Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 18 июл 2018, 21:20

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Правила форума


Правила раздела:

1. К участию допускаются все зарегистрированные пользователи Форума.

2. Для открытия собственной рубрики необходимо подать заявку, отправив ЛС (личное сообщение) пользователю Афалина, с указанием:
- заголовка вашей рубрики
- основно....

Подробнее viewtopic.php?f=52&t=1555



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 51 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 июн 2018, 13:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
«Margaritus – mysterium coniunctionis»

Подвижничество Души на пути к священному «Граду» как персонификация Маргариты в романе «Мастер и Маргарита» необходимо понимать как непременную стадию движения самой Самости в процессе жизни и на «Пути» к освобождению от «Пути» как такового вообще. Это и та маленькая таинственная «лесенка» для души умершего (Ка), что кладут с погребением рядом с ним в дар от живых. «И чтобы достичь следующего пика мы сначала должны спуститься в долину..» Так предупреждает К.Юнг в «Алхимии снов». Невозможно строить безответственно «Сады Семирамиды», опираясь лишь на понятие красоты и величия нации, необходимо всестороннее знание, в том числе и прежде всего «о почве» как о «всеобщей» земле. Невозможно подняться искусственно вверх, не опустившись в хтоничность «теменоса бездны». Но важно «Герою» помнить: «Не бойся и не проси!»
В романе, как в эпопее единой тонкой «конвой» указан сакральный смысл «Двенадцатиступенчатой Лестницы Града небесного» сакрального «Теменоса» и он представлен в основных двенадцати главах этого гностического произведения М.Булгакова. Где одна из них, «Глава-Ступень» находится в первой части романа, все остальные одиннадцать - во второй его части, в которых действительно упоминается о Маргарите. Тринадцатая – эпилог.
Существует «Геракл и его двенадцать подвигов», однако давно пора описать «Архетип Маргариты – Души» в его двенадцатиричной «цепи» центральных самоотождествлений, однако влекущей к месту своего самоосвобождения в о-со-знании к миру, как сам естественный ход Бытия. Но это подвластно «по праву природы» лишь женщине. Так как мера Свободы определима мерой широты охвата восприятия сознания. Нет меры - нет свободы, но, есть – абсолютная Независимость! Независимость ускользающей Пустотности.


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29 июн 2018, 13:13 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
https://www.youtube.com/watch?v=LBJ5pPzcvxA


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июн 2018, 11:37 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Место Весты

На свете есть множество мест, которые отмечены особым вдохновением и жизненная сила там обретает здоровье и настоящий покой. Место и время играют роль чудотворных проводников, насыщая само «вместилище» этой земли божественной волей и со-присутствием духа. Когда он нисходит душа обретает не только условный покой, но и благоговение свыше, насыщаясь знанием и мудростью. Такие места возникают и строят себя в определенный момент божественного причастия к миру человеческому, не оставляя его в разобщенном неведении узости ума и сомнения сердца. Благо всегда во «благе» проявляет себя, потому и «благие» места всегда привлекают к себе множество дабы воссоединить и упрочить их сердце как центр их микро вселенной.
Древние времена «окропляли» планету таким благословением свыше, насыщая ее местами особой эпохальной знаковости и грандиозного прозрения, с надеждой в божественность человеческого разума.
Одним из таковых прослыл и Дельфийский оракул. Священное «ложе» всех Дельф и близ прилежащего мира, указуя людям судьбу вселяла веру в провидение свыше. Неутомимая вереница поломников тянулась в Грецию, даже находя ее возможной для себя в лице мечтателей, мыслителей, всевозможных усталых духом, одичалых странников, равно как и торговцев.
Святилище Аполлона принимало в себя всех страждущих и отчаявшихся словно «блудница вавилонская», держащая «чашу мерзости и нечистот» но, превращая ее в чистейший прозрачный «сосуд пифийских прозрений» уже в лице избранной жрицы.
Это священное место «Аполлона - Локиса». Об этом знали другие, взирая как на спасительный «скипетр» Неба в руках безутешной Земли. Все находящиеся в вечном поиске находили там свой временной приют и покой, пробуждая свой рок и смиренье. В этом насыщенном месте, находящемся на «линии разлома» и «карстовых пустот» можно было видеть странные видения, даже порою тем, кто не принадлежал к священной жреческой касте. Газ и вода, струящиеся по над землей создавали странные изменения в обыденном сознании, посещавших это сокровенное место. Пастухи были не исключением, повествуя в народе о нисходящей на них эйфории и заколдованных туманящих снах.
В храме Аполлона обычно присутствовали по меньшей мере двое: жрец Аполлона и пифия. Пифия, склоняясь как на восходе и при полуденном Солнце над чашей со «священным составом» произносила едва уловимые звуки, вдыхая воздух подземного мира в пещере. Жрец Аполлона при выходе из святилища, интерпретировал бессвязные «знаки» пифии овеянной «духом» сакрального места в самые общие фразы пророчеств, источая божественный смысл как ведущий порядок судьбы.
Однажды, состоятельные торговцы-поломники из Сирии получили в дар от «Аполлона – Локиса» долгожданный живительной глоток надежды из всемогущей «паралелли» будущего, от всей души благо-даря в ответ божественное провиденье и незримое его участие.
«Мнесарх и Партенис» – чета, обретшая это пророческое знамение из уст Дельфийского оракула с радостью отбыла обратно на родину, в Сирию. Однако предсказание так потрясло эту пару, что при пришествии обратно, муж переименовавши жену наделил ее именем духа пифии – «Пифазис», что значит «Носящая благо в духе Аполлона». И, находясь в ожидании осуществления предначертанного вспоминали с годами жреческое «сказание о рождении» мальчика в их семье, который красотой и мудростью превзойдет окружающих и много потрудится на благо всего человечества. Он станет прославлен, пройдя в сердцах сквозь века. Так нарождалась слава философа Пифагора. Человека, в ком божественность его духовного присутствия наполняла жизнь мыслящих душ мудростью, очищая умы и сердца от омрачения догм.
Впервые этот термин «философа» был закреплен именно за Пифагором. До этого времени умные люди именовали себя «мыслителями». Он же, находясь в поиске смысла гармонии и всеобщей целостности из уст своих учеников изрекался скромно – «Мастером». Мастер прожил долгую и плодотворную жизнь, достигши отметки полноценного века, в ком есть сам «Чело-век».
Это было очень давно, в 6 веке до н.э., однако идеи его лежат в основах сегодняшних дней науки и философии мира.
Повсеместно известно, что Пифагор был посвящен в древнееврейские, египетские, халдейские, а также в вавилонские знания и мистерии. Интерпретация пифагорейских символов приютила секта ессеев в «лоне» Мертвого моря. Оказавшись в Индии он, будучи знающим оставил и там о себе память под именем «Яванчарья» то есть «Ионийский Наставник - Учитель».
Вернувшись Мастер основал школу в Южной Италии. В древнем Кротоне он, собрав группу преданных учеников, пытко жаждущих знаний и по прошествии испытаний «окунул» их в глубокую мудрость веков. Посвятив «избранных» в тайные знания мира, астрономии, математики, музыки он выделил три основных степени посвящения. Словно бы три заветных ступени осознания сакральной мудрости, воли и благости для общности духа и души, для союза единой системы мира и блага во всем, и сквозь все.
Единство Бога и его бесконечная «параллель» Микрокосма была носителем главной тайны инициации. Три ступени инициации включали «внешнюю» и «внутреннюю», «экзотерическую» и «эзотерическую» часть. Однако же, предполагая над собой факт более высшей категории – «тайной». Все эти стадии касались «основы», без которой не могло существовать глубокое повсеместное просвещение человека, прямо осознавшего свою невежественность в самой перспективе ограниченности знаний.
В самой «перспективе» идеи Пространства хранились секреты пифагорейских «Чисел» и «Форм». В самой первичной структуре Единства заключалась гармония сфер и бытия. Об этом учил Пифагор, «Пифийский Гор», пророческий «фараон». Здесь, на Земле - этот неистовый смелый «Провозвестник» Мудрости, будучи живым «скипетром» ее Торжества определял власть и силу ума. Известно, что властитель «Гор» будучи смертным как египетский иерарх обретал свое бессмертное могущество только посредством окончательного воссоединения с образом «Саху в Дуате», с великим всемогущим «Осирисом», воплощаясь здесь как «повелитель Египта», опять же, как Гор. Пифагор – словно живая Харизма, некий неутомимый монументальный мыслящий дух, воплощавший в себе все ипостаси Божественности Аполлона. «Аполлона –Фэба», «Аполлона- Локиса», «Аполлона-Саурактона» и наконец – «Аполлона – Диониса». А последнего он «воплощал» через посредство «причастия» к самому «Осирису», звездному пра-образу божественного «Осириса», самой души созвездия «Орион», здесь на земле осуществляющему свою власть и предназначенье «Гора».
Пифагор, как мыслитель объединил в себе и в своем учении весь мир, проведя параллели от «фары» Египта» до «пифийских» границ. Дух и душа мира в этом мировом вселенских масштабов «Глашатае» обретают подлинную, живую и уплотненную, одновременно мыслящую «Реальность», являясь достойным «Вместилищем» для изреченной «Gloria Mundi».
Образом Бога для этого божественного «Жреца» являлась маленькая вечно живая Частица – «Монада». То Единое, что есть - Все.
Это есть Сознание рассредоточенное и сосредоточенное одновременно по всем мельчайшим частицам Космоса как духовного так и материального, более уплотненного. Это – Причина, Разум, Мысль и Сила всех «составляющих» Ее.
Пифагор учил, что Природа Бога состоит из субстанции Истины, а Тело Его – субстанция Света, предполагая мерилом всего сообщение Двух - Макро и Микрокосмических Организмов, обучая структуре Целого. Будучи посвящен в Каббалу он умело соединял понятия и звуки Принципа жизни, заключенные в 22 священных буквах и «путях». На карте схождения орбит Земли и Меркурия, священного «Гермеса Трисмагиструса» можно найти этот «Венец» с 22-мя «Лучами» «общности 6 орбит». Только ему здесь одному дано и среди божеств пересекать «пути» и уходить за «пределы» таковых.
«Все вещи состоят из Трех». Это – философский постулат Пифагора. В своей школе он разделил Общее на три несущие «части»: «Высочайший мир», «Высший мир» и «Низший мир».
Первый мир является духовной сущностью всех остальных – «Двух». При этом все Едино и вездесуще и всемогуще одновременно. Далее, «Высший мир» является обителью бессмертных. Это место «Печатей» и «Архетипов». «Мастер» жизни учил о том, что каждый вид живых существ имеет характерную особенность «печати», где физическая форма является «оттиском» этой «печати».
Следующий, третий из Миров – «Низший» являет образец вместилища тех, кто трудится над преодолением Материи или ощутимой инертной «Матрицы». Это место обитания Демиурга, ангелов и божеств, а также всевозможных демонов и людей, имеющих материальную природу влияния. Обучение соотношению пяти элементов к числам и граням, к формам этого мира также заслуга этого человека, прошедшего мудростью чрез века. А симметричные геометрические тела в бесконечной цепи «соотношений» имели основополагающее значение для тех, кто являлся учеником этого философа, вечно ищущего, но и вместе с тем, представляющего себя в этом поиске как некий образ «героического подвижника» в деле распространения радикальных идей того «смутного» времени.
Образец строения «физики Бытия» заключался в пяти основных фигурах, с объединяющей – «Сферой». Пять пифагорейских магических «тел» таковы: «1» – точка или же сфера, есть – «Центр». «2» - «тетраэдр» с четырьмя гранями, соответствуя элементу «огонь»; «3» - есть - «куб» с шестью гранями, соотносясь с элементом «земля»; «4» - есть - «октаэдр» с восемью гранями – равносторонними треугольниками принадлежа к элементу «эфира»; «икосаэдр» – «5» - с двадцатью гранями правильными пятиугольниками соотнесен с элементом «вода». Что перекликается на карте «8 орбит» с очертанием «дуала» – «Земля - Венера». Последователи Пифагора, как и он сам отдавали дань уважения не только звездам, но и планетам, подразумевая важность и всю масштабность влияния таковых. Ученики Пифагора узнавали себя по оставленному на месте «пятиугольнику».
В правильном геометрическом теле с двенадцатью гранями можно понять связь с «Двенадцатью бессмертными» или звездными «Иерархами». «Додекаэдр» с его умозаключающим «пентагоном» лежит, по мнению Платона в основе «планирования» пифагорейской Вселенной.
Пифагор утвержал, что «Огонь» лежит в основе центра всего. Как «Огонь Весты находит себя в центре священного места так и средоточие Вселенной заключает себя в пылающий огненный «вихрь» небесного «свечения». Это есть – само сакральное Место мира – «Шар Единства» или «Алтарь Весты».
Главным житейским постулатом Пифагора была – умеренность. В том числе и в еде. Он предпочитал диету «Геркулеса», в особых для себя подвижнических случаях. Но в «Геркулесовых подвигах» есть суть – непосредственность переживания одномоментности сосуществующей «в себе» бытийности персонажей. Однако же, если «подвиг» не «поиск» уже!
Пифагор считал что «смертность» существует посреди «бессмертия» словно уплотненная форма периферии духовного «света». Равно это можно найти и в главах «Вишну-пураны» как древнее знание Вед.
Одной из главных «букв» «Мастера» являлась мистическая - «Y». Символизируя «Развилку « на Пути от «Центра» – «влево» или «вправо». Это и есть эмблема «Пути» Пифагорейцев. «Правая ветвь Лозы» была названа «божественной Мудростью», «Левая» же – «земной».
В древних египетских мистериях кандидат в посвящение представал пред фактом этой эмблемы в лице двух женщин окутанных покрывалом, олицетворяя двоичность пути души человеческой.
«Одна» из них может быть представлена как текущий праобраз «девы египетских инициаций», здесь же, как поучительный образ (не античной и до-гомеровской) «Елены Троянской» изображенной на картине «Похищение Елены», походя на самоуглубленную страдающую «душу». Образ и обрис «другой» на картине, напротив, имея при себе противоположную «бренную» грань символики – проявилась из мира «мерзости и нечистот» в лице «Вавилонской блудницы».
Однако, находясь в пассивном течении прикрывшись «крыльми» посреди «брена и нечистот», как в случае первом - человеческая «душа» соприкаснулась в «Елене Троянской» с фактом «украденной» или оторванной от «родственного» «духа» , что вследствие обернулось легендарной Троянской войной. Пассивно пережидая свою участь образ «души» еще не осознан «в себе» хотя он и не целостен, он «разорван», он - выжидает в «потоке крови и праха войны», оказавшись лишь «временным неполноценным, ущербным, половинчатым центром» борьбы за «нее». Так происходит, когда «крадут «душу» мужчины. Но, когда теряет «дух» его «душа», женщина или же просто, женское естество, повергая себя в «мир нечисти» в борьбе за воссоединение предпринимает иные «героические» шаги уже, не повергая в кровь и стенания человеческой боли весь мир через «мистерию» войн как в случае первом. Она просто готова «взять» на себя. Это все те же вопросы особенной «крови».
Но, как в первом так и во втором случае, «дух» потерянный, равно как и украденная «душа» ведут себя однотипно, обрекая тем самым свою «недостающую часть Реальности» на подвиг или же на священное неумолимое сражение с привкусом мести.
Разница в этом.
Проявив редкую самоотверженность, не предполагая при этом всю справедливость исхода или наказания человек выходит тем самым из обусловленного потока личностной «не-свободы», проэцируя импульс вселенской Воли в осознанном акте самоосвобождения, как от рока так в конечном итоге и от по-рока судьбы.
В этом вся суть!


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 июн 2018, 13:28 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
БЕЗ - РАЗЛИЧИЯ


Последний раз редактировалось Xena 01 июл 2018, 08:50, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 июл 2018, 07:35 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
"Ни что не принимай, ни что не отвергай - это твой Ум!"


Последний раз редактировалось Xena 01 июл 2018, 08:20, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 июл 2018, 07:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
10

И..Пифагор уже в зрелом возрасте, наконец принял решение – жениться. Ему было около 60-ти. Владея могущественными древними знаниями проводником каковых он являлся Пифагор вступил в священный союз с одной из своих преданных учениц, обретая себя в неком новом и непредвзятом контексте. Он заключил точку сферой, точку превратив в - Одно, обретя свою первозданную полноту «10 Сефирот». Слияние Двух в едином союэе, удваивая растворяет, превращая импульс света в третье ядро, а после в единую точку, где она обретает сферу и новую жизнь. Так строится Древо. А Древо есть Зеркало Бытия.
--------------------------

"Ни что не принимай, ни что не отвергай - это твой Ум....Пустота!


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 июл 2018, 16:30 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Пир

"Природа любит самое Себя"..

Во времена древней «доантичной» Греции, вплоть до 4 века до н.э, обязательным условием преуспевающего общества было проведение «Пира».
«Пиры» проводились повсеместно, укрепляя социальные устои в целом и сплочая вокруг идеи «о вечном», в частности. Существовала сама «мистерия Пира». Ее подразделяли на: семейные, государственные пиршества и «конвиллио».
Важным правилом этого «священного собрания» служила идея всеобщей солидарности в беседе «о вечном». Эта емкая идея воплощала в себе закон памятования и восхваления божественных сил и течения мирового времени.
На «Пиру» осуществлялась на ряду с этим необходимость поддерживать крайнюю духовную откровенность и вместе с тем не теряя однонаправленность мысли и слова, с попаданием в некую область сакрального «безвременья».
В те далекие времена Ваза была особым «предметом», «вещью в себе». В ней был заключен сам «Гений эпохи» ,культуры, народа.
«Ваза-Конвилио» - Сосуд «мистерии Пира», который в своем колоритном мифотворческом разнообразии питал человеческие сердца и умы высокими идеями, одухотворяя их непосредственное стремление к горним вершинам.
Главная цель этого «действа» – «вочеловечить себя самое», извлекая на свет «дремучего зверя» хтонической сферы из «лабиринта преисподней» не только души, но однако и тела. Сразится с «ним», побеждая порочность низменности едва управляемого инстинкта, сплочаясь в общем порыве «мистериальных огней» и наконец, освободиться от накоплений.
Этот же почерк можно найти и в «дионисических мистериях» неутомимых, бесстрашных вакханок. Хотя именно здесь неистовство «зверя» доходило порою до крайних границ. Ведь покрытые шкурой вакханки одурманенные мимолетной «свободой», подвязавшись виноградной лозой и взявши в руки крепкий шишковидный тирс, упивались священным винным напитком всецело погрузившись в экстатику происходящего, мгновенно освобождались от отягчающих предрассудков, запретов и семейных оков, найдя частенько пристанище на одиноких холмах.
Любая древняя мистерия предполагала глубокий смысл жизни и смерти, покрытый символической «патиной» конечного освобождения. Момент временной приостановки содержал в себе смысл полного резонанса, сознательно включая общество в коллективные глобальные сферы всеобщего упорядочивания ритма и инстинкта, души и духа, сознания и тела.
Пир поражал своим откровением и наготой звуча в соответствии миру богов. Необходимо было не только победить в себе Кентавра, но и восхваляя органично слиться в порыве благоговейного экстаза с главенствующим божеством, предполагая в себе разумную Бесконечность.
В священное время в священном культовом месте собирались те, кто уважая себя обязан и призван богами был возвышенно и виртуозно предвосхитить и воспеть божественное. На Пиру использовались строго необходимые вазы: амфору, гидрию, кратер, килика, ликиф. Состав предполагал количество пяти, семи человек. «Полуокруглость стола заключалась форме «триклиниума».
Участвующие присаживаясь вокруг определенной возвышенности, неспешно восхваляя вечность, создавали живую и мыслящую «гармонизацию стола». Хвалили килику, в которую из кратера наливали черпаками вино прежде смешанное с родниковой водой. Эту воду приносили в гидриях, вино – в амфорах, смешивая позднее в – священном кратере. Читали придуманные цитаты и стихосложенья буквально экспромтом, темой служил рисунок на дне. Обязательно также цитировали Гомера. Тема «Гигантомахии» была ведущей и основной.
Надо сказать, что «Гомеровское время» возникло уже к 9 веку до н.э, а сама же Греция потеряла значение центра к 4 веку до .э. И после завоевания Александром Македонским ряда территорий появился иной тип культуры – эллинизм.
Вазы с двух сторон по горизонтали, но подчеркнув вертикальную ось были расписаны в знаковой системе «миандра», предполагая свастическую и волновую доминанту символического времени, а также, внутри «запечатленного» рисунка - его приостановки.
В килике часто изображался «Аполлон-Локис» как предсказатель, оракул.
«Пир» включал в себя две основные части: Аполлоническую и Дионисийскую. Звучала музыка. Стоял дух всеобщего восторженного раскрепощенья. В речах предполагалась пиитика и возвышенность изречений. Божественная грация и декломация с радостью поддерживалась.
«Аполлоническая» тематика первой части была построена на «правостороннем» рациональной тематике, включающей в себя поэзию, музыку, архитектуру и скульптуру. Говорить разрешалось только лишь «о вечном», отнюдь не о детях, семье, социуме, о сплетнях или проблемах. И проводились такие «Пиры» не меньше, чем пять раз в год.
Вторая часть Пира – «Дионисическая» с соответствующей ей «левой» иррациональной тематикой оргаистичности мира.
Третья часть – «ночная» - «темная» - «Гекатическая» – само извлечение «зверя».
После, сам момент «заключительности транса» органично сплетался с ведущей темой «смерти и бесконечного возрождения». Здесь актуально само осознание «временного сплетения». Поскольку глубже всего «душа проникает в сокровенную глубину природы» дабы «синхронизироваться с вечным течением природы и ее разумом».
В «Дионисийских оргиях» не только предполагалось, но обязательствовалось состояние естественного экстатического раскрепощения и переживания. Сейчас это настроение «измененого состояния сознания» например, можно встретить лишь на арене «кровавой» корриды или на всеобщих ежегодных празднествах-маскарадах в Рио де Женейро, а также - на мировых футбольных матчах, но в упрощенной или же искаженной манере.
Ваза есть Ситуация! В ней заключен сам смысл «вырезки из Времени», как бы сказал Павел Флоренский.
В «Вазе» заключена мистерия Троичности:
1. Мир - как матрица;
2. Мир - как движение;
3. Мир - как момент истины, остановки и освобожденья.
«Хиазм» - это «миг» между самим фактом мгновенья и остановкой движения времени.
Остановить мгновенье значит обрести – бессмертие! Это – «Эллада».

«Боги опасны для тех, кто их зрит!»(Гомер)


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 июл 2018, 16:04 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Без-различие уже конечно различествует обез-различенностью без-различения..


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 июл 2018, 22:00 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
А не слишком ли я?

Я лицезрею в нем силу внутренней "мужской одухотворенности" и "женской утонченности" моей души. Он же позволил мне "замечать" в нем вечное "время "сплетенное" воедино с полемикой райского"сада" . Я же, опять таки в нем и чрез него наблюдаю основу и само изящество неистощимого вдохновенья сквозящие сквозь меня. "Тени" сплетаются воедино. А не слишком ли я?


Последний раз редактировалось Xena 08 июл 2018, 05:32, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 06 июл 2018, 09:41 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
«Звук есть и Свет!»

Суть

Все существует сосуществуя одновременно. Безраздельно проживая, безраздельно бытийствуя, заполняя все и вся Сознание пред-созерцает Себя, являясь тонким прозрачным отражением самого «дыхания Жизни». Они есть «суть – Одно». С проявлением формы Оно согласует себя, гармонизируясь в бого-человеческой атмосфере образности и единства, обретая смысл как цель, а суть - как личный источник потока, заключенный в памяти над-существования опыта.
Память - это энергия, базирующаяся на предощущении изначальной основы, ваяющей форму и сам мотив ее проживания, проэцируя в мир неповторимую конфигурацию «вектора движения судьбы и мысли». Уникальность «параллелей судьбы» обращает внимание в сторону цели, проэцирующей суть последующе - происходящего и переживаемого жизнью, как внутри человека так и извне. Бесконечная грация этих взаимосвязанных «параллелей» организует себя как некая «Голограмма», как образ целокупной сути «вещей и явлений». Резонируя, суть пробуждает себя возбуждающей связью, интегрируясь обретает смысл в себе и уже определимый уплотненный контекст. Бесконечный путь смысла создает огранку сфероидного «Кристалла» человеческой сути, не теряя из виду сферу общечеловеческого. Источник такой энергии созидает себя в человеческой душе образностью потенциала, а порыв побуждает стать цельным и одухотворенным. Одухотворенность напрямую связана как с дыханием, колебанием, так и с ритмом сознания, а после - поведения.
Вдохновение есть также – данность присутствия духа, силы проторяющей себе путь в поисках законченности образа, каковым бы он ни был по сути своей. Игра образов есть «зеркало» целокупной грации танца воображения, где сама животворная энергия, ощущая перспективу исполняет «сценарий» Целого. Поднимая в этом «вихре» ускользающий силуэт сплочающей мифологемы роль достигает экзальтации и проживает бытийство, погружаясь в переживание окончательного освобождения от осознанной частичной действительности.
Подходя к главному непосредственному переживанию Истины мы всегда и везде «слышим» и «лице-зреем» себя, однако до времени понимая, что все одномоментно во Всем. Жизнь продолжает себя в единоличном порыве «быть и влиять», преодолевая стадии и саму увлекающую перспективу.
Не оценивая событие лично, само событие превращается в цельное фундаментальное и, вместе с тем прозрачное «со-Бытие» и этим подлинно – «Бытийствует», организуясь «настоящим».
Суть как «цель» судьбы, « Лабиринта жизни» реализует себя в резонансе сущности происходящего вокруг равно как и внутри. Память прошлого в частном формирует политику разграничения, порождая сферу «прошлое-настоящее-будущее», узнавая себя лишь как «опыт» личностного. Углубляясь и деференцируясь со-знание фиксируется и пред-останавливается. В эти моменты Сфера соединяет не только миры, времена и эпохи, она являясь кардинальным толчком для выхода из «цепи» взаимозависимости посредством концентрации на образах, прямо соединяющих эти исторические «спирали» живого и мыслящего контекста. «Лабиринт» как таковой есть всегда отражение «сути». Сути чего? «Сути» животворящей – «всего».
В древнем мире существовали такие пространственно-временные «сгустки» всеобщей судьбы. Пересечение горизонтальной и вертикальной «оси», обрамление воли и смысла, харизмы и мессианства, истории и вечности предвосхищают судьбу целых народов равно как и всего человечества в замысловатом «узоре» сложных испытаний и тупиков. «Лабиринт» взаимосвязей - это один «Организм». Даже в самом крохотном мире Он обретает импульс сознания или предощущение неизбежности как роковый факт развития движения энергии.
Сонастроенность малого в целом и есть свобода воли. Свобода воли заключается в перспективе о-сознания приятия еще не распознанного присутствия, не распознанного, но пред-угаданного или пред-созерцаемого глубиной чувствознания. Осознание чувствознания есть «ключ» Преодоления тупиков безысходности на пути к цели то бишь к сути своей. В каждой отдельной частице уже существует со-существование сути в себе через со-знание, в этом свобода движения к цели или раскрепощенность разума.
Органичное соединение сюжета с общим образным знаковым смыслом происходящего рождает торжество всезнания, формируя скорейший и краткий выход в любой подходящий момент. Но жизнь себя проживает в каждом отдельном моменте, но чрез человека узнает напрямую редко, часто лишая непосредственности сиюминутно воспринимаемого.
Иногда «Лабиринт» превращается в яркую замысловатую сферу Олимпа или венчает себя кровожадной ареной страстей. Тогда возникает объем и та мощность соединительной точки максимально высвобождая себя чрез посредство переживаний отличных от каждодневных, увлекая всецело в поток завершающих пародигм.
В жизни гениев 20 века это свойство часто имело судьбоносный синхронистичный порядок, объединяя сам разум гения с человеческим сердцем и его первозданным «творением» рук, насыщая мир оригинальным и мощным потенциалом искусства.
Но так либо иначе у каждого гения внутри самого человека существует свой канон харизмы и мифа, свой ключ и свой крест, своя тайна и свое же над-земное табу.
Жизнь человека как и человечества в целом являет собой праобраз сакрального масштабного лабиринта, с уникальной системой взаимодействия и со своей неповторимой структурой пространства, как мыслящего так и чувствующего, интуитивно-прозревающего вечность. Индивидуальность, включающая в себя все сферы, начиная от хтонической и оканчивая сверх трансперсональной, предощущая себя в области многомерности предвосхищает себя в моменте их соприкосновения. Микромир личности объединяет в себе всю область макроидей и переживаний, трансформируя животное в человека, а человека в высшее существо, пересекая орбиты всех сфер, а значит миров. В определенное время и в определенном месте завязывается сюжет, проводя свой судьбоносный контекст сквозь графику и призму мифотворчества, сквозь многомерность стадийности и вовлеченности в область иных бытийных причин и последствий. Мир не плоский он достаточно многогранен как и сама личность, вписанная в необходимость соответствия как социального так и планетарного, космического и меж-космического. Это на первый взгляд «клубок» неразрешимых величин, законов, концепций, идей и напротив, противоречий. Но только на первый взгляд. Этот сложный «клубок Ариадны» уводит как далеко вглубь так одновременно оставляет возможность (и в этом свобода) наблюдать и соотноситься с полученным ходом многослойных событий и многосложных поступков, не отрицая и не принимая какой-то единственный взгляд и сюжет за Абсолют, но осознавая момент взаимосвязи и присутствие себя как всеобщего Целого, мгновенно проявляющегося в силуэтах и в многообразии лиц. Сиюмитно меняясь в других как некой части себя, ускользая с беспристрастным оттенком всеобщей объединенности в общем едином начале Начал – «Айн-Соф».
Однако же, именно это позволит в нужный момент воссоединиться со всем и во всем одновременно, оплавив или исправив слабые «зоны» или быть может «эоны» судьбы. А очаги тупика в «лабиринте» страстей превратятся в единую мощную животрепещущую «точку освобождения» или исхода.
Пикассо видел мир многогранно, но сложность его восприятия и отсутствие согласия с гением, в какой-то момент по мере лишения идиллии в личной жизни превращали холст личности в «обрывки» привычных форм и манер, создавая эксцентрику названия, но лишая привычных черт и подлинной силы естественного порядка, стройности, гибкости происходящего вокруг. Внутренний мир преобразовался в арену корриды, «бычьих боев». Где непомерность инстинкта пыталась изжить себя самое, истощая человеческое и над-человеческое, духовное в смертельном «танце» истребления «внутриутробных» отношений. Само не-удержание, разрушение тонкого пластичного понятия и понимания формы как доминанты ведущего контура, всегда и во всем остающегося в себе и для себя в Самое сопровождалось полным уничтожением гармонии и согласованности, универсальной целостности. Эти формы зависали и распадались на картине общественных преимуществ, востребовав в художнике смелую манеру «кубистической произвол-ьной застойности», обреченно повисающей в « безвременье» общего пространства отношений. Арена боев с «быком» равно как и сам «лабиринт Минотавра» всегда актуален. Эта схема стечения духовного и «человеко-образного» времени, в котором все направлено на обуздание и уничтожение первозданного буйного хаоса личного «зверя» извечна. Однако, лишена здравой стройной «формы трансформации» по причине того, что сферы этих «миров» в многоликости форм и идей не резонируют в такт и не проэцируют сознательный «квант» начального «абсолютного центра». В противном случае, «зверь» не взошел бы на «плаху», но был бы преобразован, актуально подчеркнут и окантован высшей интуитивной светозарной образностью. Но сила инстинкта выражает себя многолико, имея в своем «арсенале» бесконечно много путей обуздать и преобразить ее скрытый хтонический потенциал. Однако идея сложна, когда вплетена в область мифа или уплотненной судьбы, в которой жизнь сообщается между собой в основном посредством инстинкта и «боя корриды» в каждом прожитом дне.
Эту картину можно выразить и в произведениях литературного искусства, например как у М.Булгакова, описывая сугубо свою уникальную «мифологию мира» в символической и мистической форме, в манере присущей ему одному на данный момент. И в этом полемика «волшебства» и мистического «игрища». В священной тантре «все» проявляет себя из «всего», пребывая «везде» посредством сакральной янтры и мантры, «образа», «света» и соответствующего ему «звука».
В Кабалле ранее, в древние времена именовавшейся как «Скрижали судьбы» из уст шумерских жрецов также можно увидеть замысловатую стройность и равновесие строгости Сфер, Сефирот. Это было дано в незапамятные времена от вселенских сынов Тиамат, от верховных хранителей Кингу и от их правнуков Энлиль и Энки. Знание» Древа Вездесущего», распространившего Себя на мириады «Подобных» стало доступно патриархам на новой ступени развития сознания будучи разлитой в «Пяти». В «Пяти- десяти». Это знание сохранило себя со времен Авраама («Ав-Раам»: «владеющий блестающим знанием») под названием «Книга Разиэля», фигурируя как сборник тайн выгравированный первично на сапфире и унаследованных со времен царя Соломона. Ангел Разиэль был послан живым «Элохим» для предачи этого знания Адаму. Тофиэль стал учить Шема. Рафаил учил – Исаака, а Метатрон – Моисея. Михаил же отдал знание – Давиду.
Моисей посвятил в «Сокровищницу» этого знания семьдесят старейшин, представляя цепь священных традиций, а самыми известными этому веку были цари Давид опять же и Соломон. Сложный «лабиринт» опять таки для несведущего или же звучная утонченная система Сефирот Мудрости, распространившая Себя бесконечно является в большей степени «платформой» для тех «предметов культуры и искусства», которые имеют под собой глубинную синхронистичную область содействия и влияния человека на мир и мира на человека. Скрижаль как «Зеркало Бытия». Интерпретация сакрального значения произведения М.Булгакова «Мастер и Маргарита» также насыщена порой затмевающим символизмом этой стройной выдержанной временем космической системы Целого и снабжена большим количеством знаковых подсказок для «входящего в Лабиринт» и «ищущего Выход». Это «Путеводитель» для «сведущего» на «пути к Истине» в эпоху материалистического атеизма. Это шанс для, пусть и неосознанного, но все же прикосновения к структуре абсолютной Вечности в тех кардинальных или же уязвимых «местах», где таковая оживая превращает область разрозненных умозаключительных черт, элементов быта, событий, предчувствий в определенную сюжетную конву глубокомыслящей Истины даже в обыденном и в каждодневном.
В этом произведении как главные, так казалось и второстепенные персонажы, сама обстановка и антураж нацелены на осознание Мудрости и Единства через воссоединение частей Общего Сюжета, Исторической мифологемы или культовой социалистической Мистерии нового государства. Здесь важен «гнозис» взаимоотношений даже таких далеких казалось бы от возвышенных норм, мотивов, концепций, идей социалистической действительности пролетариев. Но, где бы не появилось действо оно «заряжено» вектором безудержного движения по пути творческой реализации, указуя путь в смутном «тумане интуитивных наитий» даже покрытом пеленой «Разьединения».
Веря в личность и в ее волевую форму свободы человек забывает о факте постоянного присутствия образного живого всетворящего Духа вездесущности и всемогущества Мудрости. Мудрость несет силу самопреодоления косности и обычности сюжетной линии любой ситуации, создавая «точку» перспективы обзора совсем иных масштабов и связанных с этим переживаний, помогающих быть а не слыть, жить, не цепляясь за внешний отклик «зеркального эго», при этом одновременно самоосвобждаясь от вереницы хитро и плотно, густо и липко закрученных мыслей.
Пять разделов или же пять Сефиротических «Древ» в поздней интерпретации Кабаллы характеризуют пятиструктурное строение Космоса, а значит и человека как всего живого и мыслящего. Все взаимопроникает и взаимоформирует, взаимодействует между собой. Все взаимосвязано. И это основной ведущий «Ключ Бытия».
Один из разделов Кабаллы был утвержден для глубокого и всестороннего мистического понимания взаимосвязей мира. В этом романе буквально все подчеркнуто и колоритно проникнуто этим «аспектом» – животрепещущей взаимосвязи. Что создает чувство связной картины безудержного «волшебства» и над-бытийственности обыденности. Даже, всего лишь номер квартиры - «50».
Однако важным и кардинальным, многозначительным «аспектом» в этом сакральном «действе» романа являются три основных женских персонажа на фоне «Создателя-Демиурга». Это: «Алеф» א- «ГеллА»; «Шин» -ש «НатаШа» и «Мэм» מ- «Маргарита» А, «Мастер» – «звено в замкнутой цепи» до времен освобождения от расщепляющих пут «разделения и самоутверждения» идущее неосознанно к миру изначальной Мудрости, как сама потенциальность Будды на Пути к Нирване.
Свяшенный дух живого «Элохима» заключает в себе «Голос, Дух и Слово». Он сотворил и установил Двадцать две буквы и Звука. Три – стали «Матерями» Целого. Это три гласных: «Алеф», «Мэм» и «Шин» вместе с тремя согласными, которые здесь не упоминаются представляют печать «Шестибуквенного» андрогинного Имени. От формулы соотношения этих букв проявляется та или иная форма Имени и свойства Бытия в жизни человека.
Эти три буквы как Две «чаши» – порока и добродетели, «Алеф» - «язык» – уравновешивает эти противоположности. Имя им: «Воздух», «Вода» и «Огонь», как главное «основополагающее» распространившей Себя «Айн-Соф». Это - Полнотная Пустотность, имеющая «Причинные Воды» в Себе и определенный уровень «Света», возникшие из Точки «Лучезарности субьективированной жизни». Она же возникла также от «Айн-Соф».
Когда сокрытое «Сокрытого» решает «раскрыть» Себя Оно эманирует «Точку» Имя Ее: «Я Есть» «Йахеах». Она есть «Корона» - «Кетер». От не выходят основные сферы Бытия «Древа Сефирот», представляющие свойства Мудрости и Бытия. «Основой» же служат 22 буквы. Из них три основополагающих принципа, которые с одной стороны в купе проявляют - «Шестиугольник», как два взаимодействующих «Треугольника»:что есть «Щит Давида».
«Голова» Высшего «Элохим» есть «Первая Мать» - «Огонь» - «Шин» (Свет);
«Грудь» Высшего «Элохим» есть «Вторая Мать» – «Воздух»- «Алеф» (Звук);
«Живот» Высшего «Элохим» есть «Третья Мать» – «Вода» - «М» (Запах).
Они распространяют Себя во «Вселенной», В «Году» и в «Человеке».
«М» в сочетании с двумя «другими» «запечатывает «Землю» во Вселенной, распространяя в Ней Мудрость изначальную. «А» - уравновешивает и - это есть изначальный «Звук». «Вода» есть основа мира бренного в «Причинных Водах» вселенского «Океана». От Нее происходят в Кабаллистическом знании, что называется «вода и твердь земная», а также «психе» человека, его «душа». Другими словами: «Бал упал на нее сразу в виде света, вместе с ним - звука и запаха». «Гелла и помогающая ей Наташа окатили ее какой-то горячей, густой и красной жидкостью. Маргарита ощутила соленый вкус на губах и поняла что ее моют кровью. Кровавая мантия сменилась другою –густою, прозрачной, розоватой, и у Маргариты закружилась голова от розового масла. Потом Маргариту бросили на какое-то хрустальное ложе и до блеска стали растирать какими-то большими зелеными листьями». Здесь проявляется сокрытый смысл единства «Трех изначальных Матерей» в свете трех составляющих: крови (огонь), масла ( вода) и листьев священного древа (воздух) прохождения «инициации» то есть кабаллистического посвящения в виде очищения кровью (защита и сила), розовым маслом (царственная харизма, помазание), листьями (мир и слава). В Палестине росла Саронская роза в виде тюльпана.
«Откуда-то явился Корольев и повесил на грудь Маргариты тяжелое в овальной раме изображение черного пуделя на тяжелой цепи». Равно как и «золотой пудель» под правой ногой Маргариты здесь дает понимание символа как верного Посредника между двумя мирами, олицетворением каковых являются «Свет Космоса»– «черный» и Свет золотой – «Земли». Сакральный «Макропрософус» и «Микропрософус» связан с буквами членов тела человека и их сочетаниями в свойствах. Однако, грудь и правая нога – это сочетание «равновесия» «Алеф» и «мира разума тверди – «Нецах». «Под левой рукой у нее оказалась низкая аметистовая колонка». Здесь упомянутые самоцветы, как и в данном случае имеют принадлежность к миру «Лестницы Града Небесного», где, например, аметист есть ступень высшая, но в мире простых это средство предотвращения яда. «Глаза слепли от света , льющегося из хрустальных виноградных гроздьев». Данность присутствия духа Диониса и причастия его соответствующей преображающей (огненно-винной) мистерии. Коей в давние времена были посвящены Дионисические мистерии. Хотя, Элевсинские мистерии, делившиеся на Малые и Великие, где последние проводились лишь раз в пять лет подтверждали тему всеобщего преображения и воссоединения для обретения такового. Эти Малые мистерии принадлежали миру «души», Персефоне (дочери Цереры) как и вторые – миру Цереры – вечной жизни «души». Прошедший сложную инициацию в «лабиринтах сумеречного земного мира», в «тумане иллюзии» инициируемый обретал понимание и назывался «Мистес» то есть «видевший сквозь туман». Что наделяло этого человека особыми способностями проникновения в высшие мистериальные тайны и таинства души. «Швейцарская лестница», это та часть мира, которая в человеке создает способность к творческому «разьединению» и «разделению», проэцирующему множества множеств « тысячи висильников и убийц». Госпожа Тофана одна из таковых. Однако, «Тофань» представляется в переводе с древнеиудейского как – «Мизерная капля». Это наводит на своеобразную мысль об изнаночной стороне «воды», когда та превращается в яд. Дочь царя Соломона – имела имя «Тафань». Отец ее мужа, приняв на двадцать лет к себе «Ковчег завета» от филистимлян являлся приставником при дворе ее отца, Соломона. Но все же иной уровень показывает связь с ангелом Тофаэлем при передаче «Скрижалей Судьбы» в руки патриарха Шема. «Шем» есть в Шумере – «устремленный ввысь огненный луч» и «блистающий камень» от Исполинов людей Шема. «Шемом» в определенном кругу еврейства именовали «Козла Мендеса», связывая его с созвездием Козерога, точка которого имела кардинальное мистериальное значение. Сейчас это место – зимнего солнцеворота, когда начинается «День» у Богов и знаменуется «Вдохом» природы. Второй фараон второй Династии ввел культ «Мендеса» с «Пятиконечной звездой», которая именовалась в те далекие времена «Печатью Соломона», а в настоящие – советские напрямую, символически и метафорически находилась в тесном соответствии с этим «знаменателем» времен. Однако можно добавить сакральное взаимодействие между «Шестью» и «Пятью», как молекулярный «код» талой воды или мистериальной родниковой «воды» связанной с «(М)(а)(ш)иах» или «(м)ессией». «Пентаграмма» имела иное, более не-стереотипическое представление в доиудейском мире, как символ «Саббата» и с «Саббатским козлом» или «Звездным свечением, небесным огнем», мировой эссенцией красоты и «бессмертия Венеры», согласуясь с «Печатью Каина» представляющей графически «крест в круге» и алхимически - «Уроборос». А «крест» сверху или же снизу окружности в «корне» менял свойства. Но это все «изнанка» «вод» и мира с ее многочисленными заворотами и «узелками» «Лабиринта вселенской судьбы» Маргариты. «Мир» пришел к ней на бал «Ста королей» объединиться. Ведь существует особое время – времен.
«И в волосах у нее блеснул королевский алмазный венец». Сефира «Первая», от которой происходят все остальные космические Эманации «Айн-Соф» представляет Собою символ «Корона». Это одухотворяющий и одушевляющий «Шар Андрогина» с его алхимическим «Уроборосом». Однако, если упомянулась Минора, а «моя» Минора с основанием о «шести когтей» с седьмым - «стволом» творения, идущим вверх в «четвертое» и «над-пятое измерение», то надо упомянуть и о Мезузе. Мезуза иудеями носится и по сейчас как защитный венец, привязываясь вокруг головы по центу, представляясь черной квадратной коробочкой, в которой находятся письмена хвалы « Элохима». Эту «венчающую голову мужчины мезузу» оставляют справа от косяка дома над ним при входе. Но освящение дома происходило натиранием кровью освященного барана этих косяков.
Однако же, «алмазный королевский венец» упоминает связь с Сефиротой «Кетер», из которой исходят те основных несущих Три Материнских «Столпа». Один из Них – «Центральный» - «Равновесия» («А»), иные Оба – «Правый» («Ш») и «Левый» («М») – «Яхин» и «Воаз» как манифестация разделенного Муже-Женского Начала – «Отца и Матери» в форме «Света Мудрости и Понимания». Всего их Четыре – «Древа Бессмертия» – «Великих Шара», но «Пятое» есть «Основной» и «Над –Первичный».
Слово «Бал» соотносится с идентичным французским, подразумевающим «Шар» или «вращающуюся окружность» («баллатироваться» то есть пускать в защиту свой«шар»; отсюда сегодняшний «боулинг» и «футбол», а за ним все виды спорта с мячем). Слово «бал» уходит «корнями» в фразеологию древних времен «Бала», подразумевая выражение почтения «Сфере Огня» в Образе «Шара». Может быть так, что это те «отголоски» ушедшего «Тофиэльского Шема».
А после, волна поклонения Баалу, разойдясь по «окружности к периферии старого мира», обрела пристанище как очередной культ в Финикии, Сирии, Палестине, в Скандинавии, дойдя и до Британских островов и далее» приобрело вульгарные упадочные зооморфные формы этого кровавого «почитания». .Вавилоняне, сирийцы и карфагеняне почитали «Бала» или «Баала» в различных формах, но первичные формы «Бал» приобрел в виде «Солнца». Но «Сим-боал» «Шара» здесь, где-то рядом и в облике «Самвэн-Бал» - «Господин небес».
Надо отдать должное сказать, что аккадско –вавилонское вторжение и иудейское «злое и разьединяющее» пленение иудеев нашло форму «позитивного добра» в обретении этим народом знаний почерпнутых из глиняных табличек шумеро-вавилонской и вавилоно-аккадской библиотеки-«сокровищницы». Что, в свою очередь предстало миру иудейскому при возвращении на родину «Пятикнижием» Торы ( по мнению придворного Иудейского летописца Й.Флавия, представлящего «Пятикнижие» как сборник книг различных авторов) в 6 веке до н.э, а после многократного, в том числе и «Септуагинтного» видоизменения - «Библией» - «вульгатой» (для многих) лишь в 1 веке н.э..Первый сборник «священных книг» появился в 70 году н.э. во время смуты Иерусалимской, после уже появилась «Вульгата» с перевода блаженного Иеронима в 4 веке н.э.
Но Имя «Иехова» что есть «Я Есть Сущий» было изначально дано как ханаанский «Элохим» (существительное множественного рода) от «Эл и Элион»,как «Некто Верховно-величественный». Ханаан - это земля Пурпура.Сам пристол «Эл Элиона» существовал у истоков двух рек (предположительно - Тигр и Ефрат) хотя у таких «богоизбранных» Форм всегда находится «свой» уникальный источник, «Прообраз» на « звездном небе». Старшим и главным потомком «Эл Элиона» был – «Бал». Один из «его» братьев именовался «Юру-шалем» (отсюда форма Иерусалим), что значит «Град мира». «Энум-Элиш»- это сакральное повествование о «Сотворении мира», появившееся задолго до «Вуль-гаты» и «Пятикнижия», в котором идет речь о «Небесных Создателях» главными из которых являются «Изначальные воды». А после, «Шары» огненные в именах «Апсу» - «Пресные воды», «Мумму» - «Скрывающий туман» и «Тиамат» - «Соленые воды» или «Царица Драконов». Из Кабаллы известно, что «огонь» сверху «вода» снизу, «ветер» - уравновешивает. «Дракон во Вселенной» есть «царь на троне», а сердце человека подобны «царю в битве», Область «груди» есть «Алеф». «Вода» как элемент подчиняет «Огонь» как Маргарита имела в служанках НатаШу. ГеллА же всегда обретает «пристанище мира» у стоп Демиурга – уравновешивая те два Начала. Где после бала Наташа (огонь) испрашивает обретение «пары» своей и получает равно как имеет изначально и ГеллА (Воздух) ее, а также «извлекает» пару свою и Маргарита (Вода) «объединяясь». «И – «свет и звук и запах».
Итак, Три вертикальных «Столпа» поддерживают универсальную структуру «Древа бессмертия». «Центральный Материнский Столп» - «Алеф» «равновесия» пронизывает от Сефирот «Кетер» все остальные, доходя вместе с двумя «Другими» - воссоединяясь в «Триединстве» в последней Сефире «(М)альхут», представляющей «Женское Лоно», в котором и проявляются все творящие «Силы» высших миров. В «Центральном Столпе равновесия» демонстрируется «свобода от оков иллюзии» двойственности или полярности, что можно отметить в образном пребывании Геллы у «Демиурга» без «слияния» или земного «соития», впадения в «человекообразность полярности мира» чело-веков хотя и рожденной от них.
В свое время я стала прямым участником нарождения «Я Есмь Сущий». Это было давно, в конце прошлого столетия.
Рождению моего ребенка предшествовал ряд неординарных явлений, одно из них я ранее описывала.
Но «здесь и сейчас» хотелось бы остановить взгляд на основном. Когда я рожала сына передо мной в двух разных окнах происходили два совершенно отличных метеоявления. С одной стороны – светило летнее сияющее солнце полдня, с иной – напротив, разверзалась грозовая туча и гроза сгибала кроны высоких деревьев.
Когда же я родила мальчика он показался мне слишком идеально « точено-мраморным» и я назвала его в тот момент «Фараон». Однако после, в этом же дне его положили в отдельное место рядом со мной, но он вдруг, когда я подошла произнес единственный звук «Йахеах». И замолчал, потом захрипел и затих. Я ринулась за помощью. Медсестра, прибежав и подняв его над собой хлопнула его по плотно ими укутанному тельцу, он упал и остановился буквально «столпом». После, вздохнул и ожил.
Когда мы познакомились с мужем он самозабвенно впитывал «Кабаллу».Однако я предоставлена было издавна иному разделу сакральных знаний и не изучала «этого» до времени. Хотя он был подчеркнутым «немцем» и жил с родителями «на краю света северного полярного мира Д-арийцев» чуть ли не в самой «Гиперборее» однако волей судьбы, переехав сюда и взяв фамилию рода матери стал чисто «славянским» по паспорту мужем,отцом. Но не по нраву. В том числе, пройдя «обрезание», но не со мной. До меня. Наша разница в возрасте составляла 21 год. Мы давно развелись. «..Нет же худшего разделителя, чем та самая Справедливость!»
Но эта «цепочка сличений» различных «времен и миров» остается уму актуальной, когда я пишу и показываю между этим что-то общее, быть может что –то вечное, «лабиринтирующе –усеченное», «конусоидно-шарообразное» одно-временно.
Но «Свет и Счастье» не только в «Боге-Отце», но в Изначальном объединяющем Материнско-Отцовском Принципе Мудрости» и даже более, в самой - Изначальной «Айн-Соф». И в этом вся Суть!

"Разверзлась бездна звезд полна,
звездам числа нет,бездне - дна!"
(М.Ломоносов)


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 09 июл 2018, 07:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Серафим & dominus clavem

Я пью ароматный утренний чай, предпочитая заваривать его с липой или же с мятой, с лепестками семейной розы или же с корнем имбиря и медом. Приятно и вдохновенно!
Эти травы я собираю сама у любимых мной кувшинок, лотосов и родников. Напротив, дом и в нем я вижу отражение гигантской «головы» с сияющей будто «короной», причудливые языки которой на розовом фоне мерцающего восхода в воскресный солнечный день похожи скорей на крупные листья» огненного венка».
В древности, на Востоке одевали венки из розы и мирта, обретая целостность в союзе сочетания двух душ – мужчины и женщины. Хотя мужчина имел душу, однако он дважды обретал ее в лице своей проявленной воплощенной невесты, а после обретения «себя» в ней – утвержденной жены. Живое – «одно в другом» словно отражение животворных «теней» в «зеркале» их бытия созданного некогда по подобию совершенного.
Некогда, «Элохимы» представленные здесь людьми создавали первые скульптуры и «очертания» «Адама» как «Пра-человека» Космического Бытия по ореолу собственной «тени», тем самым оживляя ее. Так появилось «искусство» рисования и живописи. Теперь можно наблюдать как неуемные краски человечества буквально «залили» многообразием своих переживаний заостренный «контур» нынешнего человечества, выразив его влечение в многоликой стилистике радикального, порой экцентричного изображения увиденного и пережитого вновь.
Начиная со средневековья в Европе существовал орден «Свободного Духа» адамитов. Среди них были такие художники как: Брейгель, Дюрер, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Босх, Тициан. Здесь, кстати будет отметить и человека весьма радикального новаторского искусства сюрреалиста 20 столетия – С. Дали. В Советском Союзе писатель М.Булгаков глубоко интересовался древними кабалистическими знаниями и поддерживал их способ мышления, выражая свой гений в символизме, вуалируя происходящее. Предметом их вдохновения служило крепкое надежное «основание» древнего знания «Давида» и «Моисея», «Авраама», «Адама» и легендарного «Шема» о «вечности и взаимосвязности» Бытия.
Главной определяющей гранью этого искусства была тема «Апокалипсиса». Тема актуального «Апофеоза» страстей и человеческой жизни в «круге» переживаний и смутных прозрений, представлений о бесконечном единстве смерти и бессмертия объединяла мужские сердца. Мужчинам в большей степени свойственна фаза жизни» ведения битвы» с последующим желательно духовным провалом противника, как в шахматном бое. «Ты на чьей стороне?» Подобный вопрос смело вторгаясь в мирную жизнь несет за собой смертельный эквивалент. По факту, гений 20 века раскрыт в гнетущих навязчивых символах этой эпохи как «Бомба» и «Смерть» в ходе научных идей «прогресса» и «гонки «вооружений». Здесь властвует «Разделитель», конечно только лишь одного себя Самое.
Эта тема смутных навязчивых предчувствий, тема однако, сколь тревожащая, столь и ненасытно-модная, современная. Тема морали и совести, страха, упрека бередящая низкие «ноты» «судного дня». Такая повально-своеобразная тематика средневековья нашла свой отклик в работах Альбрехта Дюрера. Она органично перекликается с образностью и скученностью «человеко-дураков» И.Босха. Что обрело свое последующее отражение в «сатириконе» славной пиитики С. Бранта «Корабля дураков». 17 век – это очередной век безутешных «костров инквизиции». Однако же, не само начало ее. Джордано Бруно был в этом веке первым огненным «Столпом» «Человеко-апокалиптиков». А славные «деяния Пап» этого времени оставляли все так же желать, еще чего-то более свежего, лучшего в этом страшном «судилище душ».
Твердая вера в древнее, мощное, цельное «знание мира» и в его Первичную «Мудрость», глубоко затронувши суть отразилось во многих живописных и литературных «аналах» искусства, подчеркнув всю важность и фундаментальность готовности «увековечить себя в едином сплоченном порыве «Имени» Бога разлитом во множестве форм и малых имен.
Имя «Адама Кадмона», как равно и «четырех Адамов» ветвистого «Древа божественных Сефирот» редко можно услышать и почти недоступно постичь.
Исарим, находит «Адама» как полную духовную «природу» человека в «Четырех Его гранях», в «четырех Адамах», что мыслится как стадийность утверждения некой плотности духа и его безграничной жизнестойкости, неистощимого величия, бессмертия, даже в мире бренной материальной субстанции.
«Первый Адам» – «Андрогин» вбирал в себя уже всевозможные комбинации миров изначально, будучи находясь в «одухотворенном» состоянии мира – «Ацелут». К миру следующему – «Бриах» относен был «Второй Адам» и так же был андрогинен. «Третий Адам» соотнесен был с миром «Ецира». «Четвертый Адам» - впадший в двойственность форм природы духовной и человеческой, женской и мужской был просто низвергнут.
Но дух изначально содержит в себе «крупицу» материи и должно в мире преодолеть состояние раздвоенности, однако же в двух «искрах Божьих» увидев и предвосхищая – «Одно», Целое, Вечное, Общее. Также и Ева есть «часть смертная» бессмертия, взятая от Целого. Теперь, «Женщина создает Реальность и оживляет».
Стройная система могущественной Кабаллы раскрывает многообразие смысла и образа Единого, разлитого по миру в многочисленных качествах и образах «Колец», лежащих в основе их изначальной Мудрости. В разное время различные «мастера» привносили в «Кладезь этого великолепия» нечто важное, чарующе душу, кардинально новое.
Говорится, что «Адам», представляющий расу и вид человеческий, поле людской сферы существования был «погребен» (для того, чтоб снова воскреснуть) с «тремя зернами во рту». «АДМ» в соответствии с Кабаллистической традицией Мистерии Нотарикона был един в своих «Трех Именах»: «Адам», «Давид» , «Мессия». Все Три имели «Одну»! И в этом «Ключ» к Тайне этого мира. Они имели «Одну» - « Душу Одну» на «Троих». Ибо, «Адам» - «возникающая Душа», «Мессия» - «Душа развивающаяся», тогда как – «Давид» - есть «Душа пред-заката». Эпигенезис. Словно, сравнима быть может с египетским культом «Трех Ра» слитым позднее в «Одно» - «Амоническое Ра», в переходный «звездно-прецессионный» период созвездий эпохи Тельца и Агнца. На переломе эпох всегда возрастает пассионарность. А с ней проявляется «Мессианский вождь» и его «харизма», за нею зиждется - «Крест». «Крест» Кардинальный сменяется «Крестом» Фиксированным и после – «Крестом» Мутабельным. Смена «Креста» произошла на стыке эпох около двух тысяч лет назад как и сама смена звездного «Иерарха». На стыке эпох являются миру Мессии и множество Жертв.
Дионис был убит Титанами. После – «сожжен и развеян» по миру, но оставаясь в крови человеческих вех потому.
«Скарабей» – «Хепри» - «Шар» восхода божественного «Ра», приподнимает собой также тему вечного «круга» воскрешения.
«Ра» - есть сам «Ра» - божественный «Зенит» нескончаемой славы.
«Атум» - «Солнце заката» превратился со временем вступления в силу этой эпохи во всемогущего «Агнца», того - Единого «возведенного» в солнечный культ «Амона Ра» с головой зооморфного «Овна», до селе обитавшего в «Ковчеге завета», но в лике «Баала». Вот откуда у Демиурга (V) «бала Воланда» (перекликающегося с «сегодняшним временем» Боланда и Воландеморта») такой «скарабей» на груди.
Всем усопшим Египта в те далекие времена клали на грудь (в область сознания) символического «скарабея», как напоминание о могуществе «разъединяющего и соскальзывающего в прах» Творца человеков под эгидой темы «вечного воскрешения».
Также, в кабалистических Мистериях «Адам» был напрямую сопряжен с темой вечного «возрождения и воскрешения» в форме «Живого Мыслящего, Жизнь несущего» - «Фаллоса», как олицетворение принципа «оплодотворяющей природы».
Начиная с четвертого и, оканчивая вторым тысячелетием до н.э., культ «оплодотворяющей муже-женской природы» был повсеместно заметен на берегах Индостана в Индонезии в андрогинных формах «Линга-Йони». В Месопотамии, в Сирии, Финикии, в Палестине он приобрел постепенно и иные смелые восторженные очертания, прямо объединяющие - «Баала» - «Солнца» на рогах таинственного «Быка» - Тельца. «Эхом» этих «астральных» событий оставался долго еще «культ Минотавра» с долей человеческих жертвоприношений в Минойской культуре.
Хотя старания мифической «Ариадны» привели в конце концов ее «душу» в обьятия, конечно же не «Тесея», но все того – «Диониса». Он взял ее в жены «себе». На картине Шарля-Жозефа - Натур (18 века) «Вакх и Ариадна», я вижу «она» вполне себе была «довольна», а «он» - похоже что восхищен.
Всеобщая идея вечного «воскрешения» находит пути к рождению новых гениев и людей, а с ними одухотворяет форму и ее значенье.
«Каждая буква производит «Число», «Идею» и «Форму»!
Ключ к «Мастерству» восхождения по «Числам» и «Кольцам» сокрыт в самой идее «Равновесия и Объединения». Но поэтапность прохождения являет заветную формулу «готовности» так называемого «ученика» и его внутри анимирующей «Маргариты». «Пятьдесят ступеней восхождения» именуются «Пятидесятью сакральными Вратами».
Вот какая «Нехорошая квартира»! В нескольких литературных произведениях романах М.Булгакова, в том числе и в романе «Мастер и Маргарита» находится эта заветная «Цифра». Там же сработала «легендарная» синхронистичность. Когда писатель описывал сцену Кота Бегемота и примуса» с огнем, то в действительной «Нехорошей квартире» начался мгновенно пожар. Примус загорелся! Однако ж «огонь» и «свет» тема очевидно для писателя привычная и проходит так либо иначе тонкой канвой в его «литературной живописи».
Кирхер утверждал, что Моисей прошел «49 Врат», но Христос «преодолел» все – «Пятьдесят Врат всемогущего Света».
Эти «кабаллистические» Сефиры или иначе «Сапфиры» в виде «Колец» подразумевают все основные в сознании человека эманации «Айн-Соф» и, соответственно - «Адама» и» Древа». «Врата» распределены на основных шесть разделов, «Ступеней восхождения» и у них имеются свои Имена. Последний, завершающий этапность восхождения и преодоления «греховности» материи раздел называется «Архетипом» и ведет к «Пятидесятым Вратам». Однако, «Айн-Соф» до срока - «закрытое Око». Тот, кто прошел обретает «Все и во Всем», Неделимое и неограниченное «Полнотно-Пустотное» «Естество» Мудрости. Обретая «Кетер» - «Корону» или «Венец» основных двенадцати звеньев взаимозависимости, искупая опять же «все и во все собой и в себе».
К этой формуле со-знания душа приближается, «анимируя души умерших», пройдя через все испытания «Колец» Мудрости. «Двенадцать основных Звеньев Иерархии» Космоса проявляют себя в «звездных телах» Вселенского Тела «Адама» яснее для «Глаза» человеческого.
«Три основных Матери» - «Алеф» (A), «Мэм» (M) и «Шин» (Ш) проявляют «Три основных Отца» - «Йод» (I ), «Хе» ( H) и «Вав» (V ), образуя в этом данном контексте соединение «Шести» - «Трех Матерей» и «Трех Отцов» во Имя «Машиах Иеховах» «Помазанника Божьего. «Он» запечатал великое Имя, запечатав Вселенную в основных шести направлениях, образуя «Защитную звезду Давида» - «Шестиугольник». В нем образуются две основные «Звезды» «Пентаграммы великого Соломона». Суть в «Буквах» и в «Именах»! Они воплощение вселенского «Промысла» и человеческого «Мастерства»..
«Трин» «Матерей» (букв гласных), указуя вниз и воссоединяясь с «Трином» «Отцов» (согласных), указующих вверх являет «Формулу Бытия» на той определенной «Ступени» , когда «Все «Шесть», сливаясь суть есть – «Одно» – «Оно». Что воплощают «Гармонию Объединения» во имя «искупления», освобождая чрез принцип «Углов» материальную бренность «по-рока» или «по-грешности» этого мира.
Здесь важен момент! Время, Слово и Место. События обретают истинный смысл по «готовности». Это «Воссоединение» при осознании имеет неслыханную мощь воплощения Идеи «воскрешения и освобождения».
«Согласие» – «Причащение» – «Очищение» – «Преображение» – «Самоосознание» – «Воссоединение» – «Освобождение». «Шесть основных «Ступеней» и лишь в «Пятидесятом» завершающем «Круге» - «Освобождение».
Праобраз «Мастера» и «Маргариты» здесь на «Диаграмме шестиконечной Звезды» предстает как «Образец» гностической связи «Двух» в цепи «всех Остальных» - «Необходимых». Как «Космический Ключ, Щит и Звезда» : «Адама» - «Мессии» - «Давида» (и «Соломона») или «Спасителя» - «Творца» - «Помазанника» как мужской отцовской «Триады» великого «Корня» соединимого с женской и материнской одновременно «Триадой» Имени этого «Корня» великого «Храма Бытия», наделяя «Мастера» гнозисом «Маргариты» и одномоментно «Ключем» от этого «Храма» Всемогущей Мудрости. Потому как Полнота «Шести» в коренном «союзе «Трех» являет тайну тайн, с помощью которой Мастер способен на обновление и воскрешение, проходя сквозь иные этапы преобразований тандема «духа-души».
Роман «Мастер и Маргарита» хорошо символически отражает этот процесс и контекст. В великой Мандале «Шести» и последующих совершенных «Двенадцати».
«Одно» уравновешивая «Другое» реализует и воплощает себя в «Едином».
«Два» сплетенных «Треугольника» выражают полную меру завершенного в себе равновесия природы существования в элементарной структуре Бытия. «Первый Треугольник» «Материнский» образуется «точками», обращенными в дополнительные миры и сферы «Перевернутым символом «Треугольного со-знания», осознающего себя в этом едином процессе глобального взаимодействия . Эти «Точки» суть: «А» - «М» - «Ш» , выражающие свой вложенный изначальный потенциал в едином союзе «Троих»: «воздух» - «вода» и «огонь» с набором соответствий и последующих перспектив, а также потенций. Но важно отметить, что применимо к этим «буквам» и «Имени» «Машиах». Здесь заключенное «Материнство архитипической Анимы» в «Точке» «М», имея ввиду ведущий образ булгаковской «Маргариты», выступает в Лике и Грани «Держательницы» , некого «Лона», «Чаши» «Земли и Воды» одновременно, предполагая всю бренность этого символизма и всю его вечность в импровизации «анимирования» тлена земного. Однако же, ей нужен «Мастер». И в этом вся суть! «Она» - «мировая Душа» воплощенная в женском обличье и теле, вбирая в себя все по-роки, всю ущербность этого мира Творящего «Разьединенье», воплотив полноту в «объединеньи» уводит до времени «Мастера» к главным « Пятидесятым Вратам», оснащая его ( пока что) в «Четвертом Адаме» самой сакральной мыслью о главном принципе Жизни «андрогинной Судьбы», одной на «Двоих». Здесь, в диаграмме «Она» воплощает сам принцип «Заботы» о духе в «земном». Это - слава «Деяния Элохим», «Живой, питающий влагой Источник», ведущий к освобождению или, пока что к «Покою».
В «звездном» контексте» эта «Точка» взаимодействует в цепи Иерархического «Промысла» в эту эпоху здесь на Земле, прецессионно ориентируя человечество чрез посредство «Маргариты» то бишь женского «Пути закона Мудрости «Девы М..»» в область созвездия Девы с присущей ей характерной образностью «Чистоты» и «Не-порочности», заключенной в самой женской сути приодолевшей «мрак хаоса и нечисти».
Что, в свою очередь объединяя «Две центральные Точки» соединяет ведущую «ось Вертикали» и связанную с Ней эпохальную «действительность» и общую со-направленность. Так как верхушка «Оси» указует как «Перст» на само основание этой эпохи – созвездия Рыб, то в «Памазаннике» представленном буквой «Н» выразим Пра-образ Архетипа самого Детища метаморфизирующегося в «Мастера».
«Второй» отцовский мужской «Треугольник» верхушкой угла направлен на эту «спираль» восхождения и развития. В этой «Точке» запечатана священная «буква» «Н» (Хе) - «Хрестос» есть «Помазанник Божий» во славу «Единого», воплощенного, здесь на Земле.
Определение «Помазанник» (маслом) возникло в греческой этимологии как иудейская вариация от «машиах», что есть – «мессия» за долго еще до рождения Исы, которому в этом романе – «Мастер и Маргарита» есть «место» на «Троне» в Образе «Помазанника», прямо воплощающего «харизму» «Избранного Богом». В этом также тайна Ключа «Мастера» и ведущей знаковой эпохальной Роли его в судьбоносном контексте планеты. Эти «две Точки» - диаметрально противоположны, но вместе с тем «Они» есть – «Одно». Они здесь есть «Одно» в «Материнско-Отцовском» аспекте «Помазания», охватив область влияния Юга и Севера – «Вертикальной оси».
Сам Персонаж как исторический так и литературный есть Пра-образ Бога «Живого», как высшее Средоточие «Бесконечного» внутри «Конечного» бренного в священном героическом лике «Иешуа Га-Ноцри» (из Назореи или же Назариянин). В данной диаграмме Космического «Союза» Он выступает в Аспекте одной из «сторон», одной из «Точек» «Треугольника», прямо противополагая и уравновешивая в активном мужском аспекте роль персонажа «Геллы» стоящей под «буквой» «А». Роль Геллы «А», балансируя весь «Материнский Треугольник» прямой со-причастностью к Творящему Демиургу – «Воланду», коему здесь определена «Точка» Отцовского «Места» под «буквой» - «V». Это в том числе Мир созданный для существования «Бесконечного» внутри «Конечного», но мир, как «Творение Зла» из праха и смерти в потребности вечного «противоположения и противостояния» в страстях борьбы и властной алчности. Сам «Демиург Справедливости» - «Баал» или же «Воланд». «V» - противополярен, уравновешивая силу «Творящего и вдохновляющего материнского «Огня», который(ая) носит на себе «воду», подчиняясь и торжествуя покорностью и деловитостью есть - «Ш» в роли «Наташи». Незримо, сообразуясь с самой проявленной и воплощенной Душою «Мессии» с одной стороны «Добра» (справа диаграммы) и как» Творца» (напротив на диаграмме). Как Образ «Иешуа», стоящей в «Его» «Материнском» аспекте, стоящий прямо напротив Него на диаграмме – значится «Геллой» и буквою «А».
Все есть одно, однако на уровне субьективных переживаний, различий, постигая этот профиль диаграммы можно отметить Единство "двух величайших организмов" - "Женского" и "Мужского". И в каждом есть свой набор "Граней", выступающих в Роли активной или пассивной "Действительности". Алхимически это выглядит как связь Солнца и Луны в плане этих двух Полярностей. Но также, зеркальное отражение этой "Реальности" подает своего "Творца" и его "Госпожу". Здесь, "Иешуа" - Солнце, "Наташа", олицетворяющая "Пылающий дух Шин" Любви как область, сферу некой огненной страсти Творца. Она - Луна, его своеобразная "Магдала" или же "Вместилище духа" как Образ. "Воланд" - Солнце, "Гелла" - его "Госпожа", Луна. Культ Геллы мифологической богини Лунного женского культа существовал, когда-то на всем Средиземноморье.
То есть, "Крылья" этой Вселенской "Птицы" - "парящего" Серафима ,воплощенного в многоликую человеческую форму Смысла являются областью производного этой "Точки, возникшей, как Ось Вертикали, выражающая себя в неком "полете" посредством оси Горизонтали - оси Ее творения, про-живания в "Четвертом (разделенном) Адаме" аллегорически - "Добра и Зла".
«Все во всем и в это - ВСЕ!». «Лабиринт» Ореала космических Сфер. "Мастер" и "Маргарита", как два божественных "Полюса" единой Жизни являют вертикальную Ось мира, воплощая в себе и в свое харизме, в своей изначальной данности принцип соединения этой Полярности "Двух", а значит и всех дополнительных "Граней" мирового Порядка рассосредоточенного на сферы "Добра и Зла" предначертанного "Армагеддона".
Слева – Область «Зла», справа же область - «Добра». Но «Зло» очищает и объединяет с «Добром», «Добро» же – уравновешивает «Зло». Замыкая «концы» связей и миров «Противоположного» обретается суть «Колец» и «Врат», после - заветная «Айн-Софт».
Сличение «Четырех Шестиугольников» наделяет Мудростью и Ее безмерной Защитой в области влияния «Двенадцати» великих «звездных» Коганов. Этот – «Венец» есть «Корона» Единого «Двух Пар Противодополняющего» в "Целокупном". До времени!

"Вода — это не прием метафорической речи, но жизненный символ пребывающей во тьме души".
(К.Юнг)


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Последний раз редактировалось Xena 10 июл 2018, 07:46, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 09 июл 2018, 17:30 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Ece homo

"Человеческая психика представляет собой целостность бессознательных и сознательных процессов, это саморегулирующаяся система, в которой происходит постоянный обмен энергией между элементами. Обособление сознания ведет к утрате равновесия, и бессознательное стремится «компенсировать» односторонность сознания. Люди древних цивилизаций ценили опыт сновидений, галлюцинаций как милость божию, поскольку именно в них мы вступаем в прямой контакт с коллективным бессознательным. Если сознание уже не принимает во внимание опыт архетипов, если символическая передача невозможна, то архетипические образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах" (К.Юнг)


Последний раз редактировалось Xena 15 июл 2018, 10:44, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 июл 2018, 11:01 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Лунно-солнечный "демон" "Пьеро" и его "гений" Рудольф. Блуждающий дух.
https://www.youtube.com/watch?v=KaA45njlRdY


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 12 июл 2018, 17:41 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
"Я не чинил препятствий богу в его выходе".


Перо Маат

«Маат» – богиня древнего египетского мира и связанного с ней древнеегипетского культа. Она возникла вместе с первичным «Хаосом» одновременно и является олицетворением «упорядочивания» мирового хаоса, превращая последний в мире человеческого и животного царства в «ведущий Закон и вездесущий Порядок». Однако, этим ее влияние не ограничивается. Она, между тем не только является супругой «Тота», представляя Материнскую и вместе тем Женскую ипостась «божественности», но и является главной «Госпожой мира» усопших там, где ипостась смерти представлена «Залом двух истин».
«Маат» изображается с присущими ей атрибутами впрочем, как каждое божество, представляя некий отдельный доминирующий «аспект» Сущего.
В одной руке «Маат» держит – «Анкх», в другой – «Посох». Но в ее волосах притаилось мировое «Перо». Это «Перо» в нужный момент опускается на «Чашу судных весов» на другой же - находится сердце ушедшего в вечность. Именно сердце как атрибут «со-знания» в Египте оставляли в груди умершего, мумифицируя его тело, а сверху клали – «Скарабей» - Хепри», образ Вечности с которой должно быть соотнесено это сознание для полноценного соединения частного и целого.
Во время взвешивания «покойный» был представлен его образом «Ка» и даже «Ба»,хотя «Ба», поначалу было более всего разработано у фараона. И, именно чрез фараона утверждалась власть закона миропорядка «Маат», «Владычицы круговращения звездного мира», в том числе, «Владычицы восхода и заката Ра», ее я2Отца». Это естья, тем самым все тот же Праобраз женского «Входа и Выхода» в гностическом смысле. Так как в форме булгаковско-воландовой «Геллы», олицетворяющей женский аспект желания – «Эрота» она есть священная «Госпожа» как «Гелла» на «Входе» и на Выходе». Однако об этом позднее.
Во время «взвешивания» «Пера и Сердца» перешедший черту этого мира, то есть усопший произносит необходимую «исповедь отрицания», обращаясь к основным сорока двум аспектам Единого, к сорока двум божествам, повторяя вопросы о нарушении или ненарушении «заповедей», соответственно отвечая всем «сердцем» на них. Отсюда, определяема и мера «тяжести» последнего. Один, последний вопрос для него будет таков: «Я не чинил препятствий богу в его выходе?» О чем речь и соответственно мысль, опережающая «деяния» человека и сердца его знают доподлинно лишь боги. Но, видимо знали об этом и богобоязненные египтяне. В конце он произносит: «Чист, чист, чист!»
Для очищения собственной судьбы и совести им было рекомендовано приобрести еще при жизни «Книгу мертвых», в которой подробно описывались все треволнения и перепетии «загробного мира», в который неминуемо попадал ушедший из этого мира. Эта книга была дорогой и простому среднему писцу, например приходилось копить на приобретение таковой не менее десяти лет. Считалось, что без посмертного приложения к мумии этой необходимой «сокровищницы» покойному никак не попасть в «мир света», лишь может только в - Дуат. «Дуат» – это область предворительной сохранности «души», она находится в направлении юго-востока, если иметь ввиду «физический отпечаток» мира трансцендентального. Если прочесть и попытаться понять эту сакральную «Книгу», эту «Жемчужину мертвого царства», то возникает стойкое чувство того, что наблюдаемо и в «Тибетской Книге мертвых». Одно их объединяет. Это «Одно» есть сосредоточенность на «Средоточие» Бытия «Полнотности» с единственно важной необходимостью – осознанием «Ясности» света как «Света» личного сознания», которое просто существует как «Сущее», как некое до-личностное Единосущее «Есмь». Именно этот момент и..»освобождает» от перерождений и последующей обусловленности.
Но всегда «желаемо то, что запрещено». А не то, на что прямо регламентировано или рекомендуемо, авторитетно и множество раз указано. Как будто это «конец»?! Это «конец», в котором надежно опять же хранится «начало» для обновления Жизни в себе Самое. Но, «человек существо разумное. Он должен уметь получать наслаждение от мысли».
Порыв к свободе мысли всегда предполагает порыв к свободе собственного влияния, но где господствует власть, там исчезает – любовь.
Равновесие важно. Даже между «истерическим и навязчивым» дискурсом необходим балланс. Обретение «точки опоры как некоей «точки» ведущего равновесия вызывает к жизни «золотое сечение» бесценной гармонии. Обретая гармонию обретаешь целостность и могущество мира, запечатлевая себя в самом состоянии «всеохвата», которое угадываемо лишь в самом средоточии этого «корня» «Древа судьбы». «Корень» «Древа» находится сверху, «крона» его уходит в иные, нижние, при разделении сферы или Сеферы. В них покоятся эти законы.
Наверное, ненайдется ни одного человека, который бы не нарушил одну из этих «42-х египетских заповедей». Даже младенцы, рождаясь на свет иногда «угнетают» или же «умершвляют» телесно своих матерей.
Запрет вселяет и определяет страх, но также при этом предполагая некоторую осторожность. Для «отвязки» от страха и преодоления «запрета» существует некий «легальный» путь искупления, который уходит в хорошо «оплаченный» ритуал. Так один «убоявшийся» обогащает другого «убоявшегося» еще более. Так навязчивость «кормит и поит» себя самое. Чтобы осуществить этот сакральный извечный порыв, это либидо человек бесконечно вынужден «преодолевать» себя в себе Самое. Именно «преодоление» открывает широкую «дорогу» путям поиска и саморазвития, самоосвобождения.
Отсутствие самостоятельности в мышлении и концентрации воли создает «замкнутый круг» поведения, но это тоже необходимо преодолеть, вовсе не опираясь на «аккуратный», пусть даже и неизбежный «коврик» соседа. Но нужно помнить, что «справедливость – это чувство, а не закон!» Это сам «Эрот» «Эроса»! «Маат» же – извечный непоколебимый «Закон упорядочивания» и средоточие на самой «срединности» упорядочивания вызывает «срединность пути». Именно «здесь и сейчас» я за этим.
Я развиваю «самопреодоление» и средоточие на переживаемом «самосредоточении», разлитом между мерой разрешаемого себе ( и обществом) откровением и мерой запрета, вызванного доподлинно, прежде всего чувством «самосохранения».

«Ни что не отвергай и не принимай, это – твой ум!»

Моя судьба наделила мою жизнь мерой вынужденных ограничений еще с детских и с юных лет. Я находила «себя» в «экперементе», хотя и негласно.
Когда ситуация предлагала мне взять на себя рано заботу о ближнем и соответствующее обязательства вызванные «браком» в 16 лет я не колебалась, но сила моя женской сути всегда знала, что достаточно мощи найдется, чтобы согреть и обаять всех остальных, заботясь и превозмагая при этом усталость и вечные, мелкие, свежие «тяготы» жизни. Однако, пытаясь двигаться в одном преданном себе направлении «праведности» я больше и больше раздражала и угнетала мужей. Я не понимала, как сила инстинкта всего ещн только «получеловеческого» или «полу-женственного» может так определять «мужской выбор» по отношению к преданности и заботе жены, не требующей подвига, ответной преданности или подчеркнутого порядка. Сколь дальше я шла столь больше и больше я это осозновала и никогда не пыталась держать «свое» возле себя «на цепи».
Когда я расставалась (по собственной инициативе) со вторым мужем он мне ответил: «Ты слишком хорошая для меня!» Да, его бывшая супруга бесконечно и верно, погрязнув в публичных изменах, получая полное удовлетворение спокойно уживалась с ним рядом. Ему это было необходимо. И это было негласным актом их взаимосоглашения. Однако, мне это было все же «непонятно», по той простой причине, что просто таки «неприятно». До поры!
Чем «лучше» и «чище», казалось бы я становлюсь, и «не грешу» тем тяжелее «дышиться», скажем условно «моему» мужчине. После развода мне пришлось трудно. Болезнь, вызванная моей «лучшестью» и младенец, а также,главное - нескончаемый «кризис» вокруг.
Но через пару лет, по воле случая я встретила «Вакха». Он лихо в какой-то удобный момент на летнем безлюдном уединенном побережье сорвал с меня все существующие для приличия одежды и тихо проговорил: «Ходи, пожалуйста - так!» И я, впервые все же «убедила» себя задуматься, что есть испорченное «звено» в моей надорванной «цепи», борящейся за жизнь «идеальности» с ее комплексом вечного «самосовершенствования», где идеальной, понятно я себя никак не считала и не находила. Думала я тогда, еще лет двадцать назад: «Но стремиться ведь нужно!» Кому нужно, зачем нужно?
Время шло и прошло оно, отнюдь не бесполезно. Я стала исподволь наблюдать и проникаться самой «сутью», тем заветным «зерном» мужчины, которое мне диктует «код» его «силы» и дерзкого «стремя». Я задавалась все чаще и чаще вопросом: «А, что есть желание, что есть действительная любовь»? Ведь она многогранна.
Я прошла стадию многогранной «заботы» и постоянного все и вся «прощения», однако же что-то все же вызывало гнетущую «боль». Это была «боль» не согласованности. Лучше и точнее, вслушиваясь в сам «корень» «желания» открываешь, прежде всего себя самое и также во все остальном, обыденном и каждодневном узнаешь свое «подобное подобие».
Необходимо было найти смелость снять свой личный запрет на «стыдливость» и «униженность» вызванную откровенной, может быть отчасти и беспощадной«демонстрацией» сокрытого ранее. И «это» со временем «преодолела».И вновь на мгновение я «утвердила» себя. Но «утвердить» себя значит «потерять» себя, а потеряв себя можно вновь «обрести» Себя.
Так были сняты «запреты», осмысленно и по самой необходимости «житейственности». Но это была лишь, как предполагалось только «ступень». Понятно, что речь тут идет о запретах не государственных норм. В надежных жестких рамках гражданственности я была и остаюсь всегда законопослушный «субьект». В остальном для меня мерилом «легкости сердца» стала «любовь», в «широком аспекте» ее предпонимания и предсуществования.
Обретя понимания или же точнее предощущение «равновесия» я ощутила полноту и ясность взаимопонимания женского и мужского импульса, не утеряв желания жизни и любви, понимая под этим всего лишь раскрепощенный, всеобъемлющий принцип или «аспект» всемогущества Единого.
Он проявляет Себя сквозь меня и вокруг меня Свое подлинное очарование даже там, где обрести понимание сложно. Я пристально, зорко, вглядываясь в средоточие жизни уже не стараюсь прямо-линейно понять и оценить происходящее, понимая все созерцая и сущностно.
Это, словно «поток» скользящий, мерцающий сквозь меня, а «Я» – искомая «точка» посредством «иных», многоликих, отточенных «граней».
Я не блефую и не кичусь, не пытаюсь завлечь тем более «в сети», когда пишу что – либо «интимное» так, между тем откровенно.
Это сама деликатная толика той ненарошной, откровенной искренности, которая побуждаема лишь «импульсом» Вашего очарования передающая себя, сообразуясь с мнимыми «запретами» общества. В своих побуждениях и рассуждениях я искренна лишь для того, чтоб «раз-будить» жизнь и «о-духотворить» ее присутствие в «моей» жизни. Ведь мир есть «Зеркало» и лишь отчасти - Бытие этого Зеркала». Сила любви – это сила порыва жизни, «сила разрыва» - сила судьбы».
Очарование мужской силы и ее подлинной действительности я нахожу в откровенности ее побуждений и в самых обнаженных интимных желаниях. Именно, «здесь» мужчина по - настоящему, доподлинно «девственен» и «легок» как «перо», потому как, истинно искренен он.
Я думаю, Лу Саломе поймет меня. Она говорила:»Наибольшую радость мне доставляло то, что наиболее было грешно». Но Рильке она, как психоаналитик обученный Фрейдом все же немного предостерегала от психоанализа тем, что выражала «концепту»: «Успешный психоанализ может освободить художника от демонов, которые владеют им, но он же может увести с собой ангелов, которые помогают ему творить». Марк Аврелий, ниспосылая мудрую мысль чрез века поддерживает средоточие «срединности» в словах: «Каждому полезно то, что приносит ему природа целого и полезно именно в тот момент, когда она приносит это».
Будь «ею», при-род-ой»! И в эта вся мудрость., как «она» Есть!
В этом мире есть место и время всему.
Именно потому у меня есть свое «место» под солнцем и под луной.
Я получаю глубокое удовлетворение от осознания причастности к сердцу «принимающему» меня и «не принимающему» меня, но в фазе более «холодного приятия» или скромного удовлетворения. Однако ж, в фазе «не-скромного» переживания удовольствия я принимаю мужчину как мир «объемлющий» все. И во всем его принимая я приближаю себя «сквозь» него. А «грани» лишь средство. Я предпочитаю принимать удовольствие мысли, предпочитаю удовольствие взгляда и не посредством влюбленных манер, но сквозь непосредственность мига, который был и исчез, и не обязан и не обяжет. Он только есть, потому.
Я получаю, когда отдаю. Но отдаю столько лишь, сколько «имею отдать» на момент и этим он будет… сакрален. Он, вместе с тем, будет всегда оставаясь не безучастен ко мне и во мне, «продлевая» себя, как со-знание в ком-то «после – идущем».
Я получаю силу любви во взаимоотдачи интимного «одух-о-творения». Это выражает себя не только в обычном воображаемом, нет и не столько, в этом меньше всего. Предощущение высшей меры наслаждения я испытываю от тонкой сопричастности взаимного «со-переживания» о «едином» происходящем или мыслью побуждаемым.


У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.


Последний раз редактировалось Xena 16 июл 2018, 01:06, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 Заголовок сообщения: Re: Дневник двойника
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 июл 2018, 20:42 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:21
Сообщения: 81
Табу

Очень важен язык передачи мысли и чувства. Иногда, какое-то слово становится ключевым. Таким ключевым «колдовством» для меня является : «Детка».
Оно для меня как «табу». Я не смогла бы слышать "всерьез" его и воспринимать от людей посторонних или знакомых. Но лишь от одного я могу воспринять этот заветный «пароль». И надеюсь.
Время проникло бы в прошлое, преодолев будущее и, победив доминанту власти «моего» настоящего.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 51 ]  Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Афалина и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.048s | 20 Queries | GZIP : On ]