Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 31 май 2020, 09:59

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 243 ]  Пред.  1 ... 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 04 сен 2019, 08:49 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Когда начинается новый год, когда Ведический солнечный и лунный годы?
В древних цивилизациях (Мезенской, Трипольской, Ведической и других) люди жили в согласии с Высшими Силами, с Природным Законом. И поэтому они каждый день отмечали (оживляли и благодарили) определённую Силу жизни, определённое качество Сознания. С восходом — с началом каждого нового дня — на самом утончённом уровне жизни пробуждаются фундаментальные Силы жизни, влияющие на данный день и управляющие данным днём.

Время разное, каждый день разный по своим качествам, что можно увидеть и по движению космических объектов. В течении дня в разное времени пробуждены различные Силы жизни (великие Сущности, Дэваты, Духи), которые меняют качества времени ежеминутно, ежечасно, ежедневно, еженедельно, ежемесячно, ежегодно, по 12-летним ритмам, по 60-летним циклам и так далее. Благодаря знанию эти Сил жизни (Грах, “планет”), их циклов, их качеств/свойств и их влияний, сформировались естественные (природные) календари, из которых самый известный — это Ведический календарь.

Силы жизни (Грахи, “планеты”) реальны. Это – великие вселенские Сущности (Природные Законы, Дэваты), они описаны и в древних Ведических текстах как живые импульсы, обнаруживающиеся в каждой точке мироздания, в том числе в человеческом теле. Мы может найти их в своём сознании как ощущения, опыт.

Ведический календарь отражает то, какие Сущности (Дэваты) оживлены в каждый момент жизни человека, что помогает действовать в согласии со временем — с циклами и ритмами: 60-летним, 12-летним, годовыми, месячными, недельным, суточными и так далее.

Обращение внимание на циклы и ритмы жизни и применение знаниях о Грахах (великих Сущностях, Дэватах, “планетах”) пробуждает их в сознании, в теле и окружении человека. Когда Дэваты оживлены, то они проявляются в своей целостности (“гармонии”) и благотворности.

Ведический календарь – это реальные и живые циклы Грах [Сил жизни, “планет”] и Дэват [Великих Сущностей], которые помогает нам обратить внимание на них, на внутренние ощущения, на связанные с ними события в моей жизни. Так внутри меня проявляется и выделяется главная Сила жизни – мой Дух (Сурья), моё Сознание (Атма). Благодаря этому фундаменту для меня открывается поле всех возможностей — всезнание и способности.

***

В Ведической астрологии/астрономии и времяисчислении 9 Грах — Сил жизни, “планет”. Это – Сурья, Чандра, Гуру, Шани, Мангала, Шукра, Буддха, Раху и Кету [Солнце, Луна, Юпитер, Сатурн, Марс, Венера, Меркурий, восходящий узел и нисходящий узел]. Из них Юпитер и Сатурн – самые медленные планеты, то есть их периоды обращения самые долгие, это – 12 и 30 лет соответственно. Кроме того, эти две Грахи [Силы жизни, “планеты”] оказывают особое долговременное влияние как на всю Землю, так и на человека. “Наименьшее общее кратное” (Н.О.К.) для 12 и 30 равно 60. То есть движение Юпитера и Сатурна формирует 60-летний цикл, в момент начала которого обе планеты соединяются (то есть между ними 0°), затем угловое расстояние между ними растёт до максимума (когда между ними 180°), и потом уменьшается опять до их соединения, которое случается каждые 60 лет.

*** Когда начинается Ведический новый год - солнечный, лунный lunar-eclipse solar-year *** А что такое год?

Год – это одно видимое вращение Солнца вокруг Земли, продолжительностью 365 ¼ суток (солнечных дней), за которое Солнце проходит ровно 360°. Существуют и более короткие периоды (циклы) времени – солнечный месяц, лунный месяц, Пакша (половина лунного месяца), неделя, солнечный день (сутки), лунный день (Титхи). В Ведическом календаре в качестве момента начала года используется не время 00:00:00 даты 1 января по григорианскому календарю (причём разные момент для разных мест на Земле), а совсем другой момент времени даёт начало отсчёта года, не только имеющий объяснение с точки зрения астрономических принципов, но и единый для всей Земли!

Годовой цикл – это период обращения Земли вокруг Солнца, равный 365.24 солнечных суток. В результате движения Земли по орбите вокруг Солнца, она совершает видимое движение по небосводу среди неподвижных звёзд, проходя полный круг за год.

К сожалению, начало нового года как 1 января является случайным, выбранным неким Григорием без какого-либо объяснения и без связи с Законами жизни, с Принципами мироздания. Такими же условными и неестественными датами “начал нового года” являются 1 сентября и 1 марта (хотя из них начало марта – наименее неправильное). Из-за этого случайного и волюнтаристского решения Григория календарь стал называться как “григорианский календарь”.

В тоже время в Ведическом календаре (времяисчислении) и Ведической астрономии/астрологии есть день и даже момент, который обоснованно с точки зрения Законов жизни и астрономических/астрологических принципов является началом Ведического года (“началом нового Ведического года“), поскольку в определённый день и в конкретный момент (одинаковый для всей Земли) начинается новый годовой цикл вращения Земли относительно Солнца.

Как мы знаем, видимый путь движения Солнца по небу — эклиптика — и видимые траектории движения планет по небу — зодиак — является линией/поясом, состоящей из двенадцати частей, из 12 зодиакальных созвездий. “Знаки зодиака” равны по размерам (по угловой продолжительности), то есть протяженность каждого зодиакального созвездия (“знака”) равна 30 градусам (360° / 12 = 30°). У каждого зодиакального созвездия (Раши) есть точка начала; это конкретная точка на эклиптике, обычно рядом с яркой и заметной звездой. Поскольку Солнце в течение года движется по эклиптике (через “знаки зодиака”), то будет совершенно естественным и правильным принять за начало Солнечного годового цикла ту точку, которая является началом 1-го зодиакального знака. Эта точка – это 0° “созвездия Овен сидерического зодиака” (Мэша-раши).

Есть сдвиг между сидерическим зодиаком и тропическим зодиаком, которые сейчас равен 24°. То есть созвездие “Овен” сидерического зодиака (Меша) и созвездие Овен тропического зодиака отличаются, они по-разному расположены на зодиака (эклиптике). И сдвиг достаточно большой, сейчас он равен 24 градусам. Угловая величина этого сдвига (разницы) называется ‘Аянамша‘ (‘Айанамса‘). Причина этого – это явление прецессии тропического зодиака.

Но вернёмся к тому моменту, который является моментом начала Ведического Солнечного года. 14 апреля каждого года Солнце (Сурья) входит в 0° первого сидерического зодиакального “созвездия Овен” (в Меша-раши). В этот день начинается новый годовой цикл — новый цикл движения Солнца, и поэтому в этот момент (для всей Земли) начинается новый Солнечный год согласно Ведическому календарю (времяисчислению), на основании Принципов и закономерностей Ведической астрологии и астрономии.

***

Кроме того, существует Ведический Лунный год, а также лунные месяцы. На их основании тоже можно найти астрологически обоснованный и соответствующий Законам Сил момент начала Ведического лунного года. Это – момент новолуния весной (‘Васанта‘), когда начинается первый и весенний лунный месяц (‘Чайтра‘). Кроме того, этот же момент – это момент начала 9-дневного Праздника Весны (‘Васант-Наваратри‘).

Названия лунных месяцев основаны на Раши, в который Солнце переходит в течении лунного месяца; то есть имя лунному месяцу даёт Раши, в который входит Солнце между двумя новолуниями, отмечающими начало и конец лунного месяца.
Поэтому 12 именам Раши соответствуют 12 названий лунных месяцев (मासाः):
1. Меша => Чайтра
2. Вришабха => Вайшакха
3. Митхуна => Джйештха
4. Карка => Ашадха
5. Симха => Шравана
6. Канья => Бхадрапада
7. Тула => Ашвина
8. Вришчика => Картика
9. Дхану => Маргаширша
10. Макара => Пауша
11. Кумбха => Магха
12. Мина => Пхалгуна

Таким образом, лунный месяц, когда Солнце переходит, например, в Меша-Раши, называется “лунный месяц Чайтра“; в его течении Сурья сначала находится в Мина-Раши, а потом – в Меша-Раши.
А лунный месяц, когда Солнце переходит, например, во Вришабха-Раши, называется “лунный месяц Вайшакха“; в его течении Сурья сначала находится в Меша-Раши, а потом – во Вришабха-Раши.
И так далее.

Лунный месяц “Чаитра” начинается с новолуния перед переходом Сурьи [Солнца] в Мешу [Овен].
Переход происходит 14 апреля, а первый лунный месяц лунного года начинается в новолуние перед этим.
Слово “Чайтра” означает “Весна” или “Меша-Раши” [“Знак Овен”].

***

Новолуние (начало) первого лунного месяца — месяца Чайтра — обычно имеет место в марте или апреле григорианского календаря. Это – начало Ведического лунного года; “лунный” означает “материнский”, “женский”, природный, материальный, проявленный, земной, практичный, направленный на благосостояние и благополучие, на подготовку для засевания матери-земли, чтобы Природа дала обильные результаты (урожай, плоды и так далее). И, наоборот, начало Ведического Солнечного года — это внутреннее, глубокое, нематериальное, Родовое, Божественное, “духовное” событие; поэтому “солнечный” означает Родовой, “мужской”, “отеческий”, внутренний, непроявленный, нематериальный, “духовный”.

Следовательно, по ведической традиции и согласно Ведической астрологии/астрономии начало Ведического Солнечного года отмечается 14 апреля каждого года. 14 апреля Граха Сурья [“планета Солнце”, Сила Солнца] переходит в первый Раши сидерического зодиака — в Меша-раши [“знак Овен”], где находится в экзальтации (‘Учча‘) в течении солнечного месяца, то есть каждый год с 14 апреля и по 14 (или 15) мая.

Такой Ведический Принцип (закономерность) для отсчёта начала года (годового цикла) именно с данного (1-го) солнечного месяца, в течение которого Граха Сурья [“Сила Солнца”] — самая важная Граха [Сила жизни, “планета”] — пребывает в состоянии экзальтации (то есть в лучшем своём положении), является наиболее высшем, естественным и ценным. Если бы будет отсчитывать и начинать год на основании этого Принципа (Закон Сурьи, Духа), то такое согласование своей жизни с Высшим Законом даст нам лучшие качества и успешные результаты в течении всего года.

Аналогично, Принцип отсчёта начала солнечного дня (суток) от момента Восхода Солнца (Сурьи) даёт нам его качества в течение всего дня, приносящие пробуждённость, осознанность и успешность. http://vedavrat.org/tantra-jyotish/7746 ... -novyj-god
Свернуть
Что вокруг чего вращается?
Долгое время считалось, что Земля плоская. Потом возникло учение о геоцентрической системе мира, согласно которой Земля является круглым небесным телом и центром вселенной. Гелиоцентрическая система (модель) мира была предложена польским астрономом Николаем Коперником еще в 16 веке. Согласно этой теории Солнце, а не Земля является центром вселенной. В современной астрономии геоцентрическая система мира объясняет строение нашей Солнечной системы, где Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Но это не единственное «вращательное движение» происходящее в космосе. Чтобы понять, что вокруг чего вращается, предлагаем вам разобраться в сути гелиоцентрической системы мира и устройстве Солнечной системы. Солнечная система Солнечная система – это одна из многочисленных звездно-планетарных систем космоса. Это система, в которой находится наша планета Земля. Солнце – звезда, являющаяся центром системы. Все планеты и их спутники движутся по круговым и эллиптическим орбитам вокруг этой звезды. Такое движение обусловлено законом центробежной силы, которая удерживает более мелкие небесные тела (планеты) рядом с большим телом (звездой). В свою очередь спутники планет также движутся вокруг них согласно закону центробежной силы, а вместе со своими планетами они вращаются вокруг Солнца. Кроме того, и планеты, и их спутники еще и вращаются вокруг собственной оси. Подробнее о вращении нашей планеты вы можете прочитать в статьях Почему вращается Земля и Как вращается Земля. Планеты Солнечной системы Все планеты нашей системы можно разделить на внутренние и внешние. Это деление обусловлено отношением планет к Земле. Внутренние планеты (их две: Меркурий и Венера) расположены к Солнцу ближе, чем наша планета и вращаются вокруг него внутри Земной орбиты. Их можно наблюдать только на малом расстоянии от Солнца. Остальные планеты вращаются вокруг Солнца вне земной орбиты и видны на любых расстояниях. По удаленности от Солнца планеты расположены в следующем порядке: Меркурий; Венера; Земля; Марс; Юпитер; Сатурн; Уран; Нептун. До последнего времени в состав планет Солнечной системы входил и Плутон. Однако согласно последним исследованиям данное небесное тело было классифицировано как карликовая планета, входящая в группу малых планет нашей системы. Еще одна известная малая планета Солнечной системы – Церера. Она находится в поясе астероидов. Планеты вращаются вокруг солнца и вокруг собственной оси. Время оборота планеты вокруг солнца составляет 1 звездный год, а вокруг собственной оси – 1 звездные сутки. У каждой планеты разная скорость вращения как по орбите, так и вокруг оси. На некоторых планетах сутки длятся дольше года. Спутники планет и пояс астероидов У всех планет Солнечной системы кроме Венеры и Меркурия есть спутники. Это небесные тела, которые вращаются по своим орбитам вокруг планет. У Земли только один спутник – Луна. У остальных планет спутников больше. У Марса – 2, у Нептуна – 14, у Урана – 27, у Сатурна – 62, у Юпитера – 67. Кроме того, у таких планет, как Сатурн, Юпитер, Уран и Нептун есть кольца – опоясывающие планеты пояса, состоящие из ледяных частиц, газа и пыли. И спутники, и частицы колец вращаются вокруг своих планет, но вместе с ними они вращаются вокруг солнца. Между Марсом и Юпитером находится пояс астероидов – скопление малых тел Солнечной системы, движущихся вокруг Солнца по общей орбите. Некоторые астероиды тоже имеют свои спутники, вращающиеся вокруг них. Солнце Солнце – это звезда, которая является центом Солнечной системы. Все небесные тела этой системы (планеты со своими спутниками, карликовые (малые) планеты, метеориты, астероиды со спутниками, кометы, метеориты и космическая пыль) вращаются вокруг Солнца. Являясь центром Солнечной системы, Солнце тоже не остается неподвижным. Оно вместе со всеми вращающимися вокруг него телами движется по эклиптике вокруг центра галактики, частью которой оно является. Наша галактика называется Млечный путь и имеет форму диска. Так вот Солнце и остальные звезды галактики вращаются вокруг ее ядра – центра. За время своего существования солнце сделало примерно 30 оборотов вокруг галактики. В то же время относительно других звезд Солнце остается неподвижным, так как они тоже вращаются вокруг центра галактики. Но и Млечный путь вращается вокруг более объемных космических объектов, объединенных в группу под названием Местное сверхскопление Девы. Так что все в космосе вокруг чего-то да вращается. Луна вокруг Земли, Земля вокруг Солнца, Солнце вокруг ядра галактики, и так далее. Такая вот непрерывная космическая круговерть. И мы с вами являемся частью этой круговерти.

Подробнее на Elhow: https://elhow.ru/ucheba/astronomija/cht ... ampaign=ct https://elhow.ru/ucheba/astronomija/cht ... aschaetsja
Свернуть
сколько напридумано разных и сложных конструкций устройства внутреннего и внешнего мира и их взаимо-управлений-на самом деле устройство элементарно просто-это есть наш мозг-это наши желания-распространяющиеся и расширяющиеся на других людей(другие приёмники)-то есть все люди являются общим эмоционально-знаковым полем-мы все взаимо-связаны-и не надо искать не существующих сущностей-их просто нет-как нет и внешнего управления-то есть мы сами своими мыслями поддерживает тот порядок вещей-какой имеем на данное время-например:думаем что должны быть господа и рабы-и пожалуста -мы имеем то,о чём думаем-мы сами формируем реальность. да и ни чего не теряется,если уже произошло,то есть всё записывается-подобно как записвается фильм,но это лиш голая информация,служащая для существа дошедшего до определённого уровня развития,то есть не она управляет личностью,а личность может считывать эту информацию-то есть информация сама по себе записывается в аморфной,но не как не в управленческо-действенной эпостасии"бог"-ведь нельзя же сказать,что не проявленная плёнка,какого либо фильма способна на вас как то воздействовать.

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 26 сен 2019, 10:39 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Нет в природе чистого целостного образа,так как любой образ есть совокупность множества образов между собой взаимодействующих и состовлющих, некий относительно автономный образ,и любой образ является в большей или меньшей степени, частью другого образа.в зависимости на чём вы сосредаточены в данный момент,то есть на разложении или на соеденении ...

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 27 сен 2019, 18:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Как вести себя с очень религиозным клиентом? https://www.youtube.com/watch?time_cont ... CnXw-ys1fM
Silentium
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, —
Любуйся ими — и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, —
Питайся ими — и молчи.

Лишь жить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, —
Внимай их пенью — и молчи!..


Анализ стихотворения Тютчева «Silentium!»

Тютчева SilentiumПроизведение необычно и непривычно по содержанию и отличается от иных по форме написания. В этом стихотворении поэт раскрывает свои переживания, из-за невозможности выразить свое состояние словами. Ведь как одним словом описать красоту неба или боль души от утраты. Слова людские - несовершенны.

В стихотворении слова: “мысль, изреченная есть ложь”, понимаются как то, что поэт отделяет мысль от слова, выражает неверие в силу слова, верит лишь в созидательную мощь мысли. «Ложь», потому, что подобранное слово не всегда выражает то, что человек хочет выразить и сообщить окружающим.

Философская лирика поэта перекликается с восточными культурами, такими как буддизм, в своей манере преподнести важные мысли в тонком описании. В творчестве Тютчева, мы находим смысл бытия и предназначение человека в жизни и вселенной. Его творения разноплановы, метафоричны и одиозны. Философия Федора Тютчева, мастера по донесению глубокого смысла бытия строками своих произведений.

В Мюнхене Тютчев познакомился с философом Шеллингом. Учитывая время, проведенное там, возможно это повлияло на написание произведений Тютчевым с философским корнем. Также стихотворения Г. Гейне Тютчев стал переводить на русский язык.

По мнению Тютчева, невидимый, тонкий мир настолько сложен и многообразен, непостижим для человеческого ума в целом, что для выражения чего-либо общепринятый язык слишком скуден. Это и является причиной ложности нашей речи: “Как сердцу высказать себя?... Мысль изречённая есть ложь”.

Основная мысль

ТютчевМысль, изречённая есть ложь - совет внимательно и обдумано относиться к произнесённым вслух словам. В каждой строке стихотворения, чувствуется трагизм, обреченность человека на одиночество. Внутренние переживания и мысли каждый хранит в себе, чтобы тот клад и надежды не разбились в прах. Ведь, как только, твое сокровенное подвергнется критике или насмешке – оно теряет свою ценность. Человек начинает сомневаться. Это как «метать бисер перед свиньями».

Говорящий человек вкладывает свой смысл в произнесенные слова, а слушающий может услышать совсем иное. Тогда и возникает непонимание между людьми, непринятие друг друга. И каждый пытается правильно подобрать слова в разговоре, и, подбираются они исходя из характеристик собеседника, которая тоже субъективна.

Из стихотворения «Silentium» можно уловить философскую мысль, тонкий совет — внимательно относиться к тому, какими словами высказываться. Не всякие Ваши изречения понимаются другим человеком так, как Вы хотели бы это подать. Восприятие может быть извращено, не адекватно и противоположно тому, что имелось в виду.

На счет этого произведения К. Бальмонт высказал свое мнение: стихотворение написано о творческом процессе, о муках творчества, с позиций идеализма.

История написания

История написания Silentium Тютчев

Первые произведения Ф. Тютчев писал для себя, таким способом, выражая свои мысли и чувства. Он не стремился к славе литератора, так как состоял на государственной службе. Уговоры одного из сослуживцев, так же государственного деятеля, заставили поэта опубликовать некоторые свои произведения.

В прессе стихотворение «Silentium!» было напечатано одним из первых, в 1830 году. В переводе с латыни означает «Безмолвие», «Молчи!».
До наших времен дошло в трёх редакциях. Но самым лучшим считается текст “Современника” 1836г. Его и используют для анализа стихотворения.

Произведение подвергалось неоднократному редактированию, автор считал его личным и откровенным для всеобщего обзора. Парадокс, но стихотворение с названием «Молчи!», принесло поэту славу. Его охарактеризовали, как тонкого философа со своим мировоззрением и романтичную натуру.

Поводом для написания «Silentium!» стала безграничная любовь Тютчева к Элеоноре Петерсон. Он обожал свою молодую жену. Но в подсознании возникали тревоги, которым не было объяснения. И он пытался об этом не думать, не говорить! Тютчев пытался понять, что же не дает ему покоя, что есть правда, а, что есть ложь. Именно этому осмыслению посвящено стихотворение «Silentium!».

ТютчевРод деятельности Тютчева – дипломат, тайная служба, также сыграли большую роль в формировании мысли при написании этого произведения. «Мысль, изречённая есть ложь» - ведь дипломат как никто другой знает, что правду не говорят, а только знают её. Беседу в строках стихотворения автор ведет сам с собой. И именно себе он говорит молчать. Защитить свое личное счастье, надежды и мечты, таким образом, пытается автор. Тютчев указывает на то, что «мысль, изреченная есть ложь».

Здесь прослеживается глубокое переплетение с религией и в этой фразе, есть подтекст, который гласит, что мысли человека подвластны лишь Богу, а слова способен подслушать нечистый. И Тютчев замыкается в себе, все меньше и реже раскрывает свои истинные чувства и мысли на всеобщий обзор. Именно поэтому, поэт приказывает себе: «Внимай их пенью – и молчи!». Автор словно бы предчувствует, что его счастью грозит беда.

В 1838 году, Элеонора Тютчева умирает на руках у мужа. Его опасения становятся реальностью, и строки из стихотворения - пророчеством. По воспоминаниям знакомых, Тютчев стал седым за несколько часов после смерти жены.

Особенности стиха

Тютчев за столомСтихотворение «Silentium!» состоит из трех куплетов по шесть строк. Всего их восемнадцать. Каждая из трёх частей заканчивается словом «молчи». Но в то же время они несут разную смысловую нагрузку, развивая следующую и подкрепляя предыдущую по смыслу. Они музыкально созвучны.

В этом произведении отсутствует полемика. Настойчивое повторение звучит как призыв, убеждение, желание объяснить. В нем можно увидеть утешение, смирение в отчаянии. Обращение к нуждающемуся и растерянному человеку, возможно даже к себе самому.

“Молчи, скрывайся и таи…”. Звучит успокоение: не переживай, чувства от этого не погибнут, будут жить в душевной глубине, “как звезды в ночи”, “любуйся ими”. Как будто кто то, более мудрый, заботится о младшем или неопытном и, даже, можно сказать – родном человеке.
“Мысль изречённая есть ложь”. По мнению В. Брюсова эта фраза говорит о невозможности выразить свою душу, о непостижимости огромного мира и осознании того, что раскрыть свои мысли «…есть ложь». Это только личное познание каждого. Поэтому нужно ценить и оберегать все безрассудные формы постижения мира: мечту, фантазию, сновидения.

“Мысль изречённая” – это антоним слову “неизречённая”. А значит – необыкновенная, неописуемая, нереальная. Следовательно, «изречённая» – это просто «обыкновенная».

Таинственно-волшебные думы Тютчева«Таинственно-волшебные думы» – это романтические мечтания. Переход в реальную жизнь - они не выдерживают, погибают. Философская лирика Тютчева выдержана в очень изысканном и тонком стиле.

Вариантов о размере, которым написано “Silentium!” несколько. Н. Королёва, придерживается мнения, что это стихотворение написано четырёхстопным ямбом. Многие его не разделяют и даже возмущены таким определением.

Ритмичность Тютчевского стиха и порядок ударений строки свободны от принятого размера. Здесь и возникли теории, что оно написано ямбом с включением трёх строк aмфибрахия. Возможно к «Silentium» нужен совершенно другой «ключ». Если рассмотреть ритмику с другой точки зрения, то можно увидеть в написании трёхударную строку.

Заключение

Человек уединённый лучше остальных услышит голос Бога, зовущий его. Мирская суета лишь отвлекает и заглушает наш внутренний мир, что, по сути, и есть Божья искра. В сложных и важных жизненных вопросах мы всегда остаемся один на один с собой. И переживания и мысли в такой момент не могут быть по настоящему, как мы того желаем, поняты другими людьми. Это по сути своей монолог, тихая беседа с Богом, диалог нашей души и совести со Всевышним
https://gfom.ru/tyutchev_est_loj.php
Свернуть
Топ-10 родительских ошибок
Воспитание – это эмоциональная тренировка, где вас ждут взлеты и падения, радости и разочарования. Сейчас вы в приподнятом настроении, а через минуту подавлены и недовольны. Утром вы просыпаетесь в эйфории, но ложитесь спать вечером того же дня с разбитым сердцем.

Дети – это ракетное топливо для наших эмоций. То, как вы справляетесь со своими чувствами, определяет качество отношений с ребенком. Делать ошибки естественно, но исправлять их способен не каждый. Требуется мужество, чтобы признать свою вину, особенно перед детьми. Но процесс воспитания – это дар, поскольку дети дают нам возможность развиваться как личность. Вы не просто станете хорошим родителем, это сделает вас лучшим человеком, чем вы были до того, как завели детей.

От каких ошибок не застрахован ни один родитель?

10.Микроменеджмент.

Это преданные и старательные люди, они любят своих детей и хотят, чтобы они преуспели. Проблема в том, что они делают для них слишком много. В результате, дети остаются зависимыми от родителей и даже не пытаются жить самостоятельно. Они испытывают трудности с управлением эмоциями, им не хватает драйва и мотивации, и - независимо от уровня интеллекта -, эмоционально они остаются незрелыми. Вместо того, чтобы навязчиво опекать детей, дайте им инструменты, чтобы они смогли стать самостоятельными и независимыми. Чем сильнее ребенок может преуспеть без вашего контроля и опеки, тем больше удовольствия он получит, начав строить свою жизнь самостоятельно.

9.Попустительство.

Обычно родителями движут благие намерения, но стремление баловать детей часто приводит к катастрофическим последствиям. Когда мамы и папы потворствуют всем желаниям своих отпрысков, дети не учатся выстраивать отношения с окружающими. Они ожидают, что все будут заботиться о них и стараться им угодить. Став взрослыми, избалованные дети уклоняются от проблем и избегают усилий, считая, что им все должны. Для них характерна смесь низкой самооценки и высокомерия.

Чтобы избежать этой ловушки, приучайте детей нести личную ответственность, поощряйте их достигать собственных целей самостоятельно. Перестаньте баловать – начните поддерживать и вдохновлять.

8.Плохая ролевая модель.

Родитель прежде всего должен стать хорошим образом для подражания. К сожалению, не всем удается быть примером для своих детей. Одни легко раздражаются, вторые обвиняют во всем окружающих, третьи лгут, четвертые привыкли играть роль жертвы – и всему этому мы учим наших детей. Ругать детей за плохое поведение или вредные привычки, которым вы их научили – это все равно, что критиковать зеркало за свое отражение в нем. Ведите себя так, как вы хотите, чтобы поступали ваши дети. Будьте человеком, на которого ваши дети захотят быть похожими. Прежде чем наказывать детей за их поведение, попробуйте изменить собственное.

7.Издевательства и запугивание.

Чрезмерно строгие родители, как правило, помешаны на контроле. Вместо того, чтобы стараться понять своих детей, они забрасывают их приказами, правилами, угрозами и жестоким обращением. Запугивая детей, они пытаются закалить их характер, но на самом деле лишь мешают ребенку осознать и проявить собственную индивидуальность. Дети таких родителей страдают от низкой самооценки и тревожности, избегают близости, и с трудом доверяют окружающим.

6.Непоследовательность.

Непоследовательные родители способны свести с ума! Они часто меняют свое мнение, не занимая определенную позицию, с трудом принимают решения и не готовы брать на себя ответственность. Их дети вырастают слабохарактерными и эмоционально неустойчивыми. Они с трудом определяют, кто они такие, и часто проявляют оппозиционное и вызывающее поведение, чтобы скрыть свою неуверенность. Предоставить стабильную и неизменную домашнюю обстановку не всегда возможно, но обеспечить постоянство в воспитании необходимо.

5.Критика и сравнения.

Критика и сравнения не нравятся никому, однако, родители ежедневно критикуют и сравнивают своих детей с другими: «Почему ты не можешь быть похож на …?» или «Ну почему ты такой…?». Это проверенный способ подорвать самооценку детей и разрушить их хрупкое Эго. Дети, которых постоянно критикуют, вырастают, считая себя аутсайдерами и недостаточно способными. Они не замечают свои сильные стороны и прислушиваются к голосу «внутреннего критика», впитывая негативные оценки своих родителей. Достаточно минуты, чтобы ранить критическим замечанием – и вашему ребенку может потребоваться целая жизнь, чтобы восстановиться.

4.Плохие границы.

Сбалансированные границы необходимы в отношениях детей и родителей. Они включают три составляющие: структуру, ограничения и собственно границы. Структура – это последовательные и логичные правила и процедуры. Рациональные ограничения снижают риск деструктивного или необдуманного поведения. Границы - это уважение физического и эмоционального пространства между вами и другими людьми. Одни родители слишком строги, другие не обеспечивают детям структурированной среды и имеют размытые границы. Правильный баланс – залог успеха ваших детей в отношениях, карьере и жизни вне стен родительского дома.

3.Пренебрежение.

Родители не собираются сознательно пренебрегать своими детьми, но многие так поступают. Мы слишком поглощены своей работой, перекладываем обязанности родителей на старших братьев и сестер или бабушек с дедушками, пропускаем важные события в жизни детей и не находим времени, чтобы выслушать ребенка – все это формы эмоционального пренебрежения, которые разрушают чувство собственного достоинства. Дети, которыми эмоционально пренебрегали, страдают от перепадов настроения и поведенческих проблем. Просто выслушивая своего ребенка, вы избавитесь от многих трудностей. Дети, которые чувствуют, что родители понимают их, редко ведут себя вызывающе для привлечения внимания и менее склонны к деструктивному поведению. Проводите достаточно времени, выслушивая детей и стараясь понять их. Вам это не будет ничего стоить, но сэкономит состояние на психотерапии в будущем.

2.Игнорирование когнитивных проблем.

Многие проблемы с поведением и успеваемостью – результат объективных трудностей с обучением. Нетерпеливые родители навешивают на детей ярлык ленивых и нежелающих учиться, упуская из виду причину, которая вызвала негативное отношение к школе. Даже очень умные и развитые дети могут испытывать затруднения с обработкой информации, запоминанием или страдать от сенсорной перегрузки. Эти когнитивные затруднения превращают обучение в утомительный и болезненный процесс. Если ваш ребенок сталкивается с подобными проблемами, консультация специалиста – это первый шаг к выздоровлению.

1.Непризнание чувств.

Когда дети делятся своими чувствами и проявляют уязвимость, не дразните и не отвергайте их, не пытайтесь сходу решить проблему, не предлагайте непрошенных советов и не используйте откровенность ребенка как возможность прочесть ему лекцию о собственном опыте. Помните, они идут на риск, открывая вам сокровенные переживания, поэтому ваше сочувствие необходимо. Дети хотят видеть, что их понимают. Они хотят чувствовать, что родители признают их существование. Многие симптомы гиперактивности, непослушания или перепадов настроения возникают у детей, чьи родители отвергают и отрицают их чувства.

Все родители совершают ошибки, особенно в первые, наполненные хаосом годы. Но не волнуйтесь, воспитание – это эволюционный процесс. Вы развиваете свои навыки день ото дня, год от года. Старайтесь учиться на своих ошибках и совершенствоваться, тогда воспитание принесет больше радости вам и вашим детям. https://vk.com/office_psychology
Свернуть
13 вещей, которые не делают уверенные люди
Уверенные в себе люди верят в собственный успех. Если ты не веришь в себя, почему кто-то другой должен? В этой статье вы узнаете 13 вещей, которые не делают уверенные люди.

79 3




13 вещей, которые не делают уверенные люди

Уверенные люди знают, чего они ценят и хотят. Их привычки и модели поведения помогают достичь поставленных целей. И они никогда не делают того, что может отбросить их назад.

13 вещей, которые не совершают уверенные люди
Они не считают себя менее значимыми, чем другие
Они не боятся сомнений
Они не колеблются слишком долго
Они не ждут, когда судьба повернется к ним лицом
Они не путают уверенность с высокомерием
Они не боятся обратной связи или конфликтов
Они не боятся провала
Они не стремятся все сделать идеально
Они не верят всему, что говорят в рекламе
Они не верят всему, что видят в социальных сетях
Они не избегают пробовать новое
Они не сосредоточены на самих себе
Они не позволяют окружающим определять их цели
Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

1. Они не считают себя менее значимыми, чем другие.
Это фундаментальное убеждение, которое лежит в основе уверенности в себе: «Моя ценность как человека равна ценности любого другого». Это не значит, что вам не нужно стараться, чтобы получить желаемое, и конечно не означает, что жизнь поровну осыпает всех своими дарами. Но это значит, что у вас равные права с кем-то еще, и вы имеете право отстаивать свою точку зрения, стремиться к цели и наслаждаться жизнью!

2. Они не боятся сомнений.
Уверенные люди осознают, что сомневаться в себе не всегда плохо. Иногда страх – это сигнал, что вы недостаточно готовы к важной презентации, концерту или интервью. Голос сомнений даст вам верный совет: получить больше информации, двигаться в другом направлении или сделать перерыв.

3. Они не колеблются слишком долго.
Обратная сторона пункта 2 заключается в том, что вы тратите часы на подготовку, забывая о необходимости действовать. Уверенные в себе люди не зацикливаются на том, что может пойти не так.

4. Они не ждут, когда судьба повернется к ним лицом.
Как вы представляете уверенного человека? Это не обязательно тот, кто делает что-то грандиозное, например, претендует на высокую должность. И в маленьких шагах есть своя смелость. И для них необходима отвага. Небольшие, но постоянные достижения определяют нашу личность.





13 вещей, которые не делают уверенные люди

5. Они не путают уверенность с высокомерием.
Некоторые люди боятся уверенности, потому что не хотят покушаться на права других людей, занимая слишком много места в пространств, и превращаясь в самодовольных наглецов. Истинная уверенность в себе не имеет ничего общего с нарциссизмом. Когда вы уверены в себе, вы становитесь менее эгоцентричным и погруженным в себя. Когда вы перестаете беспокоится о том, как вас воспринимают окружающие, вы можете уделять больше внимания тем, кто рядом с вами.

6. Они не боятся обратной связи или конфликтов.
Уверенные люди могут принимать полезную обратную связь, не начиная защищаться и оправдываться. Когда ваше чувство собственного достоинства не стоит на кону, вы можете справиться с критикой и даже прямым отказом, не позволяя ему сломать вас. Уверенные люди не унижают других, если начинается конфликт. Можно смело высказать свою точку зрения, но при этом выслушать чужое мнение и даже прийти к компромиссу.

7. Они не боятся провала.
Уверенность не означает, что вы никогда не потерпите неудачу. Это не означает, что вы должны всегда улыбаться, не зная, что такое тревога или сомнения в себе. Напротив, вы знаете, что такие чувства есть, но вы можете справиться с ними и преодолеть их, бросив себе вызов.

8. Они не стремятся все сделать идеально.
Перфекционизм – это форма ошибочного мышления, которая является причиной неуверенности в себе. Если вы считаете, что необходимо все досконально выяснить, прежде чем перейти к действиям, это убеждение мешают вам действовать.

Подписывайтесь на наш канал Яндекс Дзен!

9. Они не верят всему, что говорят в рекламе.
Многие рекламные объявления разработаны специально, чтобы вселить в нас сомнения. Компании повышают продажи, заставляя нас чувствовать себя неполноценными, а потом предлагая продукт, которые якобы решит нашу «проблему» - которую мы до этого даже не замечали!

13 вещей, которые не делают уверенные люди

10. Они не верят всему, что видят в социальных сетях.
Этот пункт тесно связан с предыдущим. Листая ленту новостей в социальных сетях, легко поверить, что у всех окружающих идеальный брак, карьера мечты и внешность супермодели. Но помните: все, что люди размещают в интернете, сильно ретушируется и редактируется. У всех есть физические несовершенства и бывают плохие дни. Но никто не публикует это в Facebook!

11.Они не избегают пробовать новое.
Продолжая пробовать что-то новое, вы поймете, что неудачи и ошибки ведут к личностному росту. Принятие ошибок как части жизни станет вашим мировоззрением. Парадоксально, но чем лучше вы готовы к поражению, тем ярче ваш успех. Чем больше вы сделаете выстрелов, тем выше шанс поразить мишень!

12. Они не сосредоточены на самих себе.
Это может показаться нелогичным, но когда вы уверены в себе, то меньше сосредоточены на себе. Входя в комнату, многие думают: «Они все посмотрели на меня. Все решили, что я выгляжу глупо. Каждое слово, которое я скажу, звучит по-идиотски!». Но правда в том, что люди заняты собственными мыслями и чувствами. Перестав слушать разговор в своей голове, вы сможете искренне заинтересоваться общением с другими.

Подписывайтесь на наш канал VIBER!

13. Они не позволяют окружающим определять их цели.
Никто не должен указывать вам, что для вас важнее. Конечно, культурная среда и реклама пытаются убедить вас в том, что престижная работа, большой дом или модная машина – это то, что сделает вас счастливым. Нужно много внутренней силы и убежденности, чтобы не следовать социальным ожиданиям. Уверенность в себе не всегда воплощается в головокружительной карьере. Иногда это просто готовность сказать: «Нет, этот вариант сейчас мне не подходит».опубликовано econet.ru. https://econet.ru/articles/13-veschey-k ... nnye-lyudi
Свернуть
Движение и покой
Проблемы движения (сущность движения, его познаваемость, соотношение движения и покоя и т. д.) всегда ставились в философии очень остро и решались весьма неоднозначно.

Движение есть любое изменение материальных и идеальных объектов.

В обыденной жизни под движением мы привыкли понимать перемещение, смену мест, изменение пространственных координат. Отсутствие такого движения мы считаем покоем. Но ведь когда мы, например, лежим и спим, мы одновременно вместе с домом и городом вращаемся вокруг земной оси, вместе с Землей мчимся вокруг Солнца; наше сердце продолжает стучать, а кровь бежит по сосудам, легкие дышат, а желудок переваривает пищу. Мы изменяемся! Значит, движемся.

На тот факт, что все вокруг изменяется, т.е. движется, впервые обратил внимание древнегреческий философ Гераклит (VI – V вв. до н.э.). Все течет, все изменяется, - утверждал он, - даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды: пока ты обсохнешь после первого раза, воды, в которые ты входил, уже протекут, и во второй раз ты полезешь уже в новые струи. Один из последователей Гераклита философ Кратил был настолько заворожен этой постоянной изменчивостью всего на свете, что отрицал возможность войти в одну и ту же реку даже один раз: пока ты сделаешь шаг, вода протекла, река изменилась, это уже другая река. Более того, пока мы о чем-то говорим, изменяется предмет нашего разговора, изменяемся мы сами, значения наших слов. Поэтому лучше вообще ни о чем не говорить, полагал Кратил. И когда к нему обращались, он лишь шевелил пальцем в знак того, что слышал, но отвечать считал бессмысленным: кому отвечать? Ведь тот, кто спросил, уже изменился, и ответ услышит другой человек! На эту же идею постоянного изменения опирается и забавный софизм: взявший взаймы вчера, сегодня уже ничего не должен, ибо он стал другим человеком.

К счастью, слова, вещи и люди сохраняют определенную устойчивость, неизменность своих основных черт. Вот эта устойчивость и выражается категорией покоя.

Покой есть отсутствие движения.

В нашей отечественной философской литературе много говорилось о взаимоотношении движения и покоя. Считалось, что движение абсолютно, т.е. что материя может существовать только в движении. Покой же относителен, т.е. это временное отсутствие лишь одного из видов движения. Лежа на диване, я, конечно, покоюсь относительно предметов, находящихся в комнате, зато принимаю участие во многих других видах движения. По-видимому, однако, покой столь же абсолютен и необходим материи, как и движение, ибо покой представляет собой необходимое условие существования всех материальных систем. Если бы не существовало какой-то устойчивости, неизменности, постоянства, мир превратился бы в хаос, ибо не могла возникнуть ни одна система. Попробуйте на своем с большой скоростью прокрутить видеофильм: мелькают какие-то пятна, полосы, в глазах рябит, ничего не разберешь. Если движение – способ существования материи, то покой можно назвать способом существования материальных систем.


Яндекс.Директ
DROM.RU - Покупка Fiat Punto
Покупка Fiat Punto - объявления о продаже в Челябинске.
Авто-Челябинск
Характеристики
Отзывы
Дать объявление бесплатно

Наиболее интересной разновидностью движения является развитие. Мы часто говорим о развитии нашего общества, его различных институтов, о развитии ребенка и вообще человека, о развитии биологических видов в процессе эволюции живой природы. Но что такое развитие?

Развитие есть направленное, необратимое и закономерное изменение состояния объектов.

Колебания маятника, течение реки, полет самолета – все это движение, но не развитие. Развитие – это то, что присуще, прежде всего, живой природе и человеческому обществу. Посадили вы, скажем, маленький дубок. С каждым годом он становится все крепче и больше, крона все пышнее, ствол – толще. Он начинает давать желуди, привлекая внимание окрестных свиней. И вот, не прошло еще и сотни лет, а вы можете уже отдыхать в его густой тени. Мы говорим: дубок растет, развивается. Организовал бойкий человек крохотную фирму, занимающуюся куплей-продажей. Прошел год-другой, и вот уже на фирме работают тысячи людей, а ее отделения расползлись по всему земному шару. Фирма развивается. Развитие – это переход объекта от одного состояния к другому вследствие постепенного накопления количественных изменений. Какие именно изменения накапливаются, и определяет направление развития. Однажды наша фирма может начать терпеть убытки, и через некоторое время их накопление приведет ее к краху. В зависимости от направления развития говорят о прогрессивном или регрессивном развитии.



А с точки зрения темпов развития также выделяют эволюцию и революцию. Хотя, вопрос о существовании революций до сих пор вызывает споры, и многие философы отрицают наличие таких катаклизмов не только в природе, но и в общественной жизни.

Философская теория, описывающая наиболее общие принципы и формы развития, называется диалектикой. Ее создателем был немецкий философ Гегель (1770 – 1831). Значительный вклад в ее разработку внесли К.Маркс и Ф.Энгельс, и до недавнего времени диалектика пользовалась широким признанием в отечественной философии. Следы этого в философской литературе можно видеть до сих пор. Однако далеко не все философы принимают эту теорию. Поэтому здесь мы о ней говорить не будем.

Основными формами движения являются:

1. Механическое движение – изменение местоположения материальных объектов относительно друг друга.

2. Физическое движение – изменение состояния материальных объектов.

3. Химическое движение – изменение качества материальных объектов.

4. Биологическоедвижение – изменение энергии материальных объектов (обмен веществ; ассимиляция и диссимиляция).

5. Социальное движение – изменение человека и общества.

Разные философы, в зависимости от своего мировоззрения – идеалистического или материалистического – по-разному интерпретируют взаимосвязь форм движения материи: Формы движения материи взаимосвязаны. Эта связь интерпретируется двояко:

1. Идеалисты склонны придерживаться метафизического понимания, е объясняя эту связь по нисходящей, посредством редукции, сводя высшее к низшему.

2. Материалисты придерживаются диалектического понимания, наоборот, по восходящей, идя от простого к сложному.

Итак:

Движение есть любое изменение материальных и идеальных объектов.

Покой – противоположное понятие, отсутствие движения.

Развитие есть направленное, необратимое и закономерное изменение состояния объектов, переход объекта от одного состояния к другому вследствие постепенного накопления количественных изменений.

Развитие может быть прогрессивным и регрессивным.

Философская теория, описывающая наиболее общие принципы и формы развития, называется диалектикой.

Основные формы движения – механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное.



Диалектика: динамические и статистические закономерности

Человеческий разум не безграничен, он в состоянии охватить мыслью лишь бесконечно малую долю событий и вещей, которые существуют в природе. Этого достаточно, чтобы понять законы природы, но не достаточно, чтобы с абсолютной точностью описать хотя бы одну единичную вещь. Ибо существование всякой вещи в той или иной мере зависит от действия всех прочих вещей, т.е. от конкретного состояния бесконечной Вселенной в целом. По этой причине человеческий разум обречен «играть в кости» с матерью-природой, довольствуясь вероятностным знанием о существовании вещей, данных в чувственном опыте.

Имея дело с сущностями вещей, разум получает знание, выражаемое строгими и всеобщими законами, которые иногда называют «динамическими». Относительно же существования предметов чувственного опыта знание такого рода невозможно, поэтому разум может приобрести здесь, в лучшем случае, вероятностные, или «статистические», закономерности.

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Динамические закономерности сопряжены с абстрагированием от множества второстепенных и случайных факторов, научные предсказания здесь имеют достоверный характер. Однако в большинстве физических, биологических и социальных процессов обнаруживаются множество случайных факторов, совокупный результат которых вскрывает определенную тенденцию, выражаемую статистическими закономерностями. Предсказания таких закономерностей имеют лишь вероятностный характер, обусловленный действием случайностей.

Три основополагающих закона диалектики это:

- Закон единства и борьба противоположностей,

- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,

- закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).

Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель. Им были выведены два понятия – «тождество» и «различие» и показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета – движению. Примеры: существует идея, тождественна самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие - то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы – изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точки зрения идеализма). Или: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).

Мера – единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».

Напр., если нагревать воду последовательно на 1 градус по Цельсию, т.е. изменять количественные параметры – температуру, то вода будет изменять свое качество – станет горячей (в силу нарушения структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды – она перейдет в пар (т.е. разрушится прежняя «система координат» процесса нагревания – вода и прежняя ситема связей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) – скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лёд.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

- смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);

- «эстафета поколений»;

- смена вкусов в культуре, музыке;

- эволюция рода (дети – частично родители, но уже на новой ступени);

- ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

- развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

- развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

- развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трёх точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

- организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);

- исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами – расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т.д.).

Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.



Сознание, самосознание и личность



Проблема определения сознания

Сознание можно определить как свойство человеческой психики, состояние психической жизни индвда, выражающееся в субъетивной переживаемости событий внеш­него мира и жизни самого индивида, в отчете об этих собы­тиях.

Сознание также можно определить как присущую человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме.

Сознание противопоставляется бессознательномув раз­ных его вариантах (неосознаваемое, подсознание и т. д.).

Вопрос о природе сознания – один из наиболее сложных в философии.

Разные философские школы и направления по-разному рассматривали природу сознания.

Так, например, идеалисты полагали, что истиннно существует только сознание; оно является независимым от материального бытия царством идей, чувств, воли, способным творить и конструировать действительность. По мнению идеалистов, сознание первично, оно предшествовало возникновению общественных и трудовых отношений в нем. Идеализм отрицает, что физические объекты существуют вне восприятия и мышления и что физические объекты материальны, т.е. состоят из особенной субстанции, называемой материей.

Материализм это теория о том, что, если нечто существует, то оно имеет материальный характер.

Однако материалисты-метафизики являются исключением из этого правила: для многих из них характерно представление о вечности сознания, о всеобщей одушевлённости материи. Например, французский философ-просвещенец Дени Дидро полагал, что чувствительность в различной степени присуща всем вещам.

Диалектический материализм трактует сознание как свойство высокоорганизованной материи, высшую форму психического отражения мира, продукт эволюции природы, человека и общества. Сущность сознания, согласно диалектическим материалистам, идеальна. При этом идеальное трактуется как субъективная реальность, представленная в сознаниях отдельных личностей.

Однако нет единого согласия в вопросе о том, какова природа этого идеального.

Одни философы полагают, что оно формируется в обществе, в системе отношений человека к человеку, и возникает оно одновременно с появлен общества в процессе совместной трудовой деятельности людей, равно как и язык (Эвальд Васильевич Ильенков). «Сознание... с самого начала естьобщественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 3, с. 29).

Другие философы полагают, что идеальное формируется в головном мозге, в силу чего психические явления могут быть объектом изучения естественных наук (Давид Израилевич Дубровский) (ВФ, 60-70-е гг).

Позиция Дубровского отчасти близка взглядам вульгарных материалистов – направления, получившего развитие в период великих открытий естествознания XIX в. Главными представителями были немецкие философы Карл Фохт, Людвиг Бюхнер и Якоб Молешотт.

Вульгарные материалисты полагали, что сознание в целом, и в частности наши мысли, это продукт деятельности головного мозга.

Дуализм - это теория о том, что существует две, и только две, разновидности субстанций: сознания и физические объекты (материя).

Сознание – чисто ментальная, нематериальная, духовная субстанция.

Физический объект – чисто материальная, нементальная, протяженная в пространстве субстанция.

Под личностью дуализм понимает совокупность проявлений духовной и материальной субстанций, но большинство дуалистов утверждают, что личность существенным образом является своим собственным сознанием и только случайным образом – своим телом.То есть, личность это сознание, обладающее телом.

Вспомним: Рене Декарт говорил о том, что человек способен управлять своим телом с помощью некой нетелесной субстанции - души.

Шишковидная железа, расположенная в центральной части головного мозга, это место, в котором духовная сбстнция (душа) взаимодействует с телесной, поэтому этот орган Декарт называет “седалищем души”.

Согласно объяснению Декарта, взаимодействие двух субстанций происходит в организме человека следующим образом. Раздражение из внешнего мира передается по нервам в головной мозг и возбуждает пребывающую там душу. Возбуждение души приводит в движение жизненные духи, и нервный импульс завершается мышечным движением.

Таким образом, связь души и тела укладывается в схемы механического взаимодействия.

Двухаспектная теория, или пантеизм -это теория о том, что ментальное и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая не является ни ментальной, ни физической. Из чего следует, что двухаспектная теория несовместима с дуализмом, идеализмом и материализмом, т.к. отрицает существование ментальной и физической субстанций. Тем не менее, с идеализмом и материализмом ее объединяет то, что она является, скорее, монизмом, нежели дуализмом, т.к. включает в себя тезис о том, что изначально существует только одна субстанция, или только один вид сущности.

Представителями двухаспектной теории были:

Б. Спиноза: Бог и природа нераздельны.

Д. Юм: сознание – не что иное, как связка восприятий.

Из современных философов – Б. Рассел и У. Джеймс.

Интуитивно эта теория трудно постигаема. Обыденное мировоззрение обычно основывается на идее множественности мира вещей и различия физического и ментального.



Структура сознания

"Поле" сознания хорошо представлено А. В. Ивановым в виде круга, куда вписан крест, делящий его на четыре равные части (при этом подчеркивается, что такое разделение в значительной мере условно по отношению к реально существующему сознанию):



Сектор (I) является сферой телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания. К этим способностям относятся ощущения, восприятия и конкретные представления, с помощью которых человек получает первичную информацию о внешнем мире, о своем собственном теле и о его взаимоотношениях с другими телами.

Главной целью и регулятивом бытия этой сферы сознания является полезность и целесообразность поведения человеческого тела в мире окружающих его природных, социальных и человеческих тел.

С сектором (II) соотносятся логико-понятийные компоненты сознания. С помощью мышления человек выходит за пределы непосредственно чувственно данного в сущностные уровни объектов; это сфера общих понятий, аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств. Главной целью и регулятивом логико-понятийной сферы сознания является истина. I и II сектора образуют внешне познавательную (или внешнепредметную) составляющую сознания, где субъективно-личностные и ценностно-смысловые компоненты психического мира находятся как бы в снятом, латентном состоянии. Они образуют "левую половинку" нашего сознания.

"Правая половинка" тоже состоит из двух секторов. Сектор III можно связать с эмоциональной компонентой сознания. Она лишена непосредственной связи с внешним предметным миром. Это скорее сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, с которыми сталкивался, сталкивается или может столкнуться человек. Сюда относятся:

1) инстинктивно-эффектные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы);

2) эмоции (гнев, страх, восторг и т.д.);

3) чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и т.д.). Главным регулятивом и целью "жизнедеятельности" этой сферы сознания будет то, что 3. Фрейд в свое время назвал "принципом удовольствия".

И наконец, сектор (IV) может быть соотнесен, по А. В. Иванову, с ценностно-мотивационной (или ценностно-смысловой) компонентой единого "поля" нашего сознания. Здесь укоренены высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения, интуиции различных видов. Целью и регулятивом бытия этой сферы сознания выступают красота, правда и справедливость, т.е. не истина как форма согласования мысли с предметной действительностью, а ценности как формы согласования предметной действительности с нашими духовными целями и смыслами.

III и IV сектора образуют ценностно-эмоциональную (гуманитарную в самом широком сысле) составляющую нашего сознания, где в качестве предмета познания выступают собственное "я", другие "я", а также продукты их творческой самореализации в виде гуманитарно-символических образований (художественных и философско-религиозных текстов, произведений музыки, живописи, архитектуры). При этом внешнепознавательная составляющая сознания оказывается здесь редуцированной и подчиненной его "правой половинке".

Как замечает А. В. Иванов, предложенную схему сознания можно, при желании, соотнести с фактом межполушарной асимметрии мозга, где внешнепознавательной составляющей сознания будет соответствовать деятельность левого, "языкового", аналитико-дискурсивного полушария, а ценностно-эмоциональной компоненте сознания - интегративно-интуитивная "работа" правого полушария.



Эта схема сознания конкретизируется в ряде отношений. В поле сознания (в круге) могут быть выделены два сегмента: нижний, которому будет соответствовать бессознательное, и верхний сегмент - сверхсознание.



С помощью надсознательных способностей сознания мы приобщаемся также к информационно-смысловой реальности (если принимать гипотезу ее объективного онтологического существования). В ряде религиозно-мистических доктрин и во многих философских системах доказывается, что высшее знание открывается сознанию лишь в актах надсознательного озарения, когда человек "сливается" с божественным или космическим Разумом, приобщаясь к надындивидуальной истине, благу и красоте.

Отсюда идея божественного творческого экстаза, т. е. выхода индивида за собственные телесные и сознательные (в "узком" смысле) пределы. Есть все основания предположить, считает А. В. Иванов, что "я" есть лишь словесно-психический способ фиксации восхождения нашей подлинной духовно-космической самости по горной вертикали сознания. Рождаясь из "тьмы и молчания бессознательного" (выражение К. Г. Юнга), наша духовная самость, проходя через ряд ступеней эволюции, способна в конце концов достигать уровня Космического Сверхсознания.

Самосознание

Проблема сознания тесно связана с вопросом о самосознании.

Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.

«Я мыслю, следовательно, существую», - говорил Р. Декарт.

Самосознание – исторический продукт, оно появляется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. Наряду с этим оно является и продуктом индвдуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет.

В развитии, динамике самосознания можно выделить 3 уровня.

I – уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможность свободно ориентироваться в нем.

II уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе.

III уровень - это формировние сознания «Я» как такого образования, которое, хотя и похоже на «Я» других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля над своими действиями, так и их самооценки.

Таким образом, самосознание характеризует не только самопознание, но и сопоставление себя с неким идеалом «Я», а значит, контроль и самооценку, а также формировние на этой основе чувства удовлетворенности или неудовлетворенности собой. При этом само осознание человеком своего «Я» опять-таки может реализоваться лишь через сопоставление себя с другими людьми. Это лишний раз свидетельствует об общественной природе сознания, формирующегося в ходе коллективной деятельности и человеческого общения.



Свойства сознания

Сознание характеризуется двумя основными взаимосвязанными свойствами - предметностью и рефлективностью.

Предметность сознания дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешн мир. Это свойство сознания в феноменологии получает название «интенциональность».

Второе свойство - рефлексия - это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах. В ходе рефлексии человек осознает свое «Я», анализирует его, сопоставляя себя с идеалом, размышляя о своем отношении к жизни, закрепляя или, наоборот, меняя определенные жизненные ориентиры.

При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношен к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не есть некая константа, оно не только формируется в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений.

Кроме того, важной специфической чертой сознания является его активность. В истории философии сложилось две позиции понимания активности сознания.

1. Идеалистическая. Эта позиция наиболее ярко выражена в немецкой классической философии. Сознание человека выступает как сила, творящая мир, в котором живет человек. У Канта это было обусловлено структурой познающего сбкта, у Фихте – всем строем бытия, т.к. субъективное сознание провозглашалось первоосновой. Шеллинг и Гегель обосновали активность сознания человека как тождественного объективной первооснове мира.

В любом случае, воспринимаемый человеком мир являлся результатом деятельности сознания – субъективного или сверхсубъективного, мирового духа, а познание было направлено на раскрытие сущностных черт этой первоосновы, т.е. само на себя.

2. Материалистическая. Эта позиция разработана в марксизме. Под активностью сознания понимается его избирательность и целенаправленность, которая выражается в генерировании новых идей, в актах продуктивного воображения, в управлении практической деятельностью. Сознание не творит мир, но активно преобразует его – непосредственно в идеальном плане и в материальном посредством целенаправленной практической деятельности. Главное условие активности сознания – способность к целеполаганию, то есть, именно к идеальному преобразованию действительности.



Основные современные теории сознания

Практически все современные философы сходятся в выводе, что сознанию невозможно дать логически строгого определения. Надеяться, что теория сознания может быть выстроена в виде непротиворечивой системы принципов, — напрасное ожидание. Таким же самообманом будет поиск определения сознания на основе элементарных, или базисных, структур, ибо в акте сознания задействовано такое количество разнородных процессов, редуцировать которые к чему-то элементарному в принципе невозможно.

Ускользаемость сознания от определений еще у Юма вызвала подозрение: «А не является ли оно фикцией?». Уильям Джемс в статье «Существует ли сознание?» открыто сформулировал это сомнение. У ряда сегодняшних философов (элиминативистов[9]) это подозрение вылилось в радикальный диагноз об иллюзорности этого феномена. Они говорят, что как такового его нет в природе, что теоретически правомерно говорить о сознании только на основе внешне фиксируемых проявлений — на производимых текстах, нейрофизиологических процессах, физическом поведении, которое фиксируются при внешнем наблюдении.

Но другие философы не согласны с таким радикализмом. Они убеждены, что сознание, хотя и не поддается анализу объективными методами, существует как реальность. Просто оно оказалось значительно более сложным явлением, чем представлялось ранее. https://studopedia.su/10_79768_dvizhenie-i-pokoy.html
Свернуть
СКАТЕРТЬ САМОБРАНКА.Сказочный 2012 https://www.youtube.com/watch?time_cont ... 3KcWh76mXw

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 окт 2019, 00:08 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Юноши по своему нраву склонны к желаниям, а также склонны исполнять то, чего пожелают, и из желаний плотских они всего более склонны следовать желанию любовных наслаждений и невоздержанны относительно его. По отношению к страстям они переменчивы и легко пресыщаются ими, они сильно желают и скоро перестают [желать]; их желания пылки, но не сильны, как жажда и голод у больных. Они страстны, вспыльчивы и склонны следовать гневу. Они слабее гнева [не могут совладать с гневом], ибо по своему честолюбию они не переносят пренебрежения, и негодуют, когда считают себя обиженными. Они любят почет, но еще более любят победу, потому что юность жаждет превосходства, а победа есть некоторого рода превосходство. Обоими этими качествами они обладают в большей степени, чем корыстолюбием: они совсем не корыстолюбивы, потому что еще не испытали нужды, как говорит изречение Питтака против Амфиарая. Они не злы, а добродушны, потому что еще не видели многих низостей. Они легковерны, потому что еще не во многом были обмануты. Они исполнены надежд, потому что юноши так разгорячены природой, как люди, упившиеся вином; вместе с тем [они таковы], потому что еще не во многом потерпели неудачу. Они преимущественно живут надеждой, потому что надежда касается будущего, а воспоминания — прошедшего, у юношей же будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чем помнить, надеяться же можно на все. Их легко обмануть вследствие сказанного: они легко поддаются надежде. Они чрезвычайно смелы, потому что пылки и исполнены надежд; первое из этих качеств заставляет их не бояться, а второе быть уверенными. Никто, будучи под влиянием гнева, не испытывает страха, а надеяться на что-нибудь хорошее, значит быть смелым. Молодые люди стыдливы: они воспитаны исключительно в духе закона и не имеют понятия о других благах. Они великодушны, потому что жизнь еще не унизила их и они не испытали нужды; считать себя достойным великих [благ] означает великодушие, и это свойственно человеку, исполненному надежд. В своих занятиях они предпочитают прекрасное полезному, потому что живут более сердцем, чем расчетом; расчет касается полезного, а добродетель прекрасного. Юноши более, чем люди в других возрастах, любят друзей, семью и товарищей, потому что находят удовольствие в совместной жизни и ни о чем не судят с точки зрения пользы, так что и о друзьях не [судят так]. Они во всем грешат крайностью и излишеством вопреки Хилонову изречению: они все делают через меру: чересчур любят и чересчур ненавидят и во всем остальном так же. Они считают себя всеведущими и утверждают [это]; вот причина, почему [они все делают] чрез меру. И несправедливости они совершают по своему высокомерию, а не по злобе. Они легко доступны состраданию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собственной неиспорченностью, так что полагают, что те терпят незаслуженно. Они любят посмеяться и сказать острое словцо, так как остроумие есть отшлифованное высокомерие. https://e-libra.ru/read/168359-ritorika.html

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 окт 2019, 09:28 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Если человек хочет быть в уверенном состоянии то ему необходимо упрастить,обобщить систему понятий,установок-построить точную последовательность действий,при том сосредатачиться на главных аспектах чего либо,а от второстепеннх абстрагироваться,или довериться процессом в автоматиеском режиме.Далее, необходимо сосредатачиваться на положительных эмоциях(эйфория),а от отрицательных необходимо абстрагироваться,даже если процесс пошёл не совсем правильно или неверно-то корректировать его(относиться к нему,как в общем к правильному-по принципу-командир всегда прав,а если не прав?-смотреть пункт первый!,если нельзя изменить обстоятельства -то следует изменить отношение к ним)).Основную ипостась в уверенном состоянии играет политика левого полушария.

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 окт 2019, 12:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
:-):

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Последний раз редактировалось Александр Белинский 31 дек 2019, 08:25, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 окт 2019, 21:20 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
мы не можем знать как выглядит окружающий мир без участия нашего сознания,следовательно мы можем полагаться только на наше сознание в виденьи и чувствовании мира,то есть это наша реальность,и нам нет дела до того, что невозможно мыслить,следовательно мы и не заботимся о не возможном по сути,а не по форме,то есть определённой сути соответствует определённая форма.бывает что по форме вещи эдентичны,а по сути нет-значит это только формальная истина(не полная,фальшивая,ложная).

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 19 окт 2019, 01:09 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
закон противоречия
С законом тождества органически связан закон противоречия. Можно сказать так: если бы не было первого, то не могло бы быть и второго. В то же время закон противоречия носит самостоятельный характер. Если закон тождества обусловливает такую коренную черту правильного мышления, как определенность, то действие закона противоречия обеспечивает его последовательность, непротиворечивость.

Объективная основа закона противоречия и его сущность. Как уже показано, основу закона тождества составляет качественная определенность предметов и явлений, сохраняющаяся в процессе их взаимодействия на протяжении более или менее длительного времени. Отсюда следует, что если такой предмет существует, то он не может в то же время не существовать; он не может вместе обладать тем или иным качественно определенным свойством и не обладать им, находиться в том или ином отношении с другими предметами и не находиться в этом отношении.

Эта фундаментальная особенность окружающего мира и составляет объективную основу закона противоречия как закона мышления. Аристотель, открывший этот закон, дал ему свою формулировку. Он сознательно исходил из объективной предпосылки мышления: «Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении»[55]. А существо самого закона противоречия кратко выразил так: «Невозможно что-либо вместе утверждать и отрицать»[56].

Почему же этот закон позднее получил наименование закона противоречия? Потому что в нем отражена закономерность, действующая в сфере логического противоречия.

Но что такое логическое противоречие? Очевидно, что это два несовместимых, взаимоисключающих высказывания о чем-либо. Однако далеко не всякие подобные высказывания оказываются логическим противоречием. Рассмотрим с этой целью ряд пар суждений.

Например: «Ночь длинная» — «День короткий». Здесь налицо два противоположных высказывания, но они касаются разных предметов. Такие два высказывания могут быть одновременно истинными. Следовательно, никакого логического противоречия здесь нет: есть лишь отражение противоположных свойств, присущих дню и ночи.

Яндекс.Директ
Печь «Индигирка» от TMF!
А если мы выскажем два противоположных суждения об одном и том же предмете? Могут ли они быть одновременно истинными? Да, но при условии, если предмет рассматривается в разное время. Например: «Октябрьский день короткий» — «Июньский день длинный». Здесь тоже нет логического противоречия.

Могут ли, далее, быть одновременно истинными противоположные высказывания об одном и том же предмете, взятом в одно и то же время? Да, но при новом условии: если он рассматривается в разных отношениях. Например: «Октябрьский день короткий по сравнению с июньским» — «Октябрьский день длинный по сравнению с январским».

Возьмем, наконец, последний случай. Могут ли быть одновременно истинными два противоположных суждения об одном и том же предмете, взятом в одно и то же время и в одном и том же отношении? Нет. Октябрьский день по сравнению с июньским не может быть и длинным и коротким. Если мы будем рассуждать так, то допустим логическое противоречие. Это и есть такой феномен мышления, когда высказываются два взаимоисключающих суждения об одном и том же предмете,, который рассматривается в одно и то же время и в одном и том же отношении.

Что же характерно для логического противоречия? Какая в нем скрыта закономерность? Как мы могли убедиться, в отличие от других высказываний здесь два таких высказывания не могут быть одновременно истинными.

Вот эта объективная закономерность и нашла свое отражение в формально-логическом законе противоречия: два противоположных или противоречащих суждения об одном и том же предмете, который взят в одно и то же время и в одном и том же отношении, не могут быть одновременно истинными. Одно из них по необходимости ложное.

Формула такого закона: «Неверно, что А и не-А». Иногда говорят, что это лишь отрицательная формула закона тождества. Но в этом отрицании есть свой собственный глубокий смысл.

Какова же сфера действия закона противоречия? Она тоже весьма широка. Этот закон представляет собой прежде всего обобщение практики оперирования суждениями. В нем отражается закономерное отношение между двумя суждениями — утвердительным и отрицательным; отношение несовместимости их по истинности: если одно истинно, то другое непременно ложно.

Поскольку суждения делятся на утвердительные и отрицательные, а они — в свою очередь, на истинные и ложные, то этим объясняется универсальный характер закона противоречия. Естественно, что поскольку из простых суждений образуются сложные, то закон противоречия действует и здесь, если они находятся в отношении отрицания.

Этот закон распространяется также на понятия, а именно на отношения между ними. Это отношения несовместимости. Так, если лес «хвойный», то он не может быть «лиственным» (отношение соподчинения); если человек «щедрый», то он не может быть в то же время «нещедрым» (отношение противоречия) или «скупым» (отношение противоположности). Конечно, все это проявляется в процессе функционирования понятий.

Закон противоречия обнаруживается и в умозаключениях. На нем основаны, например, непосредственные умозаключения через превращение суждений. Эта операция, как мы помним, возможна лишь потому, что предмет мысли не может одновременно принадлежать и не принадлежать к одному и тому же классу предметов («Все адвокаты — юристы» — это значит, что «Ни один адвокат не может быть неюристом»). В противном случае будет логическое противоречие. В умозаключениях через отношение суждений в логическом квадрате действие закона противоречия сказывается в том, что если какое-либо суждение истинно, то противоречащее или противоположное ему будет ложным. Иными словами, они не могут быть одновременно истинными.

Закон противоречия действует также в доказательстве. Он лежит в основе одного из правил оснований доказательства: они не должны противоречить друг другу. Без действия этого закона было бы невозможным опровержение. Доказав истинность одного тезиса, мы не смогли бы заключить отсюда о ложности противоположного или противоречащего ему тезиса.

Наконец, действие закона противоречия простирается и на всю безграничную сферу теории. Говоря об этой форме мышления и требованиях, предъявляемых к формам развития научного знания — фактам, проблемам, гипотезам — мы много раз фиксировали внимание на их отношении к логическому противоречию.

Требование непротиворечивости мысли и его нарушения в практике мышления. Действие объективного закона противоречия в мышлении предъявляет человеку важное требование — непротиворечивости в его рассуждениях, в связях между мыслями. Чтобы наши мысли были истинными, они должны быть последовательными, непротиворечивыми. Или: в процессе любого рассуждения нельзя противоречить себе, отвергать свои собственные высказывания, признаваемые за истинные.

Вот почему закон противоречия называют иногда «законом непротиворечия». Но подобное наименование основано на недоразумении. Ведь сам закон и требование, вытекающее из него, — это разные вещи. Объективный закон называется законом противоречия потому, что он действует лишь там, где есть логическое противоречие, где образующие его суждения объективно не могут быть вместе истинными. Называть его законом непротиворечия — значит отождествлять его с требованием, которое формулируют сами люди на его основе («принцип непротиворечивости»).

С нарушением требований закона противоречия тоже связаны логические ошибки. Они весьма разнообразны, но их общее наименование — «логические противоречия». Правда, бывают ситуации, когда один человек всегда противоречит другим. Он проникнут, как говорят, духом противоречия и, соответственно, поступает наперекор им. Таков, например, лермонтовский Печорин, который сам заявляет о себе: «У меня врожденная страсть противоречить». Подобные люди могут быть правы или не правы, быть гениальными или с отклонениями в психике, но логического противоречия тут нет. Иначе никакие споры были бы невозможны. Логическое противоречие допускается тогда, когда одним и тем же человеком два взаимоисключающих высказывания принимаются за истинные.

Образ такого человека, впадающего в логические противоречия, т. е. в противоречия с самим собой, многократно высмеян в художественной литературе. Классический пример мы находим в романе И. Тургенева «Рудин».

« — ...Всякий толкует о своих убеждениях и еще уважения к ним требует, носится с ними... Эх!

И Пигасов потряс кулаком в воздухе...

— Прекрасно! — промолвил Рудин, — стало быть, по-вашему, убеждений нет?

— Нет — и не существует.

— Это ваше убеждение?

— Да.

— Как же вы говорите, что их нет? Вот вам уже одно на первый случай.

Все в комнате улыбнулись и переглянулись».

«Убеждения не существуют» и «Убеждения существуют» — одновременное признание того и другого одним и тем же человеком и есть логическое противоречие.

Образцом непоследовательности, когда по одному и тому же поводу высказываются взаимоисключающие, несовместимые положения, служат рассуждения полицейского надзирателя Очумелова в рассказе А. Чехова «Хамелеон». Меняются предположения о хозяине, которому могла бы принадлежать собака, укусившая человека за палец, — и вместе с этим меняются на прямо противоположные его оценки происшедшего. Отсюда и характерное название рассказа.

Пример логической противоречивости дает следующая сказка о ходже Насреддине. Однажды он попросил своего богатого и скупого соседа дать ему на время котел. Сосед дал, хотя и неохотно. Возвращая котел хозяину, Насреддин вместе с ним дал еще и кастрюльку, сказав, что эту кастрюльку родил котел. Сосед согласился с таким объяснением и кастрюльку взял. В следующий раз Насреддин вновь взял котел, но уже не вернул. А когда сосед потребовал котел обратно, то ответил: «С удовольствием возвратил бы тебе котел, да не могу, потому что он умер». — «Как! — возмутился сосед, — что ты говоришь чепуху — разве котел может умереть?» — «Отчего же, — ответил Насреддин, — котел не может умереть, если он может родить кастрюльку?»

Сознательное использование логических противоречий служит одним из распространенных средств создания анекдотов, острот, шуток и т. д. Так, в габровском анекдоте «Реклама», созвучном нашему времени, говорится:

«— Значит, это самая новая ткань?

— Только вчера получил, прямо с фабрики!

— А она не линючая?

— Да что вы! Больше месяца висела на витрине, и ничего ей не сделалось!»

Современный анекдот. Милиционеры поймали мужика. Притащили в дежурку.

— Да я не виновен.

— Прошлый раз тоже говорил, что невиновен.

— Да вы что! Это моя первая кража.

Логические противоречия нередко допускаются в научном познании. Они носят здесь самый разнообразный характер. Это может быть противоречие в самом сочетании слов. И тогда оно называется contradictio in adjecto. В этом случае говорят: «Жареный лед», «Круглый квадрат», «Круглый стол с острыми углами», «Громкая тишина».

Иногда такое сочетание взаимоисключающих слов или понятий используется вполне осознанно для придания художественному образу большей выразительности. Достаточно сослаться на такие названия произведений искусства: «Живой труп» Л. Толстого; «Без вины виноватые» А. Островского, «Оптимистическая трагедия» Н. Погодина; «Горячий снег» Ю. Бондарева, «Зияющие высоты» А. Зиновьева.

Это могут быть противоречия между отдельными положениями, между более или менее законченными рассуждениями или целыми теориями; между естественнонаучными (или общественно-политическими) взглядами и философскими позициями; в рамках целостной философской системы между ее частями (например, между системой и методом Гегеля).

Люди зачастую противоречат себе в обыденной жизни. Словом, логическое противоречие — довольно распространенная ошибка.

Значение закона противоречия. Хотя мириться с логическими противоречиями нельзя ни в каком рассуждении, даже в самом простом, особенно важно учитывать действие закона противоречия в науке. Ведь логические противоречия способны разрушить любое, сколь угодно сложное умственное построение. А здесь они далеко не так просты и очевидны, как те, что приводятся (для наглядности) в учебных целях. Поскольку всякое научное рассуждение — более или менее обстоятельное, подробное, взаимоисключающие мысли могут находиться в разных его местах и их попросту трудно обнаружить. Тем более затруднительно это сделать, если рассуждения разделены во времени: то, что утверждалось в одно время, может незаметно для самого говорящего отрицаться в другое. Но от этого логические противоречия не утрачивают своего вреда. Они представляют собой интеллектуальный «шлак», засоряющий наши рассуждения и требующий постоянного очищения их, чтобы можно было успешно двигаться к истине. Вот почему в науке придается принципиальное значение предупреждению или устранению в ней логических противоречий.

Одно из важнейших условий построения теоретической системы, как уже подчеркивалось, — это непротиворечивость исходных данных («непротиворечивость системы аксиом»).

Другое условие — непротиворечивость вытекающих из них теоретических построений («непротиворечивость самой теоретической системы»). Если в науке обнаруживается какое-либо противоречие логического порядка, то его всячески стремятся устранить как помеху на пути познания истины.

Конечно, закон противоречия ничего не говорит да и не может сказать о том, какое из двух взаимоисключающих положений истинно, а какое ложно. Но он дает тревожный сигнал о неблагополучии в каком-либо пункте рассуждений и мобилизует усилия на поиск и устранение ложного высказывания.

Логические противоречия нетерпимы и в повседневной речи. Человека перестают уважать, если он по одному и тому же поводу сегодня говорит одно, а завтра другое. Это человек без принципов.

Особое внимание логическим противоречиям отводится в юридической области. К сожалению, они нередки и здесь. Это могут быть противоречия внутри одного и того же закона (между его разными статьями); противоречия между отдельными законами, действующими одновременно; между вновь принимаемыми законами и старыми; между законами и подзаконными актами; между законами и Конституцией; между законами той или иной страны и международными правовыми нормами.

Одним из средств их разрешения служит кодификация законодательства. Она предполагает не только переработку действующих норм с целью большего соответствия их жизни, восполнение пробелов, отмену устаревших норм, но и устранение противоречий одних норм другим, приведение всего законодательства в более стройную, внутренне согласованную систему.

Другим средством выступает использование принципа приоритета высших законов перед низшими. Так, установлено, что Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу. Причем в ней самой есть своя «шкала ценностей». В разделе первом, в главе 1 изложены «Основы конституционного строя», а далее подчеркнуто, что никакие другие положения Конституции не могут противоречить этим основам. Законы и другие правовые акты, действовавшие на территории Федерации до вступления в силу новой Конституции, применяются лишь в той части, которая не противоречит ей.

Характерно, что нижестоящие нормативные правовые акты должны разрабатываться в соответствии с вышестоящими. Если же они были изданы ранее, то должны приводиться в соответствие с вновь принятыми.

В случае, если обнаруживается противоречие между отдельными звеньями в иерархии законов, то всякий раз действуют вышестоящие законы. Так, если это противоречие между подзаконным актом и соответствующим законом, то действует закон; если противоречие между законом субъекта РФ и федеральным законом, действует федеральный закон; если, наконец, противоречие между федеральным законом и конституцией, действует конституция.

Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотрены законом, то применяются правила международного договора.

О том, насколько важна проблема недопустимости логических противоречий в законодательстве, ярко свидетельствует, например, Трудовой кодекс РФ. В нем есть особая статья 5 «Трудовое законодательство и иные нормативные правовые акты, содержащие нормы трудового права», где тщательнейшим образом расписано, как должны соотноситься между собой нормативные акты трудового права разных уровней с точки зрения логического закона противоречия. Здесь, в частности, сказано, что нормы трудового права, содержащиеся в иных законах, должны соответствовать настоящему Кодексу. Указы Президента Российской Федерации, содержащие нормы трудового права, не должны противоречить настоящему Кодексу и иным федеральным законам. Постановления Правительства Российской Федерации, содержащие нормы трудового права, не должны противоречить настоящему Кодексу, иным федеральным законам и указам Президента Российской Федерации (и т. д. и т. п., вплоть до соответствующих актов местных органов).

В случае противоречий между настоящим Кодексом и иными федеральными законами, содержащими нормы трудового права, применяется настоящий Кодекс.

Все это имеет не чисто абстрактное значение трогательной заботы о логической «чистоте» и строгости в сложнейшей иерархии законов страны. Логические противоречия между законами заключают в себе вполне конкретную, и притом грозную, опасность правового нигилизма. И действительно, если один закон требует одного, а другой — противоположного, то можно не выполнять ни того, ни другого.

Закон противоречия имеет большое значение в судебной практике.

В ст. 7 УПК РФ говорится, что суд, прокурор, следователь, органы дознания не вправе применять федеральный закон, противоречащий настоящему Кодексу. Суд, установив в ходе производства по уголовному делу несоответствие федерального закона или иного нормативного правового акта настоящему Кодексу, принимает решение в соответствии с настоящим Кодексом.

На действии этого закона основано алиби. Доказывание его как раз и состоит в установлении того, что данный человек во время преступления был в другом месте. И если это истинно, то не может быть одновременно истинно обратное, что он был на месте преступления.

Одно из эффективных средств опровержения, часто используемое на суде, — это выявление противоречий в рассуждениях оппонента. Тем самым демонстрируется несостоятельность всей его речи. Но, разумеется, надо тщательно следить за тем, чтобы не допускать противоречий в собственных рассуждениях, ибо они обесценивают сказанное. Тем более недопустимы противоречия в приговоре или решении суда. При их наличии тот или другое могут быть опротестованы.

Поделитесь на страничке
Следующая глава >

Яндекс.Директ
Глушилка 433 МГц
Похожие главы из других книг
Глава 3. Естественный закон versus позитивный закон
Из книги Этика свободы автора Ротбард Мюррей Ньютон
2. Закон тождества. Закон непротиворечия
Из книги Логика: конспект лекций автора Шадрин Д А
2. Закон тождества. Закон непротиворечия Закон тождества (a = a). Чтобы дать его характеристику, прежде необходимо понять, что же такое тождество вообще. В наиболее общем смысле под тождеством понимают равнозначность, одинаковость. При этом редко можно говорить об

34. Закон тождества. Закон непротиворечия
Из книги Логика автора Шадрин Д А
34. Закон тождества. Закон непротиворечия Закон тождества (a є a). Чтобы дать его характеристику, прежде необходимо понять, что же такое тождество вообще. В наиболее общем смысле под тождеством понимают равнозначность, одинаковость.Закон тождества означает, что в процессе

1. Закон сердца и закон действительности
Из книги Феноменология духа автора Гегель Георг Вильгельм Фридрих
1. Закон сердца и закон действительности Этому сердцу противостоит некоторая действительность, ибо в сердце закон есть прежде всего лишь для себя, еще не претворенный в действительность, и, следовательно, он в то же время есть нечто иное, нежели понятие. Это «иное»


30. Категории тождества, различия, противоположности и противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей
Из книги Шпаргалки по философии автора Нюхтилин Виктор
30. Категории тождества, различия, противоположности и противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей Тождество — это равенство объекта, одинаковость объекта с самим собой или равенство нескольких объектов. Про А и Б говорят, что они являются тождественными,

Закон насилия и закон любви
Из книги Об истине, жизни и поведении автора Толстой Лев Николаевич
Закон насилия и закон любви Христианину нельзя насильничать. Сказано так: «Если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Смысл этих слов тот, что если тебя ударили, то лучше, чем отдать удар за удар, подставь щеку. Таков закон Бога для христианина. Кто бы

Закон Бога и закон мира сего
Из книги Дух позитивной философии автора Конт Огюст
Закон Бога и закон мира сего

Глава первая Закон интеллектуальной эволюции человечества или закон трех стадий
Из книги Учебник логики автора Челпанов Георгий Иванович
Глава первая Закон интеллектуальной эволюции человечества или закон трех стадий 2. Согласно моей основной доктрине, все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые должны неизбежно пройти, последовательно три различные теоретические стадии, которые смогут быть

Закон противоречия
Из книги Платон автора Асмус Валентин Фердинандович
Закон противоречия Два противоречащих суждения не могут одновременно быть истинными. Например, мы не можем утверждать, что Миша одновременно и онанист и не онанист.Обычно этот закон нарушается, когда вываливается гора «аргументов» в защиту какого-нибудь спорного

IV. Диалектика Платона и закон противоречия
Из книги Логика. Том 1. Учение о суждении, понятии и выводе автора Зигварт Христоф
IV. Диалектика Платона и закон противоречия Как же следует понимать противоположность этих определений? Может быть, так, как, по-видимому, понимал ее Гегель, т. е. так, будто диалектика Платона отменяет закон противоречия — и в качестве закона бытия, и соответственно в

§ 23. Закон противоречия
Из книги Семь духовных законов успеха автора Чопра Дипак
§ 23. Закон противоречия Закон противоречия касается отношения положительного суждения к его отрицанию и выражает сущность и значение отрицания; он гласит, что оба суждения, «А есть В» и «А не есть В», не могут быть в одно и то же время истинными. Тем самым он высказывает

Первый духовный закон успеха – это Закон Чистой Потенциальности
Из книги Логика и аргументация: Учебн. пособие для вузов. автора Рузавин Георгий Иванович
Первый духовный закон успеха – это Закон Чистой Потенциальности Этот закон основан на том, что мы, по самой своей сущности, есть чистое сознание. Чистое сознание – это чистая потенциальность, это поле всех возможностей и бесконечных творческих способностей. Чистое

3. Закон «Кармы», или Закон Причины и Следствия
Из книги Логика: Учебник для студентов юридических вузов и факультетов автора Иванов Евгений Акимович
6.2. Закон противоречия
Из книги Логика. Учебное пособие автора Гусев Дмитрий Алексеевич
6.2. Закон противоречия В целях точности и ясности этот закон следовало бы назвать законом недопущения противоречия или принципом непротиворечивости, как принято в математике. Попытки такого уточнения предпринимались еще в XIX в., например, английским математиком У.

2. Закон противоречия
Из книги автора
2. Закон противоречия С законом тождества органически связан закон противоречия. Можно сказать так: если бы не было первого, то не могло бы быть и второго. В то же время закон противоречия носит самостоятельный характер. Если закон тождества обусловливает такую коренную

4.3. Что запрещает закон противоречия?
Из книги автора
4.3. Что запрещает закон противоречия? Каждый из нас часто встречался в жизни с такими выражениями, как: «Здесь есть противоречие»; «Ты сам себе противоречишь»; «Рассуждение должно быть непротиворечивым» и т. п. Во всех этих высказываниях в той или иной форме находит свое https://fil.wikireading.ru/18408
Свернуть
. РАСПРЕДЕЛЕННОСТЬ ТЕРМИНОВ В СУЖДЕНИЯХ
В логических операциях с суждениями возникает необходимость установить, распределены или не распределены его термины — субъект и предикат. Термин считается распределенным, если он взят в полном объеме. Термин считается нераспределенным, если он взят в части объема.

Рассмотрим, как распределены термины в суждениях А, Е, I, О.

Суждение А (Все S есть Р). «Все студенты нашей группы (S) сдали экзамены (Р)». Субъект этого суждения («студенты нашей группы») распределен, он взят в полном объеме: речь идет о всех студентах нашей группы. Предикат этого суждения не распределен, так как в нем мыслится только часть сдавших экзамены. Не все сдавшие экзамены — студенты нашей группы.

Распределенность терминов в суждении принято изображать в круговых схемах. Распределенность субъекта и предиката в общеутвердительном суждении изображена на схеме 24.

Таким образом, в общеутвердительных суждениях S распределен, Р не распределен. Однако в общеутвердительных суждениях, субъект и предикат которых имеют одинаковый объем, распределен не только субъект, но и предикат. К таким суждениям относятся общевыделяющие суждения, а также определения, подчиняющиеся правилу соразмерности (схема 25).


Схема 24


Схема 25

Суждение Е (Ни одно S не есть Р). «Ни один студент нашей группы (S) не является неуспевающим (Р)». И субъект, и предикат взяты в полном объеме. Объем одного термина полностью исключается из объема другого: ни один студент нашей группы не входит в число неуспевающих, и ни один неуспевающий не является студентом нашей группы. Следовательно, в общеотрицательных суждениях и S, и Р распределены (схема 26).

Суждение I (Некоторые S есть Р). «Некоторые студенты нашей группы (S) — отличники (Р)». Субъект этого суждения не распределен, так как в нем мыслится только часть студентов нашей группы, объем субъекта лишь частично включается в объем предиката: только некоторые студенты нашей группы относятся к числу отличников. Но и объем предиката лишь частично включается в объем субъекта: не все, а только некоторые отличники — студенты нашей группы.

Яндекс.Директ
Мотобуксировщик купить цена
Следовательно, в частноутвердительном суждении ни S, ни Р не распределены (схема 27).


Схема 26


Схема 27

Исключение из этого правила составляют частновыделяющие суждения, предикат которых полностью входит в объем субъекта. Например: «Некоторые города, и только города (S), являются столицами (Р)». Здесь понятие «столица» полностью входит в объем понятия «города». Субъект такого суждения не распределен, предикат распределен (схема 28).

Суждение О (Некоторые S не есть Р). «Некоторые студенты нашей группы (S) не отличники (Р)». Субъект этого суждения не распределен (мыслится лишь часть студентов нашей группы), предикат распределен, в нем мыслятся все отличники, ни один из которых не включается в ту часть студентов нашей группы, которая мыслится в субъекте. Следовательно, в частноотрицательном суждении S не распределен, Р распределен (схема 29).


Схема 28


Схема 29

Приведем таблицу распределенности терминов, обозначив распределенность термина знаком +, нераспределенность знаком —.

Таблица 1


Из таблицы видно, что субъект распределен в общих (А и Е) и не распределен в частных суждениях (I и О). Предикат распределен в отрицательных (Е и О) и не распределен в утвердительных суждениях (А и I). В выделяющих суждениях предикат распределен.

Поделитесь на страничке
Следующая глава >

Снегоход "1 50"
market.yandex.ru

Выбирайте от 215 руб. Экономия до 37%!
Яндекс.Директ
Похожие главы из других книг
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Из книги Японская художественная традиция автора Григорьева Татьяна Петровна
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ Аварэ — восклицание, выражающее восторг.Авидья (санскр.) — неведение, непросветленность, незнание подлинной природы вещей.Агэку — нижнее двустишие танки (14 слогов).Акарма (санскр.) — правильное действие, не обусловленное кармой.Анатман (санскр.) — см.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ
Из книги Иметь или быть автора Фромм Эрих Зелигманн
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ "Иметь" - на первый взгляд простое слово. Каждое человеческое существо что-нибудь имеет: тело*, одежду, кров и так далее, вплоть до того, чем обладают современные мужчины и женщины: автомобиль, телевизор, стиральная машина и многое другое. Жить, ничего

Раздел II. О логической функции рассудка в суждениях
Из книги Критика чистого разума [утерян курсив] автора Кант Иммануил
Раздел II. О логической функции рассудка в суждениях Если мы отвлечемся от всякого содержания суждений вообще и обратим внимание на одну лишь рассудочную форму суждений, то мы найдем, что функции мышления в них можно разделить на четыре группы, из которых каждая содержит

3. Как избежать логических ошибок в суждениях
Из книги Логические ошибки. Как они мешают правильно мыслить автора Уемов Авенир
3. Как избежать логических ошибок в суждениях Как уже говорилось, суждение можно рассматривать как выражение отношения между понятиями. Если отношение понятий, выражаемое суждением, соответствуют отношениям вещей, то такое суждение истинно. Если же такого соответствия

Яндекс.Директ
Автоклав Белорусский купить дёшево!
2. Распределенность субъективизации
Из книги Понятие «Мы» и суждение «Нашей» воли автора Николаева Мария Владимировна
2. Распределенность субъективизации Диалектика самостоятельности и несамостоятельности самосознания – «я» как «мы» – в «Феноменологии духа» Гегеля. Задействованность данного гештальта в социальной адаптации современной философии: Лакан, Рикёр, Фуко, Гадамер.

ГЛАВА XIV: О формально неразрешимых суждениях ТТЧ и родственных систем[41]
Из книги Гёдель, Эшер, Бах: эта бесконечная гирлянда автора Хофштадтер Дуглас Роберт
Список терминов
Из книги Феноменология духа автора Гегель Георг Вильгельм Фридрих
Список терминов ein Anderes — «другое», «иное»Anderssein — инобытиеAnderswerden — иностановление, становление другим (иным)an ihm — в нем, ему присуще, сам по себеan sich — в себеdas Ansich — в-себе[-бытие], «в себе»Ansichsein — в-себе-бытиеdas Aufheben — снятие, упразднение, преодолениеBegeistung —

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ
Из книги Иметь или быть? автора Фромм Эрих Зелигманн
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ «Иметь» — на первый взгляд простое слово. Каждое человеческое существо что-нибудь имеет: тело, одежду, кров и так далее, вплоть до того, чем обладают современные мужчины и женщины: автомобиль, телевизор, стиральная машина и многое другое. Жить,

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Из книги Самосознающая вселенная. Как сознание создает материальный мир автора Госвами Амит
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ Амплитуда — максимальное отклонение волнового возмущения от положения равновесия. Антропный принцип — утверждение, согласно которому для проявления вселенной необходимы наблюдатели; это также называется сильной формулировкой антропного

Список терминов
Из книги Сочинения в двух томах. Том 1 автора Юм Дэвид
Список терминов Affection — аффект, привязанностьAgency — деятельностьAssociation — ассоциацияBeauty — прекрасное, красотаBelief — вера, верованиеBenevolence — благожелательностьCause — причинаCertainty — достоверность, несомненностьChance — возможность, шансCohesion — сцеплениеComparison — сравнение,

Словарь терминов
Из книги История мировой культуры автора Горелов Анатолий Алексеевич
Словарь терминов Аккультурация – процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате общения этих народов.Ампир (фр. empire – империя) – стиль позднего классицизма в западной архитектуре и прикладном искусстве,

II. ВОЗМОЖНЫЙ И НЕОБХОДИМЫЙ КАК ПРЕДИКАТЫ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ СУЖДЕНИЯХ
Из книги Логика. Том 1. Учение о суждении, понятии и выводе автора Зигварт Христоф
II. ВОЗМОЖНЫЙ И НЕОБХОДИМЫЙ КАК ПРЕДИКАТЫ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ

§ 9. О логической функции рассудка в суждениях
Из книги Критика чистого разума автора Кант Иммануил
§ 9. О логической функции рассудка в суждениях Если мы отвлечемся от всякого содержания суждений вообще и обратим внимание на одну лишь рассудочную форму суждений, то мы найдем, что функции мышления в них можно разделить на четыре группы, из которых каждая содержит три

Распределенность терминов в суждении
Из книги Логика в вопросах и ответах автора Лучков Николай Андреевич
Распределенность терминов в суждении Термин считается распределенным, если он взят в полном объеме. Термин считается нераспределенным, если он взят в частичном объеме.Распределенность терминов принято выражать с помощью круговых схем.Суждение А (Все S суть Р). Субъект

2.5. Распределенные и нераспределенные термины в простых суждениях
Из книги Логика. Учебное пособие автора Гусев Дмитрий Алексеевич
2.5. Распределенные и нераспределенные термины в простых суждениях Основные структурные элементы простого суждения – субъект и предикат – называются терминами суждения. В любом суждении каждый термин является распределенным или нераспределенным.Термин считается

2.6. Как устанавливать распределенность терминов в простых суждениях
Из книги автора
2.6. Как устанавливать распределенность терминов в простых суждениях Наиболее простой способ установления распределенности терминов в простых суждениях предполагает использование круговых схем Эйлера. Достаточно уметь определять вид отношений между субъектом и
https://fil.wikireading.ru/16525
Свернуть
Предика́т — это утверждение, высказанное о субъекте. Субъектом высказывания называется то, о чём делается утверждение. Предикат в программировании — выражение, использующее одну или более величину с результатом булева типа


Субъе́кт (от лат. subjectum «подлежащее»): Субъект в грамматике — подлежащее, семантическая категория со значением производителя действия или носителя состояния.

Объе́кт (от лат. objectum «предмет»): Объект — философская категория, выражающая нечто, на что направлена практическая или познавательная деятельность субъекта (наблюдателя)
ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ «Я-ДРУГОЕ Я» КАК МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
внутренний диалог / другое я / отраженная субъектность / рекурсия / развитие личности
АННОТАЦИЯ
научной статьи по психологии, автор научной работы — Евченко Н. А., Березин С. В.
В данной статье представлено исследование компонента внутреннего диалога личности отражения субъекта в себе как в некотором смысле Другом. В эксперименте рассматриваются такие образы Другого Я как Я в ситуации максимальной и минимальной эффективности. Показано влияние обратной связи от Другого Я на поведение субъекта и проявление им различных черт личности. Выявлено, что актуализация образа Другого Я осуществляется посредством рекурсии, а последующее изменение поведения зависит от сравнительной силы актуального Я и Другого Я.




ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
научных работ по психологии , автор научной работы — Евченко Н.А., Березин С.В.,
Профессиональный библиограф составит и оформит по ГОСТ список литературы для вашей работы
Подбор литературы
Роль внутреннего диалога «я Другое-Я» в развитии личности
2012 / Лисецкий К. С., Березин С. В., Евченко Н. А.
«Свобода слова» и ограничения в сценариях речевого взаимодействия
2008 / Шляхов В. И.
Исследование процесса отражения субъекта в системе «я – Другой я»
2012 / Березин С. В., Евченко Н. А.
Субъектность как пре-образ человека в культуре (о со-образности принципа культуросообразности в образовании)
2016 / Бабошина Елена Борисовна
Фрактальный подход к формированию научного и образовательного пространства ЕАЭС
2016 / Василенко Людмила Александровна
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПРОСМОТР

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ



Ищете Daihatsu Pyzar?
INNER DIALOGUE BETWEEN «I» AND «ANOTHER I» AS A MECHANISM OF PERSONALITY DEVELOPMENT
In this article we research the component of inner dialog as the reflection of the subject in oneself in some sort of Another. In our experiment we examine such images of Another I as I in situations of maximal and minimal effectiveness. We show the influence of feedback from Another I on a subject's behavior and on displaying different traits. We discover that image actualization of Another I is the result of recursion, with the change of the subject's behavior depending on relative force of actual I and Another I.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
ТЕКСТ НАУЧНОЙ РАБОТЫ
на тему «Внутренний диалог «Я-другое я» как механизм развития личности»
УДК 159.923.2

ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ «Я-ДРУГОЕ Я» КАК МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

© 2011 Н.А.Евченко, С.В.Березин

Самарский государственный университет

Статья поступила в редакцию 21.04.2011

В данной статье представлено исследование компонента внутреннего диалога личности - отражения субъекта в себе как в некотором смысле Другом. В эксперименте рассматриваются такие образы Другого Я как Я в ситуации максимальной и минимальной эффективности. Показано влияние обратной связи от Другого Я на поведение субъекта и проявление им различных черт личности. Выявлено, что актуализация образа Другого Я осуществляется посредством рекурсии, а последующее изменение поведения зависит от сравнительной силы актуального Я и Другого Я.

Ключевые слова: внутренний диалог, Другое Я, отраженная субъектность, рекурсия, развитие личности.

Внутренний диалог выполняет множество различных функций, как на когнитивном1, так и на личностном уровнях2. Внутренний диалог как важная составляющая самосознания и личностного развития исследуется в работах Л.П.Гримака, В.Л.Измагуровой, А.В.Россохи-на, Е.Т.Соколовой, Н.С.Бурлаковой, Е.Ю.Ху-добиной, А.В.Визгиной, А.Морина и др. Л.П.Гримак разводит понятия «внутреннего диалога» и «рефлексии», подчёркивая, что отличительной особенностью внутреннего диалога является наличие различных точек зрения на собственные переживания и действия, в то время как рефлексия есть одностороннее субъективное отражение переживаний3. В.Л.Изма-гурова также среди главных отличительных особенностей вербализованного внутреннего диалога называет наличие в речи нескольких несовпадающих смысловых позиций, а также: я-, ты-высказывания, смысловую «свёрнутость», присущую внутренней речи, и эмоциональную насыщенность4. А.В.Визгина проводя внутридиалогический анализ внешнеречевой

Евченко Наталия Андреевна, аспирант. E-mail: psimaster ru@mail.ru

Березин Сергей Викторович, кандидат психологических наук, доцент, заведующий кафедрой социальной психологии. E-mail: chapol@yandex. ru

1 Кучинский Г.М. Диалог и мышление. - Минск: 1983.

2 Россохин А.В., Измагурова В.Л. Внутренний диалог и его связь с рефлексией // Вопросы психологии -2008. - № 4. - С. 13 - 23; Соколова Е.Т., Бурлакова Н.С. К обоснованию метода диалогического анализа случая // Вопросы психологии. - 1997. - № 2. - С. 61 - 76; Morin A. Characteristics of an effective internal dialogue in the acquisition of self-information // Imagination, cognition and personality. 1995. V. 15 Iss. 1 - P. 45 - 58.

3 Гримак Л.П. Общение с собой: начала психологии активности. - М.: 2009.

4 Измагурова В.Л. Внутренний диалог как механизм

развития сознания: дисак.психол.н. - М.: 2006.

продукции (письменных самопрезентаций), в качестве критерия диалогичности текстов также определяет наличие конфликтующих смысловых позиций. По А.В.Визгиной, развитие личности в ходе внутреннего диалога опосредовано решением внутренних конфликтов и принятием обеих позиций диалога как частей Я субъекта5.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
В нашем исследовании мы сосредоточили внимание на таком компоненте внутреннего диалога как развитии личности через отражение субъекта в Другом Я. Диалог «Я - Другое Я» обладает главной чертой внутреннего диалога -наличием несовпадающих смысловых позиций, а именно различающихся оценок субъекта с точки зрения актуального Я и Другого Я. Термин «отраженная субъектность» ввёл в научную психологию В.А.Петровский. Утверждение о том, что некто отражен во мне как субъект, предполагает: 1) что я ощущаю присутствие этого человека в значимой для меня ситуации; 2) это присутствие способно повлиять на систему моих смыслов, моё отношение к ситуации, к миру в целом. Исследования феномена отраженной субъектности опираются на разработанный В.А.Петровским метод экспериментального исследования личности: фиксацию изменения поведения субъекта при актуализации образа значимого Другого (предъявления его имени или непосредственного участия Другого в экс-перименте)6. Феномен отраженной субъектно-сти непосредственно связан с развитием личности субъекта. В самом общем виде «развитие личности» можно рассматривать как становление особой формы целостности, включающей в себя различные формы субъективности: субъек-

5 Визгина А.В. Эмпирическое изучение спонтанных внутренних диалогов // Вопросы психологии. - 2007. - №1. - С. 101 - 110.

6 Петровский В.А. Принцип отраженной субъектности в психологическом исследовании личности // Вопросы психологии. - 1985. - №4. - С. 17 - 30.

та витального отношения к миру, субъекта предметного отношения, субъекта общения и субъекта самосознания7. По словам В.А.Петровского, источником развития человека является рассогласование между собственной оценкой себя и возвращённой отражённостью, т.е. между Я, отраженным в Другом, и Я, возвращенным субъекту. Осознавая себя в другом человек никогда не может добиться тождества с самим собой, отражённое его Я не совпадает с действующим8. В.А.Петровский говорит здесь об отражении в значимом Другом. Мы же предполагаем, что эта схема также применима к ситуациям, когда источником возвращенной отраженности является не другой человек, а сам субъект, занимающий позицию Другого Я. Под Другим Я мы понимаем образ Я субъекта в ситуации, отличной от текущей. В нашем исследовании мы рассматриваем такие примеры Другого Я как: Я в ситуации максимальной эффективности субъекта и Я в ситуации наименьшей его эффективности. Выдвигая предположение о ресурсности обратной связи от Другого Я в ходе внутреннего диалога, мы опираемся на следующие рассуждения.

Согласно Т.Х.Керимову, Другой находится «за пределами всякого раскрытия, понимания, объяснения и видимости»9. Мы не можем ни познать Другого, во всей его отличности от Я, ни познать себя в Другом, т.к. Я не может настолько выйти за пределы себя, чтобы полностью слиться с Другим. Отсюда следует, что источником любого «осознания себя в Другом» - есть сам субъект. А поскольку оценка Я «значимым другим» (в сравнении с самооценкой) является важным условием развития личности, и автором оценки Я «значимым другим» выступает сам субъект (игнорируя или опираясь на обратную связь от «значимого другого»), то оценка Я Другим Я также может выступить значимой и развивающей. Разработка данного предположения важна для лучшего понимания процесса саморазвития и обоснования возможности субъекта независимо от окружающих формировать условия, необходимые для развития его личности.

Организация исследования. Гипотеза нашего исследования - несовпадение в сознании индивида его представления о себе как субъекте и собственной отраженности в себе является ус-

7 Петровский В.А., Калиненко В.К., Котова И.Б. Личностно-развивающее взаимодействие. - Ростов н/Д: 1993.

8 Петровский В.А. Личность в психологии. Парадигма субъектности. - Ростов н/Д: 1996.

9 Керимов Т.Х. Гуманитаризация обществознания и

проблема другого // Другой в пространстве коммуникации: сборник научных статей / Под ред. С.К.Шайхитдинова. - Казань: 2007. - С. 7.

ловием развития личности. Под представлением индивида о себе как субъекте мы понимаем совокупность качеств личности и их выраженность, приписываемые субъектом себе в данный момент времени, или актуальное Я (Яа).

Определяя «Я», как субъекта саморефлексии, В.А.Петровский выделяет 4 ипостаси «Я»: «Имманентное Я», «Идеальное Я», «Трансцендентальное Я» и «Трансфинитное Я»10. В нашей работе мы сосредоточимся на рассмотрении «Идеального Я». «Идеальное Я» по В.А.Петровскому представлено в процессах самосозерцания и является построением образа себя в идеальном пространстве и времени. Я выступает идеальной сущностью, т.к. даже, когда конструирует образ себя в настоящем (Яа), всё равно имеет дело с самим собой как существующим в возможности. Под отраженностью индивида в себе мы понимаем совокупность качеств личности и их выраженность, приписываемые себе индивидом как субъектом больших или меньших возможностей. В качестве субъекта больших (или меньших) возможностей мы рассматриваем образ, формируемый субъектом при припоминании или представлении себя действующим более (или менее) успешно и эффективно, чем Яа.

Для удобства мы введем обозначения используемых в статье понятий: 1) Яэф - образ себя в ситуации максимальной эффективности и успеха. 2) Янф - образ себя в ситуации наименьшей эффективности и неудачи. 3) Я'эф - Я с точки зрения себя максимально эффективного (Яа с точки зрения Яэф). 4) Я'нф - Я с точки зрения себя наименее эффективного (Яа с точки зрения Янф). Соотносятся эти понятия следующим образом: Яэф> Яа; Я'эф < Яа; Янф< Яа;

Я'нф > Яа.

Частные гипотезы: 1) Чем положительнее оценка качеств субъекта Другим Я относительно самооценки, тем больше проявляются оцениваемые качества. 2) Чем негативнее оценка качеств субъекта Другим Я относительно самооценки, тем меньше проявляются оцениваемые качества. В данном исследовании мы решили проверить эти предположения на материале когнитивных задач и качеств личности, характеризующих упорство и работоспособность. Экспериментальным материалом выступили три списка по 10 анаграмм (слов с перепутанным порядком букв), предъявляемых на компьютере. В каждом из трёх списков содержалось равное количество простых и сложных анаграмм и по одной анаграмме, не имеющей решения. Испытуемым сообщалось, что если они никак не могут решить анаграмму, они могут

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
10 Петровский В.А. Человек над ситуацией. - М.: 2010.

пропустить её. Основным регистрируемым показателем было время (в секундах), которое испытуемые тратили на попытки решить не решаемую анаграмму в каждом из списков. Время решения анаграмм фиксировалось с помощью компьютерной программы. Мы исходили из предположения о том, что чем дольше испытуемый пробует решить анаграмму (не имеющую решения), тем больше он проявляет такие личностные качества как: упорство, решительность, целеустремлённость, стрессоустойчивость и т.д.

В исследовании приняли участие 60 человек, поделённые на две группы. Перед предъявлением анаграмм из первого списка испытуемые всех групп заполняли бланк самооценки (бланк №1), в котором было необходимо по 10-бальной шкале оценить выраженность у себя ряда качеств, характеризующих рабочие свойства личности (упорство, стрессоустойчивость, целеустремлённость, инициативность, уверенность в себе, активность и т.д.). Перед предъявлением анаграмм из второго списка испытуемым предлагалось вспомнить ситуацию, в которой они ощущали себя максимально эффективными и успешными. После чего испытуемым давался бланк с теми же 10-ю качествами (бланк №1). Испытуемым первой группы предлагалось заполнить бланк, оценивая себя в ситуации, которую они вспомнили, т.е. дать оценку упорству Яэф. А испытуемым второй группы - другая задача: оценить Яа с точки зрения себя в ситуации максимальной эффективности, т.е. оценить упорство Я'эф. Перед предъявлением анаграмм из третьего списка испытуемым предлагалось

вспомнить ситуацию, в которой они ощущали себя наименее эффективными, и у них ничего не получалось. После чего испытуемым давался бланк с теми же 10-ю качествами (бланк №1). Испытуемые первой группы заполняли бланк, оценивая себя в ситуации, которую они вспомнили, т.е. давали оценку упорству Янф. А испытуемые второй группы - оценивали Яа с точки зрения себя в ситуации наименьшей эффективности, т.е. давали оценку упорству Я'нф. Мы предположили, что на работу испытуемых может оказать влияние последовательность актуализации состояний минимальной и максимальной эффективности. Чтобы избежать искажения результатов побочными воздействиями, мы меняли очередность предъявления 2-го и 3-го заданий. Для математической обработки результатов использовался метод дисперсионного анализа (ЛМОУЛ с повторными измерениями).

Результаты исследования и их обсуждение. В ходе исследования нами были получены следующие результаты (см. Таб.1). Время решения анаграмм, не имеющих ответа, было сравнительно больше в ситуациях, в которых испытуемый был склонен высоко оценивать себя: 1) Я максимально эффективный (Яэф) в первой группе; 2) Я с точки зрения себя наименее эффективного (Я'нф) во второй группе. Напротив, время решения анаграмм, не имеющих ответа, было сравнительно меньше в ситуациях, в которых испытуемый оценивал себя хуже: 1) Я наименее эффективный (Янф) в первой группе; 2) Я с точки зрения себя максимально эффективного (Я'эф) во второй группе.

Таб. 1. Средние показатели длительности решения не решаемой анаграммы по группам (в секундах)

Ситуация 1 группа 2 группа

Яэф Янф Я'эф Я'нф

Максимальной эффективности 55 49

Минимальной эффективности 45 54

То есть, когда испытуемые оценивали себя выше актуальной самооценки, тогда они начинали действовать, демонстрируя более высокий уровень оцениваемых качеств (например, упорства). И наоборот (Рис. 1). Различие между данными тенденциями достоверно на уровне р<0,05. Из полученных результатов следует, что ресурсной для человека может быть не только актуализация образа эффективного Я, но и оценка себя с точки зрения менее эффективного Я. При этом оценивание себя оказывает большее влияние на реальное поведение чело-

века, чем припоминание ситуации большей или меньшей эффективности Я. Это доказывается результатами, полученными на второй группе испытуемых, которые при актуализации ситуации максимальной эффективности, но получении низких оценок Яа, демонстрировали снижение (а не усиление) выраженности соответствующих черт личности в деятельности. Чтобы раскрыть механизм развития личности и поведенческих изменений, мы предлагаем схему (Рис. 2).

га ^ ш

га 3 га о. к

^ ш

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
И

ш ®

^ I

к

56

54 -

52 -

50 -

48 -

ш

ш



Ш

46

44

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
■ 1 группа 2 группа

Ситуация Ситуация

максимальной минимальной

эффективности эффективности

Рис. 1. Зависимость времени решения анаграммы, не имеющей ответа, от актуализации ситуаций максимальной и минимальной эффективности Я

Рис. 2. Механизм рекурсии и развития Я субъекта

Понятие рекурсии заимствовано из теории систем (алгоритмы функционирования системы). Согласно А.В.Анисимову под рекурсией, в общем смысле, понимают такой способ организации системы, при котором она в отдельные моменты своего развития может создавать (вызывать) собственные измененные копии, взаимодействовать с ними и включать их в свою структуру. Условия запуска рекурсии и законы изменения копий определяются правилами системы. Поведение вызванных копий может различаться: они могут развиваться параллельно с главной системой, либо исчезать после выполнения своей функции11.

Механизм рекурсии отражает несколько особенностей описываемого в нашем исследовании процесса: 1) Я через рекурсию генерирует образ Другого Я. Я и Другое Я при этом отличаются в значимых для субъекта характеристиках. 2) Процесс генерации повторяется до тех пор, пока не актуализирован образ такого Я, который удовлетворяет особенностям ситуации и состоянию Яа. 3) Другое Я может выступить автором обратной связи о Яа (работа 2 группы испытуемых), объектом для идентификации (1 группа испытуемых), участником внутреннего диалога. 4) Когда Я принимает решение об

определённом поведении в ситуации, рекурсивный процесс прекращается. 5) Если поведение приводит к результату, ожидаемому субъектом исходя из взаимодействия с Другим Я, то это подкрепляет изменение Яа и преобразует ситуацию. При этом подкрепляющим изменение Яа может быть как успешное, так и неуспешное поведение. 6) Расхождение полученного результата с ожиданием субъекта может стать условием нового запуска рекурсии.

Значимым практическим следствием из такого рассмотрения механизма развития личности является возможность создания системы работы с людьми, которые находятся в проблемных ситуациях, с целью направления их рекурсии Я на усиление, а не ослабление Яа. На основе нашего исследования можно сформулировать следующие принципы усиления Я: 1) Если актуализируемое Другое Я сильнее (ресурснее) Яа, то желательно идентифицироваться с Другим Я. 2) Если актуализируемое Другое Я слабее (менее ресурсно), чем Яа, то желательно запрашивать у Другого Я обратную связь о Яа. В этом случае субъект, отражаясь в Янф, получит оценку себя, превышающую самооценку. Рассогласование оценок выступит толчком для расширения возможного спектра поведения в ситуации. У субъекта появится возможность

11 Анисимов А.В. Информатика. Творчество. Рекурсия. — Киев: 1988.

выбрать поведение соответствующее более сильному Я. И если полученный результат будет соответствовать ожиданиям субъекта, то может закрепиться не только новое поведение, но и изменения в образе Я. Важным вопросом, который ставит перед нами рассмотрение механизма развития личности посредством рекурсии, является вопрос об условиях запуска рекурсии. Предположительно, рекурсия может запускаться в ситуации выбора, принятия решения в условиях неопределённости, а также несовпадение ожиданий человека с полученным результатом и необходимость переосмысления этого опыта. Характерная особенность этих ситуаций - рассмотрение их субъектом в качестве проблемных, т.е. содержащих противоречие и не имеющих однозначного решения соотношений обстоятельств и условий. Мы считаем, что в ситуациях, в которых у субъекта есть готовые схемы поведения, рекурсии Я происходить не будет.

В случае нашего эксперимента одной из особенностей ситуации была заданная извне необходимость рекурсии Я: актуализация образов Яэф и Янф и обратная связь от них. Также извне были заданы параметры выбора образа. Мы предполагаем, что вне экспериментальной процедуры на выбор актуализируемого образа Другого Я будут оказывать влияния особенности ситуации и личностные качества субъекта, а также сочетание этих факторов: актуализация

образа Другого Я с максимальной или минимальной выраженностью личностных качеств, обеспечивающих успешное функционирование в данной ситуации. Это предположение требует дополнительной проверки и будет рассмотрено в наших дальнейших исследованиях.

Выводы. 1) Несовпадение в сознании индивида его представления о себе и собственной отраженности в себе является предпосылкой изменения поведения и личности субъекта. 2) Получение положительной оценки своих личностных качеств, выше самооценки, усиливает проявление оцениваемых качеств в поведении. Получение негативной оценки, ниже самооценки, напротив приводит к меньшему проявлению данных качеств в поведении. Это происходит даже тогда, когда автором оценок является сам субъект, выступающий как Другой Я. 3) Ресурсной обратной связью для человека выступает не только актуализация образа эффективного Я, но и оценка себя с точки зрения менее эффективного Я. При этом оценивание себя оказывает большее влияние на реальное поведение человека, чем припоминание ситуации большей или меньшей эффективности Я из опыта субъекта. 4) Рекурсия Я и последующий внутренний диалог с Другим Я инициируются проблемными ситуациями, в которых у субъекта нет готовых схем действий.



КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/vnutr ... -lichnosti
Свернуть

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 окт 2019, 20:15 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Анатолий Добин: как правильно жить? — Маяк ПРО https://yandex.ru/video/preview?filmId= ... 0%B4%D1%83

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23 окт 2019, 23:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Познай свой ритм
День первый. Утро. Будильник. Вскочил, да, видать, не с той ноги. Весь день наперекосяк. Все куда-то спешил, что-то делал, а в итоге — ничего не успел. И вокруг сплошные препятствия. Все идут не туда, смотрят не так, делают не то. Лег спать недовольный собой и окружающими.
День второй. Утро. Будильник. Выключил. Не буду вставать. Пусть уж эти ноги как лежали, так и лежат. Пусть этот бешеный водоворот событий и дел проносится мимо. А я устал... Весь день пытался отдыхать. А дела-то ждут, покоя не дают. Лег спать недовольный собой, но с уверенностью, что так жить нельзя, и с твердым решением с завтрашнего дня начать новую жизнь.
День третий. Утро. Будильник. Вспомнил вчерашнее решение. Одобрил. Встал, тщательно выбирая ногу. Ура, нога оказалась той, что надо! День удался! Все успел, и даже больше, чем запланировал. Невзирая на сумасшедший ритм, был спокоен и благодушен. А люди-то какие хорошие! Помогали, одобряли. Ну не день, а чудо! Лег спать чрезвычайно довольный собой и в твердой уверенности, что нашел ключ к успеху, что теперь-то жизнь точно станет другой.
День четвертый. Копия первого дня... Что я сделал не так? Почему опять по-старому? Почему нельзя отныне и впредь оставаться активным и эффективным? Почему надо вновь начинать все сначала?


Чередование дня и ночи, жизни и смерти, движения и покоя, вдоха и выдоха, напряжения и расслабления, созидания и разрушения, счастья и страдания, успеха и неудачи, расцвета и упадка — проявление закона ритма, универсального закона развития, эволюции. Мы не знаем, кем, когда и для чего придуман этот закон, управляющий нашей судьбой. Мы не можем избежать его влияния. Но свобода выбора, присущая человеку, заключается в том, что мы вольны либо слепо подчиняться закону, позволяя его могучим волнам нести нас неведомо куда, то вздымая на свой гребень, то швыряя на острые камни; либо пытаться противостоять ему, тратя свою жизнь на бесполезную борьбу с тем, что заведомо выше наших сил и понимания; либо — учиться познавать закон и следовать ему. И в рамках этого закона искать и находить свой ритм движения по жизненному пути.
Как познать свой ритм и следовать ему?

Учимся у организма
Каждая клетка, каждый орган имеет свой ритм работы и отдыха и четко следует ему. Каждый процесс, обеспечивающий нашу способность двигаться, чувствовать, мыслить, — ритмичен. Фазы активности и покоя, поглощения и выделения, синтеза и распада, напряжения и расслабления закономерно сменяют друг друга. Каков биологический смысл ритмичности?
Наш организм состоит из миллиардов самостоятельных жизней — клеток. Как добиться того, чтобы все они служили общему делу — обеспечению жизни организма как целого? Нужна основа объединения, что-то, что внутренне присуще как самому целому, так и всем составляющим его частям. Такой основой служит ритмичность. Как мы подстраиваемся под ритм жизни, диктуемый обществом? По часам. (Вспомним утренний будильник, сообщающий нам, что пора вставать и идти на работу.) Так же и клетка имеет свои биологические часы (ритмические процессы), позволяющие ей сверяться как с часами других клеток, так и с «большими биологическими часами» — единым ритмом жизни целого организма. А вот раковые клетки этого не делают и живут в собственном ритме себе в удовольствие. Что из этого получается, сами прекрасно знаете.
Наш организм сам служит «клеткой» в теле Природы и согласует свою жизнь с ее законами опять-таки с помощью ритмов-часов. Например, существование у организма околосуточных ритмов помогает ему приурочить свою активность к наиболее подходящим для этого астрономическим условиям: бодрствовать днем, отдыхать ночью. Но, с другой стороны, наш организм обладает и некоторой независимостью от происходящих в природе перемен. Например, способностью сохранять постоянную температуру тела несмотря на сезон. Отчасти такая независимость обусловлена научно-техническим прогрессом, а отчасти — существованием ритмов, обеспечивающих гомеостаз (постоянство внутренней среды). Сбои в системе внутренних ритмов могут приводить к сужению «зоны комфорта», то есть такого диапазона внешних условий (температуры, давления, напряженности геомагнитного поля и прочее), при которых человек чувствует себя достаточно хорошо. Пример — высокая метеочувствительность, которой страдает все большее число людей.
Ритмичность помогает организму экономить силы, а значит, больше работать и меньше уставать за счет того, что энергия в ритмичных процессах расходуется и восстанавливается порциями. Простой бытовой пример: гораздо легче помыть одну тарелку сразу после еды, чем в конце недели отмачивать-оттирать гору грязной посуды.
Ритмичность процессов синтеза химических веществ и деления клеток позволяет нашему организму непрерывно возрождаться, сохраняя относительно неизменным свой внешний (и внутренний) облик. Например, ежеминутно обновляется около 100 тысяч клеток кожи.

Активность и покой — две фазы ритма, две стороны одной медали — жизни. Мы часто думаем, что меняемся, развиваемся только тогда, когда активны. А покой есть вынужденная мера для восстановления израсходованных сил. Так ли это? Что такое покой и каковы его задачи?
Сон — самый эффективный способ восстановления жизненных сил, недаром больной человек очень много спит. Сон — это покой? Для сознания бодрствования и для большинства скелетных мышц — да. А для организма в целом — это активный покой. Во сне интенсивно восполняются дневные потери веществ и клеток (например, обновление клеток крови и кожи во сне происходит в 2–3 раза активнее, чем во время бодрствования). Во сне продолжает активно работать мозг, осуществляя реорганизацию прожитого опыта — «усваивая» (переводя из кратковременной памяти в долговременную) ценную для последующей жизни информацию и забывая избыточную. Во сне эпифиз (шишковидная железа) вырабатывает гормон мелатонин, контролирующий все ритмичные процессы в организме (в их числе и ритмы жизни клеточного сообщества) и обладающий противоопухолевым действием. Очень интересна и парадоксальна фаза «быстрого» сна. По ряду показателей (форма электроэнцефалограммы, учащение ритма сердца, подъем давления) она очень напоминает фазу бодрствования. И в то же время это самый глубокий сон, при котором большинство мышц полностью расслаблено. Именно в этой фазе людям снятся яркие, запоминающиеся сны, а к некоторым приходят озарения, как в ставшем хрестоматийным примере с Д. И. Менделеевым и его периодической системой.
Состояние расслабленности — это отдых. Расслабление мышц — активный процесс, требующий затрат энергии. Вот почему после интенсивной тренировки или тяжелой физической работы мышцы не могут полностью расслабиться и некоторое время остаются скованными, напряженными. И на следующий день могут болеть. Примечательно, что самым эффективным способом восстановления уставших мышц служит не продолжительный полный покой, а умеренная нагрузка после кратковременного отдыха. Тот же принцип активного отдыха применим и к успокоению измученных нервов. Давно замечено, что прогулка на природе, занятия спортом или уборка в доме справляются со стрессом лучше всяких психотерапевтов. Двигательная активность, создавая в мозге доминантный очаг возбуждения, подавляющий возбуждение других зон, отлично снимает психическое напряжение.
Наше тело показывает нам, что активность и покой взаимодополнительны, что одно порождает другое. А вместе они создают ритм движения, преображения, развития.


Учимся у клетки
Деление клетки происходит там и тогда, где и когда у организма в этом возникает необходимость. Делиться или подождать? Этот вопрос постоянно встает перед клеткой. Поспешность, равно как и промедление в делении грозит организму бедой. Избыточное деление клеток приводит к появлению опухолей, недостаточное — к разрушению органов и тканей.
Клеточный цикл состоит из короткой и активной фазы собственно деления — митозы и гораздо более длительного периода между делениями — интерфазы. Под микроскопом интерфаза выглядит как постепенное увеличение клетки в размере. Однако на самом деле это очень сложный, активный и ответственный процесс, без которого разделение клетки было бы невозможным.
В интерфазе происходит важнейшее событие — удвоение ДНК, создание двух новых жизненных центров, которые будут управлять работой двух вновь образовавшихся клеток. От него зависит дальнейшая судьба всей клеточной ткани, органа и организма. Поэтому перед этой фазой и после нее клетка делает остановку, анализирует предыдущий шаг и принимает решение, каким будет следующий. Эти две остановки называются checkpoint — «сверочные точки», «контрольные пункты» (дословный перевод — «точка остановки, задержки»).
В первом контрольном пункте клетка тщательно проверяет состояние своей ДНК и ждет определенного сигнала, разрешающего ей вступить в следующую фазу цикла. Если клетка обнаруживает повреждения ДНК (например, вследствие облучения), она останавливается и исправляет их. Но даже абсолютно здоровая клетка может быть остановлена в этой фазе и переведена в состояние покоя (в нем клетка нормально делает свою работу, но не может делиться) в случае неблагоприятных для деления условий среды, например голодания или увеличения плотности клеток в органе. В состоянии покоя клетка может пребывать часы, месяцы и даже годы, а при получении соответствующего сигнала вновь приступить к делению.
После прохождения фазы удвоения ДНК клетка вновь останавливается. Анализ ситуации проводят специальные белки — «стражи генома». Они останавливают клетку, тщательно проверяют правильность копирования ДНК, если надо, устраняют возникшие ошибки и — либо разрешают клетке приступить к делению, либо, когда повреждения невосстановимы, выводят клетку из игры. И в зависимости от тяжести и опасности повреждений это может быть и остановка деления клетки, и даже ее гибель. Именно эти «стражи» часто оказываются измененными и недееспособными в раковых опухолях.
Остановки на пути необходимы не только клеткам. Без них движение, развитие и всего человеческого индивида будет в лучшем случае бесцельным и неэффективным, а в худшем — губительным.


Учимся у сердца
Сердце — наш верный внутренний двигатель — трудится без устали всю нашу жизнь. Секрет его работоспособности в постоянстве ритма напряжения и покоя — наполнения и отдачи. Сердечный ритм складывается из чередования сокращения (систолы) и расслабления (диастолы). По времени две эти фазы примерно одинаковы (смотрите рисунок), то есть половину нашей жизни сердце пребывает в покое. Что происходит с сердцем во время отдыха — пауз между сокращениями? Наполнение кровью. А во время сокращения — отдача крови органам и тканям. Без наполнения не будет отдачи, без отдачи — наполнения. Наполнение и отдача — взаимодополнительны, их нераздельное единство создает пульс жизни.
Сердце — центр равновесия наполнения и отдачи для всего организма. Сердце — перекресток дорог, где заканчивается предыдущий цикл и начинается следующий. В каждом цикле кровь уходит из сердца и в сердце возвращается. У человека два круга кровообращения: большой и малый. В большом круге отданная сердцем кровь, богатая кислородом, разносится по организму, питая и обновляя все его клетки, и, проходя через «фильтры» (почки, печень) и очищаясь сама, вновь возвращается в сердце. В малом круге кровь, пришедшая из большого, уходит в легкие, где сама возрождается, наполняется новой порцией жизненной энергии — кислородом и снова возвращается в сердце, откуда начинается новый цикл. Этот цикл повторяется вновь и вновь: 70 раз в минуту, 100 тысяч раз в сутки, 40 миллионов раз в год.
Сердце способно работать автономно (от греческого autos — «сам» + nomos — «закон»). Это означает, что оно может регулярно сокращаться само по себе, без контроля со стороны нашего мозга, под действием собственных импульсов. Генерирует эти импульсы «водитель ритма» — группа клеток, расположенная в стенке правого предсердия. Способностью к спонтанным сокращениям обладают даже отдельные клетки сердечной мышцы. Это удивительное явление можно наблюдать в культуре клеток сердца под микроскопом.
Мы не можем управлять ритмом нашего сердца. А вот сердце может не только управлять ритмичными процессами в нашем теле, но и направлять нас. Каким образом? Сердце — точнейший индикатор наших действий, чувств и мыслей. Мы можем скрыть свой гнев, волнение или радость от кого угодно, но только не от собственного сердца. Все, что происходит с нами, любое изменение нашего физического или психического состояния мгновенно отражается на его ритме. Мы часто торопимся жить, пытаясь угнаться за стремительными темпами нашего века. Хронические стрессы становятся уже привычным делом для нас, но не для нашего сердца. Сердце, верный страж нашего душевного равновесия, сигнализирует нам об опасности нарушением своего ритма, призывает нас остановиться и разобраться в самих себе. Но если, невзирая на подсказки сердца, мы продолжаем жить так, как привыкли, — в беспорядочном круговороте чувств, мыслей и дел, сердце в буквальном смысле способно остановить нас, внезапно остановившись само. Примером может служить фибрилляция — тяжелейшее нарушение работы сердца, кульминация хаоса, выражающегося в разновременном и разрозненном сокращении отдельных волокон сердечной мышцы. В этом режиме нормальная работа сердца невозможна, как невозможно и самопроизвольное прекращение фибрилляции. Чтобы восстановить работу сердца, необходимы экстренные внешние меры. Наиболее эффективным способом прекращения фибрилляции является воздействие на сердечную мышцу одиночным кратковременным электрическим импульсом, создаваемым разрядом конденсатора. Вспоминается арабская поговорка: «Ударь свое сердце, и твои наклонности станут на правильный путь».
Есть сердце — и есть Сердце. Одно необходимо нашему физическому телу, другое служит Домом для нашей Души. Сердце с большой буквы — это наш внутренний голос, голос совести. Когда в нашей жизни мы что-то делаем не так, этот голос предупреждает нас. И мы говорим: «Чувствую Сердцем», «Сердце болит». Но если мы не умеем или не хотим слушать голос своего Сердца, оно пытается достучаться до нас по-другому и может говорить с нами на языке физического или душевного страдания. Болезни сердца, равно как и удары судьбы, вынуждают нас остановиться, прислушаться к себе, задуматься — куда мы идем? Может, вовсе не туда, куда на самом деле хотели бы прийти? А может, мы зациклились на проблеме и в поисках ее решения ходим по замкнутому кругу? Сердце предлагает нам вернуться к самим себе, вновь вспомнить, куда и зачем мы идем, и уже отсюда — из нашего Сердца — по-новому посмотреть на круги своей жизни.
А может, не стоит ждать, когда болезнь или иной удар судьбы вынудит нас остановиться? Может, в нашем ритме жизни предусмотрены естественные остановки-возвращения к самим себе, к своему Сердцу?


В ритме Солнца
Да, периодические остановки предусмотрены законом Природы. Это поворотные точки суточного цикла — моменты восхода и захода Солнца, главного ритмоводителя, сердца Солнечной системы. Ежедневно на восходе происходит возобновление связи Природы и человека: яркий световой сигнал производит синхронизацию собственных ритмов организма человека (которые не строго 24-часовые) с суточными ритмами Природы. Регулярная сонастройка ритмов позволяет организму жить по принципу «всему свое время, все в нужный момент». В противном случае отставание или опережение фазы собственных биологических часов организма привело бы к тому, что циклы его активности и покоя не совпадали бы с наиболее благоприятными для этого внешними условиями. Что и проявляется, например, у половины незрячих людей бессонницей по ночам и сонливостью в дневное время. Наши предки знали или догадывались о важности подобных моментов и четко следовали режиму солнечных суток: в деревнях до сих пор встают с рассветом и ложатся спать на закате. В согласии с ритмами восхода и захода Солнца жили буддийские и христианские монастыри, философская школа Пифагора и Академия Платона. И сейчас во многих оздоровительных системах одним из основных условий исцеления считается возвращение к естественным ритмам жизни.
Но что делать современному человеку, ведь далеко не у всех вынужденный ритм работы и отдыха совпадает с природным? Во-первых, стараться следовать естественному ритму во время отпуска и хотя бы изредка встречать Солнце. Во-вторых... Можно жить в согласии с Природой, не приурочивая свое пробуждение и засыпание к астрономическому восходу и заходу. При условии, что для нас таинство Встречи Солнца не исчерпывается воздействием его электромагнитных волн на наше физическое тело; что эти моменты возобновления гораздо более важны для нашей Души, для нашего Сердца. Восход и заход Солнца — это точки перехода из одного цикла в другой, таинственные моменты остановки (на восходе Природа замирает, даже птицы перестают петь) и возвращения к самому себе, к цели и смыслу своего пути. Неслучайно во многих религиозных традициях именно на рассвете и на закате человек совершал таинство молитвы. И современному человеку никто и ничто не мешает встречать Солнце и вместе с ним проживать минуты остановки и диалога с самим собой дважды в день: утром, сразу после пробуждения, и вечером, перед отходом ко сну, вне зависимости от того, когда встает и заходит физическое солнце. И в течение дня периодически останавливаться, вновь и вновь сверяясь с собственным Сердцем, вновь и вновь задавая себе вопрос «Для чего я живу?», прежде чем «Что я должен сделать сейчас?».
Познать свой Ритм и следовать ему — это значит идти по жизни, вновь и вновь возвращаясь к ее цели и смыслу.





Дополнительно:


То Инь, то Ян — это и есть Дао.
Лао-цзы

Мы торопимся жить, а потому обходим вниманием величайшие чудеса Природы.
Д. С. Гусман

Покой в покое не есть истинный покой. Только тогда, когда покой в движении, только тогда и может проявиться духовный ритм, который наполняет собой Небеса и Землю.
Даосская мудрость

В трактатах китайской медицины ритмические процессы в организме имеют названия «основа жизненной гармонии», «корень жизнеспособности», «небесная основа жизни». Принцип «следовать ритму» — ключевой в восточных оздоровительных системах.

В 1751 году Карл Линней создал часы из цветов. Он разделил циферблат на секторы, которые были засажены цветами, раскрывающимися в соответствующий час.
Человек не может быть одинаково активен в течение дня, года, жизни. Но у каждого этапа может быть своя сила, красота и свой аромат.

Остановка — очень важный этап творческого процесса. После того как сделано все возможное, чтобы задача была решена: собрана необходимая информация, проанализированы различные пути поиска решения и т. д., — необходимо оставить задачу в покое, забыть о ней, переключиться на что-нибудь другое. Когда внешняя активность прекратится, вступит в силу внутренний механизм работы над задачей. И решение может прийти неожиданно, в форме внезапного открытия, озарения. http://www.bez-granic.ru/index.php/inne ... -ritm.html
Свернуть

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 окт 2019, 00:03 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Аффирмация (от лат. affirmatio — подтверждение) — краткая фраза, содержащая вербальную формулу, которая при многократном повторении закрепляет требуемый образ или установку в подсознании человека. То есть созданный образ должен соответствовать реальной обстановке,задаче и не должен ей противоречить-в противном случае это будет называться:Фанати́зм (греч. Φανατισμός, лат. fanatismus — от fanaticus, исступлённый[1] — от fanum «священное место», «храм»[2]) — слепое, безоговорочное следование убеждениям с обязательным навязыванием своей точки зрения другим и себе.

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 ноя 2019, 22:56 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
правда имеет свойство перетекать из одной крайности в другую крайность,стоит только сосредаточиться на одном из полюсов,а от другого полюса абстрагироваться.

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 ноя 2019, 16:25 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
А как вы представляете, я - ты-оно? я представляю следующим образом:каждый человек состоит из двух частей актуальное и подразумевающееся я,далее они постоянно чередуются друг с другом-это есть здесь и сейчас.потом идёт разделение на я известное -это всё то что мы о себе знаем и помним,и на я не вполне известное,то есть мы можем о нём догадываться опосредованно,и оно более насышено всевозможной информацией.далее постоянно идёт диалог между известным и не вполне известным я - это и есть человек разумный.другой человек построен аналогично мне,с тем отличием,что это уже другой человек по отношению ко мне,в свою очередь я для него также являюсь другим человеком.оно-как неодушевлённого предмета ваще не существует,то есть кого или чего бы вы не рассматривали- они являются живыми существами,но с разной степенью осознанности,будь то животные,растения,камни,свет,энергия и.т.п.далее между ними существует взаимодействие и согласованность,например:если появляется растительность-то и появляются и животные её поедающие,затем появляются и хишники поедающие травоядных-аналогично можно построить бесконечное число связей между планетами,звёздами,галактиками,мегаголактиками.но не только в расширение,но идёт бесконечный процесс и в микромир:атом-электрон,и бесконечное разделение на более мелкие состовляющие.так же можно построить и бесконечно -частное взаимодействие между людьми,то есть можно построить встречи,дружду,вражду,бедность,богатство и.т.п.
Основные идеи Фихте
В начале, во главе других дисциплин мыслитель ставил философию, придерживаясь субъективного идеализма. Фитхе допускал существование определяющей реальности, получившей название «абсолютного Я». Эта реальность разумна, сама создает мир и законы, противоположные по своей сути законам людей. Работа этой реальности направлена на нравственное сознание. В этот период, философия Фихте включает несколько ключевых идей. Рассмотрим их кратко:

Человек — существо, в котором есть духовность, разумность и нравственность. Его главная цель — целенаправленная деятельность.
Человек обладает нравственным разумом, постоянно требующем действия. Мир есть область действия.
Мировое для Фихте было вторичным. Во главе он ставил потребность действовать. Познание — средство действия.
Фихте интересуется о первоначальной природе знания.
Центральная идея философа заключена в человеческой свободе, без которой, он не в состоянии исполнять предназначение — действовать.
Человеческое «Я» выражается в стремлении к исходной точке, где субъект совпадает с объектом, а абсолютное «Я» — с индивидуальным
Следующий период можно ознаменовать философией деятельности Фихте. В этот период происходит идеалистический переворот. Субъективный идеализм остается в прошлом, а на его смену приходит объективный, раскрывающий творческое начало человеческого мышления.

Познание — динамичный и противоречивый процесс. Человек воспринимается в качестве субъекта, объектом выступает внешняя реальность. Результатом взаимодействия субъекта и объекта происходит взаимное преобразование каждого из них. Философ верил в способность человека познать мир и подчинить своей воле.

Диалектика

Комбинезоны мальчикам «Узоры».
От 990 рублей. Распродажа одежды и аксессуаров! Скидки до 80%!
ПОДРОБНЕЕ
OZON.RU


«Меховой ларец» Сегодня скидки 20%
У вашей шубки нет капюшона? Не беда, у нас есть норковые капоры. Доставка!
ПОДРОБНЕЕ
MEHOVOILAREC.RU

Песни для игры на гитаре!
Научитесь играть на гитаре за 3 месяца!Школа гитары в центре Челябинска!
ПОДРОБНЕЕ
LEXGUITAR-MUSIC.RU
Фихте исследовал познание с его активной, деятельной стороны. Он рассматривал действие, как реальность. Субстанция рассматривается одновременно и в качестве субъекта. Понимание предмета возможно только через его развитие.

Во взаимодействии противоположностей, философ видит главный закон, по которому происходит движение духа человека. Он не рассматривает диалектику, в качестве отдельных положений и моментов, а развивают ее в качестве самостоятельного философского метода.

Диалектические отношения Фихте раскрыл только в области сознания. Проявление диалектики особенно выражено в наукоучении. Человеческое «Я» выступает в качестве субъекта. Это абсолютная точка, исходя из которой происходит рассмотрение и объяснения явлений, происходящих в реальности. «Я» рассматривается не с позиции вещи, объекта или явления, а как совершенное действие, или работа сознания. Через действия человеческого «Я» находятся противоположности, (тезис и антитезис), которые позднее объединяются в синтезе.

фото 915

Назначение человека


Человек обладает нравственностью, разумность, и духовностью — это три его главных качества. Достичь состояния чистого «Я» поможет волевое усилие и осознание себя таковым. Через самосознание человек чувствует свободу и способность определять себя. Свобода достигается только действиями.

Индивид должен преобразовать окружающую реальность, общество и природные условия, привести их в соответствие с понятиями идеала. Подчинение неразумного и разумное владение на законных основаниях — главная цель человеческого существования.

Последняя цель человека должна быть заведомо неисполнимой, чтобы идти до нее всю жизнь. Цель человеческой жизни — получение желаемого, приближение к бесконечности и бесконечное самосовершенствование.

У каждого есть свой идеал человека и стремление стать таковым. Так совершенствуется не только отдельный человек, но и люди в целом. Взаимодействие в идеале проходит, без принуждения.

Совершенные индивиды имеют одинаковые, равные права и связаны между собой. Это недостижимый идеал, поэтому главная цель человека заключается в собственном совершенствовании равных, свободных людей. Это возможно через свободу воли и культуру.

Назначение ученого


Как и многие философы, Фихте рассматривал основные задачи человека и государства, их взаимодействие между собой. Предназначение человека и государства индивидуально и служит средством для наведения нравственного порядка. Главная государственная цель заключается в воспитании стремления исполнить истинный долг — совершенствоваться с точки зрения интеллекта и нравственности. . Под ученым, философ понимает воспитателя и учителя людей.

Истинное назначение сословия ученых — наблюдение за развитием рода человека, и постоянная помощь в этом развитии. Их призвание — указывать человеку направление к его последней цели — нравственному совершенствованию, но прежде он должен самостоятельно дойти до нее и указать другим этот путь.

Человек не нравственный в состоянии злобы, поэтому ученый должен быть добрым и спокойным. Учение заключается не в словах, а в примерах. Ученый подает пример нравственного идеала, во время всей своей жизни.

Определение наукоучения


Философия воспринимается Иоганном не отдельной наукой, а ее первоисточником. Она должна объяснить, насколько возможно само существование науки. Поэтому свое философствование он называл наукоучением, то есть учением о науке.

фото 916

Правдивость и системность — основные качества науки. Все положения должны выводиться из достоверного утверждения, доказуемого в рамках самой науки. Главная задача наукоучения — предоставить основание для развития науки, раскрывая основные положения других дисциплин.

Достоверность других дисциплин гарантирована, так как они выведены через наукоучение. Оно определяет и объясняет положения остальных наук и дисциплин. Наукоучение должно быть исчерпывающим для человеческого знания. Оно должно вмещать все положения, не противоречащие науке. Если одно из них вступает в противоречие, то противоречит всему знанию и исключается из него, потому что не является верным.

Мышление не совершает ошибок, когда находится в процессе действия. Достоверно только одно наукоучение и одна философия. Став основанием для науки, оно исключит ошибки, суеверия, случайности.

Сам Иоганн Фихте называл себя жрецом истины, развивая размышления о разумности и целесообразности мира. Основная задача человека в этом мире, его предназначение заключается в совершении разумных поступков.

Абсолютный разум — источник всего, находящегося на планете. Задача абсолютного разума — творить, используя для этой цели человека. Человек представлялся ему свободным, деятельным существом, главная задача которого реализовывать нравственный идеал, жить в мире и гармонии. Теория познания содержала размышления о неделимости субъекта с объектом и диалектической природе мышления. В деятельности философ видел развитие общества.

https://mystroimmir.ru/filosofiya/fihte.html
Свернуть


мы не в силах кардинально изменить мир,зато мы может строить свой частно-семейный мир ,и в зависимости на чём мы созредаточенны и зависит наша судьба...

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 ноя 2019, 14:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
«Я-концепция»: характеристика, особенности, значение
Термин «Я-концепция», о котором сегодня можно услышать от психологов различных направлений, социологов и других специалистов в области личностной сферы человека, трактуется как система представлений личности о самой себе. Эти представления могут осознаваться человеком в разной мере и быть относительно устойчивыми. Данная концепция является результатом самопознания и самооценивания человека посредством отдельных образов в рамках различных реальных и представляемых ситуаций, а также посредством мнений окружающих и соотнесения человеком себя с ними.

Не нужно быть гением, чтобы прийти к выводу, что представление человека о самом себе является очень важным и оказывает непосредственное влияние на его личность и жизнь. Беря во внимание актуальность этой темы, мы и хотим поговорить о «Я-концепции».

Зарождение «Я-концепции»
В качестве самостоятельного понятие «Я-концепция» стало формироваться ещё на рубеже XIX-XX столетий, когда активно обсуждались представления о двойственной природе человека как субъекта познающего и познаваемого. Затем, уже в 50-х годах прошлого века оно развивалось феноменологической и гуманистической психологической наукой, наиболее яркими представителями которой были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс. Они рассматривали единое человеческое «Я» как основополагающий поведенческий и развивающий фактор. Так, появившись в зарубежной литературе по психологии, в 80-е и 90-е годы XX века термин «Я-концепция» стал частью и отечественной психологической науки.

Несмотря на это, найти какую-либо точную и единую трактовку рассматриваемого термина довольно сложно, а наиболее близким к нему по смыслу является термин «самосознание». Соотношение этих двух терминов и сегодня не определено точно, но довольно часто они считаются синонимами. Однако в некоторых случаях «Я-концепция» рассматривается отдельно от самосознания, выступая конченым продуктом его процессов.

Что представляет собой «Я-концепция»?
Итак, что такое в действительности «Я-концепция» и какой психологический смысл следует в неё вкладывать?

Если обратиться к психологическим словарям, то «Я-концепция» определяется в них как динамическая система представлений личности о самой себе. Английский психолог Роберт Бернс в своей работе «Развитие Я-концепции и воспитание» говорит о «Я-концепции», как о совокупности всех имеющихся у человека представлений о себе, взаимосвязанной с их оценкой.

«Я-концепция» возникает у индивида при социальном взаимодействии в качестве неизбежного и всегда уникального результата психического развития, а также в качестве относительно устойчивого и, одновременно с этим, подверженного внутренним трансформациям психического приобретения.

Изначальную зависимость «Я-концепции» от воздействий извне невозможно оспорить, однако по мере развития она начинает играть самостоятельную роль в жизнедеятельности всех людей. Окружающая действительность и представления о других людях воспринимаются людьми через фильтр «Я-концепции», которая формируется в процессе социализации и в то же время имеет конкретные индивидуально-биологические и соматические предпосылки.

Как формируется «Я-концепция»?
Связи каждого человека с окружающим миром предельно широки и богаты. Именно в комплексе этих связей человек вынужден функционировать в разных ролях и качествах, являясь субъектом всевозможных видов деятельности.

Любое взаимодействие с материальным миром позволяет человеку создавать образ собственного Я. Посредством самоанализа и разделения разных образов себя на отдельные образования (как внешние, так и внутренние) осуществляется так называемое исследование человеком своей натуры и её «обсуждение». По мнению советского психолога и философа Сергея Леонидовича Рубинштейна, образ личного Я постоянно интегрируется во всё новые связи, благодаря чему начинает выступать в новых качествах, фиксирующихся в новых понятиях. Этот образ, так сказать, постоянно показывает свою новую сторону, каждый раз проявляя всё новые свойства.

Таким образом и формируется со временем обобщённое представление о своём Я, являющееся как бы «сплавом» отдельных элементов, который образуется в процессе самовосприятия, самопознания, самонаблюдения и самоанализа. Данное обобщённое представление о собственном Я, формируясь из разрозненных образов, обусловленных ситуативно, включает в себя основные представления и черты человека о своей натуре, что и выражается, собственно говоря, в «Я-концепции». А «Я-концепция», в свою очередь, формирует у индивида чувство самотождественности.

Наряду со всем вышесказанным, «Я-концепцию», сформированную в процессе познания человеком самого себя, можно назвать также чем-то, для чего характерны постоянные внутренние перемены – она не перманента и не является тем, что дано человеку раз и навсегда. По мере практики, т.е. реальной жизни, меняется и её адекватность, и её зрелость. Исходя из этого, «Я-концепция» оказывает огромное воздействие на психику индивида и его мировосприятие, а также служит базовым фактором формирования его поведенческого типа.

Структура «Я-концепции»
Упомянутый выше Роберт Бернс, наряду с множеством отечественных психологов, определяет три элемента, составляющие «Я-концепцию»:

Когнитивная составляющая – это образ Я человека, в котором содержатся его представления о своей личности
Оценочная составляющая – это самооценка, основанная на аффективной оценке образа Я
Поведенческая составляющая – это поведение, состоящее из поведенческих реакций или конкретных действий, обусловленных образом Я и самооценкой
Представленное разграничение «Я-концепции» на отдельные элементы является условным, т.к. сама она является целостным образованием, каждый из элементов которого, пусть и отличается некоторой самостоятельностью, находится в тесной взаимосвязи друг с другом.

Воздействие «Я-концепции» на жизнь человека
В жизни каждого из нас «Я-концепция», по большому счёту, имеет тройственное значение.

В первую очередь, «Я-концепция» обеспечивает внутреннюю согласованность личности и относительную поведенческую устойчивость. В случае, когда новый опыт, который получает человек, не расходится с его видением себя, он легко принимается «Я-концепцией». Но если этот опыт не согласуется с имеющимся образом и противоречит ему, активизируются механизмы психологической защиты, помогающие человеку либо как-то объяснить отрицательный опыт, либо просто отвергнуть его. Благодаря этому, «Я-концепция» остаётся уравновешенной, причём, даже если реальный опыт ставит её под угрозу. Согласно идее Роберта Бернса, такое стремление личности защититься и избежать разрушительного влияния можно назвать одной из основ нормального поведения.

Второй функцией «Я-концепции» можно назвать определение характера понимания человеком получаемого опыта. Видение себя является специфическим внутренним фильтром, определяющим особенности восприятия индивидом любого события и любой ситуации. Когда события и ситуации проходят через этот фильтр, они подвергаются переосмыслению и им придаются значения, которые соответствуют «Я-концепции».

И, наконец, третьим в этом списке является то, что «Я-концепция» служит основой ожиданий человека, проще говоря, его представлений о том, что должно случиться. Люди, которые уверены в своей значимости, всегда ожидают, что и окружающие будет относиться к ним соответствующим образом, а те, кто сомневается в своей ценности, склонны считать, что они никому не нужны и никому не нравятся и, как следствие, стараются максимально ограничить свои социальные контакты.

Отсюда и вывод, что развитие личности каждого человека, а также его деятельность и поведение всегда обусловлены воздействием «Я-концепции».

НАПОСЛЕДОК: Как вы могли заметить, тема «Я-концепции» тесно связана с процессом самопознания, а это значит, что если человек разберётся в особенностях своей личности и осознает свою собственную «Я-концепцию», функционировать в мире, взаимодействовать с окружающими, достигать успехов и развиваться ему станет гораздо легче и даже интереснее. Так что предлагаем вам не откладывать работу над собой «в долгий ящик» и уже сейчас (или хотя бы в ближайшее время) приступить к познанию себя – специально для вас мы создали очень интересный и эффективный курс по самопознанию, который сможет раскрыть вам, пожалуй, практически все грани своей «Я-концепции». Курс вы найдёте здесь.

Желаем вам успехов и продуктивного самопознания! https://4brain.ru/blog/%D1%8F-%D0%BA%D0 ... %B8%D1%8F/
Свернуть
Ранняя концепция Ж. Пиаже о развитии мышления ребёнка
— теория развития детского мышления, разрабатываемая швейцарским психологом Жаном Пиаже в период с 1921 года до середины 1930-х гг. В рамках данной концепции были впервые сформулированы важные положения современной психологии развития:

Мышление ребёнка обладает качественным своеобразием. Ж. Пиаже был первым, кто показал качественно иную структуру детского мышления[1], связав её особенности с понятием эгоцентризма. До появления работ Пиаже мышление ребёнка напрямую сравнивалось с мышлением взрослого; оно рассматривалось лишь как недостаточно развитое мышление взрослого.
Развитие мышления осуществляется в процессе сотрудничества и социальных взаимодействий.
Противоречие между точками зрения детей, вступающих в совместное решение познавательной задачи, приводит к вытеснению эгоцентризма и замене его на децентрацию.
После публикации работ Пиаже в психологии начался новый этап исследований мыслительной деятельности ребёнка, характеризующийся другими методами её изучения и иными способами обучения ребёнка на ранних этапах его жизни.


Содержание
1 Особенности логики ребёнка
1.1 Трудность осознания
1.2 Неспособность к логике отношений
1.3 Неспособность к синтезу (соположение)
1.4 Синкретизм
1.5 Предпричинность
1.6 Узость поля наблюдения
1.7 Трансдукция
1.8 Нечувствительность к противоречию
1.9 Интеллектуальный реализм
2 От эгоцентризма к децентрации
3 Критика ранней концепции Пиаже в с точки зрения культурно-исторической психологии
4 Примечания
5 Литература
Особенности логики ребёнка
Большую часть характерных черт детской логики Пиаже связывал с понятием эгоцентризма. Эгоцентризм — это особая познавательная позиция ребёнка по отношению к внешнему миру. Все объекты и явления внешнего мира ребёнок в возрасте до 7-8 лет рассматривает исключительно со своей точки зрения, с позиции «Я знаю». Например, если ребёнку показывают два одинаковых ящика и спрашивают: «Какой тяжелее?», ребёнок без сомнения укажет на один из них, предварительно даже не взвесив их в руках. Ребёнок в этом возрасте не знает о существовании других точек зрения и не может их координировать. Ярким примером в этом отношении служит неспособность ребёнка до 7-8 лет показать правую и левую руку собеседника, находящегося к нему лицом (называет левую руку собеседника правой и наоборот). Тот же принцип работает и с одеждой, если она не надета на ребёнка. Ещё один эксперимент, проведённый Пиаже, выявляет феномен эгоцентризма. Ребёнку показывают макет, в центре которого располагается гора, а вокруг — деревья, домики и т. д. Затем ребёнка сажают с одной стороны макета и просят описать то, что он видит. Далее напротив него сажают куклу и просят описать, что видит кукла. Несмотря на явное различие в ландшафте со стороны ребёнка и со стороны куклы, ребёнок во второй раз описывает то же самое, что и в первый. То есть, суждения дошкольника всегда абсолютны, так как он не может встать в позицию относительно другого человека или вещи.

Ранние работы Пиаже построены на эмпирических основаниях. Дело в том, что Пиаже считал, что мышление ребёнка выражается непосредственно в его речи. Именно поэтому Пиаже в качестве доказательства своей концепции приводит наблюдения над детьми во время беседы. Пиаже разработал метод клинической беседы, который заключается в том, что психолог во время проведения беседы удерживает тематику, но вопросы не фиксированы, а могут меняться в зависимости от ответов ребёнка.

Феноменом эгоцентризма объясняются следующие характерные черты логики ребёнка: трудность осознания, неспособность к логике отношений, неспособность к синтезу (соположению), синкретизм, предпричинность, узость поля наблюдения, трансдукция, нечувствительность к противоречию, интеллектуальный реализм.

Трудность осознания
Эта особенность заключается в том, что ребёнок (до 11-12 лет) не может рассказать, как он пришёл к тому или иному умственному заключению. Например, если попросить ребёнка выполнить операцию сложения, он не сможет в дальнейшем рассказать, как он получил результат (причём независимо от того, будет он правильным или нет). Он выполняет эти действия, не осознавая того, как он это делает.

Неспособность к логике отношений
Это неспособность понимать относительность точки зрения. Известно, что дети затрудняются ответить, сколько братьев и сестер имеет каждый из их братьев и сестер. Пиаже осуществлял различные варианты соответствующей беседы. Например, беседа с Жаком (7 л. 6 мес.):

- Есть у тебя братья?
- Два, Поль и Альбер.
- А у Поля есть братья?
- Да, один — Альбер.
То есть, суждение «Поль мой брат» еще не влечет за собой вывода — «я брат Поля».

Из-за эгоцентрической позиции ребёнок не стремится рассуждать (ведь он всё знает), он смотрит исключительно со своей точки зрения. Пиаже проводил исследования с детьми различного возраста, и в одном из исследований, проведённом на женевских детях в первой половине XX века, три четверти десятилетних детей обнаруживали эту особенность детского мышления.

То же самое происходит и относительно предметов: ребёнок не может сказать, слева или справа находится один предмет относительно другого. Это же проявляется и в вербальных отношениях, ребёнок затрудняется решать задачи типа: «Имеются три девочки: у первой волосы светлее, чем у второй, и темнее, чем у третьей. У какой девочки волосы самые темные?» Как правило, дети дают противоположный ответ.

Стоит отметить, что преодоление неспособности к логике отношений происходит следующим образом: сначала у ребёнка имеется лишь собственная точка зрения, затем он принимает точку зрения других (к 7-8 годам), далее он может принимать «точку зрения» предметов (то есть, ставить себя на место какого-либо предмета и в этой перспективе говорить об отношениях между предметами).

Неспособность к синтезу (соположение)
Способность к синтезу — это понимание предметов в качестве адекватно связанных между собой объектов. Неспособность к синтезу выражается в отсутствии понятия части к целому. Например, в исследовании, проведённом Пиаже в 1922 в Женеве, дети до 7-8 лет рисовали части велосипеда отдельно, просто располагая их рядом друг с другом. При этом они знали, что все части велосипеда необходимы, чтобы он двигался.

Синкретизм
Синкретизм является противоположностью соположения. Это избыток связей между предметами, неадекватность связи. Смысл этой связи понятен только конкретному ребёнку. Например, дети 5-8 лет в ответ на вопрос, почему солнце не падает, говорят: «потому что жарко», «потому что оно жёлтое», «потому что оно лежит в небе», «потому что очень высоко». То есть, вместо объяснения ребёнок довольствуется описанием объектов или явлений. Связывание происходит на основе субъективных впечатлений ребёнка или на основе одновременно воспринятых признаков предметов или явлений.

Предпричинность
Это неспособность к установлению причинно-следственных (каузальных) связей. Например, ребёнку предлагают завершить предложение: «Человек упал на улице, потому что…» Ребёнок завершает: «Потому что его увезли в больницу.»

Узость поля наблюдения
Эта особенность детской логики является следствием соположения. Порой дети замечают гораздо больше вещей чем взрослые, например, видят множество деталей. Но именно из-за невозможности устанавливать отношения между предметами ребёнок не может одновременно думать больше, чем об одной вещи. Объекты, которые связаны в сознании взрослого, видятся ребёнку смутно смешанными с другими объектами (синкретизм), либо воспринимаются как совершенно отдельные вещи.

Трансдукция
Основная статья: Трансдуктивное умозаключение
До 7-8 лет мысль ребёнка направлена от единичного положения к единичному, минуя частное. Например, ребёнка спрашивают:

- Солнце живое?
- Да.
- Почему?
- Потому что оно двигается.
Это связано с тем, что ребёнок пока ещё не нуждается в объективных доказательствах своей правоты.

Нечувствительность к противоречию
Мысль ребёнка до 7-8 лет противоречива. Например, если у ребёнка спросить, почему бумажный кораблик не тонет в луже, он ответит: «Потому что он лёгкий». Затем, если спросить, почему настоящий корабль не тонет в море, он ответит: «Потому что он тяжёлый». Для ребёнка в этом нет противоречия. Это может быть связано либо с тем, что ребёнок знает две позиции на решение проблемы, но ни одна его не удовлетворяет, и он отвечает всегда по-разному, либо с тем, что ребёнок не знает, какое мнение из двух противоречивых выбрать, и поэтому принимает оба.

Интеллектуальный реализм
Это неспособность к зрительному реализму, то есть к объективному восприятию. Представленная ребёнком реальность воспринимается им наравне с объективной реальностью. Он живёт попеременно в каждой реальности, на определённое время забывая о существовании других. Он видит вещи такими, какими их представляет. Это очень хорошо выражается в первых детских рисунках, когда, например, кошку ребёнок всегда рисует с четырьмя лапами, двумя глазами и двумя ушами, несмотря на то, что в реальной жизни это практически невозможно. То есть, ребёнок рисует как бы «схему» того, что он знает, но не того, что он видит.

От эгоцентризма к децентрации
Итак, природа эгоцентризма объясняет особую логику детского мышления. Но, безусловно, постепенно происходит переход от детского мышления ко взрослому. Здесь Пиаже предлагает следующие стадии перехода:

Аутистическое мышление (0 — 2-3 года) (от греч. autos — сам). Под аутистическим мышлением Пиаже понимал врождённый тип мышления, который абсолютно не социализирован и подчинён принципу удовольствия («делаю то, что хочу»). То есть, мысль ребёнка не направлена на действительность, он живёт лишь в своих грёзах, образах и фантазиях. Пиаже понимал развитие ребёнка как противоборство личности и общества, в связи с тем доказывал, что социальность изначально не присуща ребёнку. Она появляется путём вытеснения природного и замещения его социальным. Этот процесс Пиаже называл социализацией. Переход к следующей стадии объясняется отношением принуждения со стороны взрослого. Взрослый приучает ребёнка к туалету, к правилам поведения, к нормам общения со взрослыми. По мнению Пиаже, всё это противоречит изначальным нуждам ребёнка, поэтому взаимоотношения ребёнка и взрослого на данной стадии являются именно отношениями принуждения.
Эгоцентрическое мышление (2-3 — 11-12 лет). На этой стадии появляется соотнесения принципа удовольствия («делаю то, что хочу») и принципа реальности («делаю то, что должен»). Ребёнок на этой стадии уже понимает, что окружающие его люди требуют от него выполнения каких-либо действий. Это промежуточная стадия, в которой соединены как принципы аутистического мышления, так и социализированного. Данная стадия разделяется на две фазы: до 7-8 лет и после 7-8 лет. Для первой фазы ещё характерны отношения принуждения. Игру и фантазии ребёнок воспринимает как реальность. Во второй фазе появляются отношения кооперации и сотрудничества. Это отношения уже не между ребёнком и близким взрослым, а между ребёнком и сверстниками. Сверстники выступают для ребёнка как потенциально равные партнёры. В общении никто никого не может принудить принять свою точку зрения как единственно правильную (из-за попыток это сделать и возникают многочисленные конфликты между детьми), вследствие чего необходимо выработать иную стратегию взаимодействия — умение договариваться, находить общую точку зрения. Таким образом происходит переход ребёнка от эгоцентризма к децентрации. Децентрация — умение принимать чужие точки зрения. В 11-12 лет происходит окончательная децентрация, и ребёнок переходит на следующую стадию развития мышления.
Социализированное мышление (от 12 лет). Социализированная мысль подчинена принципу реальности. Исходя из вышесказанного, она формируется прижизненно. Социализированная мысль направлена на познание внешнего мира, а не на утверждение собственной точки зрения.
Критика ранней концепции Пиаже в с точки зрения культурно-исторической психологии
Неоспоримый вклад Ж. Пиаже в детскую психологию оценил Л. С. Выготский: «Исследования Пиаже составили целую эпоху в развитии учения о речи и мышлении ребёнка, о его логике и мировоззрении. Они отмечены историческим значением»[2]. Тем не менее, с точки зрения культурно-исторической психологии, Пиаже критиковался за следующее:

Пиаже рассматривает развитие мышления ребёнка как биологический процесс созревания структур мозга, однако в культурно-исторической психологии само развитие рассматривается как процесс усвоения ребёнком общественно-исторического опыта. То есть, в культурно-исторической психологии главенствующая роль в развитии ребёнка отдаётся его ближайшему окружению — взрослые обучают ребёнка использовать предметы по их назначению, в соответствии с исторически сложившимся способом их использования; а также взрослые обучают ребёнка употреблению знаков (слов, математических знаков, мнемотехнических средств и т. д.). Таким образом, в культурно-исторической психологии психическое развитие понимается как усвоение знаков и значений, а в концепции Пиаже — как биологическое созревание.
Поскольку прямым выражением мысли Пиаже понимал речь, доказательством стадийности в развитии мышления он признавал наличие эгоцентрической речи (ЭР). В понимании Пиаже это речь, не направленная на собеседника (не выполняющая коммуникативной функции) и ничего не меняющая в структуре деятельности ребёнка, но служащая для привлечения внимания к своей деятельности и выражающая специфическую познавательную позицию ребёнка. Она является переходной формой от речи внутренней, служащей для планирования и регуляции деятельности, к речи внешней, выполняющей коммуникативную функцию. Уменьшение коэффициента ЭР Пиаже связывал с развитием внешней речи. В культурно-исторической психологии (Л. С. Выготский), наоборот, принято мнение о том, что это речь, являющаяся переходной формой от речи внешней, социализированной, к речи внутренней. Было установлено, что увеличение коэффициента ЭР происходит тогда, когда ребёнок оказывается в затруднении — он начинает проговаривать свои дальнейшие действия, и это меняет его деятельность. Затем происходит интериоризация — переход внешней речи во внутренний способ мышления, когда ребёнок способен уже в уме планировать свою деятельность. То есть, по Выготскому, ЭР является внешней по структуре (проговаривание вслух), но внутренней по функции (планирование и регуляция деятельности).
Исходя из предыдущего пункта, Выготский, в отличие от Пиаже, признавал изначальную социальность ребёнка, он считал, что развитие мышления не может начинаться с аутистической стадии.
Выготский считал, что не существует прямого соответствия между мышлением и его словесным выражением. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0 ... 0%BA%D0%B0
Свернуть

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 27 ноя 2019, 08:39 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 2319
Откуда: г Озёрск. чел.обл.
Марк Туллий ЦИЦЕРОН Об обязанностях, о старости, о дружбе https://www.youtube.com/watch?time_cont ... e=emb_logo

_________________
представление всех членов людей,как единого организма,а себя как часть этого организма,то на душе становится спокойно и весело.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 243 ]  Пред.  1 ... 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.115s | 19 Queries | GZIP : On ]