашего массонства. Это были мистически ориентированные, но все-таки абсолютно искренние христиане. Это относится и к Полю Сидиру, многие книжки которого издавались даже в последние десятилетия, легендарному практическому магу. Он был членом и посвященным по меньшей мере 20 братств более менее тайных, но в январе 1909 года он вышел из всех братств, отказавшись к изумлению давних друзей от всех должностей и титулов,которыми эти братства его облекали и от всех денег к которым вели эти титулы. В его жизни возникло некое обстоятельство, торжественное и решающее событие, которое привело его к осознанию пустоты всех тайных обществ и направило по пути Нового Завета. Этим событием стала его встреча с Филиппом Леонским. Я почитаю вам цитату из его воспоминаний
"Вместе с некоторыми моими товарищами, я прошел как мне кажется все круги эзотеризма и с неподдельным рвением обследовал все тайные святилища в неугасимом надежде на успех. Раввины раскрывали передо мной свои неведомые манусткрипты. Алхимики принимали в своих лабораториях. Суффии, буддисты и даосы во время долгих ночных бдений приводили меня в обиталищв своих богов. Брамин позволил мне скопировать свои таблицы мантр. Йогин открывал передо мной все тонкости созерцания. Но однажды вечером после некой встречи все чему научили меня эти замечательные люди показалось мне маревом в сумерках после жаркого летнего дня."
Ровно такую же эволюцию взглядов претерпел известный у нас и бывший при дворе Николая Второго,оккультист Папюс. Уже покинув Россию он пережил некую встречу, которая сделала его последовательным христианином.
Я сейчас не про христианство, а про некий мучительный трудный для современного человека шаг.
Наверное, те немногие, кто слушает наши маленькие спектакли, посвященные Таро, уверены, что знания которые могут дать эти карты, это знания магические, то есть знания, которые ведут к власти над миром.
Самое удивительное, что это не так.
Карты учат тому, что подлинное знание человек приобретает одним усилием, которое очень просто описать но невероятно трудно сделать.
Это отказ от своей власти над миром
Спокойной ночи


Вторая часть


Доброй ночи, доброй ночи всем безумцам, которые остались вместе в программой "Серебрянные нити" в нашем потихоньку стремящемся к окончанию цикле внутренних спектаклей, посвященным загадочным картинкам старинных карт Таро.
На той картинке, которую мы условно считаем последней, на картинке замыкающей круг и извлекающей подлинного Я, на самом деле объединены, может быть, две главные ситуации человеческой души, если хотите, снова, это два рода, две разновидности безумия человеческого.
Разорванная штанина вечного путника или вечного Дон-Кихота, нашего дурака и средневекового шута может образоваться только двумя способами. Или дух в образе Дурака пытается окончательно выдернуть свою ногу из зубов своего же собственного разума или наоборот, разум, воплощенный Мефистофель, он же собака, пытается выбить почву из под ног духа, остановить его движение вперед.
И судя по картинкам на последнем Аркане они остаются вместе навечно. И поэтому Двадцать второй Аркан Таро является олицетворением чрезвычайно непривычной нам всем мысли.
Это способ преодоления последней антиномии, которая была нарисована на карте Сумерки. Он олицетворяет странный метод принесения Разума в жертву Духовности. Разум, оказывается можно принести в жертву не только уничтожив его, но и с помощью роста и развития самого разума, поскольку опять же где-то в глубине души, там, где таится эта тайная надежда на справедливость, гармонию и красоту, которая превращает нормальных людей в Дон-Кихотов Ламанческих, там же таится и знание о том, что рассудок и духовность не могут быть противоположны друг другу...
Чтобы лучше понять о чем идет речь давайте снова вспомним апостола Павла . Он писал, в том же послании к коринфянам. Цитирую
"И иудеи требуют чудес и эллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого. Для иудеев это соблазн, а для эллинов - безумие. Для самых же призванных иудеев и эллинов Христа божию силу и божью премудрость."
Лучший из язычников, философов-эллинов в своих учениях сходились в устремлении к космическому разуму, к космическому логосу. Помните, мы, когда-то это называли: верой науке? ТОгда как иудейские духовные лидеры жили в ожидании и ожиданием чуда, которое преобразует мир, то есть проявление силы царя небесного через его помазанника, царя земного. Первые хотели понять мир, понять его разумом, а последние ожидали его чудесного магического преображение. Проповедь же распятого Христа была безумием потому, что противоречила как главной
идее философов о том, что весь мир есть воплощение космического разума так и главному тезису ветхозаветного иудаизма о том, что царь небесный восседает над миром и вмешивается с небесного престола в земные дела лишь молниями, вспышками своего могущества
Через пророков, через чудотворцев и через Мессию.
В глазах иудеев, смерть на кресте была поражением силы Господа, проявления которой они ожидали, а вовсе не победой.
А для эллинов в поступках Христа чудилось полное отсутствие того самого разума. Логос не мог совершить подобной глупости и поэтому апостол Павел,между прочим, не пытается чего-то объяснить.
Он в своем послании просто ставит задачу.
"Кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым, ибо мудрость мира сего есть безумие перед богом"
Точка. Хочешь быть мудрым - делай Так.
То что, кажется противостоянием на самом же деле является призывом к взаимной терпимости, к мирному существованию духовности и интеллекта.
Евангельское выражение:
" Сыны века сего догадливее сынов света" прекрасно передает эту идею. Исторически она проявится в признанной и взаимотерпимой двойственности философии и теологии.
Мудрость эллинов, а это прежде всего философия П
латона и Аристотеля, которая во времена святого Павла видела лишь безумие в проповеди распятого Христа: стала союзницей Откровения. Сначала Ориген и Климент Аллександрийский решили прибегнуть к философии платонизма. Затем по их стопам пошел блаженный Августин, позднее Альберт Великий и Фома Аквинский открыли путь философии Аристотеля в сферу богооткровенных истин.
Между прочим, ордену доминиканцев мы обязаны появлению схоластики. Мы привыкли подшучивать над ней, а схоластики означала период многовековых усилий, направленных на сближение духовности и интеллектуальности. Именно в том, чего окончательно так и не смогла сделать схоластика, скрывается духовный философский камень алхимии.
В Изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста написано
"Могущество его совершенно если его применить к земле. Им отделяется элемент земли от элемента огня. Тонкое от грубого. Осторожно, не великим тщанием. Оно восходит от земли к небесам и снова нисходит к земле и соединяет в себе силу верхнего и нижнего"
Вот это соединение силы верхнего и нижнего, выражающееся в абсолютной свободе человеческого духа осознавшего себя, именно это и изображает рисунок Двадцать второго или нулевого Аркана Таро, рисунок подлинного человеческого "Я". Процесс индукции, восходящий от земли к небесам и процесс дедукции, который нисходит на землю...молитва, которая восходит от земли к небесам и откровение, которое нисходит на землю, то есть усилия человека, которые тратятся им на духовные совершенствования и воздействие благодати тут объединяются и образуют полный круг, который в конце-концов сжимается и концентрируется до точки,где восхождение и нисхождения сжимаются и происходят одновременно. Эта точка, находящаяся внутри души человеческой и есть философский камень: принцип тождественности божественного и человеческого начала. Разум и откровение, интеллектуальность и духовность

Музыка


Удивительно, но эта попытка найти в своей душе точку философского камня, точку объединения человеческого и божественного, интеллектуального и духовного.
Эта попытка невероятно русская. Во всяком случае, именно здесь можно усмотреть главный вектор российского философствования от Леонтьева и Хомякова до Владимира Соловьева, Николая Бердяева и других известных и неизвестных имен. Они же не были ни мистиками ни герметистами, они искали ответ на философские вопросы и находили его в попытке слияния духовности и интеллекта.
Пьер Тьер де Шарден считал себя абсолютно последовательным католиком, но он был человеком, который сделал для этого слияния так много, как никто другой.
Карл Густав Юнг был моим коллегой, врачом, психиатром, но ни в коем случае не был ни оккультистом, ни эзотериком, ни мистиком, но какой огромный вклад он внес в возможность слияния человеческого духа и науки.
Дух дышит где хочет, но задача некой глубокой духовной традиции всегда состояла в том, чтобы поддерживать древнейший идеал чуда во всем мире. Это чудо нисхождения знаний от земли к небесам и нового их подъема обратно в небо. Великий духовный труд осуществлялся всегда и во все времена и в самых разных культурах всегда были представления о знании, которое спускается с небес в виде откровения и знаний, которые восходят к небесам от человека.
Говоря, например, языком индо-тибетской духовной традиции, дух человеческий всегда был представлен Аватарами и Буддами. Эта традиция пребывает в ожидании одновременно, как новой волны откровения, кульминационной точкой которого будет явление аватара Калки, так и появления нового будды Майтрейи. В то же время изотерический ислам, шиизм и суфизм ожидает прихода Двеннадцатого Имама, который в конце нашей эры принесет полное откровение всех божих откровений. А верующие иудеи по-прежнему ожидают прихода мессии. Об уповании на второе пришествие Христа можно и не говорить...
Почему я говорю о принятых на Востоке понятиях Аватаров и Имамов с одной стороны и Будд с другой стороны.?
Аватар, как и Имам - это личность являющаяся кульминацией божественного откровения,откровения свыше (Тогда, как Будды, а вы знаете, что Гаутама Будда был лишь один из целого их ряда) представляют собой кульминационные точки отдельных эпох человеческой истории.
Это не откровение свыше а пробуждение человеческого сознания Слово "Будда" означает: пробужденный, тогда как Аватар означает: нисхождение. Нисхождение, рождение Бога в человеческом облике, проявление лика божьего в образе и природе человека - таков вечный Аватар. Аватары это нисхождение божественного начала, а будды - это возвысившиеся
люди, то есть вершинные точки человеческого начала
в процессе эволюции...

Музыка

А в христианском мире вообщем то анологично различие между Святыми и Праведниками. Святые анологичны аватарам в том, что в них и через них появляется откровение божьей благодати. А праведники в чем то аналогичны Буддам, давая живые
свидетельства духовного пути человеческого.
Иов не был святым, но был праведником одним из тех праведников на которых держится мир. Праведные люди показывают сколь велика ценность человеческой природы, когда пробуждается и раскрывается вся ее сокровенная суть.
Праведники суть подлинные, не словесные гуманисты, цвет чистого гуманизма. Они служат служат подтверждением тому, что сутью человеческой природы является образ и подобие божье. Таким было свидетельство Иова. Таково же было свидетельство Сократа. О том же свидетльствовал и Кант, провозгласив во всеуслышанье, что сколь бы ни была человеческая душа обделена озарение благодати и откровения свыше, она несет в себе категорический императив, имманентный нравственный закон, который мудрецы Индии именуют Дхармой, который побуждают ее действовать и думать так, словно она вечна и бессмертна и стремится к бесконечному совершенству. ..
Если вы слушаете меня внимательно, то вы наверное слышите, что остатки этих ощущений в искаженном, подранном на части виде постоянно присутствуют в любой человеческой душе. Другой вопрос думаем ли мы над ними? Ведь именно человеческая мысль, тот самый рассудок и способен вознести человека до уровня праведника или Будды.
Точно также как существуют две любви: любовь к богу и любовь к ближнему, которые невозможно разделить, так существуют и две веры, которые столь же не расторжимы: веры в Бога и веры в Человека.
Святые и мученики свидетельствуют о БОге. А праведники о Человеке, как образе и подобие божьем.Первые укрепляют веру в Бога, вторые возрождают и укрепляют веру в человека. Наверное, это именно то,чего так мучительно не хватает нам сейчас.
"Много у меня прошлых рождений.
Я Атман, не рожденный, непреходящий.
Я существ владыка.
И все же, превосходя свою природу,
Я рождаюсь в собственной майе
Всякий раз, когда ослабляется дхарма
И беззаконие превозмогает
Я создаю себя сам.
Для спасения праведных, для гибели злодеев
Для утверждения закона из века в век
Я рождаюсь"
Это слова Кришны из Бхагават Гиты
И в них самое главное для 22 Аркана.
"Тогда ослабляется дхарма и беззаконие превозмогает. Я снова и снова создаю себя сам"
Идея ожидания прихода нового Будды и нового Аватара по-прежнему жива, как в восточном, так и в западном мире. Вокруг самой этой идеи немало путаницы. Но если следовать логике наших 22х старинных картинок, если мы правы в своем предположении о том, что мир стремится к точке слияния духовности и интеллектуальности, то можно прийти к следующему выводу
Ожидаемый индусами аватар Калки и ожидаемый буддистами Майтрейя-будда должны явится в одной и
той же личности. В историческом плане Майтрейя и Калки будут одним человеком. Индусы ожидают Автара с телом гиганта и головой лошади - это Калки. И ожидаемый Будда, который станет подателем блага во вполне человеческом образе и этот человек обозначит собой полное единение самого возвышенного человеческого начала и высочайшего откровения. Так что мир духовный и мир человеческий будут говорить и действовать в нем одновременно и в полном согласии.
Иначе говоря, грядущий Будда-аватар будет не только говорить о благе, но и говорить благое. Он
не просто будет учить пути спасения, но и сам будет ему следовать. Он будет не только свидетельствовать о Боге, и духовном мире, но и людей сделает подлинными свидетелями этого мира...

музыка

Были ли в истории примеры людей объединяющих в себе эти два начала? Я вспоминал уже о Пьере Тьяре де Шардене... Можно пойти и в глубину веков. Например, загадочная история святого Игнатия Лойолы, основатель ордена иезуитов, который как известно был искусен не только в молитве, но и и в медитации. Можно сказать, что Лойола в значительной степени предвосхитил вот это чувство слияния духовности и интеллектуальности. Молитвы и медитации.
Он писал о спокойном теле совершенной уверенности как следствие взаимодействия человеческой дисциплины и откровения свыше. Уверенности, которой обладал сам святой Игнатий, которого достигли в духовных упражнениях его ученики. Возможно, он являетсся впечатляющим образом грядущего Будды-аватара.
Я знаю, что святой Игнатий не вызывает восхищения ни у православных, ни у протестантов, даже у самых католиков. В лучшем случае он удостаивается холодного признания более проницательных интеллектуалов обеих конфессий. Однако популярность и не популярность подчеркнуто не имеет никакого отношения к Двадцать Второму Аркану. Мы можем предположить в нем слияние духовности и интеллекта. А популярности образ нарисованный на картинке вовсе не предполагает. Он вообще никак не зависит ни от каких оценок и симпатий. Наоборот, можно предполагать, что противников современном мире у него будет гораздо больше, чем сторонников.
Но не вспоминать же, честное слово, знаменитую легенду Достоевского о Великом Инквизиторе. Поскольку приверженцы чистой веры и чистого знания не замедлят возразить, что происходит опасная стирание границ между верой и наукой. Ведь ни те ни другие так и не приняли деятельность Пьера Тьяра де Шардена.
Что до святого Игнатия Лойолы то нас интересуют не только его героические усилия, направленные на объединение духовности и интеллектуальности, но в первую очередь то, что у нас в первую очередь помнят мало. Святой Игнатий начинал, как юродивый во Христе. Он начинал дураком и опыт юродства позволил ему за тем достичь мудрости и равновесия между миром мистических откровений и человеческих дел и свершений. Ведь на страже единства этих двух миров стояли иезуиты, псы господни. По крайней мере, при жизни самого святого Игнатия. Возможно, о нем так редко вспоминают потому, что он единственный , кто смог построить то, что в нашей стране называлось гармонией власти. Ведь это же наша мечта. Гармония между духовной и светской властью. Это за ней, так тщательно следил святой Игнатий. Кто знает, может быть, он хорошо усвоил урок Нулевого Аркана...
Двадцать второй Аркан вовсе не Аркан безумия.. Это Аркан здравого опыта человека, который оказался посредником между двумя мирами:божественным и человеческим. Он не может улететь в мир горний, уйти в горы, по которым идет на классическом рисунке марсельского Таро, его все время останавливает собака. Не может он и спустится обратно вниз. Однако, нижний мир не может его зацепить потому что он вольный спутник. Он путешествует по горам и смотрит сверху. Ведь истинное продвижение по пути духа, означает, что реальный мир становится человеку понятен. Он же является частным случаем каких-то наиболее общих закономерностей. Закономерностей творца, вселенной, которой духовный человек постиг.
И кто же нужен нашему сегодняшнему миру в котором вера и разум существуют как бы абсолютно раздельно почти в каждом конкретном человеке? Это святой Игнатий, который может привести к гармонии эту вечную антиномию, который может помочь сделать так, чтобы я не только в церкви был христианином, но и на работе и в семье тоже. Это объединение мучительно трудно, но возможно...
Вот о чем говорит этот Аркан.
Чаще всего, будучи выбраным, как самый интересный в реальной человеческой жизни, он говорит не о том, что человек оказался в ситуации полной свободы, а как раз об этом раздвоении, которое он никак не может преодолеть.
Раздвоение между своей совестью, которую он научился реально слышать и ощущать и практическими нуждами. Раздвоение между знаниями и верой, между прагматизмом и моралью.
Однако, если человек это противоречие в себе почувствовал, как вы знаете - это первый шаг.
Поскольку в ненависти и безразличии творческое начало отсутствует. Одна лишь любовь может являться источником причиной и движущей силой творения и развертывания мира. Никто не творит то, чего не любит. Как никого не подвигнет к творчеству отсутствие интереса к предмету этого самого творчества. Как только возникает интерес и человек разрешает себе до конца его чувствовать, до конца мыслить о том, что движет его жизнью, о той самой надежде, которая возникла в последней геометрической фигуре Таро, он делает первый шаг, первый шаг к любви и пониманию.
На этом наше большое путешествие заканчивается. Но я думаю, что мы с вами все-таки попробуем понять как все это высокое и философское и умное можно попробовать применить в реальной жизни...

_________________
"Незнание о незнании неизменно сопутствует познанию" С.Лем


Последний раз редактировалось Иван Журавский 29 янв 2012, 12:18, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 31 окт 2010, 11:14 
Не в сети
народный корреспондент
народный корреспондент
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 20:07
Сообщения: 3386
Откуда: Ульяновск
Заключительная программа. Часть первая.
(эфир от 26.10.2010)

Доброй ночи. Доброй ночи всем, кто терпеливо слушает наши небольшие размышления в радиотеатре фантазий программы “Серебряные нити”.
Для чего я попробовал поговорить в предыдущих передачах с нашими внимательными слушательницами. Наверное, для того, чтобы попробовать продемонстрировать, в чем же все-таки суть подлинного гадания на картах.
- Ну вот, - еще раз скажут мне слушатели, - Вы представляетесь как психиатр, а говорите о гадании. А гадание считается смертным грехом в христианской религии. И в Аду Данте есть специальный ров, который отведен для мучений предсказателей будущего.Так в чем же дело?
А дело в том, что бывает очень разное гадание. Если говорить еще более точно, то можно сказать, что человек может гадать, но не может предсказывать будущее. И вот почему это происходит.
Психолог Карл Густав Юнг в сотрудничестве с физиком Вольфгангом Паули разработал так называемую акаузальную теорию, которую они назвали теорией синхронистичности. Эта теория гласит, что все происходящие одновременно события определенным и значимым образом связаны между собой. С этой точки зрения семантика, смыслы нашей жизни скрыты повсюду вокруг нас. Нужно только время и желание их разглядеть. В каждом отмеченном нашим вниманием совпадении можно углядеть некое послание нашему сознанию. И наоборот, всякая явно существующая в нашем сознании мысль отзывается в мире каким-то количеством чисто физических происшествий.
Если рассматривать работу с Таро с точки зрения теории Юнга, то выяснится, что мы ищем значимую взаимосвязь между вопросами и картинками, которые случайным образом оказались на нашем столе. Тайна заключается вот в чем. Эти ответы, согласно теории Юнга – Паули, связаны с некоторым количеством актуальных мыслей и предположений. Эти случайным образом образовавшиеся на столе картинки связаны с некоторым количеством актуально существующих в нашем сознании мыслей или чувств. Вот здесь-то и таится опасность для того кто желает гадать. Дело в том, что человеческая жизнь и человеческое сознание – это вещи вовсе не постоянные. Они динамические. Те кто слушал наши программы, наверное, помнят, что всякая построенная человеком окончательная теория, всякая наша башня, должна быть разрушена.
Да и вообще,… существует ли в жизни некое постоянное образование, которое, ну скажем, зовут Александр Данилин. Я имею право двигаться и развиваться. Я имею право думать сегодня о каких-то явлениях или событиях вовсе не так как я думал о них десять лет назад. Почти всякий окончательный вывод, который человек формулирует в словах, вывод, к которому мы приходим, через некоторое время, если мы продолжаем думать, оказывается ошибочным. Чем больше знаний мы собираем в какой-нибудь области, тем больше неких промежуточных ошибочных выводов мы делаем.
Я это хочу сказать вот к чему. Я хочу сказать, что предсказатели будущего, анализируя некую ситуацию синхронистичности, физическую ситуацию взаимоотношения нашего сознания и нарисованных на картинках символов, предсказывает будущее не некому динамическому целому, которое например, зовут Александр Данилин, гадалка предсказывает судьбу моей ошибки. Дальше все очень просто. Гадание является величайшим грехом потому, что эта ошибка фиксируется некоторым магическим актом, магическим представлением, которое устраивает гадалка. И я, вместо того чтобы измениться, оказываюсь замороженным в каких-то своих ошибках, с последствиями которых меня как бы заставляет неминуемо столкнуться гадалка. Даже в том случае, если это предсказание, ну скажем так, счастливое.
Что-нибудь… в качестве примера можно привести что-нибудь очень простое. Ну например, молодой человек, как многие молодые люди сегодня, хочет обрести богатство, большое количество денег. Он приходит к гадалке, и гадалка предсказывает ему: да, ты обретешь это богатство. Это значит, она даже не дает ему возможности задумываться: зачем ему нужны эти деньги. Ведь деньги – это всегда только средство, всегда только средство для получения некоторых удовольствий. Но одними удовольствиями не может жить человек. Таким образом, гадалка, сама того не желая, отправляет человека в будущее, светлое будущее, его ошибки.
Ровно то же самое относится к традиционному женскому гаданию об ответной любви того или иного мужчины. Девушка, которая пришла к гадалке, и в случае негативного и в случае позитивного ответа, как бы привязывается к этому конкретному мужчине. Хотя далеко не каждая система взаимоотношений нужна этой девушке, которая пришла гадать. Самим актом прихода к гадалке она на некоторое время привязывается к этому конкретному мужчине, вместо того, чтобы как-то разобраться в своих собственных чувствах, в их искренности и в том, чего она хочет на самом деле: любви или прекрасного принца, который будет инструментом для все тех же ее собственных удовольствий. А обо всем остальном она просто не умеет задумываться.
Очень важно понять, что попытка предсказать будущее предсказывает всего лишь будущее какой-то одной человеческой ошибки или человеческого заблуждения.

Двадцать две буквы соответствуют двадцати двум аминокислотам, двадцати двум не буквам, а знакам некоего первичного алфавита, возможно и русского. И это значит, что Таро можно рассматривать как проявление или символы древних моделей, существующих и живущих внутри человеческой психики, которые Юнг называл архетипами.
Само по себе слово заимствовано у философа античной Греции, у Гераклита. Архетипы – это первичные семантические или смысловые модели, которые как бы существуют изначально. Они возникли до возникновения самого человека. Это такие понятия, как Отец, Мать, Герой, Спаситель, Хищник, Тень, Мудрец, Раненый Целитель и многие многие другие, которые мы обсуждали или не обсуждали в ходе этого цикла. Мы не очень умеем осознавать существование внутри нашей психике вот таких вот первичных смысловых моделей. Однако они, смешиваясь и пересекаясь, самым непосредственным образом влияют на нас, волнуя нас и вдохновляя. Это эти первичные модели заставляют нас, если хотите, ошибаться. Считать идеалом любимую женщину, которая живой человек, и поэтому в любом случае идеалом являться не может. Таким образом, мы можем с вами, например, определять Мудреца по внешности. Поскольку в нашей культуре он выглядит так, как он нарисован на наших картах Духовник и Отшельник.
Бывает и еще сложнее, потому что сам Карл Юнг называл архетипы биполярными силами. Т.е. силами, которые несут одновременно позитивные и негативные, светлые и темные, мужские и женские, хорошие и плохие качества души. Именно поэтому мы все время говорили с вами как бы о прямом значении карты и о ее перевернутом значении. Самое интересное, что юнгианский психолог Джереми Тейлор писал, что отрицательная и положительная сторона одного и того же архетипа суть разные лики одной и той же энергии, которую мы лишь только в жизни оцениваем как положительное и отрицательное.
Так как мы любим разделять мир на черное и белое, то предсказатель как будто отбирает у нас эту энергию, т.е. возможность увидеть позитивные стороны в наших бедах и негативное в том, что нам кажется счастьем и удачей. В сущности своей способность постичь это другое человек ведь и называет мудростью.
Юнг позаимствовал у Гераклита еще один интересный термин. Он звучит так: энантиодромия. Это, по его же собственным словам, цитирую:
“Весьма предсказуемая склонность казалось бы полных противоположностей совершать поворот на 180º и обращаться друг в друга именно в тот момент, когда они пребывают на разных полюсах реальности и противоречия между ними достигает максимума.”
Когда мы объявляем что-то абсолютно черным и что-то абсолютно белым, мы постепенно или очень быстро стареем, потому что утрачиваем энергию жизни, которая, как известно, находится в единстве и борьбе противоположностей. Примерно такую диалектику старшее поколение проходило в школе.
Любой шаг человеческого развития, в сущности, проходит через признание противоположностей. Описывая свой собственный духовный кризис, Карл Юнг писал. Цитирую:
“И вот однажды приходит острая потребность признать ценности идеалов противоположных нашим прежним. Принять ошибочность наших прежних убеждений, узнать неистинность наших прежних истин. И почувствовать, как много противоречий и даже ненависти скрыто в том, что до сих пор сходило за любовь. Суть человеческой мудрости заключается вовсе не в обращении наших взглядов в полную свою противоположность. Но сохранение ядра ценностей одновременно с признанием их противоположности.”
Гадалки не любят работать с негативными значениями карт как раз потому, что они уводят в те края, где большинству клиентов находиться крайне некомфортно. В страну души, куда мы стремимся, но которой достигаем ведь только во время болезней и трудностей жизни. Разве не так?
Но вот если научиться самому читать карты этого мира и ценить его Арканы, т.е. его тайны, то нас здесь ожидает множество неожиданных дорог. Только тогда гадать придется самому себе. То, что раньше называлось гаданием, вдруг окажется вариантом глубоких размышлений над психологическим тестом. А предсказание будущего вдруг обернется плохо выразимой в словах, но очень помогающей в жизни интуицией. Вот она-то как раз и не является грехом предсказания будущего. Не является грехом просто потому что это не слово, а чувство. Она, интуиция, есть свойство нашей любви, любви к себе и к миру, потому что нет этой любви, нет и интуиции.
Конечно, этой диаде нужен разум, потому что и интуицию можно и нужно перевести в слова, для того чтобы решить: как действовать дальше и что говорить другому.
Я просто хочу, чтобы вы почувствовали разницу между предсказанием и интуицией. Интуиция всегда скажет: я это так чувствую, я не уверена в этом, но я это ощущаю именно так. Вы знаете, мой дорогой Александр Данилин, вам стоит подумать и вот над этим. Нет ли здесь каких-то ваших ошибок, может быть Вы здесь что-то конкретное не додумали.
Интуиция позволит человеку создавать будущее. Предсказание его определит. Фактически оно не облегчит жизнь, а усложнит, поставит человека на определенные рельсы, лишит его будущее неотрывного человеческого свойства, свободы думать и поступать самостоятельно. Вот от этого-то оно и великий грех.
И вот здесь имеет смысл вернуться немножечко назад, к 21-ому Аркану, к Аркану, который в традиционной колоде называется Мир, а в нашей мы именуем Общиной.
Если вы помните, там изображена танцовщица. На традиционном рисунке 21-ого Аркана марсельского Таро эта танцовщица держит в одной руке волшебную палочку, в другой руке пузырек, о которых мы так и не поговорили.
Волшебная палочка в спирали развития Таро больше не находится в руке Мага. Она если хотите, находится в руке Интуиции. Танцовщица держит ее вертикально и палочка символизирует творческую способность осуществлять внизу, на земле, то, что находится вверху, у Бога. Это жест возможности понять то, что происходит в мире горнем и попробовать воспроизвести это здесь, на земле. Вертикально поднятый вверх палец, палочка или магический кинжал, который держится вертикально, всегда является жестом сакрального искусства, т.е. волшебная палочка Мага из первого Аркана здесь в 21-ом должна превратиться в способность подражания творческому методу божественного Духа. Именно поэтому Маг из первого Аркана превратится в танцовщицу Аркана 21-го.
Если Маг мечтал о мужской способности воздействовать на мир, то результатом его мечтаний и его духовного пути стал женский дар понимать и слышать промысел Бога о человеке.
Один из французских исследователей Таро середины 20-го века Поль Морто замечательно написал о напитке, который танцовщица держит в другой руке. Цитирую.
“Это волшебный опьяняющий напиток, который способен порождать иллюзии на всех планах природы. Ибо у человека могут быть как иллюзии любви, так и иллюзии духовности. Любовный напиток противопоставляется волшебной палочке в том смысле, что иллюзия сотворенная человеком может наделить его эфемерным королевским величием.” Конец цитаты.
Создавая иллюзию, гадалка наделяет и себя, и своего клиента эфемерным королевским величием, точно также, как стакан водки или наркотик. Ведь недаром этот напиток порождает иллюзии на всех планах природы.

Он учит тому, что в основе мироздания лежит радость, некое музыкальное гармоническое согласие ритмов. И вместе с тем он предупреждает об опасности стремления к радости, т.е. к удовольствию, вместо стремления к истине. Тот, кто превыше всего занят поиском удовольствий, будет пить из пузырька опьяняющий напиток иллюзий той самой сферы Святого Духа, о которой мы уже говорили. В этих простых предметах есть урок чрезвычайной и сугубо практической важности. Мир есть произведение искусства. Им движет Мудрость, она же творческая радость Творца. Благо тому, кто ищет, прежде всего, мудрости, ибо он узнает, что мудрость преисполнена радости. Горе тому, кто ищет, прежде всего, радости, ибо он падет жертвой иллюзий. Стремись к обретению творческой мудрости мира, радость творчества приложится сама собой.
Здесь скрывается необыкновенно важное правило духовной гигиены. Тот, кто стремится к подлинному духовному опыту, никогда не должен отождествлять яркость того или иного полученного опыта…
Говоря иными словами Аркан Община имеет двойственное значение. Сначала немое и черно-белое кино, потом звуковое и цветное кино, потом широкоэкранное, цветное и стереофоническое кино, потом кино 3D, потом 3D-анимация и 3D-кинофильмы, квадрофонический звук и виртуальная реальность. Мы считаем силу воздействия духовного опыта критерием его подлинности. Но если вдуматься в карты Таро, то легко понять, что иллюзия, порожденная сферой миражей, только она сражает наповал. Тогда как подлинное откровение свыше может явиться только в виде едва уловимого внутреннего шепота. Если Бог или Творец, или Разум Вселенной будет навязывать себя как гадалка, он лишит нас свободы, как лишают нас свободы продавцы всевозможных духовных товаров.
Подлинный опыт требует обостренного и сосредоточенного внимания для того, чтобы не остаться незамеченным. Его и заметить-то порой бывает крайне трудно, не говоря уже о том, чтобы быть им захваченным или приведенным в замешательство. Если бы это было не так, все упражнения на концентрацию и медитацию были бы просто не нужны. Потому что все упражнения этого рода необходимы для обострения и усиления внимания к тому, что может быть тихим тихим толчком, существующим в глубине души. Духовный мир не похож на бурное море, стремящееся смыть плотины разума и затопить сознание. Тот, кто так думает похож на искателя психоза, безумия, наркотического опьянения. Нет. Т.к. в мире действует голографический принцип, не забывайте фразу о том, что мы образ и подобие божье. Для этого начала, которое есть мы, характерно особое внимание к внутреннему состоянию человека. То, что называется откровением, голосом Бога, промысла божьего, не может ломать человеческую психику. Ломать человеческую психику может только иллюзия, прелесть. Проявление образа и подобия исключают любые возможные в человеке нарушения морального и физического равновесия. Это только сам человек может пойти на то, чтобы это равновесие нарушить ради того, чтобы услышать в себе голос истины.
То, что называется подлинной духовностью в лице ли настоящего духовного учителя, святого, подразумевает вовсе не обращение, не внезапный духовный переворот, не удар божественной молнии, а вполне себе умеренный поток вдохновения, который может усиливаться по мере роста и созревания и интеллектуальных, и моральных качеств человека. Перед каждым из нас в жизни открываются свои Арканы Таро, тихо-тихо, мало-помалу открывается некая последовательность элементов, составляющих великую истину, присущую для каждого из нас. Пока в некий прекрасный день у человека, который стремится к этому, эта истина не воссияет в подготовленном сознании. И тогда, разумеется, приходит радость. Здесь не может идти речь о нарушении равновесия, опьянении, нервных срывах, истощении, бессоннице. Мы очень часто не там ищем. Мы стремимся к опьянению, а откровение существует где-то в структуре нашего разума. Вот на чем незаметная на нашем,… незаметная в колоде, которую я предложил вниманию слушателей, палочка и бутылочка. Помните, пожалуйста, не надо путать поиск истины или поиск мудрости с поиском возбуждающего напитка. Возбуждает лишь сфера миражей. Внутренняя истина о нас заботится и ждет заботы от нас.
Спокойной ночи.

_________________
Всем! Всем! Всем! Здравствуйте!


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 49 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.084s | 16 Queries | GZIP : On ]