Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 11 дек 2018, 19:26

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Правила форума


Уважаемые форумчане! Просим для каждого занятия заводить отдельную тему...



Начать новую тему Эта тема закрыта, вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 27 ]  1, 2  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 26 сен 2017, 11:22 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
...


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 12:35, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 1
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 26 сен 2017, 11:24 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 1.

Любой человек рано или поздно задумывается о своей жизни и своей судьбе. Чаще это происходит во второй половине жизни, когда наши желания и страсти уже не так остры. Или наоборот, они по-прежнему не удовлетворены и ещё более ненасытны. Человек уже достиг чего-то. Чего-то многого или совсем малого. Но независимо от достижений, наша с Вами душа продолжает чего-то вожделеть, стремиться к чему-то большему. И, как правило, это "большее", к чему мы все стремимся, остаётся абсолютно невыразимым. Несбывшиеся надежды и планы тревожат нас и не позволяют насладиться тем, что уже достигнуто в первые половины жизни. Большинство из нас пытается продолжить своё стремление ровно к тому же, к чему стремилось и всю первую половину. Ко всё большему и большему обладанию предметами материального мира и всё большему и большему обладанию людьми. Надеясь через простое накопление достичь блаженства. Все мы тогда так или иначе являемся коллекционерами. Коллекционерами денег, друзей, автомобилей и т.д. Однако с возрастом ты всё больше понимаешь, что накопленные предметы и воспоминания об удовольствиях невозможно взять с собой и унести через угольное ушко общего для нас конца.
Во второй половине жизни особенно остро ощущается некая иная и не признаваемая официальной наукой человеческая потребность. Даже в программе "Серебряные нити" мы называли эту потребность десятками разных слов: потребностью в вере, желанием бога, метафизической потребностью, потребностью в романтике. Но главное её название не столько в психологии, которая так и не нашла единой формулировки для этой потребности, сколько в повседневном общении. Этот мотив, который настойчиво стучится в наши души, особенно после сорока. Ведь чаще всего мы называем его потребностью в обретении смысла собственной жизни.
Смысл жизни — понятие, таящее целую бездну значений. За право окончательно определить, как-то назвать, в чём заключается смысл человеческой жизни, бились и продолжают биться все религии и все идеологии. Существует неисчислимое количество ответов на вопрос "в чём смысл человеческой жизни", претендующих на роль истины. Однако, ответов этих великое множество. Но когда нам около сорока, почему-то любой мыслящий человек остаётся один на один с этим вопросом. И если всё те же самые религии и идеологии не смогли окончательно лишить человека способности думать, отвечать на этот вопрос себе и своим детям ему придётся всё равно самому.
Нет-нет, окончательного ответа на этот вопрос не сможет и дать очередной радио-тренинг в программе "Серебряные нити". Мы сможем только попробовать помочь Вам ответить на одну из составных частей этого вечного маячащего как тень в глубине таинственного кристалла наших душ вечного вопроса. Мы можем вместе с Вами попробовать понять или описать словами то, что происходило в нашей жизни раньше. То, что происходило до того момента, когда нас с Вами охватило это чувство неудовлетворённости самим собой. Неудовлетворённости тем, чего мы смогли добиться в своей предшествующей жизни.
Хотим мы с Вами этого или нет, но люди думают с помощью слов. Для того, чтобы понять, как бороться с этой своей неудовлетворённостью, куда двигаться дальше, нужны какие-то способы определить самого себя. Нужно как-то назвать рисунок собственной жизни, варианты своего поведения, своей реакции на внешний мир, наши болезни. Для того, чтобы помочь человеку сделать это, психология с самого начала своего существования разрабатывала типологию личности. Есть только одна беда: любая типология на самом деле абсолютно бессмысленна. Какая разница, каким словом назовёт себя немолодая дама? Скажет ли она сама себе, что она человек тревожный и мнительный, или назовёт себя истеричкой, или скажет, например, что она меланхолик.
В сущности, такое простое называние себя превращается как ни странно в способ бегства от самого себя. "Да! Я истеричка", не без некоторой гордости скажет такая дама и получит своё распоряжение что-то вроде диагноза, некий защитный щит, дающий ей право больше не задумываться о себе и, следовательно, полное право не меняться. Не менять ни себя саму, ни своё отношение к людям. Но как-то определить самого себя всё-таки нужно. Иначе нет способа научиться понимать, как-то формулировать тот самый смысл собственной жизни или собственных неприятностей, или тех самых болезней.
Можно попробовать копнуть немножко поглубже. И в словах "истеричка" или "меланхолик" когда-то заключалось больше смысла. Дело в том, что в Древней Греции врачи и философы, такие как Гиппократ и Теофраст, которые говорили и писали о человеческих темпераментах, имели в виду не просто характер, а всю человеческую судьбу. Они описывали не просто типы, они определяли мифологемы или притчи о человеческой жизни, включавшие в себя и взаимоотношения человека с окружающими и его болезни, и даже его личный способ умирания. Большую часть древнего учения о характерах наука отбросила как архаическую, никому не нужную, оставив лишь описание способов реагирования человека на внешний мир и на других людей. Именно это мы сегодня называем типологией личности.
Значит, для того, чтобы придумать некоторую типологию, в которой слушатели могли бы услышать притчу о себе, может быть, стоит вернуть какие-то исконные древние смыслы или образы души? Хотите ли Вы как-то разобраться в себе? Если, да, тогда вперёд, мы с Вами попробуем вместе представить себе типологию человеческих душ в новом тренинговом цикле программы "Серебряные нити". Наверное, к серебряным струнам гитары крепче всего привязаны разноцветные шарики наших душ. Сегодняшнее занятие — это размышление о том как устроена человеческая душа и пусть разобраться в этом нам поможет замечательная гитара Бадена Пауэлла.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 12:40, всего редактировалось 4 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 2
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:14 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 2.

Доброй ночи! Доброй ночи всем, кто нас слышит желает очередной тренинговый цикл в радиотеатре фантазий программы «Серебряные нити». В этом радиоцикле мы с вами вместе пытаемся научиться понимать себя и других. Мы с вами решили, что попробуем вместе как-то найти новую систему координат, динамическую типологию взглядов на самих себя, на типологию развертывания человеческой жизни. Мы договорились, что попробуем связать эту типологию для того, чтобы сильнее и интереснее было работать воображению во время наших бесед с древними тантрическими представлениями о чакрах.
Чакры — это несуществующие в реальной анатомии центры, расположенные вдоль нашего позвоночного столба, которые древние йоги считали микрокосмическим двойником огромной и бесконечной оси Вселенной. Уровни различных лотосов становятся чем-то вроде платформ для остановок в зданиях многоэтажных зекуратов, остановок человеческой энергии, которая двигается от основания позвоночника к верхушке головы и остановок души, которая движется по сказочной оси Вселенной к возвышенным брачным чертогам лунного и солнечного света.
Первый лотос — первый тип жизни, и, если хотите, первый тип характера, первый тип магического кристалла, ограничивающего человеческую личность, естественно, находится в самом низу, в основании позвоночного столба, или в основании сушумны. Традиционный тантризм называет его «опорой корней», или муладхарой. Считается, что он имеет малиновый цвет и четыре лепестка, на каждом из которых начертан слог санскрита, при чтении по часовой стрелке, начиная с верхнего лепестка «лам-вам-щам-сан». Считается, что это звуки-двойники проявляющихся на этом уровне существования духовных энергий. В белом сферическом центре размещается желтый квадрат — символ стихии земли, и внутри этого квадрата стоит размахивающий семью хоботами белый слон — Айравата — мифическое передвижение царя богов, Индры. Здесь это животное поддерживает спиной знак слога «лам», который считается выражением тонкого звучания сил этого центра. Слон, как считается, олицетворяет силу, устойчивость и твердость земли, кроме того, мы с вами хорошо это знаем, слон является облаком, обреченным ходить по земле, и если бы его освободили от этого состояния, он взлетел бы ввысь, и тогда, может быть станет понятно, почему мы с таким увлечением, и дети и взрослые, смотрим диснеевский мультфильм «Дамбо», потому что это образ силы, которая взлетела вверх, сохраняя за собой одновременно и силу земной, такой привычной и понятной силы реальности. На спине слона начертан обращенный вершиной вниз треугольник — это символ лона богини-матери Вселенной. Внутри этого треугольника, трехстороннего города, можно увидеть первый или главный божественный лингам всеобщего мужского принципа Шивы — спящая и прикрывающая голову тонкая как нить стебля лотоса белая змея-богиня Кундалини совершает три с половиной витка вокруг лингама.
Традиция располагает этот лотос в нижней части тела, между анусом и гениталиями, и это кристалл, который образовывает некоторый человеческий характер и некоторую человеческую судьбу. И судьба эта определяется всеми символами, о которых я рассказывал, но в первую очередь это судьба человека с чрезвычайно реалистичными, приземленными жизненными стремлениями, человека, жизнь которого определяется вялой жадностью и цеплянием за существование, постоянным цеплянием за эту реальность, которая нас окружает. Где-то в глубине его души скрыто величайшее противоречие, выраженное и слоном, и кундалини, обвившейся вокруг лингама, это противоречие связано с тем, что человек этого уровня, уровня, который определяется первой чакрой, это и есть облако, облако, обреченное ходить по земле, которое вечно вынуждено создавать для самого себя систему оправданий или ритуалов, которые позволят ему не взлететь, не вернуться никогда больше к своим собратьям-облакам.

Музыка

Вас не удивила та странная музыка, которая сейчас звучала? Как это не удивительно, музыканты в 20 веке придумали страшно много, они придумали играть на специально для этого сломанном (препарированном) пианино, из которого убрали часть струн и молоточков. Это для меня и есть образ человека первой чакры. В европейских теориях и традициях уже чисто психологического свойства такому человеку ближе всего характер, который описывается словами «обсессивная личность», или личность «ананкастическая».
Фрейд был удивительно близок к учениям о чакрах, потому что связал этот тип характера с анальной фиксацией, то есть с детским стремлением к задерживанию испражнений в самых ранних стадиях детского развития. Эта задержка испражнений, задержка движения, страсть к накоплению для Фрейда была базовой чертой этого характера. Главная черта личности этого круга — их жизнь строится на системе запретов, а точнее на системе преимущественно запретительных норм, например, нельзя касаться того или иного предмета, не выполнив предварительно некоторого ритуала, не перекрестившись; или не переходить улицу, пока не сложишь две цифры на номере проезжающего автомобиля; возвращаться назад, если навстречу идут люди с пустым ведром и так далее. Ну и, естественно, с этим же застреванием на этом уровне развития связаны наши бытовые навязчивости, мы их чаще называем суевериями: плевки через левое плечо, постукивание по дереву или даже помахать в окно близкому человеку на прощание. Вторую черту, тоже очень важную для человека, живущего в мире запретов, которые он чаще всего себе и придумывает, Фрейд называл «всемогущество мысли», всемогущество с отрицательным знаком, которое заключается в том, что человек сам придумывает для себя предписания и запреты и сам же пытается их выполнять, естественно, сам страдая от этого. Кроме того, этим людям постоянно кажется, что те ритуалы, которые они выполняют, или та система запретов, которую они вокруг себя строят, способна управлять реальностью, это вторая сторона фрейдовой фразы о всемогуществе мыслей. Каждый из этих запретов или ритуалов, или привычек на самом деле обязательно с чем-то связана, но человек не испытывает некоего интеллектуального посыла к действию или к пониманию того, что с ним происходит; вместо этого он предпочитает навязчиво повторять одно и то же действие, грубо говоря, например, креститься перед тем, как прикоснуться к книге, проще понять, чем то, зачем ты крестишься, когда прикасаешься к книге.
Одним из самых распространенных навязчивых повторений является постоянный страх представителей нижней чакры перед старостью. Этот страх на самом деле представляет собой вытеснение желания быть молодым, которое противоречит реальности. Мы чаще всего сталкиваемся с этим, когда говорим, что мы не чувствуем своего возраста, и нам по-прежнему 25. Обычно для того, чтобы избежать анализа собственного возраста и тех обязанностей или той роли, которая с этим возрастом связаны, будет непрерывно сопоставлять возраста различных людей или время происхождения одного итого же события, то есть он будет говорить: «когда такому-то человеку было столько-то лет, мне было столько-то» или вместо называния возраста постоянно повторять фразу «я родился в таком-то и таком-то году». Конечно, одним из главных способов не дать кундалини, не дать душе покинуть своего убежища в треугольнике, не дать ей двинуться вверх, является такое составление правил личной жизни, которое мы называем «педантизм». Педантизм и гиперреалистичность с одной стороны, а с другой стороны — таящиеся внутри таких людей мистицизм, магия, ритуалы, всемогущество мысли, ощущение того, что какие-то их слова и действия способны изменять реальность. Чаще всего эти черты символизируются необыкновенной страстью людей первой чакры к цифрам, к идее всемогущего числа, которое управляет миром. В системе Пифагора, средневековой Каббале, да и просто в мире математической логики число дает иллюзию управления страхом, возникающим вследствие постоянного подавления человеком своих желаний. Навязчивое обсессивное повторение как бы заговаривает человеческие страхи. Число в сущности и возникает из многократного повторения; число, например, дата рождения, накидывает на те случаи или события в человеческой жизни, которые трудно поддаются прогнозу, некий аморфный налет логики, некую дискретную определенность.Люди первой чакры пытаются преодолеть страх, разделив ту или иную проблему на числа, иногда страшно читать, скажем отрывки из подросткового дневника будущего экс-фюрера СС Генриха Кеммлера. Согласно Эриху Фромму, который и анализировал фрагменты дневника Кемммлера, его характер представлял собой некую форму злокачественного, болезненного анального характера, который мы с вами сейчас пытаемся описать.
«2.08, понедельник. Вечером купался пятый раз. 3.08, вторник. Купался 6-й и 7-й раз. Пятница. Купался 8-й и 9-й раз. Суббота. До обеда купался 9-й раз. 8.08.. Купался 10-й раз. 9.08. До обеда купался 11-й раз, после этого купался 12-й раз. На следующий день играл, потом купался 13-й раз». И так до бесконечности идет навязчивый подсчет событий, который, как кажется, дает возможность управлять ими. Свою неуверенность и мучительную попытку самого себя приземлить с помощью чисел не раз демонстрировал В. Маяковский, причем это огромные числа, вспомним название одной из его поэм, «150 миллионов». Проблема числа Маяковского — проблема, которая много раз описывалась разными людьми.
Первым в русской литературе изобразил характер первой чакры обссесивно-импульсивный, или, как бы сказали европейцы, анальный характер, Александр Сергеевич Пушкин, у него очень много ананкастов, то есть людей первой чакры. Вот, например, бескорыстный, с внутренним полетом, бескорыстный стяжатель, коллекционер денег, скупой рыцарь Барон; Сальери, который проверил алгеброй гармонию, то есть алгеброй проверил числа, ну и, наконец, Герман из «Пиковой дамы». Пушкин, наверное, первым заметил страсть к деньгам, страсть, которая необыкновенно характерна для этого характера, ведь числа — это тоже страсть к деньгам, поэтому первым подлинным портретом человека первой чакры является Пиковая Дама. Обратите внимание, Герман — человек с большими страстями, который тщательно и всеми способами их контролирует, пытаясь загнать их внутрь, не дать проявиться каким-то своим внутренним желаниям и надеждам. Пиковая Дама поглощена страстью к деньгам, наполнена числами, в том числе неоднократной отмеченной исследователями числовой символикой, которая подготавливает разгадку трех карт: там постоянно повторяются выражения типа «прошло три недели». После того, как старая графиня объявляет Герману в бреду или в сновидении три карты, они начинают навязчиво его преследовать, в конце концов они превращаются в психоз, то есть заменяют для Германа всю реальность. «Тройка, семерка, туз скоро заслонили в воображении Германа образ мертвой старухи, тройка семерка туз не выходили из его головы и шевелились на его губах. Увидев молодую девушку, он говорил: «Как она стройна, настоящая тройка червонная!» У него спрашивали, который час, он отвечал: «Без пяти минут семерка», всякий пузатый мужчина напоминал ему туза. Тройка, семерка, туз преследовали его во сне, принимая всевозможные виды: тройка цвела в образе пышного грандифлора, семёрка представлялась готическими воротами, туз огромным пауком». Но после того, как Герман проигрывает Чекалинскому, его сознание сужается, и кроме трех карт в нем больше ничего не остается. Герман сошел с ума, он сидит в Обуховской больнице в 17-м номере, не отвечает ни на какие вопросы и бормочет необыкновенно скоро: «Тройка, семерка, туз, тройка, семерка, туз».
Круг, ритуал цифр, ритуал действий: сделать все, чтобы не взлететь, но внутри всегда есть и остается это желание взлететь, сама возможность лететь, наверное, должна вызывать у слона, привыкшего ходить по земле, жуткий страх, вот такой же страх перед взлетом возникает в душе человека первой чакры, вот только куда он хочет взлететь да и нужно ли это? Или простой педантизм и накопление могут сделать его счастливым и оставить человеком без возраста, как ему хотелось бы надеяться?

Музыка

Вне всякого сомнения, слушатель может мне сказать: «Но куда же, в каком направлении может двигаться душа человека от первой чакры, ведь вся культура, древняя и современная, представляет собой систему запретов. Ведь если бы не было этих запретов, или огромных навязчивостей, или огромных обсессий, что делать в данной культуре запрещено, что разрешено, как нужно общаться с лицами противоположного пола, как нужно выглядеть, как только эта система запретов, очень многие из которых выражены числами, исчезает, так может исчезнуть и само понятие культуры. Что за энергии хотят понять слона воздух, что за энергии движут человеческой душой? Вы говорили о древнерусских заговорах в одной из прошлой передач, но ведь любые заговоры и магические формулы — это тоже одни навязчивости, которые двигаются по своему бесконечному кругу. К большинству текстов заговоров и заклинаний, как правило, прилагается некая инструкция, «повторить столько-то раз», как правило, это число кратно трем: 3,9,12,27 и т. д. до 729. Когда Вы говорите «надо двигаться вверх, не хотите ли вы нарушить ту систему норм и запретов, которая и является человеческой культурой? Это сложные и интересные вопросы. Если вам хочется подумать о человеческих характерах, о тех энергиях и направлениях, в рамках которых эти характеры могут меняться, давайте встретимся с вами на следующем нашем разговоре в радиотеатре фантазий.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 12:43, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 3.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:17 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 3

Мы с вами говорили о человеческом характере первой чакры. Душу (кундалини) этого уровня можно представить себе не только в образе Германа, ограничивающего свою жизнь тремя картами, знающие люди говорят, что ее можно вообразить в образе дракона, ибо, по рассказам людей, которые много знают о драконах, они предрасположены к тайному накоплению и охране различных богатств, а самыми излюбленными предметами их обладания являются драгоценные камни и прекрасные девушки. Драконам нет никакого проку ни от тех, ни от других, в результате всего этого сокровища внутреннего мира оказываются бесполезными как и для самих стражей, так и для всего мира нашего.
На этом уровне дракон — ограничение удерживает в плену прекрасную девушку кундалини, она сама не ведает радости и не может передать той жизни, которой она, царская дочь, повелевает, однако дракон не хочет ослаблять хватки, дракон не хочет отпускать душу по той простой причине, что он не способен понять, зачем это делать и куда ее отпускать. Это уровень холодного драконьего объятия, уровень нашей духовной спячки, даже той спячки, которая пребывает в сомнениях в своем правильном существовании и в постоянном страхе, что это существование, то есть нашу драгоценность-девушку, кто-нибудь отнимет. Наверное, человеку нужно суметь ворваться на этот уровень и вызволить свою драгоценность-девушку, свою Шакти и подняться с ней в те сферы, где она станет подлинной душой, настоящим наставником и проводником к блаженству бессмертной жизни за пределами сна. Только все это красивые абстрактные слова. Что за эта сфера нашей души, куда стремится улетающий, желающий вырваться из цепких драконьих объятий маленький светящийся шарик?

Музыка

Шарик улетает в небо. Мы уже вспоминали о таком образе души из наших детских сновидений. Какой-то шарик все время летит сквозь нашу жизнь, стремясь улететь вверх, в небо. Нам тоже все время хочется улететь вверх, только где он находится, этот наш внутренний верх, верх души? Когда мы хотим измениться, мы хотим, чтобы наша душа стала более возвышенной, и все мы хотим этой возвышенности, и все очень ее боимся.
Реальный шарик улетает из детских рук благодаря теплому воздуху и летучему газу, который находится внутри него. Можем мы определить, какой летучий газ бродит в наших душах, какое желание вызывает вечную неудовлетворенность самим собой, что за желание толкает нас если не к изменениям, то к попыткам что-то изменить в своей жизни, кто вызывает в нас если не сами изменения, то чувство вины, что мы не можем сами измениться. Этому вопросы посвящено множество психологических теорий от Фрейда до постмодернистов. Давайте попробуем найти ответ в самом вопросе: помните, мы говорили о том, что желание как-то определить самого себя возникает у человека после сорока? В этом возрасте граница жизни становится реальной и осязаемой, именно в этом возрасте мы начинаем понимать, что ни автомобили, ни коттеджи мы не сможем взять с собой, мы начинаем чувствовать, что нужно оставить детям что-то такое, что после нашей смерти и будет продолжать напоминать о существовании на этой земле не столько тел, сколько души папы и мамы, нам хочется наследить в вечности, оставить на ее космическом теле какие-то зарубки. Именно в этом возрасте мы начинаем лихорадочно создавать собственные доморощенные теории жизни или становимся яростными и фанатичными последователями теорий кого-нибудь другого, начинаем болезненно обижаться, если кто-то высказывает иную, отличную от нас точку зрения на происходящие события, мы с вами просто жаждем бессмертия наших собственных взглядов на жизнь, но, увы, мысль человеческая также эфемерна, как и эти мои слова, звучащие сейчас в эфире и исчезающие в нем без следа. Мы с вами хотим бессмертия — вот главное желание нашей жизни. К этому желанию можно свести все остальные наши мотивации, влечения. Главная наша надежда заключается в том, что, улетая за облака шарик там, за пределами нашей видимости остается таким же ярким и подвижным, то есть продолжает жить, но надежды эти оказываются противоречивыми и несбыточными.

Музыка

Фрейд считал, что главной энергией жизни является эрос — стремление к продолжению рода, но стремление к продолжению рода, в свою очередь, и является стремление к бессмертию. Для сложных форм жизни бессмертие становится невозможным, потому что наш мозг бы не выдержал столько информации, сколько мы могли бы получить за столетия. Для того, чтобы обмен информации в живых системах мог продолжаться, необходимо обновление, и поэтому наше место занимают наши потомки, потомками человека могут быть не только его дети, но и его книги, картины, построенные им дома. Фрейд считал феномены культуры сублимацией полового влечения, а мы считаем их сублимацией или явным выражением извечного желания избежать смерти.
В этом цикле наших радиотренингов мы будем называть это главное желание, ведущее человеком, главное желание, которое по-разному раскрывается на разных уровнях человеческого существования, энергией бессмертия, по аналогии с фрейдовским либидо, энергией полового влечения. Все тот же Фрейд во все той же второй половине своей жизни, движимый той же самой попыткой осмыслить самого себя, описал противоположный эросу властный зов танатоса, влечения к смерти, желания стагнации, то есть желания отсутствия всяких изменений. Ребенку не хочется выпускать шарик из рук — он улетит и больше уже не вернется. Однако, для того, чтобы шарик сохранился рядом с ребенком, можно попробовать привязать его к столу, и тогда, может показаться, он будет вечно как статуэтка парить в детской комнате.
Можно попытаться присвоить шарик себе, сделать его неподвижным, можно попытаться наперекор энергии бессмертия пытаться повторять один и тот же фрагмент или одну и ту же модель собственной жизни. Мы уже приводили наглядный пример людей, которые навечно 25-летние. Это ведь и есть человеческая попытка намертво привязать шарик к столу, то есть навечно сохранить ту модель жизни, которую мы создали себе в период от 21 до 28 лет. И на этом примере легко понять, что это повторение на самом деле вовсе не является проявлением некоего влечения к смерти, танатоса, как называл его Фрейд, а является нашим способом защиты самого себя. Для чего можно пытаться сохранить самого себя, защитить себя любимого? Только для вечности, разумеется. Значит, желание сохраниться, не меняться не является проявлением некой альтернативной энергии, энергии смерти, оно становится лишь искаженным, ложным проявлением все того же желания, все той же страстной энергии бессмертия. Можем ли мы назвать эту энергию, заставляющую нас пытаться сохранить шарик таким же упругим и ярким, привязав его к столу? Психологи называют такое человеческое желание отсутствия перемен механизмом психологической защиты.
Если не считать программы «Серебряные нити», то к переменам нас чаще всего зовут стрессы или травмирующие ситуации. «Раз со мной случилась такая неприятность, — говорим мы себе, — значит я веду себя не так, мне нужно что-то изменить в жизни или в своих реакциях, нужно отпустить шарик, разрешить ему лететь». Однако, шарик улетает в нечто для нас неизвестное, попытка измениться вызывает тревогу, а для того, чтобы избежать этой тревоги, ведь тревога всегда возникает тогда, когда мы сталкиваемся с чем-то непонятным или неизвестным, например, с собственным будущим, для того, чтобы не испытывать тревогу, необходимо никак не менять образ собственного я. Например, человек, склонный к депрессии будет себя считать непрерывно и во всем виноватым, несмотря на объективную реальность, несмотря на то, что подобный взгляд на вещи может быть радикально неверным: не может один человек быть виноватым решительно во всем, что вокруг него происходит. Но в ответ на убедительную попытку собеседника объяснить, что в тех или иных событиях виноват кто-то другой, а не он, у депрессивного человека возникает тревога: если может быть виноват кто-то другой, то мир устроен по-другому, чем я думаю, и мне становится тревожно, появляется некое ощущение неизвестности будущего, и человек предпочитает даже не пытаться анализировать тревогу, а по-прежнему считать виноватым самого себя. Такой тип психологической защиты называется интроекция — рассмотрение чего-то внешнего как чего-то внутреннего. Наоборот, человек с подозрительным характером будет склонен во всех своих грехах винить других и соответственно, здесь будет действовать другой механизм защиты — проекция — восприятие внутреннего как внешнего. Интроекция и проекция являются человеческими заблуждениями: шарик все равно не будет висеть в комнате упругий и красивый больше одного дня. Газ уйдет, воздух остынет, и он превратиться в неприятную на вид помятую цветную тряпочку.
Механизм защиты, не дающий нам расширить спектр реакций собственной личности, всегда является нашим заблуждением, до такой степени, что Фрейд принял это заблуждение за инстинкт смерти, а нашему психологу Ринату Гарифуллину удалось даже доказать, что главной человеческой потребностью является желание быть обманутым. На самом деле нами руководит не инстинкт смерти и не желание быть обманутым, а желание сохранить ну не богатое, ну мелковатое, ну склонное к подлости но зато свое собственно я, мы обманываем сами себя, принимая неизменность нашего я за вечность и бессмертие. Чем сильнее человек защищается, чем более крепки стены, броня его психологической защиты, тем больше он заблуждается как в отношении самого себя, так и в отношении окружающих. Мы готовы согласиться с любым жульничеством, принять любую теорию за истину, лишь бы эта афера или это «тайное учение» подтверждало наши собственные взгляды на жизнь. Вот вам и психологическая защита, она же желание быть обманутым. И для обозначения это энергии мы будем пользоваться в дальнейшем словами, который придумал Лев Толстой, но подхватил и использовал многократно в своих книгах Виктор Шкловский, мы будем называть это стремление сохранить себя неизменным «энергией заблуждения». Для каждой личности, для каждого уровня существования человека, которые мы начали условно означать с помощью чакр, будет характерна своя напряженность желания бессмертия и своя напряженность энергии заблуждения.
На уровне самой первой чакры энергии дракона и девушки уравновешены, никто не может победить: ни девушка, которой хочется быть вечно прекрасной царицей мира, ни дракон, который неизвестно зачем не хочет отпускать эту добычу и показывать ее миру, они находятся в состоянии неустойчивого равновесия: девушка сомневается в своем праве подниматься вверх, в сторону большей радости и большей яркости, а дракон никак не может понять, зачем ему накапливать бешеное количество драгоценных камней и девушек, которых он никак не может использовать, может только охранять. Самое главное, это состояние не может дать человеку радости, может быть, попробовать поискать ее, просто использовав образ дракона как упражнение: попробовать в своем воображении выпустить из лап дракона прекрасную девушку и посмотреть, как она медленно поднимается вверх, превращается в прекрасный воздушный шарик и скрывается в облаках.

Музыка

На нижнем уровне существования душа кундалини спрятана за множеством препятствий, да еще и покоится на спине такого могучего животного, как слон. Зачем нужно душе-прекрасной девушке проявляться, зачем нужно дракону разжать свои объятия? Затем, чтобы душа могла себя проявить потому что только в проявлении себя в мире душа может испытывать то, что мы называем радостью. Говоря обобщенно, можно сказать, что в основе всех жизненных поведенческих стратегий, которые мы будем разбирать в этом цикле, положены два противоположных механизма: одна тенденция направлена к изменению первоначального состояния, а вторая направлена к сохранению или к бесконечному повторению того же самого изначального состояния. Можно сказать, что эти две диалектически противоположные идеи в жизни человеческой и жизни космоса проявляются в идее фундаментального чередования, некоего внутреннего ритма, который в конце концов и организует то, что мы называем человеческой жизнью.
Почему недостаточно только одной энергии бессмертия или инстинкта жизни? Этот вопрос равнозначен другому вопросу — а почему мы не живем в раю? Если вы задумаетесь, вы поймете, что в раю невозможно развитие, невозможно движение куда-то дальше. Грехопадение — начало движения души одновременно было и утверждением и отрицанием жизни. Чтобы родить новое, надо, чтобы умерло старое. Эти мысли вы можете прочесть у Фрейда в работе «По ту сторону принципа удовольствия». Этого мы и боимся, когда боимся отпускать прекрасную девушку из лап дракона, этого мы боимся, когда боимся отпускать шарик из рук: неизвестно, куда это шарик улетит, да и то, что было нами раньше, было это слоном или парой из дракона и девушки, когда это умрет, ведь наши реакции станут богаче, движение к бессмертию начинается как движение к радости, как движение к радости существования в обход постоянной внутренней, пусть даже диалектической борьбы двух тенденций.
Правда, это движение на своем пути, как мы увидим, дальше естественно снова и снова встречает энергию заблуждения, но если дракон пытается выпустить девушку, это начало движения вверх, к радости, и вовремя этого движения можно попытаться по крайней мере увидеть и осознать наши собственные заблуждения, чем мы будем заниматься в течение наших следующих программ.

Музыка


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 4
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:24 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 4

Многие люди во время психотерапевтических сессий не хотят делать упражнения, им кажется, что любое ослабление их психологических защит может быть опасным, но это всего лишь действие энергии заблуждения, которая никак не хочет сделать так, чтобы мы в своей жизни попробовали иные схемы поведения, попробовали изменить или расширить свой кристалл. Многие боятся, что образы, которые возникают в их воображении, могут нанести им какой-то вред, их испортить, но они могут только что-нибудь исправить в нашей жизни, образы, возникающие в нашем воображении не могут быть опасными для нас, наоборот, они и есть тот самый скрытый ресурс, который гарантирует, что наш шарик может взлететь вверх. Мечты и фантазии — какой еще резерв есть у нас для того, чтобы развиваться, меняться, куда-то менять свою жизнь. В нас существует загадочный и никогда не исчезающий источник образов, который проявляет себя в явной или скрытой дружественности картинок, которые возникают у нас в воображении. Любой образ, пугающий или приятный, дает в конечном счете позитивный настрой, он добр по отношению к вечности. Образы нашего внутреннего мира и есть тот чудесный раствор из рассказа Ивана Ефремова. Образы всегда желают нам добра и только добра, поддерживают нас, вынуждают идти вперед. Понимают нас гораздо глубже, чем мы сами понимаем себя, раздвигают границы нашего чувственного и духовного восприятия, непрерывно поставляют нам новые объекты и само чувство, что образы нас любят, мы в аналитической психологии называем имагинальной любовью, или законом любви образов, так писал Джозеф Хьюман, один из самых известных учеников и последователей Карла Юнга.
Если вы знаете, что такое боль внизу живота, у которой нет никаких причин или знаете не на словах, а на деле, что такое запор, если вы отнесли себя к группе первой чакры, то там, в основании, в ощущении тяжести и боли лежит, как это не поразительно, чаще всего если человек может сосредоточиться на этом ощущении, то в его образах появляются картинки змеи или дракона. Но на самом деле мы с вами говорим о некоем методе, метод этот когда-то придумал замечательный психотерапевт Мартин Россман, тоже ученик Карла Юнга, она назвал его методом, или техникой внутреннего наставника. Мы с вами должны научиться разговаривать с негативным или болезненным соматическим переживанием.
Сделайте глубокий вдох, вдохните пламя свечи, постарайтесь выдохнуть с ним всю тяжесть и усталость, которая накопилась в вас за день, а дальше попробуйте сконцентрировать внимание на том болезненном ощущении или чувстве тяжести, которая существует в вашем организме. Сначала его нужно просто почувствовать как некую зону или область, имеющую свою плотность и свои границы, а дальше нужно расширить свое внимание, сделать его визуальным. Попробуйте внутри этой зоны, которая чувствовалась вначале как зона темноты или теплоты или холода, или тяжести, или покалывания — у каждого из нас возникают свои ощущения, как область, в которой эта теплота или тяжесть образует какую-то картинку, попробуйте развеять темноту в своем воображении, сконцентрируйтесь и попробуйте увидеть образ, чаще всего это образ какого-то живого существа, которое живет в этой зоне болезненного напряжения, или боли, или зажатости, или области, которая ноет, во время мелодии, которая будет сейчас звучать, попробуйте это сделать, а потом мы расскажем вам, как можно вступить в контакт с этим существом.

Музыка

Для того, чтобы суть метода Россмана стала понятнее, я попробую вам привести пример встречи с такого рода существами. Моя пациентка Наташа (23 года) жаловалась мне когда-то на отсутствие аппетита, невозможность кушать из-за постоянного чувства тяжести внизу живота, а также на периодически возникающие колющие боли в кишечнике, наступающие после приема пищи. После того, как я попросил ее также сосредоточиться на том месте своего тела, с которым связано чувство переполненности и переедания, она обнаружила там знакомую нам свернувшуюся змею. А как она выглядит?
«Она довольно симпатичная, с большими глазами, ухмыляющаяся, и на шее у нее бабочка». А что она там у вас внутри делает? «Живет». А чем же она питается? Ты ничего не ешь, поэтому она питается твоими чувствами. От каких чувств она растет и становится спокойной и довольной? «Когда я плачу, она питается моими слезами». А какие чувства ей не нравятся? «Наверное, смех». Когда она появляется внутри твоего тела? «Весной. Весной и осенью». Она причиняет тебе боль? «Да, когда я плачу или ем, она прыгает и радуется». А когда ты радуешься? «Не знаю, наверное, замирает, просто я уже не помню, когда я последний раз радовалась, наверное, если я обрадуюсь, она разозлится и может укусить».
В конце сеанса Наташа нарисовала портрет этой самой свое внутренней змеи, на этом мы и расстались. На следующей встрече мы попробовали поговорить с этим внутренним образом. Я попросил Наташу спросить у змеи, что она любит еще, кроме ее собственного плача, и выяснилось: «она говорит, что очень любит пирожные с творожным кремом и соевые батончики». Пирожных у меня нет, но батончики я тоже люблю, поэтому в шкафу сколько-нибудь найдется. «Какое странное лекарство этот батончик, сразу тяжесть в животе стала меньше». Одно лекарство мы уже нашли, дома можешь попробовать пирожное с творожным кремом, а сейчас давай все-таки спросим у нее, что же она делает у тебя там внутри. «Она говорит, что помогает мне быть печальной». А зачем это нужно? «Она говорит, что когда в жизни ничего не получается, уж лучше заранее быть грустной, да и мальчикам худенькие нравятся больше».
Не думайте, эту ключевую фразу змея сказала далеко на сразу, но сказала ее действительно она. Со всеми внутренними страшилками удается завязать разговор, в котором всегда можно открыть нечто очень важное. Иногда в нем выясняется то, что мы знаем сами, иногда то, о чем смутно догадываемся, но не можем выразить словами, а иногда и нечто совсем неожиданное.
Интересно, что совсем очевидные вещи в таких внутренних диалогах люди часто воспринимают гораздо серьезнее, чем если эту же мысль высказывает другой человек. Наши внутренние существа становятся нашими учителями, что-то вроде гуру, который всегда находится внутри нас самих. Обратите внимание, образ змеи оказался фактически образом, который защищал Наташу: не дай бог, она станет веселой и будет много кушать — она тогда перестанет нравиться мальчикам. Змея помогала Наташе реагировать на жизнь по-прежнему, привычным ей способом — это характеристика любой болезни. Болезнь помогает человеку не меняться, хранить первичный образ самого себя, но сам образ может помочь нашим переменам. На одном из сеансов я спросил Наташу: «попробуй спросить змею, куда ей нужно двигаться, чтобы она ушла. «А мы почти подружились, она теперь ест батончики и пирожные, только иногда, когда я делаю что-нибудь не так, она снова кусается». Ну и хорошо, я рад, что вы дружите. Спроси у нее, может быть, ты сама удерживаешь ее внутри? Я боюсь, что сидеть на одном месте твоей подруге не нравится. Спроси ее, что тебе нужно сделать, чтобы она могла спокойно выходить из тебя и входить, когда ты ее позовешь. «Она говорит, что ей нужно подняться вверх и выходить путешествовать через рот, она говорит, что ей будет легче гулять, если я снова начну общаться с друзьями, ведь когда человек говорит, его рот почти не закрывается».
Вот так неожиданно человек сам находит пути разрешения своих симптомов, естественно, вечно грустная Наташа перестала общаться со своими друзьями, так иногда бывает, причем, обратите внимание: всем сидящим в нас змеям и страшилкам хочется путешествовать вверх, словно за воздушным шариком, даже Наташиной змее не хочется выбираться из ее кишечника самым очевидным и кратчайшим путем, то есть вниз, наши внутренние образы и в прямом и в переносном смысле хотят, чтобы мы двигались вверх, давайте попробуем вовремя следующей музыкальной паузы спросить животное, которое вы обнаружили в своей страдающей зоне, так же как Наташа, а что оно тут делает?

Музыка

Самое удивительное, что подавляющее большинство людей, которое может сконцентрироваться на внутренних образах своей боли, увидит именно змею, то есть тот самый образ кундалини, который обвивается вокруг лингама первой чакры. Кроме того, очень часто в таких внутренних видениях появляются сложные змеи, или драконы. Как рассказывают знающие люди, драконы предрасположены к тайному накоплению богатств, самыми излюбленными предметами накопления являются драгоценные камни и прекрасные девушки. Драгоценные камни — это символы многогранных кристаллов наших душ, а прекрасные девушки — символы добра в нас, нашего женского начала, начало, которое способно что-то породить, символы души, в переводе на санскрит — кундалини. Драконам нет никакого прока ни от драгоценных камней, ни от прекрасных девушек, и все же они упорно стерегут их, в результате чего сокровища оказываются бесполезными как для самих наших внутренних стражей, так и для всего мира, поскольку они не хотят выпускать их наружу. Дракон, который охраняет сокровище — это ведь идеальный символ личности обсессивного человека, человека первой чакры. Он пытается охранять свое сокровище и от самого себя и от мира, только неизвестно зачем он это делает. На этом уровне душа сама не знает радости, не умеет передавать ее той жизни, которой на самом деле повелевает, однако дракон боится ослабить свою хватку, ведь ключевым лозунгом личности этого уровня является упрямое «я с места не сдвинусь, меня вам не изменить», и для многоопытных наших путешественников задать этот невинный вопрос, вопрос на тему «кого ты сторожишь, дракон?», можно, когда мы выходим на наши внутренние поляны, помните, мы как-то однажды уже делали это упражнение, вы выходите на прекрасную поляну, расположенную внутри вас, вокруг нее лес, верхушки деревьев колышутся, и между ними, продираясь, вылезает на поляну дракон. Здесь что-то вроде индийского лагеря перемирия: вы садитесь напротив друг друга и можете разговаривать. Если ваш дракон выглядит ну очень опасным, можете его чем-нибудь покормить. Спросите его, что за сокровище он стережет, и, самое главное, может он отпустит на свободу, отдаст воздушный шарик, потому что он ему совсем не нужен.

Музыка

Что еще характеризует личность человека первой чакры? Конечно же, этот человек должен быть слишком серьезным. В сущности, разговор с внутренней змеей или с драконом — это такая игра. Если вы чувствуете в себе черты первого кристалла или первого лотоса и смогли просто сделать те упражнения, о которых я рассказывал, это уже означает движение вверх, поскольку это игра, но если вы, наши дорогие радиослушатели, решили отправиться с нами в очередное путешествие всерьез, если вы хотите проследовать весь путь по древу познания добра и зла, на котором цветут лотосы и растут плоды в виде удивительных кристаллов наших душ, то нам с вами обязательно нужно учиться понижать уровень серьезности, ведь это игра, помогающая, оздоравливающая, приводящая в порядок, но игра, и давайте введем еще одно обязательное упражнение, его заставляют делать очень многие психотерапевты, оно называется «утренняя улыбка у зеркала». Упражнение желательно проводить, оставаясь с зеркалом один на один, продержаться надо не менее пяти минут, задача простая: хоть пальцами раздвигая вот уже сорок лет не улыбающийся рот, в котором присутствует не более половины от 32х зубов, в обязательном порядке учимся совершенно искренне пять минут улыбаться самому себе и говорить себе самые ласковые и нежные слова. Вы меня сейчас слушаете, и у многих даже сама мысль об этом простейшем упражнении вызывает тихий ужас, это и есть ужас абсолютно серьезного человека первой чакры. По его утреннему ритуалу он плачет над собой у умывальника, мы смотрим в зеркало и думаем «какой же ты кошмарный» или «какая же ты ужасная» и в уме начинаем подсчитывать часы и дни, которые остались нам до бессмысленной и болезненной кончины. Делать это категорически запрещается, запрещается отыскивать признаки смерти в своем отражении, не занимаемся поиском новых седых волос и морщин, которые срочно нужно помазать кремом, рекламируемым по каждой программе нашего телевещания, нет, мы с вами будем улыбаться себе пять минут. Разыскивайте в вашем лице то, что вам понравится, и никто не говорил, что это будет легко, старайтесь.
Дорогие женщины, не надо искать в зеркале рабочую лошадку, ее там нет, ищите в своем отражении прекрасную даму любой возрастной группы. И самое главное, улыбайтесь! Улыбка состоит из двух частей: часть первая — уголки рта надо поднять вверх, если они сами не поднимаются, их можно поднять двумя указательными пальцами и показать самому себе язык, тогда улыбка становится более или менее автоматической. Вторая часть улыбки — улыбка глазами, и вы все ее знаете. Поэтому, раздвинув в мрачной гримасе улыбки рот, попробуйте улыбнуться себе глазами, и вы увидите, как эта мрачная гримаса становится естественной. Это первое упражнение. И вот второе упражнение: если вам нравится программа «Серебряные нити», если вы слушаете ее хоть через раз, если вы хотите сделать так, чтобы ваши надоевшие болячки прошли, сделайте нам одолжение в виде упражнения: давайте договоримся: на время этого тренингового цикла вы перестаете слушать, читать, обонять любую негативную информацию: не смотреть новости и не читать газет, в которых написано, что другим людям тоже плохо. Даже если в мире случилось что-то смертельно страшное, оно вряд ли имеет к нам настолько прямое значение. Давайте хотя бы на время не будем думать о приближающейся эпидемии гриппа, все в этой жизни не так страшно. И самое главное: если в вашем ближайшем окружении существуют нытики, которые способны неограниченное количество времени говорить о собственных болезнях или о кошмаре существования в этом мире, то на это время, пока мы учимся преодолевать собственные болячки, не будем общаться с ними. Попробуйте улыбаться себе по утрам и не смотреть ужасных новостей — будете чувствовать себя гораздо лучше.

Музыка

Ну и совсем уже в заключении — несколько общих советов. Существует система абсолютно иных психотерапевтических образов, которые стоят перед вами. Образ горящей свечи — воска, воск плавится, так с него стекает напряжение. Если вы представите себе этот воск, представите себе, что из вашего тела также стекает напряжение, образуя красивую расслабленность, как красивыми становятся потеки свечи, вам будет гораздо легче расслабиться, если что-то внутри вечно напряжено и требует от вас непрерывного повторения каких-то ритуалов, перед тем, как повторять одни и те же ставшие бессмысленными действия, закройте глаза и представьте себе, как у вас в воображении медленно раскручивается плотно скрученная веревка. Если вы боитесь общества, боитесь двигаться куда-то и чувствуете зажимы в области диафрагмы, можно представить себе, что у вас на животе стоит какой-то груз, например, лежит бревно, а потом взять его руками и скатить с живота куда-то, чтобы почувствовать, как оно прокатилось через ноги и ушло. Вы можете сами себе придумывать такие визуальные метафоры. И еще: у вас наверняка от неуверенности в путешествии по этой жизни постоянно напряжены колени, когда утром улыбнетесь, сделайте еще десяток приседаний, тогда будете лучше себя чувствовать, только не забывайте про наш уговор.

Музыка


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 5
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:29 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 5

Добрый вечер! Мы с вами пытаемся в нашем цикле передач посмотреть на разные уровни существования человеческой личности, пытаемся создать свою типологию, типологию СН. Что произойдет, если та самая змея или дракон, которого мы с вами видели во время упражнений или тот самый воздушный шарик Булата Окуджавы поднимется выше, и человек стеснительный, человек, который сам себе постоянно создает трудности и сам же их пытается преодолевать, человек, который окружает себя приметами, ритуалами, гаданиями, что произойдет, если этот человек решит измениться и попробует измениться так, как диктует ему наше общество, тот мир, в котором мы живем? Что будет, если шарик жизненной энергии решит продвинуться выше, вот тогда перед нами на втором этаже существования личности окажется загадочный кристалл второй чакры.
Это второй лотос, лотос под названием свадхистана, это санскритское слово переводится как «ее особая обитель». Традиция располагает этот лотос или этот кристалл на уровне гениталий, половых органов человека, это самый яркий лотос в системе кристаллов тантры, он ярко-красного цвета с шестью лепестками, на которых написаны слоги «бам-бхам-мам-йам-рам и лам». Стихией этого центра является вода, и поэтому это лотос страсти, лотос переменчивости, лотос секса, ночной желтый полумесяц вписан в структуру его изображения, под этим полумесяцем плывет Макара, мифологическое чудовище, морское чудовище как бы поддерживает на своей спине слог воды, слог вам. Чуть выше над слогом изображен Вишну, облаченный в желтое или золотое и держащий в руке аркан или лоссо, что означает, что это слог людей, которые пытаются ловить в свои сети других своей чувственностью и обаянием. Как понятно из самой картинки, когда энергия бессмертия начинает действовать на этом уровне, человек весь смысл своей жизни сводит к сексу. Сексуальные побуждения сквозят во всех мыслях и действиях, и сами эти мысли и действия превращаются либо в средства удовлетворения половой потребности, либо в то, что Зигмунд Фрейд называл сублимацией — переводом невостребованного сексуального порыва в какое-нибудь другое действие. Кроме того, все увиденное, услышанное навязчиво и непрерывно истолковывается как символ сексуальных мотивов, это такой вообще чрезвычайно фрейдовский лотос, потому что психическая энергия, энергия бессмертия приобретает характер фрейдовского либидо. Человек даже религиозные обряды, мифы своих божеств понимает и переживает с сексуальной, с чувственной точки зрения. Разумеется, огромное число мифов и ритуалов (обряды плодородия, свадебные обряды, оргиастические праздники) действительно обращены именно к этому кристаллу, и фрейдистский подход в этой связи тоже нельзя считать совершенно неприемлемым, проблема просто в том, что этот подход описывает людей, вся жизнь которых ограничена кристаллом второй чакры, особой обители сексуальных чувств и энергии. Однако, согласно тантрической традиции, сексуальность вовсе не является единственной движущей силой жизни, более того, любая патологическая задержка на этом уровне приводит к ужасным последствиям, когда застрявший на нем может думать только о сексе или все окружающее напоминает ему только о существовании интимных отношений. Можно ли надеяться на какие-либо изменения, если, когда ты приходишь к врачу-сексопатологу, он напоминает тебе то же самое, утверждает, что смысл твоей жизни сводится к одному. Давайте подумаем, к чему приводит человека такая жизненная установка?

Музыка

В европейской типологии характер, который соответствует кристаллу второй чакры, на мой взгляд, получил название истерического характера. Терминов использовалось много: истерический, демонстративный, театральный, даже гистерический. Очень интересно, что древнее представление об истерии удивительно близко соответствует картинке и положению чакры. Гистер по-гречески значит «матка», и еще Гиппократ абсолютно искренне считал, что матка у женщины способна путешествовать по телу, перемещаться в различные другие органы и ткани, вызывая болезни, необъяснимые клинически, но мучающие человека, к первую очередь, женщину. В той же античности этот же характер получил название гестрионического, поскольку гистроник означало актера и актерство, в силу того, что та самая матка, пробираясь в голову, могла делать человека каким-то абсолютно другим, но мы с вами можем использовать слово «истерический характер».
Классический портрет истерика в русской литературе ,мне кажется, дал Михаил Юрьевич Лермонтов, который описывал Грушницкого в «Герое нашего времени».
Цитата:
«Он только год в службе, носит, по особенному роду франтовства, толстую солдатскую шинель, он закидывает голову назад, когда говорит и поминутно крутит усы левой рукой, поскольку правой поминутно опирается на костыль, хотя нога у него не болит, говорит он скоро и вычурно, он из тех людей, которые на все случаи жизни имеют готовые пышные фразы, которых просто прекрасное не трогает, и которые драпируются в необыкновенные чувства и исключительные страдания. Производить эффект — их наслаждение, они нравятся романтическим провинциалкам до безумия, у него была страсть декламировать, он закидывал вас словами, он не знает людей и их слабых струн, потому что целую жизнь занимался одним собой. Его цель сделаться героем романа, он так часто старался уверить других в том, что он существо не созданное для мира, обреченное каким-то тайным страданием, что сам почти в этом уверился. Накануне отъезда из отцовской деревни он говорил с мрачным видом какой-то хорошенькой соседке, что едет не так просто служить, а ищет смерти, потому что, тут он верно закрыл глаза рукой и продолжал так: «нет, ты не должна этого знать, ваша чистая душа содрогнется, да и к чему это, что я для Вас, поймете ли вы меня» и так далее».
Еще одна фраза:
Цитата:
«За полчаса до бала явился ко мне Грушницкий в полном сиянии армейского пехотного мундира, к третьей пуговице пристегнута была бронзовая цепочка, на которой висел двойной лорнет, эполеты неимоверной величины были загнуты кверху в виде крылышек Амура. Он смутился, покраснел, потом принужденно захохотал».

Какие выводы можно сделать из описания, данного Лермонтовым? Люди, жизнь которых определяется кристаллом второй чакры, являются эгоцентриками. Главная их задача в жизни — это любой ценой находиться в центре внимания. Вместе с тем эта жажда внимания делает так, что человек ради ее достижения становится мало разборчив в средствах, он будет стремиться всячески выставить себя, как бы постоянно создавая себе сцену и выходя на нее. Эту способность древние греки называли актерской или гестрионной. Как ведут себя такие люди, что такое выйти на сцену, которую сам себе построил? Можно действовать резко и неожиданно для окружающий, споткнуться и уронить стакан в компании. Такие люди постоянно нарушают шаблоны: человеку протягивают руку, а он подчеркнуто прячет свою в карман, его публично награждают, а он на глазах у всех отдает свой подарок уборщице, все время говорить, говорить не умолкая, не давая другим вставить слова, комментировать происходящее, стараться все пространство заполнить собой, играть контрастами, непрерывно жаловаться на тяжелую жизнь и показывать, как героически ты ее переносишь, можно завести серенькую подружку или друга и таким образом обеспечить выгодный для себя контраст, плести интригу, непрерывную интригу, чтобы ты всегда находился в центре событий и не давал никому остаться безучастным. Естественно, можно болеть. Болеть и жаловаться на жизнь, жаловаться и болеть — надежный, старинный и испытанный способ, так как, конечно, окружающие люди склонны больше внимания уделять больному человеку, тому, кто в беде. Конечно, просто эксцентрическое поведение: голубые волосы, супермини юбка с красными трусами, явка на лекции с опозданием (все забывают о лекторе и смотрят на вновь пришедшего студента). Можно, конечно, использовать и придумывать богатые и хитрые истории про себя, можно совершать подвиг, очень часто вполне реальный, а часто самим и поставленный, как спектакль, самим придуманный, чаще всего такие спектакли ставятся для завоевания внимания любимой девушки. И многое многое другое, я думаю, вы с удовольствием перечитаете Лермонтова и посмотрите на образ Грушницкого.
Впрочем, обратите внимание: когда мы с вами описываем этот характер, мы все время говорим только об отрицательных качествах. Вместе с тем разве поза и показ себя всегда бывают только отрицательными? Что дурного сделал Грушницкий в «Герое нашего времени»? Да, он позволил втянуть себя в заговор, но ведь раскаялся в этом. Он действительно стрелял в безоружного Печорина, но он и сам выдержал его выстрел, и в конце концов именно Печорин убил безоружного Грушницкого, а не наоборот. Чувства Грушницкого княжне Мери вычурны в своих проявлениях, но обратите внимание, в отличие от козней Печорина, намерения Грушницкого совершенно безобидны. В отличие от Печорина, он вовсе не замучил Белу и не нарушал покоя честных контрабандистов. Истерические люди способны на действительный подвиг, да, им хочется, чтобы в этом подвиге к ним было приковано внимание, но в конце концов — какая разница реально спасенному человеку — позирует, спасая его, герой или нет? Самая главная особенность людей, ограниченных кристаллом второй чакры, является яркость и актерство, даже более того, они начинают использовать совершенно другие цвета по сравнению с теми, которые нравились незаметному человеку первой чакры. Истерический триколор — сочетание белого, черного и красного цветов.
Вот еще один литературный пример типично истерического героя — поэзия Игоря Северянина.

Цитата:
Снова маки в полях лиловеют
Над опаловой влагой реки,
И выминдаленные лелеют
Абрикосовые ветерки...

Ты проходишь мореющим полем,
Фиолетовым и голубым,
К истомлённым усладам и болям,
Одинаково близким своим...

Как серебряные черепахи,
[i]В полднелень проползают серпы...
Сколько бодрости мягкой во взмахе
Струнно-млеющей девьей стопы!

На златисто-резедной головке
Пылко-красный кумачный платок,
А в головке так много обновки,
И в душе — обновленный поток!

Розовеют лиловые маки,
Золотеет струистый опал,
И луна возжигает свой факел,
Отравив зацветающий бал...

Смысла уловить практически невозможно, но очень ярко и необыкновенно красиво. В текстах Северянина, конечно, появляется и этот самый классический истерический триколор, обозначающий жизнь, смерть, секс — белый, черный, красный.

Цитата:
Я полюбил ее зимою
И розы сеял на снегу
Под чернолесья бахромою
На запустелом берегу.


Музыка

Надо сказать, что в действительности эта традиция триколора имеет свое начало еще во времена Средневековья, поскольку эти три цвета так ярко проявляющиеся как правило, у творческо-истерических личностей, на самом деле обозначают в культуре страсть, жизнь и смерть и жизнь и смерть, которые сочетаются в страсти. Мы с вами уже говорили, что человек, главной проблемой которого является ограничение своей жизненной энергии кристаллом первой чакры, будет испытывать проблемы с кишечником, поскольку Фрейд находил внутреннюю причину формирования вот этого самого кристалла, вот этих особенностей характера в фиксации человеческого внимания на ранней стадии развития, когда ребенок пытается задерживать стул, а вот истерический характер, по мнению психоаналитиков, коренится, естественно, в районе урерты. Если с характером обсессивным, характером первой чакры, связана задержка стула, то с истерическим, наоборот, связано недержание мочи. Моча, как вы понимаете, это жидкость, поэтому в лотосе чакры очень много символов воды.
Как бы внутри такой личности существует разрешение струиться и меняться. Разрешение струиться, по словам Геральда Блюма, может изменяться, например, в истерическую слезливость — постоянный легкий и обильный плач, и, наверное, с этим связаны другие особенности людей второй чакры. В одну реку невозможно войти дважды, во все, что струиться, невозможно войти дважды, поэтому истерик, человек второй чакры, очень быстро все забывает. У него чрезвычайно сильна, как это определил когда-то Леонгард, способность к вытеснению. Действительно, человек должен научиться забывать или вытеснять свои собственные ошибки, иначе яркое актерское поведение неминуемо наткнулось бы на придирчивую самокритику. Традиции, сдерживающие моменты внешней обстановки, социальные правила среды сделало бы яркую индивидуальную актерскую позицию вовремя общения практически невозможной. Во время вытеснения все, что мешает привлечению внимания к этому человеку, из сознания изгоняется, как бы не существует. Вытеснение делает психику водной, весь лотос, весь кристалл как будто наполнен в своем рисунке изменчивой водой. Вытеснение помогает не думать о чем-то неприятном, замечать в жизни одно и не замечать другое, верить, игнорируя правду, в то, во что в данный момент хочется верить, еще один литературный персонаж, замечательная чеховская героиня Ольга из рассказа «Попрыгунья». Она радостно возбуждена, все складывается у нее ярко, преоригинально, во вкусе французских экспрессионистов. Рощи, пение птиц, солнечные пятна на траве, но вот беда: так не хватает ей нужного для полноты картины розового платья, и она посылает издалека приехавшего голодного усталого мужа за этим платьем, охваченная, как ребенок этим желанием и вытесняя при этом все остальное. И муж едет и, наверняка, очень любит ее именно за эту ее яркость.
И та же Ольга Ивановна в том же рассказе, есть изумительная иллюстрация вытеснения: она зачарована страстью художника и красотой Волги, ее душа сужается до происходящего только в данный момент, и память о муже, о его работе,усталости как дым куда-то улетает из ее сознания — «что Дымов, почему Дымов, какое мне дело до Дымова! Волга, луна, красота, моя любовь, мой восторг, а никакого нет Дымова». И традиционное. «Ах! Я ничего не знаю».
Но куда же может деться культура без этой истерической подвижности психики, отсутствия прочного внутреннего стержня, ведь они обеспечивают способность к яркому воображению и фантазиям с потерей грани между фантазией и реальностью. Да и разве можно ли прожить жизнь без черт этой чакры, ведь въедливый анализ, самокритика, конечно, полезен, но он полезен до той самой черты, пока не начинает съедать самого человека, возвращая его воздушный шарик в расположение первой чакры или не отпуская его оттуда.

Музыка.

Главная человеческая проблема заключается в том, что сама цивилизация таки не создала никаких условий для того, чтобы человеческий шарик поднимался выше, или почти не создала. Дело в том, что человеческая история знает всего два типа культуры: культуру первой чакры и культуру второй чакры, культуру обсессивную и культуру истерическую. Мы с вами уже говорили о том, что советская культура создала свой идеал, это идеал человека первой чакры: тихого, невзрачного, стеснительного, совестливого, во всем виноватого, самое главное, послушного, одетого в серые тона и во всем согласного с мнением коллектива. Однако культура начала века, так называемый «серебряный век» вместе с Блоком и Северяниным, вместе с множеством разноцветных поэтов, ярким театром и авангардом, была культурой истерической, и в этом смысле советскую эпоху можно рассматривать как реакцию на тот истерический период культуры.
Одна из главных особенностей характера человека второй чакры — это некоторая театральность, а вот советская театральная система, система Станиславского была поразительна антитеатральной по своей сути: это был театр, максимально лишенный зрелищной своей стороны, это был театр виноватых, невзрачных, совестливых, законопослушных невротиков, может быть, мы с вами и были когда-то именно такими зрителями?
Может быть, истерик в принципе буржуазен? Вся буржуазная культура, личности, которым мы поклоняемся помещаются целиком в кристалл второй чакры: вся реклама, весь шоубизнес, все те люди, интервью с которыми мы бесконечно слушаем, например, по радио или смотрим на экранах телевизоров. Сегодняшняя культура преклоняется перед актером — человеком, которому в некоем идеале, максимуме, нечего сказать, потому что его задача — менять маски, меняться, быть человеком воды, а не иметь своей собственной единой, цельной,мировоззренческой точки зрения. А ведь это образ, которому мы сегодня поклоняемся — актер, певец, лидер шоубизнеса — культура первой чакры сменяется культурой второй, потом снова первой, потом снова второй. Серость и замкнутость являются реакцией на яркость, а яркость, наоборот, наступает тогда, когда человеку надоедает серость и замкнутость. В серости и замкнутости секс постыден и скрыт, и если даже и значим там, в глубине, под серыми бушлатами, тайно, болезненно, секс во второй чакре слишком явен, его слишком много, он является объектом актерства, поэтому является менее значимым, выставленным напоказ, а энергия, которая кажется истерическому человеку второй чакры способной привести его к бессмертию, эта энергия кричит: запомните меня, чем больше я себя покажу, продемонстрирую, тем лучше меня запомнят, тем бессмертнее я стану. Так существует в культуре, но правильный ли это путь подъема шарика вверх и есть ли другой?

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 13:06, всего редактировалось 3 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 6.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:33 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 6.

Человечество умудрилось построить культуру только двух чакр: первой и второй, одной, расположенной в области анального отверстия и второй, расположенной в области половых органов. Наши цивилизации делятся на сексуальные и анальные, хотя, может быть, все это знак человеческого детства, потому что те особенности существования кристалла личности, о котором мы говорили во время рассказа про первую чакру и вовремя рассказа про вторую, собственно говоря, мы называем инфантильными. Что медицина понимает под инфантильным или инфантильно-ювенильным состоянием человеческой личности? Во-первых, когда мы маленькие, мы видим мир ярко и красочно, мы очаровываемся красочным, ярким, блестящим и переливающимся, как людоеды племени мумба-юмба. Наши чувства можно сравнить с бенгальским огнями, которые быстро вспыхивают, горят ярким пламенем и также быстро исчезают. В душе ребенка и инфантильного человека преобладают впечатления, образы, а не структурированная аналитическая мысль. Ребенок и инфантильная личность живет моментом, и даже если заботится о завтрашнем дне, то планы эти иллюзорны и скорее связаны с системой или с попыткой самоограничения, конечно, у всех у нас в детстве и у инфантильных личностей воображение и фантазия работает чрезвычайно ярко, более того, яркость фантазии ребенка бывает настолько интенсивной, что он начинает верить в нее как в действительность, точно также чувствует себя инфантильная личность. У ребенка нет еще прочного внутреннего стержня, нет единого мировоззрения, нет устоявшихся принципов, и ребенок заменяет эти принципы нашими с вами родительскими взглядами и убеждениями. Ребенок склонен заражаться интересом к тому или иному, он очень внушаем, как говорим мы, точно такой же является инфантильная личность. Ребенок хочет быть в центре внимания, он просит, чтобы посмотрели как у него это получается или наоборот, обижается, уходит в себя, делает все, чтобы мы на него обиженного тоже обратили внимание. Тоже самое происходит с инфантильными личностями. Ребенок кажется нам иногда холодноватым душевно, он еще не способен глубоко входить в проблемы ближних, он слишком поглощен собой, своими интересами и своим переживаниями. Он часто не задумывается о состоянии родителей, об их болезнях: прошла болезнь, мама с папой встали на ноги — и слава Богу, могут им заниматься — и этого достаточно.
Ребенок крайне деятелен, ребенок и подросток не могут долго находиться в бездействии, их увлечения часто шумны и подвижны, но если нет кнута и пряника, ребенок быстро и легко бросает свое занятие и начинает переключаться на что-нибудь другое. Напряженная волевая самостоятельность, целеустремленность в достижении своих целей свойственна меньшинству детей, так и меньшинству инфантильных личностей. Конечно, он мыслит субъективно: все оценки ребенка существуют в некотором луче хорошего или плохого отношения к человеку в данный момент времени. Меняется отношение, меняется и мнение, особенно это мнение меняется под действием других. Если вы слушали о тех особенностях, о которых я только что рассказывал, вы наверное увидите, что это характерные черты подавляющего большинства героев современной культуры и современного телеэкрана.
Наши цивилизации инфантильны, и весь вопрос заключается в том, хотим ли мы бороться с этим самым инфантилизмом, проявить себя поярче и побыстрее забыть тот способ достижения бессмертия.

Музыка.

Однако мы с вами ничего не можем забыть, процессы забывания и вытеснения — это процессы разные, особенностью людей второй чакры, людей, внимание которых сосредоточено на ярких способах добиться внимания лиц противоположного пола заключается в том, что нанесенные человеку обиды, психические травмы не забываются, а вытесняются и видоизменяются. Мы говорим в медицине, что они конвертируются, отсюда происходит название «конверсионная истерия» или «конверсионные симптомы». Обиды, травмы, оскорбления вытесняются в некоторое подобие соматического симптома, например, в паралич или парез самых разных частей тела, невозможность говорить, онемение, в слепоту и глухоту, которые внезапно наступают и также внезапно проходят, в застывание всего тела, в различные тики, заикания, головные боли, приступы рыданий ,анестезию кожных покровов, хроническую рвоту, писчий спазм, даже в не столь редкую психическую или истерическую беременность и многое-многое-многое другое.
Гистер, матка, способна путешествовать по всему телу, оставляя за собой симптомы, но только симптомы эти на самом деле будут вытеснены в тело воспоминаний, энергия мысли воплотится в теле в форме симптома.
Место образования симптома, его своеобразие как бы сохраняет память о той травме, которая когда-то была получена. Зигмунд Фрейд вместе с Йозефом Блейером в 1895 году написали книжку, которая называется «Очерки по истерии», вот что они пишут о пациентке, у которой была невралгия лицевого нерва. «Пытаясь воспроизвести травмирующую сцену, — пишет Фрейд, — пациентка погрузилась в далекое прошлое, во времена серьезных душевных переживаний, вызванными сложными отношениями с мужем и рассказала об одном разговоре с ним, о некоем замечании с его стороны, которое она восприняла как тяжкую обиду, причем она вдруг схватилась рукой за щеку, закричала громко от боли и сказала: «это было все равно что удар по лицу». При этом боль окончилась, и приступ невралгии завершился». Посмотрите, боль, причем серьезная боль, наверное, многие знают, что такое невралгия лицевого нерва выступила в качестве сна, боль оказалась символической: ощущение удара по лицу превратилось в невралгию тройничного нерва.
Заслуга Блейера и Фрейда в том, что они поняли, что пациентка вовсе не притворялась, что симптом, возникший таким образом, это как бы некая эмблема, символ, смысл которой состоит все в том же: в привлечении внимания. Человек не может высказать своего страдания, но он формирует симптом, смысл которого заключается в том, чтобы обратить внимание окружающих на то, что его мучает. Томас Ас в семидесятых годах прошлого века писал, что «истерический симптом — это некое сообщение, послание на иконическом или символическом языке, направленное от невротика близкому человеку или врачу, послание, которое содержит сигнал о помощи. Так, например, если человек не может стоять и ходить, а причины для этой никакой нет, это называется в клинике астазией-абазией, это является сообщением. Посмотрите, человек все время падает, не может стоять и ходить — это можно перевести как слова делать: « не могу ничего сделать сам, помоги мне», — как будто кричит человек, демонстрирующий, что он не может стоять и ходить. Конечно, подобные послания часто встречаются вне клинического, болезненного контекста. Например, когда обиженный подросток не разговаривает с родителями, то есть у него имеет место нечто вроде афонии— неспособности к разговору, то этим он хочет сказать «обратите на меня внимание, войдите в мой мир, отнеситесь ко мне серьезно». Примерно с тем же самым мы сталкиваемся в случае политических и тюремных голодовок, когда нечто подобное истерическому неприятию пищи является, собственно говоря, прямым сообщением, как сейчас модно говорить месседжем протеста и привлечения внимания. В этом смысле задача врача заключается в том, чтобы как бы расшифровать это сообщение, перевести его в нормальную речь, однако подавляющее большинство врачей, а я имею в виду, конечно, не всех своих коллег, разговаривать в последнее время, да и не очень последнее, не желают. Пациент играет скорее роль некоего объекта воздействия, ботинков, к которым нужно приколотить тот или иной гвоздь, а врач решает, как именно и куда этот гвоздь забить; врач назначает, больной пассивно принимает, при этом никто из нас не спрашиваете о желаниях и страхах пациента. Мы все привыкли в поликлинике или больнице: ты никто, твое дело молча выполнять, что велено, не капризничать, не жаловаться, не досаждать доктору своими занудными вопросами и просьбами. «Ну как мы себя чувствуем? — и не дождавшись ответа, даже самый лучший доктор диктует свои назначения медсестре и бежит дальше. Внутренний потенциал личности, его желание выздороветь, сообщение, которое на самом деле есть внутри любой боли, есть внутри любых самых серьезных болезней, конечно, остаются невостребованными. Однако, если вы спросите этого доктора дома или пригласите его в ресторан поговорить, он скажет вам, что тоже считает, что 80% телесных недугов возникает как ответ на проблемы психологического свойства, а любая физическая болезнь в свою очередь обязательно оставляет свой след в психике. Но все это остается системой интеллектуальных разговоров с самим собой, а вот в реальной жизни пациенту, нам с вами приходиться самому задумываться, какие же болезни организует наша психология, какие сообщения мы хотим ими передать, или, может быть, стоит перевести их на нормальный человеческий язык и просто сказать своим занятым близким, многие из них, в отличие от врачей, смогут нас с вами понять.

Музыка.

Желание вытеснить, спрятать от самого себя проблему вместо того, чтобы понять ее и додумать до конца является чрезвычайно заманчивым и разнообразным. Но главное свойство симптомов, о которых мы говорили — это всепоглощающая фиксация внимания на своих болезнях. Так, например, чаще всего и незаметнее всего у людей второй чакры случаются сексуальные расстройства, и эти расстройства почти всегда связаны именно с этой человеческой способностью намертво фиксировать внимание на своих собственных половых органов. Чаще всего это, конечно, достояние мужского пола. Мужская психика — психика человека второй чакры, который все свои жизненные проявления в конечном итоге сводит к успеху у женщин. Сами подумаете, для чего же еще нужно быть ярким, нам же с вами скучно в чисто мужской компании, какой интерес распушать хвосты и выпендриваться друг перед другом, даже наша любовь к футболу носит сексуальный смысл: мы хотим обладать всеми женщинами мира, но просто устали, поэтому не в состоянии этого сделать. Поэтому малейшие проблемы, связанные с половыми органами поразительно легко формируют представления о неизбежном или уже наступившем половом бессилии, этот призрак накладывает явственный отпечаток на все человеческие проявления, действия человека, который угнетен страшным призраком импотенции. Чем больше сводит человек смысл к своей жизни к своей мужской функции, тем легче возникает страх импотенции. В итоге, единственное, что он считает мужественным, он не может обнаружить из-за приличий. Иногда одного лишь указания, увиденного в рекламе по телевизору или неосторожного слова, сказанного врачом, достаточно для появления страха импотенции и обусловленного им полового бессилия. Небрежное замечание уролога при профилактическом осмотре «неважная у вас простата» или недобрая реплика жены «так ты скоро импотентом станешь» обуславливают иногда почти мгновенное развитие психической импотенции, из которой человеку не удается выбраться годами. Нельзя не упомянуть наконец об утрате мужества и здорового доверия к самому себе у лиц, которые начитались псевдонаучной или научно-популярной литературы о вредоносных последствиях онанизма или венерических заболеваниях. Массовое распространение подчас весьма сомнительных сведений о вреде мастурбации не столько предостерегает от этой привычки, сколько содействует развитию мнительности и опять же ощущения возможной половой слабости. Стремление всячески сгущать краски при описании некоторых последствий действительно страшных венерических заболеваний способствует развитию панической боязни ВИЧ-инфекции или сифилиса у людей, вся жизнь которых сосредоточена вокруг кристалла второй чакры. Как только на экране появляется реклама, связанная с профилактикой венерических заболеваний, так сразу врачи-сексопатологи чувствуют обратный эффект в виде резко возросшего числа людей, озабоченных, неуверенных в своих собственных силах, или людей, которые начинают откровенно бояться половой близости. Еще Ж.Ж. Руссо отмечал, что направление мышления на болезнь или фиксация внимания на болезни превращает медицину в искусство познавать опасности и страшиться их, в конечном итоге приводящее к полной неподвижности, чаще всего к полной неподвижности все тех же половых органов.
И самое главное — беда этого всепоглощающего самонаблюдения с фиксацией малейших наблюдений в этой области, бесконечное копание в прошлом в поисках материальных причин своих половых страхов или полового бессилия определяется полным сосредоточением на функции своих половых органов. Такие пациенты не могут думать ни о чем другом и воспринимают все окружающее лишь через призму собственных ощущений. Конечно же, с такими эмоциональными механизмами и концентрацией на половых органов связан так называемый «невроз ожидания»: боязнь неудачи, обуславливающий бОльшую часть случаев психической импотенции. Неодолимый страх неудачи при первом половом сближении, связанный так или иначе с чувством вины, становится причиной все большего и большего морального угнетения. Концентрация внимания все больше и больше сосредотачивается на половых органах. Хотя, ни к венерическим болезням, ни к каким-либо органическим дефектам, ни даже к простатитам никакие половые неудачи мужчин связать не удается. Чаще это связано, как это не парадоксально, все той же самой концентрации внимания на той самой проблеме. Разве вам не знаком вопль души: «Какой я человек, я евнух, я человек без половых органов, совершенно бесцельное существо, ум мой, наверное, будет все более и более слабеть, я сам сделаюсь толстым и мясистым, я превращусь в устрицу, в жирную противную устрицу» — привожу вам цитату из отчета больного конца 19 века, с тех пор ничего не изменилось.

Музыка

Именно концентрация внимания на половых органов, помните, у Золя в «Докторе Паскале» заставляет теряться в присутствии женщин даже зрелого мужчину как юнца, которого лишает речи страстное желание. Длительное эмоциональное состояние половой потребности и неуверенности при стремлении к определенной женщине, переживание напряженности и неги, восторга и ожидания, надежды и эстетического наслаждения, создающее в организме состояние внутренней готовности неизбежно превращается в чувство страдания при невозможности его реализации и переходит в разряд отрицательных эмоций, но только в том случае, если мы не умеем ценить само эстетическое наслаждение, если наше внимание по-прежнему сконцентрировано на тех же половых органах. И еще более значимо с точки зрения фиксации внимания на своих переживаниях сексуальные проблемы выглядят у женщин, ведь женщина вообще чрезвычайно зависима от не имеющих прямого отношения к половым органам факторов, ее сексуальное удовлетворение необычайно зависимо от всевозможных отвлекающих внимание и расхолаживающих эмоций: неожиданный телефонный звонок, недвусмысленный скрип кровати, спящий ребенок, который вот-вот проснется, человек за стеной, который может услышать или войти в комнату, любые негативные эмоции, связанные с переутомлением или неприятностями оказываются причиной половой неудовлетворенности женщины и в конечном счете, и сексуального чувства неполноценности. Мужчина способен довести половой акт до оргазма и с не нравящейся ему женщиной, а у женщины с безразличным, а тем более антипатичным ей мужчиной, оргазм не возникнет. Как утверждают сексопатологи, до получения оргазма женщина должна видеть в мужчине если не героя, то во всяком случае человека, к которому она испытывает уважение. Именно отсутствие некоего автоматизированного оргазма обуславливает столь значительное число, по данным наших авторов, от 40 до 50% женщин, которые оргазма вообще не испытывают. Однако, то, что женщины называют фригидностью или половой холодностью, чаще приводят не какие-то гормональные изменения, которые так любят порой искать доктора-специалисты, в ее основу ложатся воспоминания, к которым они привыкают, и вытеснения: это может быть потеря ребенка, матери, мужа; укоры совести по поводу какого-либо своего поступка в прошлом, постоянная эмоциональная напряженность при необходимости скрыть что-то от мужа, ощущение недостаточной прочности семьи, тревога за собственное будущее или безопасность или благополучие близких. За сексуальной неполноценностью женщины скрывается зачастую страх: страх перед первой брачной ночью и обязанностями хозяйки дома после замужества, страх бесплодия или чаще всего беременностью и абортом, боязнь быть покинутой или скомпрометированной, так называемый страх дурной славы. Болезненную метаморфозу сексуального восприятия обуславливает канцерофобия. Страх рака констатирован у 52% женщин, которые консультировались у гинекологов. Любой фактор, который вызывает тревогу или депрессию, означает фактическую угрозу выпадения необходимого для женщины психологического компонента интимной близости. Все бОльшая отчужденность от близких с утратой или заметным снижением теплого чувства к мужу, нескрываемое раздражение в адрес окружающих в связи с нарастающими и нарастающими ощущением трудности бытия, чрезмерности бытовых и служебных нагрузок приводит к противоположной по сравнению с мужчиной реакцией. Мужчина сконцентрирован на собственных половых органах, а женщина никак не может сконцентрироваться на собственном удовольствии, никак не может встретиться с этой своей собственной истерией, потому что мужчина никак не может помочь ей убрать систему посторонних напряжений ответственности, боли и переживания, которая так нужна, чтобы женщина снова стала истеричкой нашей мечты. Но ведь это мы для доказательства своей мужественности не помогаем нашим женщинам избавиться от ответственности и груза депрессии, которые висят на них, а доказываем свою мужественность страстью к стриптизу или проституткам, и все это никак не считаем концентрацией внимания на собственных половых органах.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 7
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:36 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 7.

Личность, ограниченная водным кристаллом второй чакры и морское чудовище как главный персонаж традиционного тантрического мотива. Где-то в нас живет подлинное морское чудовище, что-то, что очень редко поднимается из темных глубин нашей души и нашего бытия на поверхность, мы его боимся, мы боимся этого кракена, потому что никогда не знаем точно, что мы собираемся с ним делать, на что он способен, этот воздушный шарик, воздушный колокол,всплывающий из глубин океана. Что делать для того, чтобы перестать стремиться к поверхностному и внешнему успеху, что делать, чтобы встречать жизнь мужественно, не вытеснять на орган, а анализировать свои собственный ошибки, как научиться поступать не инфантильно, а по-взрослому? Нужно найти, как говорил Бахтин, внутреннюю позицию вненаходимости, нужно подняться над поверхностью океана и посмотреть на себя со стороны, как мы делаем в нашем цикле передач «Типология личности», ведь они для того и делаются,чтобы вы посмотрели на себя со стороны. Вы помните наше первое занятие, что утром, задолго до того, как слушать нашу передачу, вы стояли перед зеркалом и улыбались, улыбки бывает мало, для того, чтобы ваше внимание ушло от ваших собственных болезней, нужно научиться в прямом смысле этого слова смеяться над самим собой. Смех способен разрушить все барьеры, барьеры, отделяющие нас от себя самих, барьеры, отделяющие нас от мира и друг от друга.
Свобода сознания, человеческое развитие и стремление куда-то не может быть настолько серьезной грустной, каким нам покажется, нужно как-то научиться смеяться над самим собой. Для того, чтобы наша улыбка стала осмысленной, давайте попробуем сделать одно-единственное упражнение на концентрацию внимания. Обратите внимание на любую кисть своей руки, растопырьте пальцы и выберите какой-нибудь из них, большинство из нас выбирает указательный. Попробуйте сконцентрировать все свое внимание на этом пальце. Как будто где-то на его кончике находится что-то необыкновенно важное для вас. Давайте вы попробуете концентрировать внимание на пальце на протяжении всей мелодии, а потом, после первой музыкальной паузы мы с вами поговорим о результатах.

Музыка

На вашем пальце проявилось: у некоторых появилась боль, у некоторых покалывание, у некоторых тепло, у некоторых пульсация. Реакция в любом случае была. Благодаря тому, что вы направили свое внимание в определенный участок тела, туда же была направлена и эта самая ваша жизненная энергия, энергия бессмертия,и палец просто не мог не отреагировать. Знание об этой энергии жизни в реальной жизни нам ничего не дает. Однако мы постоянно используем эту энергию таким образом, чтобы она обратилась в энергию заблуждения. За несколько минут мы добились того, чтобы палец онемел и стал больным, представляете, чего можно добиться от своего организма за много дней или даже лет. Вот у вас заболела нога, вот вы хромаете и тащите ее за собой и непрерывно повторяете: «ой, как болит, завтра проснусь, еще сильнее болеть будет». Назавтра все происходит так, как нам хотелось, вы уже себя почти экстрасенсом чувствуете, ведь точно же знали вчера, что сегодня будет болеть еще сильнее. Так мы с вами ногу и таскаем, неделю, месяц таскаем, потом начинаем на нее ругаться: «чтоб ты, зараза, отсохла», и она начинает отсыхать. Поскольку черты человека второй чакры есть почти в каждом из нас, мы способны свое тело программировать. Никто не сомневается в тех простейших историях и опытах, которые я вам показал. Нужно научиться направлять свои мысли в другую сторону, на 180 градусов от кладбища.
Как это сделать? Ну вот, М. Норбеков называл это «управлением мышечным корсетом»: нужно найти позу абсолютно счастливого человека и сидеть в его позе 5 минут в день. Нужно представлять себя каждый день здоровым и успешным и создавать себе радость от этого как от свершившегося факта, это такая игра, но мы же с вами люди второй чакры, мы все инфантильные, значит мы должны научиться получать удовольствие от игры.
Обращаем мысленный взор в тот участок тела, который у нас болит, помните, вы уже научились устанавливать с ним мысленную связь, но даже этого самого зверя видеть совершенно не обязательно. Раз вы научились разговаривать со змеей, значит вы без всякой змеи можете сконцентрироваться на том участке, который у вас болит, как концентрировались на собственном пальце. Ему, мысленно, конечно, даже можно крикнуть «ты че там не отвечаешь, хозяин звонит, снимай трубку!». В конце концов оттуда пойдет отклик, помните, как откликается тело? Иногда оно откликается запахами. Иногда какими-то словами, иногда цепочкой образов. Важно, чтобы этот отклик в принципе появился, это похоже на беременность в разных частях тела, неважно, сильно вы ее чувствуете или нет, главное, что она есть. Чуть-чуть вы беременны или по полной программе — это уже большого значения не имеет. Если такую связь вы почувствовали, то есть научились ощущать, что там внутри что-то есть, отправьте через эту связь, через линию, которую вы установили, образ молодости и здоровья этого участка тела. Неважно, что вам никогда не приходилось и вряд ли когда-нибудь придется держать в руках собственную печень, работа идет с областью тела, с зоной, создайте образ, что участок тела, с которыми вы работаете, звенит, весь наполняется чистотой и совершенством, создайте образ этого процесса так, как вы себе это представляете, порадуйтесь так, чтобы у вас волосы дыбом встали от восторга, держите этот образ чистоты и совершенства и приливающего к этой зоне восторга минимум полминуты, а еще лучше на протяжении всей той мелодии, которая будет звучать.

Музыка.

Почему 30 секунд и и никак не меньше? Потому что примерно за 30 секунд кровь совершает полный оборот по вашему телу, и информация вместе с кровотоком дойдет до каждой клеточки вашего тела, информация о том, что хозяйка или хозяин молоды и здоровы, однако получается не всегда: многие настолько забыли это чувство молодости и здоровья, что просто не хочется переживать, и все мышечные ощущения воспринимаются как камень, такой молодой, сочный, гармоничный, освежающий камень за пазухой, и разговаривать с ними не хочется по изложенным в первой тренинговой программе причинам. Вот тогда можно попробовать этот хронически болящий участок тела просто высмеять, потому что кроме возможности улыбки всегда существует возможность посмеяться над собой, посмеяться окончательно и бесповоротно, всегда есть возможность себя высмеять.
Наверное, если бы смех не был целительным, в нашем сознании не было бы такого количества любимых героев: Буратино, хаджи Насреддина, бравого солдата Швейга, неунывающего Ивана-дурака, в сущности, фигурой, которая вечно всех высмеивала, был знаменитый городской юродивый, в честь которого назван самый знаменитый в Москве храм, собор Василия Блаженного.
Почему же для нас так привлекателен смех? Потому что он возвращает нам здоровье и молодость, если вы делали упражнение с внутренней улыбкой, то уже почувствовали это на себе, и все эти мои рассказы зря. Хочу рассказать, что американец Норман Казенс, смеясь по 5-6 часов в день, смог одолеть очень редкую и абсолютно неизлечимую смертельную болезнь. Смешить больных пытаются психотерапевты, которые лечат наркоманов и раковых больных, мы с вами попробуем научиться автономному смеху, то есть смеху, независимому от внешних мероприятий, которые его провоцируют, мы попробуем включать смех в любой нужный нам момент для достижения внутренней разрядки, мы попробуем научиться технологии внутреннего смеха как следующей ступени, ведущей нас все дальше и дальше за пределы себя.
Итак, технология внутреннего смеха. Давайте вспомним, как мы с вами смеемся. В смехе всегда присутствует главные три компонента: это очень короткий форсированный вдох, свободный и тоже короткий, резкий смеховой выдох, переходящий в ложные выдохи, спазмы смеха, и улыбка, причем не обязательно улыбка, которая делается губами, это улыбка глаз.
Давайте для начала сделаем обычный вдох. А затем начнем выдыхать воздух импульсно, мелкими частыми порциями, создавая в нижней или средней части груди такое ощущение рокота, можно попробовать включить в эту вибрацию выдоха всю брюшину и выдохнуть весь воздух. Сейчас мы повторим все это еще раз, но уже более акцентировано, а самое главное, в финале все это действие превратится в смех. Итак, после нового вдоха мы выдыхаем около двух третей всего воздуха как обычно, спокойно и плавно, но оставшуюся треть мы уже высмеиваем, то есть выдыхаем импульсами и встраиваем вибрацию в ритм нашего с вами привычного смеха. Произведя такой смеющийся выдох до конца, то есть создав в легких вакуум, вы тем не менее продолжаете его, но уже без воздуха, своего рода вакуум в фазу, ощущая при этом смеховые спазмы. Именно в этой последней фазе смехового выдоха вы надеваете на лицо уже знакомую вам по утреннему упражнению улыбку, улыбку глазами. Эта фаза имеет внутреннюю особенность: если вам удалось уже с первого раза ощутить эти вакуумные смеховые спазмы, то вы заметите, что они словно втягивают вас, как бы удерживают вас в смехе, недаром есть пословица «весь зашелся в смехе», значит, вы уже включили рефлекс смеха, вам остается лишь направлять его. Это еще не все, есть еще один очень важный момент. Поскольку вы некоторое время смеетесь в этой фазе без воздуха, пытаясь продолжать смеховой выдох, то затем естественным образом у вас получится быстрый, буквально взрывной, всхлипывающий вдох, вы словно хватаете воздух ртом, причем обратите внимание, это очень короткий и неглубокий вдох, при котором весь воздух словно остается во рту, и легкие практически не наполняются. Далее вы вновь без напряжение выдыхаете две трети воздуха, а все остальное высмеиваете. Но если вдох был очень коротким, можно начинать высмеивание воздуха сразу, без предварительного выдоха. Как правило, если перед этим ваше состояние было более менее нормальным, а тем более если вы уже улыбались утром, то уже первый же цикл такого дыхания переходит в обычный смех, если эмоционально вы были чем-то угнетены, то вам понадобится несколько таких циклов, и неизбежно этот процесс перейдет в самый настоящий естественный смех. Еще очень важно, что когда вы научитесь таким образом включать свой внутренний смех, то вы увидите, что от этих импульсных выдохов искреннего смеха идет вибрация, и эту вибрацию очень легко направлять в любой орган своего тела, как бы высмеивая разные зоны нашего с вами организма. Так как в наших радиотренингах мы уже не первый раз занимаемся внутренним смехом, то я уверен, что пока вы делали это следом за мной, у вас уже получилось, поэтому давайте вовремя мелодии попробуем высмеять тот или иной внутренний орган. Смейтесь так, как происходит обычно, позвольте внутреннему смеху вырваться наружу, стать смехом полноценным и голосовым. Только когда мы ржем в голос, мы можем научиться управлять вибрацией тем органом, который болеет.

Музыка

Ну и по поводу мышечного каркаса — каким образом устроены мышечные зажимы у человека второй чакры? У него всегда существует напряжение в районе тазовых органов. Оно иногда не очень физически выражено, но человек чувствует его как мышечное напряжение. Кроме того, так как он все время старается показаться другим людям лучше, чем он выглядит, то его средняя часть лица, нос и скулы, постоянно напряжены, кожа, особенно на нижней части лица, всегда натянутая и сухая, рот чаще всего узкий, а губы напряжены и выпячены, плечи высоко подняты (так как это желание показать себя сильным, правда?) и чаще всего держатся прямо, тонкие руки придают плечам костлявый вид, верхняя часть тела, особенно грудь и шея очень сильно зажаты, спина очень напряжена, ригидна, главные проблемы всегда связаны с напряжением спины, шея зажата и голова фиксирована в вертикальном положении, прямая осанка нуждается в развитии панциря для постоянной защиты. Чаще всего на теле хорошо выражена растительность, во всяком случае, классический мышечный портрет истерика вовсе не обязательно мы с вами должны ему соответствовать, однако проблемы со спиной как с местом, в котором фиксируются наши желания принять какую-нибудь позу, имеются всегда, поэтому упражнение для спины и массаж обычно просто необходимы. Упражнения для спины бывают в фитнес-центре, а бывают простыми, нет лучшего места и способа для решения собственных проблем, чем сто отжиманий от пола, которые делаются с любым перерывом, например сделал одно отжимание — отдохнул, отжался второй раз, потом сделал пять, опять отдохнул. Это приводит спину в чувство, и самое главное, дает лишний повод для размышлений. И самое главное — если вы готовы, то давайте в заключение нашей программы попробуем пообщаться с тем водным чудовищем, с которого мы начали. Как ни странно, это водное чудовище легче всего найти не в зоне тазовых органов, а в той самой хронически зажатой и стиснутой у человека второй чакры спине.
Если у вас существуют боли в спине, боли при сколиозе или при кифозе, боли, связанные с усталостью, с большим количеством движений и жуткое нежелание отжиматься, вы можете поступить по другому: откинуться назад, и в момент, когда вы будете расслабляться и перенести внимание в то место, которое болит: там люди обычно замечают летучую рыбу. Летучая рыба — это существо, которое является аналогом смеха над самим собой. Это существо, которое живет в водной, истерической, переменчивой стихии второй чакры, в том самом мерцающем лотосе, в котором столько символов воды. Нужно на время покинуть его и оглядеться, и это может сделать летучая рыба. Если свечи у вас на столах уже горят, вы можете закрыть глаза, глубоко вдохнуть, и на выдохе, когда вы уже расслаблены и спокойны, представить себе, как рыба, с усилием работая плавниками, все больше и больше набирает скорость, потом делает рывок и вылетает через пленку поверхностного натяжения куда-то вверх, в облака.
Она оказывается над собой, у нее это может в первые в жизни появляется спокойная возможность оглядеться и увидеть, а где же суша, что на ней стоит, может быть, Волшебный город, а может быть, под ней есть корабли, которые указывают ей путь, может быть, она впервые видит яркое солнце, а, может быть, солнце, как радио, способно разговаривать с ней, с летучей рыбой, которой так важно подняться над самой собой. Рыбы, или морские чудовища тоже, чаще всего не умеют говорить, и свои сообщения они передают образами, которые видят: образами людей на берегу, рисунками, которые организуют корабли, медленно проплывающие внизу на море, разговаривать, как рассказывали мне мои пациенты, может солнце — оно, как радио, может сказать человеку что-то необыкновенно важное, а может просто вместе с ним улыбнуться. Вы летите долго-долго и смотрите на то, что там, вниз, под вами, а потом вы начинаете медленное падение в море, и это море на самом деле является вами. Вам хочется туда падать или нет? А если не хочется, то почему? Попробуйте себе назвать эту причину словами. Там холодно, мокро, противно? Или вам интереснее в том мире, в который вы взлетели? Дважды взлететь летучая рыба не может, вы сейчас плюхнетесь в воду, попробуйте исследовать ее, какая она, что вам в ней не нравится, что нужно сделать, чтобы вам понравилась эта вода, место, в котором вы жили до сих пор? Самое главное: не забудьте, как только закончится последняя мелодия, запишите то, что вы увидели на бумажке, потому что понять сообщение из собственной боли в спине будет завтра утром.

Музыка


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 8
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 12:40 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 8.

Доброй ночи! Мы с вами совершаем путешествие по древу познания добра и зла, который в тантре представлен нашим собственным позвоночником, и пытаемся разглядеть человеческие характеры через призмы, которые их ограничивают. Для описания таких призм мы с Вами используем тантрические лотосы, или кундалини, каждая из которых, с точки зрения автора этого цикла передач, кристалл целостного взгляда человека на мир, кристалл, который ограничивает его личность.
Мы с вами сказали в одной из предшествующих передач этого цикла, что современное человечество, во всяком случае, европейская и русская цивилизация, придумали всего два типа культуры — культуру первой чакры и культуру второй. Средний человек, который проживает в этой культуре, либо является человеком скромным, сереньким, склонным к самоограничению и созданию правил собственной жизни, которые сам никогда не нарушает и пытается создавать новые. Культуре второй чакры, культуре истерической, культуре ярких цветов, актеров и демонстрирования самого себя, своих достоинств, культуре, в которой ценится реклама вообще и самореклама в частности, культуре, в которой внешнее значит гораздо большее, чем внутреннее, в культуре, в которой модно подменять внешнее внутренним и ценить человека по одежке: по одежке встречать, по одежке и провожать.
Но это разговор о некоем среднем человеке в культуре, эти две культуры всегда выдвигают своих лидеров, и вот эти лидеры, как кажется со стороны, которые стоят над толпой, при ближайшем рассмотрении оказываются ровно такими же людьми, как мы. Однако над средним человеком первой-второй чакры, конечно, стоит начальник. И вот тот характер, то самоограничение, которое представляет собой третий лотос, и является характером того самого, отчасти карикатурного начальника, образ которого мы всегда носим в своем сознании. Давайте сначала посмотрим на традиционную древнюю картинку самой чакры.
Третья чакра расположена на уровне пупка. Наверное, люди, которые смотрят через кристалл этой чакры, никуда выше, кроме этого уровня, не поднимаются. Она носит название «манипура», что переводится как «горы мерцающих драгоценностей». Энергия человека, характер которого ограничен этим кристаллом, направляет свою жизненную энергию на насилие, понятое в самом широком смысле, целью которого становится поглощение, овладение, покорение другого человека, мирка, мира, страны или всей Вселенной. Чаще всего люди 1-2 чакры по инерции подчиняются тем, кто стремится к власти, и, используя все способы, доказывает, что имеет право на эту власть. Он хочет превратить мир в самого себя, сделать мир своей собственностью, и абсолютно неважно, мир это семьи или учебного класса в школе, или больных, которые приходят на прием к врачу, или целые страны, народы и континенты.
Соответствующей западной философией была бы «воля к власти», понятая по Шопенгауеру или по Адлеру: когда человек, стремящийся к власти через свое чувство, что окружающие люди принадлежат ему, достигает того, что Адлер называл «комплексом полноценности». Даже секс на уровне этой чакры становится не эротическим переживанием, моментом любви, но способом завоевания, самооутверждения, а зачастую даже способом мести.
Недаром это на картинке самый темный из лотосов тантрического древа, он имеет десять темных, как грозовые тучи, лепестков, на которых изображены первослоги: «дам-тхам-нам-там-тхам-дам-тхам-нам». Даже в них можно почувствовать грозное настроение этой чакры. Центральный треугольник на белом фоне является знаком стихии огня, стороны треугольника, которые находятся внутри черных лепестков лотоса, помечены свастикой, символическим животным этого лотоса является баран или телец в некоторых изображениях. Баран или телец являются средством передвижения Агния, ведического бога жертвенного огня, на спине животного как бы стоит слог «авраам», являющийся звуковой формой этого бога, его раскаленной стихии. Здесь изображена богиня Лакини, это богиня зла, она синяя, с тремя лицами, на каждом из которых по три глаза, наружу торчат клыки, это самый свирепый из аспектов женского божества, она обожает мясо, грудь ее покрыта жиром и кровью, стекающей от ненасытных челюстей. Однако в чакре очень много света, и богиня остается лучезарной, покрытой изящными узорами, возвышенной, поскольку питается она не только мясом, но и амброзией; эта богиня покровительствует все обрядам жертвоприношения и царит над полями битвы, на вид ужасная, словно смерть, но для своих поклонников грациозная, прекрасная и миловидная, как сама жизнь.
Лакини превращается в совершенно других ведических культах в богиню смерти Кали, являющуюся одним из аспектов любви, тем самым аспектом любви-власти, которая одновременно является любовью-смертью.


Музыка


Наверное, наиболее близким описанием характера, является слово «эпилептоид». Это понятие, «эпилептоидный характер» встречается только в российской, советской и французской психиатрии, американская, английская, испанская психиатрия такого типа личности не выделяют, что очень важно, поскольку эти черты характера в российской и французской культуре считаются плохими. Мы считаем этот характер ужасным и одновременно превозносим его как характер многих героев, мы боимся этих людей и все равно считаем, что из них получаются идеальные начальники. Именно в России мы чаще всего хотим власти «сильной руки», «сильная рука» — это и есть человек третьей чакры, или эпилептоид, по нашей классификации.
Характер третьей чакры, эпилептоид — это характер конкретный, земной, взрывной, сопряженный тягой к власти. Есть одно из главных слов, которое еще Петр Борисович Ганнушкин, известный советский психиатр, применил к описанию этого характера, и это слово «дисфория», которое переводится с греческого как «досада, раздражение». Это очень важное для эпилептоида и с трудом сдерживаемое, с трудом скрываемое состояние психики. Дисфория — затянувшаяся досада, связанная с раздражением и агрессией, она состоит из мрачного настроения, тревожной подозрительности и внутренней плохо скрываемой злобности. Эта смесь всегда чувствуется собеседником, она обжигает, как крапива. Главным чувством, которое содержится внутри нее, является нарастающее напряжение, которое все время испытывает потребность в разрядке, во взрыве. Даже когда такой человек находится в спокойном состоянии, мы чувствуем его напряжение через натянутую улыбку, колкий смех, тяжелую осанку или подозрительный, как будто видящий нас насквозь взгляд.
Эпилептоид реагирует на события гораздо медленнее, чем окружающие его люди, он не умеет так легко, как человек второй чакры, избавляться от каких-то неприятных воспоминаний, событий или переживаний, он постоянно накапливает их, в нем вырастает дискомфорт человека, глубоко и навсегда обиженного. Такой человек может копить обиду в конечном итоге всю жизнь. Иногда это мрачно-злобное состояние усиливатеся по утрам без всяких видимых причин, мы часто говорим про таких людей: «встал не с той ноги», кроме того, такие люди прямолинейны, они четко высказывают правду-матку в глаза, их мысль не бегает, не кружится закоулками сомнений, не громоздит сложных теорий, более того, она их смертельно боится, все должно быть просто, и гордиев узел должен быть разрезан. Такой человек стремится идти напролом к своей цели, срезая гордиевые узлы. Конечно, в такой ситуации у него плохо обстоят дела с чувством юмора, неважно с самоанализом и уж совсем плохо со способностью идти на компромисс.
Конечно, этот человек всегда действует в рамках каких-то раз и навсегда определенных для себя однозначных правил, эта прямолинейность, однонаправленность движения мысли кажется самому человеку абсолютно верной, но давайте попробуем наполнить эту прямолинейность человеческую угнетенным мрачным состоянием души, которое мы назвали дисфорией, и вы сразу почувствуете, что внутри может скрываться агрессивно-злобный заряд, который может взорваться в любой момент. За счет этой внутренней энергии обиды, или энергии досады, или энергии раздражения, прямое мышление не может остановиться, свернуть с пути, а может только неукоснительно идти вперед, оно не терпит никакого инакомыслия, склонно к силовому решению проблемы и совершенно неспособно понять чужую правоту. Такие люди не переносят резких шуток в свой адрес и могут помнить эти шутки всю жизнь; они редко раскаиваются в содеянном, свои неудачи любят объяснять происками врагов, а уж никак не собственной внутренней несостоятельностью.
Однако за счет того, что такое мышление крепко сколочено логически, оно может брать в плен огромное количество людей: людей неуверенных, людей первой и второй чакры, которые по разным причинам лишены собственной внутренней позиции, и такие люди радостно пойдут и очень часто идут за уверенным в себе эпилептоидом. Этот душевный склад называют еще характером воина, хозяина или хранителя традиций. Подобными воинами, как мы видим на примере Кармен, могут быть и женщины, хотя мужчины являются ими чаще.


Музыка


Таково рода особенности мышления при общении с другими людьми оборачиваются авторитарностью, это стремление доминировать, начальствовать, глухота к другим мнениям. «Все должно быть так, как я сказал и точка. Идите». Эпилептоиды оказываются на своем месте там, где нужно держать дисциплину и единство мнений. Благодаря несгибаемой твердости они могут держать в кулаке трудный коллектив, построить завод, заставить всех шагать в ногу. Типичный путь для эпилептоида — пойти в армию и дослужиться до высоких чинов или занять место спортивного тренера или кресло начальника или всего-навсего учителя или диванного тирана своей семьи или, на худой конец, хотя бы жестокого хозяина своей собаки. Эпилептоиду легче набирать власть в системе, где низшие подчиняются высшим, а высшие — самому высокому. Эпилептоид, человек третьей чакры, прекрасно чувствует себя в такой системе: он с радостью подчиняется начальнику и радостно руководит подчиненными.
Однако, если в системе произошел сбой, например та организация, в которой он двигался по ступенькам служебной лестницы, закрывается или разваливается, такой человек испытывает тяжелейший жизненный кризис: он не может принять для себя другую роль. Такие черты характера психиатры называют «вязкостью». Человек второй чакры очень легко меняет мировоззрение, место работы, внешность — лишь бы нравиться; человек третьей чакры, когда все вокруг изменилось, все равно продолжает двигаться по инерции, даже если все внешние обстоятельства говорят ему «мир изменился, давным-давно пора меняться тебе», он предпочтет пить, уехать куда-нибудь или спрятаться где-нибудь, чтобы эти изменения мира не смогли его догнать или достать, пьяному же море по колено, поэтому он не будет замечать того, что мир меняется, если, конечно, пить непрерывно после того, как организация закрылась.
Но и конечно, легендарная склонность людей третьей чакры к порядку. Нельзя без спросу трогать его вещи, необходимо в общении с таким человеком быть обязательным и выполнять то, что вы ему пообещали даже случайно, эти люди всегда помнят обещания. Попытка что-либо изменить в комнате эпилептоида могут вызвать взрыв раздражения и ненависти, совершенно не сопоставимый с теми изменениями, которые вы ему нанесли, например, взяли или переложили книжку или пачку бумаг с одного места стола на другое. Чаще всего люди такого типа в нашей стране являются воинствующими атеистами, презирающими все идеалистическое как вредную выдумку, смысл жизни понятен им без поисков и размышлений: это удовлетворение своих сильных влечений, прежде всего сексуального, и радости обладания другими людьми.
Правда, среди них встречаются, несмотря на некую ограниченность люди духовные, с чувством святого в душе и с философскими поисками и размышлениями, однако в их духовных размышлениях звучит тема власти с ее многоликими гранями, стремление воевать за правду, бичевать недостатки, и наиболее типичным примером из нашей литературы является злая сатира Салтыкова-Щедрина.
Человеческая речь, которая развертывается в «Истории одного города», это концепция речи, которой люди хотят, но ни в коем случае не получают, градоначальники города Глупова не хотят вступать в диалог с обычными жителями, с обывателями, и их речь — это речь эпилептоида, поскольку в ней вообще нет диалога. Мы с вами не очень обращаем внимания на такую речь, потому что давно к ней привыкли. «Новый градоначальник оказался молчалив и угрюм, он безмолвно обошел ряды чиновных архистратигов, сверкнул глазами, произнес «Не потерплю!» и скрылся в кабинет. Что же это такое — фыркнул и затылок показал, нечто мы затылков не видали, ты по душам снами по говори, ты лаской-то, лаской пронимай, ты пригрозить-то пригрози, а потом и помилуй».
Но эпилептоидная личность сильна не разговорами, а прямыми действиями, его речь, как правило, направлена не от слова к слову, а от слова к действию: «Кругом!, Пшел вон!, Всем встать!». Угрюм-Бурчеев на протяжении нескольких страниц повествования произносит только одно слово «гони» как непосредственное побуждение к действию. «Гони! — скомандовал он булочникам, вскидывая глаза на колышущуюся толпу, сурово выслушивал Угрюм-Бурчеев ежедневные рапорты десятников о числе выбывших из строя рабочих и не дрогнув ни одним мускулом командовал: «Гони!» Градоначальник Беневоленский пытался издавать законы, тотально регламентирующие все стороны жизни обывателя, вплоть до еды, спанья, печенья пирогов.
Цитата:
«1. Всякий да песет по праздникам пироги, не возбраняя себе таковое печенье и в будни. 2. Начинку всякий раз да употребляет по состоянию. Тако: поймав в реке рыбу, класть, изрубив намелко скотское мясо — класть же; изрубив капусту — тоже класть. Люди неимущие да кладут в пироги требуху. 3. По положении начинки и удобрении оной должным числом масла и яиц,класть пирог в печь и содержать в вольном духе, доколе не зарумянится. 4. По вынутии из печи всякий да возьмет в руку нож, и, вырезав из середины часть, да принесет оную в дар. 5. Исполнивший сие да яст».


Музыка

Конечно, бывает, что люди данного типа по причине воспитания или сами с годами приходят в вере в Бога, но и здесь они отличаются сверх убежденностью в истинности своей веры, как правило, не сомневаются, что сами попадут в рай, гневно проклинают иноверцев, уверяют, что их ждет кара небесная. Они верят трудолюбиво, истово, с соблюдением всех обрядов, и ненавидят людей, которые эти обряды соблюдать не успевают. Они воспринимают Бога точно таким же напряженно-авторитарным человеком, как и он сам. Бог эпилептоида — неумолимый судья, карающий за грехи и крепко держащий все мироздание в своей властной руке. Мир наполнен кровью и страданиями грешников, милосердие — это слабость. Эпилептоид порой может делать то, что ему хочется, и Бог тут ему не помеха, наоборот, он Богом оправдывает свои грешные поступки: если Бог точно такой же как он, это означает, что они в целом заодно. Можно вспомнить детство Горького и описание Горьким своего деда в повести «Детство».
Такой характер легко обнаружить, если вчитаться в строки наших знаменитых поэтов, например, декабристов. Вот рылеевское послание «К временщику»:

Цитата:
Надменный временщик, и подлый и коварный,
Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,
Неистовый тиран родной страны своей,
Взнесённый в важный сан пронырствами злодей!
Ты на меня взирать с презрением дерзаешь
И в грозном взоре мне свой ярый гнев являешь!
Твоим вниманием не дорожу, подлец;
Из уст твоих хула — достойных хвал венец!


Тема этого произведения — обличение, оно сурово и бескомпромиссно, и герой, к которому обращено стихотворение, граф Аракчеев, был главным объектом такого рода обличений, в том числе и Угрюм-Бурчеев в «Истории одного города» очень похож на Аракчеева: все время обвиняется в тех свойствах, которые противоположны некому идеалу этой чакры: прямоте, простоте и честности. Хотя, вполне возможно, что это портрет неприятных черт самого Рылеева, ведь это тоже механизм защиты, внутри каждого человека третьей чакры существует своя боль, своя ранимость и свои болезни.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 13:46, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 9
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 13:09 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 9.

Доброй ночи, доброй ночи всем кто нас слышит на очередном спектакле радиотеатра фантазий, посвященного человеческим характерам. Мы с вами говорили о людях манипуры, о людях третьей чакры, лепестки которой, ограничивающие взгляд человека на мир, похожи на темные грозовые тучи, готовые вот-вот разрядиться грозой, громом и дождем. Среди людей, которые ограничили свое мировоззрение таким характером, возникает очень много проблем, поскольку нападение — это ведь лучший способ защиты, и это каждый из нас знает. Каких эпилептоидов мы с вами еще не вспомнили во время прошлой передачи? Среди них есть много утонченных натур. Хорошо известны такие типы как Иудушка Головлев, шекспировский Яго, Гобсек Бальзака, Фома Фомич Опискин Достоевского. Ну, а для любителей сериалов легче всего будет вспомнить коварного Леонсио, хозяина Изауры в телесериале «Рабыня Изаура».
Такие люди в психиатрии называются гиперсоциальными. Они умеют скрывать свою ненависть к людям под утрированной, подчеркнутой социальностью, то есть с помощью лицемерия, услужливости, утонченного благообразия. Они становятся сладенькими, но за сладкой вуалью льстивой предупредительности скрывается все та же тяга к власти, крайняя низменность собственных жизненных интересов. Мы все с вами знаем слова, которые почти целиком принадлежат этому уровню человеческого существования. Это слова ханжества и фарисейства. Ханжество —это проповедь для других, в которую сам проповедник не верит и не исполняет. А фарисейство — это внешнее благообразие, законничество, катехизаторство, но лишенные души и сердца. Ханжество и фарисейство нужны для сильной моральной позиции, с которой легче получить людей в свою собственность, легче командовать ими.
Существуют и застенчивые эпилептоиды. Они близко примыкают к гиперсоциальным, они пытаются притвориться человеком первой чакры, то есть беспомощным, жалким, мнительным, сомневающимся, робким. Ведь именно таких людей мы любим продвигать вперед по карьерной лестнице. Любому из нас, который является начальником так важно, чтобы нам раболепно подчинялись. И вот только тогда, когда такой человек достигает ощущения власти, он начинает показывать свое подлинное лицо. Есть среди них и люди действительно совестливые. В таких людях, как ни странно, можно обнаружить и доброту и душевность. В знаменитом фильме Стивена Спилберга "Список Шиндлера" есть сцена, где идет разговор о власти между Шиндлером и холодным молодым нацистом, который все время говорит о своем удовольствии, о своем садизме. Шиндлер в этой сцене мастерски изменяет представление этого фашиста о власти: «Есть власть убивать и есть власть миловать. Вторая власть выше, ибо она принадлежит только Богу и императорам». Нацист захотел почувствовать себя императором и в результате стал пытаться миловать. Понятие о стремлении к власти многогранно, подвержено трансформации. Шиндлер в фильме как бы увлекает и вовлекает нациста в создаваемый им образ. Если бы он прямо сказал фашисту, что нужно подобно императору миловать людей, то фашист, скорее всего, стал бы сопротивляться такому предложению. Большинство властолюбцев не приемлет прямых указаний, поэтому Шиндлер использует косвенное внушение, действует как бы со стороны. Пересмотрите фильм, вы увидите, как можно изменять намерения человека третьей чакры.
Конечно, среди людей третьей чакры есть абсолютно честные и порядочные люди с самыми благородными устремлениями. У них есть несгибаемая воля, смелость во имя порядочности и справедливость. Возможно, именно таким человеком, жестким и упертым, но абсолютно справедливым был маршал Жуков. Неслучайно, наверно, крайне подозрительный эпилептоид Сталин доверял ему самые ответственные военные операции. Такие люди жестко требуют справедливости не только от других, но и от себя. В своей прямолинейной честности они становятся способны на абсолютно невыгодные для самого себя поступки. Они могут драться за правое дело, стремясь занять в нем лидерские позиции. Хотя все равно, они при этом могут быть тиранически тяжелы для своих домашних и утомительны для всех окружающих своим стремлением к правде и к тому, как они понимают слово справедливость.
Мы знаем еще один тип человека третьей чакры — мы называем его рубаха-парень. Этакий общительный свойский шутник-балагур, в качестве комплимента мы говорим о нем — это человек простой. Хотя всегда подозреваем, что рубаха-парень это некий фасад. Очень часто, потом выясняется, что эти самые рубахи-парни сначала с баянами, затем с гитарами просто со сладострастием могут выслеживать, доносить или мелочно контролировать близких в денежных расходах. Если же он случайно получает большую власть, то маска рубахи-парня слетает по мановению волшебной палочки. Этот человек сразу дает почувствовать подчиненным кто есть кто.

Музыка

Главной проблемой соматического здоровья людей третьей чакры чаще всего первично оказывается кожа. Кожа — это та самая огромная поверхность или зона тела, с помощью которой мы взаимодействуем с внешним миром. Возможно, именно в большом числе кожных проблем и выражается неуемная страсть человека третьей чакры направленная на то, чтобы этим миром обладать. Главное направление кожных проблем у людей третьей чакры является так называемая психическая гиперестезия или паталогически повышенная раздражительность по отношению к рецепторам тела. В своем поведении они порой кажутся нам мало чувствующими или почти совсем бесчувственными. Но тщательно скрываемое, спрятанное, заслоненное от других внутренняя ранимость и чувствительность вдруг проявляется в виде чувствительности кожи, наступающей время от времени, в минуты усталости таких людей, в основном.
Они способны чувствовать себя жалким человеком с ободранной кожей. У каждого из них случаются периоды, когда простое прикосновение способно превратиться в боль или, по крайней мере, в резко неприятное и отвратительное чувство. Подобные пациенты могут страдать решительно от любых внешних раздражений: солнечный луч, проникающий сквозь закрытые шторы, болезненно режет глаза; запахи прекрасного весеннего утра вызывают першение в горле; осторожный стук в дверь заставляет вздрагивать всем телом и причиняет невыносимые мучения; громко произнесенное слово звенит в ушах и отдается острой головной болью; тихое приглашение к обеденному столу воспринимается как раздирающий крик; даже первые звуки собственного голоса при пробуждении кажутся иногда такими же противными как скрип железа по стеклу. Но самым главным все равно остается иногда захватывающая всю кожу повышенная чувствительность. Такие люди очень часто не могут носить шерстяную одежду, да и легкое прикосновение одежды время от времени доставляет мучительное чувство и единственным приемлемым одеянием может оказаться подчас свободная ночная рубашка или специально сшитый не прилегающий к телу балахон из мягкой материи. В некоторых случаях у женщин с характерами третьей чакры на фоне послеродовой астении кожная гиперчувствительность такова, что они отказываются брать на руки собственного ребенка, хотя через некоторое время это проходит. Чаще всего отмечается повышенная чувствительность волосистой части головы, идущая параллельно с жалобами на дикую, страшную невыразимую головную боль. Любое мимолетное прикосновение к голове при этом очень неприятно. Сильный ветер, капли дождя или просто расчесывание волос иногда причиняют острую боль, а водные процедуры приводят в состояние раздражения. Наоборот, периоды такой острой чувствительности могут сменяться значительным понижением в первую очередь обонятельной, а затем и тактильной и болевой чувствительности кожных покровов. Регулярно встречается ощущение, что человек не способен чувствовать вкус еды или нередко вместе с пропаданием запахов человек жалуется на то, что даже попадание инородного тела в нос или щекотание в носу не приводит к чиханию, вообще не вызывает никаких ощущений.
Наряду с кожной гиперестезией одним из самых частых состояний является слуховая гиперестезия, которая чаще всего сочетается с нарушениями сна, такая очень характерная болезнь начальства. Непереносимость резких звуков: «Как будто не ушами, а оголенным головным мозгом звук чувствую», — говорил мне один из таких пациентов. Их снижение слухового порога до болевой чувствительности связано с постоянной внутренней аффективной эмоциональной или дисфорической, как мы говорили в прошлой передаче, напряженностью. Непереносимость громких звуков превращает на некоторое время, чаще всего не на очень длинное, их жизнь, и особенно ночи в пытку. И в такую же пытку превращаются жизни их близких. Небольшие шумы и шорохи за окном не дают заснуть; жужжание мухи или комара доводит до отчаяния или до приступов ярости; а чей-то безмятежный храп до состояния злобы с готовностью все разнести и вытрясти душу из соседа. «Я не мог заснуть днем, ночью меня мучит бессонница», — писал Эдмон де Гонкур после смерти брата. «Ухо притаилось у меня словно в глубине желудка. Оно болезненно воспринимает всякий, даже самый малый шум".
Очень часто за приступами или периодами такой повышенной чувствительности к звуку следует нередко шум внутри головы — то есть шум ушах или шум в голове, который звучит сам по себе, независимо от внешних звуков. Обычно незаметный в течение дня этот шум или монотонное жужжание в ушах резко усиливается по вечерам, едва больной собирается спать и кладет голову на подушку. В голове при этом жужжит улей, гудят телеграфные провода или постоянный зумер включается; самовар шумит, паровоз пыхтит. Жан Жак Руссо детально описывает в своей знаменитой исповеди:
Цитата:
Внезапно возникший у него на эмоциональном фоне обиды сильный шум в ушах, слагающийся из трех, вернее из четырех звуков: тяжелого и глухого жужжания; более ясного ропота, как от бегущей воды; очень резкого свиста и биения сонных артерий. Шум внутри был так силен, что лишил меня прежней тонкости слуха. Я стал если не глухим, то тугоухим.
Что не мешало ему, как не без сарказма замечают его биографы, по-прежнему увлекаться и заниматься музыкой.

Музыка

Чаще всего в основе такого шума в ушах лежит обида человека третьей чакры на врача или на врачебное вмешательство. Каждый из нас с вами может услышать при некотором усилии биение своих собственных артерий. Чаще всего такими больными ведет обида на врача, вызванная обычно каким-нибудь вмешательством, исследованием, которые и определяют объект для фиксированного внимания. Необходимо отметить, что наличие агрессии в поведении такого рода пациентов делает некоторых из этих больных самыми трудными пациентами отоларингологов, иногда и врачей других специальностей.
Они готовы на месть и на насилие, которые постоянно угрожают проявить в ответ на неправильное лечение. Ярким свидетельством эмоционального происхождения любых слуховых гиперестезий является так называемый симптом заведенной пружины, когда любой неожиданный шум или звук заставляют человека вздрогнуть и чуть ли не подскочить, вызывают у него более или менее длительную тахикардию, сердцебиение, когда сердце колотится от испуга. Этот симптом указывает на крайнюю степень эмоциональной напряженности и сосредоточенности человека на каких-то тягостных мыслях, человека глубоко ушедшего в себя.
«Я на лестнице черной живу, и в висок ударяет мне вырванный с мясом звонок» — писал Осип Эмильевич Мандельштам.
И конечно, второй главной жалобой людей третьей чакры является головная боль, поскольку голова такого человека до такой степени наполнена усилием вместить в себя весь мир, что естественно, что в ходе своей усталости у него начинает болеть голова. Это совершенно особая боль, чаще она диффузная, то есть охватывает всю голову, а реже встречается в одной половине головы — та самая гимекрания Понтия Пилата в романе Булгакова "Мастер и Маргарита". Эта головная боль чаще всего встречается в одной четко очерченной области, границы которой такого рода пациенты могут точно нарисовать на своей голове. Это постоянная, временами усиливающаяся головная боль, чаще тупая и ноющая, оказывается, одной из наиболее стойких жалоб людей, отягощенных стремлением к власти. «Голова болит за весь мир». Наши пациенты описывают свою головную боль чрезвычайно неясным, фигуральным, метафорическим языком. Говорят о переполненности черепа или напряженности внутри головы, о каком-то переливании, о пустоте, об ощущении, что что-то рвется, о стискивании в висках и затылке. В отличие от головной боли ясной физиологической органической природы, эти боли как бы приглушенные, плохо поддаются определению. «Я не знаю, как сказать, не туда ведь распирает, нехорошо как-то в голове, какой-то непорядок в голове, а объяснить его не могу. Квадрат у меня в голове, квадрат, который мешает мне думать».
Помните миниатюру Хармса, в которой один герой говорит: «Я вынул из головы шар, я вынул из головы шар». Ну а второй отвечает: «Ну и положь его обратно, ну и положь его обратно».
Как пишет один из исследователей головной боли у сильных личностей доктор Лопес Ибер:
Цитата:
Можно провести с такими больными часы и даже дни, так и не узнав точно о его ощущениях». Попытки выяснить характер боли нередко способствуют лишь ее усилению и вызывают крайнее раздражение у пациентов. Болит и все, отстаньте доктор. Очень своеобразные, смутные, неопределенные эти ощущения зачастую сводятся к какому-то аномальному чувству почти осязаемого вещества головного мозга. Многие из этих пациентов жалуются на болезненные ощущения именно в мозгах, а не в голове. Мозги болят, мне на мозги кто-то давит. И эти ощущения резко усиливаются при волнении и расстройстве. Сама голова при этом какая-то не такая, несвежая, как не своя, дурная, как после угара, как пьяная, гудит как пивной котел, и т.д. и т.д., до бесконечности. Характерно, резкое обострение в голове с жалобами на чувство перенапряжения мозгов при необходимости резкого интенсивного умственного усилия, особенно, когда оно требует длительной концентрации внимания, такие люди могут говорить, что им больно думать, дурно делается, будто сознание может потерять. Думать становится время от времени тяжелым страданием — мозг как сплошная рана. Всегда отмечается четкая связь жалоб на головную боль с известным снижением умственной продукции и неспособностью к длительной концентрации внимания.

О том, что перед нами человек третьей чакры, чаще всего свидетельствует и определенная зависимость жалоб на головную боль от внешних факторов. Ну, например, головная боль, которая развивается только на работе или только дома, головная боль, которая существует только выходными или только праздничными днями. Чаще всего такие люди благодаря своей прямолинейности и не ощущают связь своих болезненных ощущений с отрицательными эмоциями: ну, плохие отношения дома, значит, голова болит дома; есть трудности на работе, не хотят подчиняться моей власти сотрудники, значит, голова болит на работе. Чаще всего чувство тяжести и распирания в голове сопряжено у таких людей с наплывами неуправляемых мыслей. Голова переполнена мыслями, пухнет от них, лопается. Конечно, склонность накапливать внутри себя напряжение и некое чувство нереализованности в связи с недостаточностью своей власти над окружающими, постоянная напряженность может привести и приводит таких людей к так называемой лабильной гипертензии и к склонности к внезапному повышению артериального давления. Их мнительность, подозрительность, повышенная возбудимость и медленное ригидное переживание обид и неприятных впечатлений, ограниченная способность к переживанию положительных эмоций, склонность к пессимизму, к внутреннему спазму, замкнутость, настороженность по отношению к окружающим приводит к тому, что в моменты дисфорических выбросов у человека происходит сосудистый спазм и повышается артериальное давление.
Многим больным с артериальной гипертензией свойственно преимущественно потребительское поведение, направленное на удовлетворение лишь собственных интересов. В то же время, эти же больные отличаются достаточно низкой степенью самоободрения. Им всегда кажется, что они сделали что-то недостаточно, они никогда не бывают до конца удовлетворены самими собой. Невозможность реализовать целый ряд своих претензий, которое постоянно испытывает человек третьей чакры и необходимость непрестанно контролировать свое поведение, для того, чтобы не сорваться, не накричать, не перейти на агрессию, становятся постоянным источником напряженности. И считается, что эгоцентризм представляет собой один из главных факторов развития артериальной гипертензии и гипертонии как целого, которое только начинается с временного приступообразного, внезапного повышения артериального, и преимущественно систолического давления.
Эти три вещи, кожная гиперчувствительность, головные боли и артериальная гипертензия — далеко не все, что может случиться с человеком третьей чакры. О некоторых вещах мы поговорим, когда доберемся до чакры четвертой, когда мы доберемся до сердца. Но уже сейчас я могу вам сказать, что инфаркт это чаще всего болезнь властолюбца, который достиг пика своей карьеры и которому больше некуда стремиться. Инфаркт очень часто является болезнью вершины власти, достижения собственных целей. Как ни странно, инфаркт это чаще болезнь удачи, чем неудачи. Давайте вместе задумаемся, а почему? Спасибо, что были вместе с нами, спокойной ночи.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 13:51, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 10
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 13:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 10.

Доброй ночи, доброй ночи всем кто нас слышит. Сегодня у нас очередное представление радиотеатра фантазий. Это представление именно радиотеатра фантазий, поскольку мы будем делать упражнения и совершать внутренние путешествия для того, чтобы как-то помочь человеку третьей чакры, помочь человеку, который жаждет власти над людьми. Мне хочется начать с того, что уже звучало в предыдущей передаче — мне хочется вспомнить фильм "Список Шиндлера" и мысль о том, что истинная, королевская власть заключается не в том, чтобы мстить, не в том, чтобы насиловать, не в том, чтобы подчинять, не в том, чтобы наказывать, а в том, чтобы миловать. Истинная власть над человеком возможна только тогда, когда мы умеем прощать, а на это у нас есть сила, мощь и напряженность. В каждом из нас есть свой маленький человек третьей чакры.
Поэтому слова обращены не только к тем, кто узнал себя в прошлых передачах. В конце концов, известно ведь, что царство небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его. Нужно просто чуточку приподнять горизонт своей энергии заблуждения. И как вы знаете, для того, чтобы поднять этот горизонт мы с вами всегда использовали улыбку.
Жак Лакан, основатель французской школы психоанализа когда-то писал:
Цитата:
Обратите внимание, сколько в нормальных субъектах, а, следовательно, и в нас самих происходит вещей, которые мы стараемся не принимать всерьез. Вполне возможно, что главная разница между нами и психически больными в этом и состоит. Именно поэтому в глазах очень многих, даже если они не отдают себе в этом отчет психически больной это воплощение того, к чему может привести человека привычка принимать происходящие с ним вещи абсолютно всерьез. Мы слишком серьезны в своем желании власти. А истинная власть всегда должна обладать иронией и способностью подарить внутреннюю улыбку другому.

Что такое вообще внутренняя улыбка? Внутренняя улыбка это тот внутренний эмоциональный человек внутри нас, которого мы пытаемся забыть, когда находим удовлетворение в своем унижении другого. Забыть, когда мы отдаем все силы и стараемся на полном серьезе стать начальниками, как будто начальственная позиция это то, что позволит нам остаться живыми после смерти.
У вас на столах горят свечи? Ну, вот и замечательно. Закройте глаза и попробуйте поискать в себе внутреннего сочувствующего человека. Он всегда здесь, с нами. Не тот, что добивается своей карьерной цели, не тот, который решил заработать деньги несмотря ни на что. А тот, который сострадает боли другого, который хочет его чувствовать, которому плохо без любви, который любит смеяться, в том числе над собой, над своей карьерой, над своей злостью и над своим стремлением к власти. Ну-ка поищите его внутри. Найдите его губы и зафиксируйте внимание на их уголках. Улыбнитесь, и убедитесь, что внутренний эмоциональный человек может жить отдельно от вашего тела. Он может улыбаться, когда уголки губ вашего физического тела неподвижны. А теперь попробуйте вдеть губы внутреннего человека в губы свои собственные, человека внешнего. Кончики губ как при поцелуе, такое место от которого инициируется появление человека цельного и настоящего. Внешний и внутренний, таким образом, сливаются в единое целое.
Вот эта улыбка, которую вы сейчас делаете, обладает одним уникальным свойством — уголки губ при еле-еле намеченной улыбки цепляются за нервные центры, находящиеся в области сустава, находящегося между плечевой костью и ключицей и задним отростком лопатки. В состоянии такого зацепления улыбка эта включает энергетические центры всего человеческого тела, и оно обретает приятный для внешнего наблюдателя вид. Вот эта внутренняя улыбка рождает состояние радости, психологической открытости, ровного и радостного психологического состояния. С такой улыбкой следует не просто познакомиться, в ней надо чаще бывать. Нужно бывать в ней хотя бы несколько раз в день, и вот этот гон, эта напряженная раздражительность, это ощущение, что все достойные вас места в мире уже заняты недостойными людьми само собой будет слабеть и в вашем желании власти появится что-то новое. Попробуйте вдеть губы внутреннего человека в губы человека внешнего во время нашей мелодии.

Музыка

Теперь давайте попробуем внутреннюю улыбку чуть-чуть посложнее. Метод внутренней улыбки восходит к древнейшим буддийским, китайским, тантрическим традициям. Его идея состоит в зажигании улыбкой сознания внутреннего Я, ощущения истинного настоящего Я внутри человека. Внутри нас всегда есть точка, звезда, шарик или кристалл который является средоточием сознания внутреннего мира. Я сейчас говорю, а если вы пробовали сделать внутреннюю улыбку, вы видите эту свою точку внутреннего Я в виде далекой-далекой прячущейся где-то внутри светящейся точки или капли голубоватого цвета. В норме у европейцев эта точка внутреннего я находится в грудной клетке, в области сердца. Какое упражнение главное для того, чтобы преодолеть себя, пытаясь поднять свой воздушный шарик вверх к сердечной чакре, а Анахате? Ну конечно, это упражнение в том, чтобы увидеть свое я, там, где-то в грудной клетке.
Техника внутренней улыбки в этом втором варианте довольно проста. Встаньте со своих священных мест и выпрямитесь, чуть-чуть ослабив колени. Если вы спокойны и слушаете мой голос, ваше тело начнет чуть-чуть покачиваться. Закройте глаза и поднимите свой взор в самую крайнюю верхнюю позицию. Теперь осторожно выдвигайте нижнюю челюсть вперед, вы почувствуете, что в какой-то момент ваше тело расслабится, а покачивания резко усилятся, и затем ослабеют. Внутренним взором оглядите пространство своего тела и пространство вокруг себя. Обычно пространство вокруг себя выглядит темным, темно-коричневым или темно-серым. Довольно быстро вы обнаружите или светящуюся точку или наоборот, темное пятнышко. Чувствуете? Это ощущение очень легко поймать. Если это точка вашего внутреннего я, вы отчетливо это осознаете. Как только вы ее осознаете, она начнет движение навстречу вам — движение навстречу телу или грудной клетке. Вот теперь, этой точке, неважно, темная она, светлая или голубая нужно внутренне улыбнуться, обрадоваться и улыбнуться. И она молниеносно встанет на свое место. Когда она находится на своем месте, где-то в глубине груди, она всегда светлая. Почувствовали? А вот теперь свет от точки начнет распространяться вниз по туловищу и ногам. Как правило, после того, как нижняя часть тела стала светлой, свет начинает подниматься от груди к голове и охватывает все тело. И в этот миг вы осознаете, что улыбаетесь всем своим существом. Следующим этапом улыбнитесь полу, на котором вы стоите. Попробуйте улыбнуться земле, которая находится там, внизу, под фундаментом вашего дома. Чувствуете? Вы как будто летите. Это новое состояние парения. Чувствуете, ваша улыбка сохраняется? Вот это парение и чувство света во всем теле и есть полное состояние внутренней улыбки. Не выходите из этого состояния. Попробуйте привыкнуть к нему и удерживать его во время всей нашей следующей мелодии.

Музыка

Следующий шаг, который мы с вами можем научиться делать это передача или дарение внутренней улыбки. Передачу внутренней улыбки выполняют одним и тем же способом, вне зависимости от того, какой метод ее ощущения вам показался лучше. В состоянии внутренней улыбки прикоснитесь к уголкам губ кончиками третьего и четвертого пальцев рук. Вы мгновенно почувствуете улыбку у себя на пальцах. Отнимите пальцы от уголков губ и плавным движением вперед и в стороны передайте улыбку окружающему пространству и людям, которые находятся в нем. Не бойтесь, сейчас же ночь, вас никто не увидит.
Передача внутренней улыбки, это и есть власть над людьми, достижимая путем их милования. Она является одной из вершин, которой мы можем достичь, даже находясь на уровне трех нижних чакр. Это наш с вами воздушный поцелуй, только вознесенный в ранг религиозного, человеческого, духовного делания. Вы ведь знаете, воздушный поцелуй иногда приносит радость, а иногда нет. Есть люди, которые умеют им пользоваться совершенно удивительно и элегантно. Они шлют вам воздушный поцелуй, и на душе становится легче. Это люди которые безотчетно выполняют технику внутренней улыбки. Чем счастливее человек, тем чаще он способен одарить окружающих внутренней улыбкой. Внутренняя улыбка — это улыбка для всех, для всего мира, для самого себя. Это улыбка, гарантирующая, что ко всему тому, что вызывало столько напряжения в вашей жизни, вы научились относиться не очень серьезно. Если врач будет хранить в себе внутреннюю улыбку, он гораздо легче поможет больному. Если начальник будет хранить в себе внутреннюю улыбку, его власть над подчиненными станет действительной и безболезненной. Если артист играет на сцене, сохраняя внутреннюю улыбку, любовь публики к нему через некоторое время станет бесконечной.
Если мы не можем преодолеть себя, и свое стремление к власти воспринимаем слишком всерьез, то в нем можно попробовать совершенно новые приемы, и это будут приемы королей.

Музыка

Еще один прием, который мы можем попробовать с вами сегодня — это один из приемов или техник йоги, который называется техникой Думо. Где-то в районе третьей чакры, то есть в районе вашего пупка внутренним взглядом нужно вообразить все ту же самую стоящую перед вами свечу — язычок пламени, горящий чуть ниже пупка. В начале, огненный язычок свечи или Думо не следует воображать большим по высоте, чем ширина пальца руки. Должно быть маленькое пламя. Его нужно учиться, просто потихонечку увеличивать. Его нужно увеличивать на один палец. Вот этот язычок пламени, горящий внизу, увеличивается до двух пальцев, потом до трех и четырех. Когда язычок пламени увеличивается, он приобретает более острую форму. Он становится тонким и длинным и приобретает форму тоненькой щетинки.
В этом упражнении агрессивное пламя третьей чакры мы с вами как бы символически обращаем не против тех врагов, которые снаружи, а против тех врагов, что пребывают внутри. Каждый день нужно увеличивать тоненький как игла огонь Думо медленно поднимая его вдоль тела на одну, две, три ширины пальца в день. Не надо торопиться, эти ощущения не могут вызвать ничего кроме удовольствия. Тоненький огонь Думо будет сжигать что-то темное и ненужное внутри вашего воображаемого тела. Не удивляйтесь, через несколько дней вы увидите, что когда огонек Думо поднимется до четвертой чакры, до Анахаты, ему навстречу, в пламя начнет капать какая-то белая жидкость.
Этот образный ряд в нас имеет свое сексуальное начало. Огонь является в тантре началом женским, а принимаемая и поглощаемая роса мужским. Навстречу огоньку всегда будут опускаться какие-то образы. Дайте им течь спокойно и сгорать. Это будут те образы, символы и сны, которые вызывали ваше возбуждение и раздражение. Самое главное, не торопиться. Тоненький огонечек, идущий от третьей чакры нужно увеличивать на один, максимум два пальца в день.
В той же йоге считается чрезвычайно полезным рассматривать отражение своего тела в зеркале, рассматривать его и размышлять о том, что образ нашего тела порождается сочетанием различных факторов - зеркала, тела, света, пространства. Этот объект, который у зеркала не совсем мы. Это объект, который возникает зависимо. Он на самом деле лишен собственной сущности. Он имеет внешнюю форму, а внутри для нас неосязаемо пуст. Так люди учатся понимать, что наши страсти являются всего лишь внешней формой, той самой формой, которую мы ни в коем случае не возьмем с собой туда, за барьер смерти.
Очень полезным является попытка увидеть собственное отражение в черном листе бумаги. Так называемое черное зеркало. Попробуйте поставить перед собой лист обычной школьной цветной бумаги, лучше глянцевой. Приглядитесь к нему, попробуйте поймать картинку, что там отражается? Там отразится ваше отношение к самому себе и к тем страстям, которые вызвали в вас злобу и напряжение.
Между прочим, точно так же можно размышлять и с помощью эха. Можно просто отправиться в такое место, где эхо звучит раскатисто. Или попробовать использовать свою квартиру, когда она пуста, а затем как написано в йоге, в йоге Патанджали, громко произносить приятные и неприятные слова самовосхваления и самоуничижения. Наблюдать при этом за теми эмоциями, которые встают внутри, за откликами удовольствия и неудовольствия. Это позволяет быстро осознать, что все слова, которые мы слышим, столь же иллюзорны, как и само эхо. А ведь все наши обиды, наша затаенная злоба и желание мстить основаны на словах, на словах, которые иллюзорны как эхо. Только, как и всякое упражнение, это упражнение мало услышать по радио, его нужно делать. Если вы сделаете упражнение с эхом хотя бы раз, попробуйте восхвалять себя так, как бы вам хотелось чтобы делали окружающие и ругать, как они это делают. Ругать и слушать собственную реакцию на эхо, как из вас всплывают удовольствие и неудовольствие, является чуть ли не лучшим способом растворения собственных обид. А растворение собственных обид неминуемо приводит к растворению камней в почках и к растворению повышенного артериального давления. Нужно только попробовать.

Музыка

Но что же нам делать с болезнями? Разговоров о них было слишком много, а упражнений слишком мало. Давайте попробуем посмотреть на те образы, которые мы можем вызывать в себе в связи с кожной гиперестезией. Щель, множество щелей на стене, мы с вами берем штукатурку и аккуратно замазываем эти щели на стене. Такое упражнение в воображении нужно продолжать не менее десяти минут и очень часто на этом фоне ощущение повышенной кожной чувствительности довольно быстро проходит. Проверено на личном опыте. Мне очень помогал в таких ситуациях образ ботинка. Мы представляем себе, как мы медленно, внимательно и плотно зашнуровываем ботинок. Почему заделывать щели на стене штукатуркой или зашнуровывать ботинок? Потому что кожная гиперестезия это ощущение себя чрезвычайно ранимым. Я хочу властвовать над ними, но я же желаю им добра, они меня не понимают. Я раним, нам нужно найти образы заделывания ран и дырок.
Вот красивая порванная ткань, которую вы уверенно зашиваете невидимым швом, вот разбитая на части ваза, которую вы склеиваете суперклеем, и крутите ее в руках, любуетесь, потому что даже внимательный взгляд не может найти соединений. Такой замечательный суперклей есть у вас в руках. Образ разбитой вазы очень поможет при невнятных длительных затяжных головных болях. Нужно просто в своем воображении расколотить эту вазу, чашку, можно целый фарфоровый сервиз. Самая главная задача это долго и внимательно склеивать его части и любоваться ими испытывая удовольствие от них. Такие приемы всегда помогут при вашей головной боли, поскольку она отражение разбитых на куски надежд.
Попробуйте почувствовать то напряжение, которое постоянно держится у вас в теле, как некую тяжелую побулькивающую жидкость. Подвигайте телом вправо, влево, вперед, назад, почувствовав, как эти напряжения в вас переливаются. А дальше, поудобнее сядьте на свое священное кресло, и представьте себе, как эта жидкость медленно выливается из вас, выливается, проливается сквозь пол к соседям, потом ниже, утекает в землю и уходит. Победа над жидким роботом в фильме "Терминатор-2" — это символическое отражение победы над внутренним человеческим напряжением. Если хотите, можете представить себе, что из вас вытекает единая капля этого вот загадочного трансформирующегося металла. Она вытекает и уходит куда-то в бесконечность, протекает сквозь землю и исчезает где-то в глубине. Как всегда любые образы воды помогут вам: просто спокойное течение воды по широкой реке; волны, которые плавно движутся по поверхности океана.
И, как всегда, вы можете придумывать свои образы и свои упражнения по образцу тех, которые мы с вами проделали сегодня. Спасибо за то, что были вместе с нами. Спокойной ночи.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 13:55, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 11.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 20 ноя 2017, 14:05 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 11.

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто нас слышит, желает программа "Серебряные нити" и наш с вами очередной тренинговый цикл самопознания. Мы с вами выполняем главную задачу европейской цивилизации. Мы с вами пытаемся познать самих себя, узнавая свои портреты на разных уровнях существования личности.
Однако добродушный тролль и людоед по имени Шрек в знаменитом недавнем мультфильме однажды скажет своему спутнику, болтливому ослу, что все тролли похожи на луковицу и откажется эту мысль объяснять. Авторы мультфильма, таким образом, подшучивают над одним из самых модных сегодня направлений трансперсональной психологии. Мы можем почувствовать в этом что-то очень близкое. Каждый из нас, в сущности, людоед, значит, каждый из нас похож на луковицу.
Характеристики личности каждой чакры перемешаны в нас слоями и как листочки лука защищают скрытую где-то в глубине и содержащую в себе таинственный побег сердцевину. Ну, давайте вдумаемся, как и люди первой чакры, каждый из нас испытывает чувство неуверенности в себе, и задает сам себе вопрос, как я могу защититься от людей, и не показывать им собственную слабость? Какие ритуалы должны встать на мою защиту? — это вопрос человека первой чакры. И конечно, за ним как за листочком лука скрывается еще один тайный вопрос — смогу ли я, защищая себя правилами и ритуалами, ощущать себя выше, чем окружающие меня люди? — это главный вопрос человека первой чакры.
Но что будет, если такой человек, человек спрятавшийся, вдруг решит, что общество изменилось, и ему необходимо потратить на себя усилия и каким-то образом заявить о себе в этом новом обществе? Тогда он начнет нам с вами себя демонстрировать. Главным вопросом тогда для него будет немножко другой вопрос — каким способом я могу понравиться всем окружающим людям? А за этим вопросом, как за листочком лука, будет прятаться другой тайный — как я могу понравиться всем окружающим и тем самым пользоваться всеми ими и приобрести над ними власть? — и в этом вопросе сразу возникает луковичный листочек третьей чакры. Какими способами я могу получить власть над людьми, как я могу управлять ими и получать от этого удовольствие?
Однако жизнь устроена так, что для большинства просто властвующих и великих властителей настает рано или поздно миг, которым власть заканчивается. Наступает миг падения — человек как будто падает с достигнутой им высоты снова неуверенный в себе, снова беззащитный и по-прежнему желающий нравиться. Почему-то (давай скажем пока почему-то), во время падения человек начинает осознавать, что возможен и другой путь. Это путь по направлению к другому. Другие люди — наши близкие друзья, коллеги по работе, чаще всего, бывают нужны нам именно тогда, когда мы падаем, а вовсе не поднимаемся. Как это ни странно, именно в этот момент, в миг падения воздушный шарик души начинает свой подъем. Он поднимается вверх, так как принято в модели нашего с вами тренинга. Он поднимается вверх к четвертой чакре.
На всех трех предыдущих уровнях существования души, другой человек воспринимался вполне абстрактно. Людьми первой, второй и третьей чакры другой воспринимается, чаще всего, как средство удовлетворения собственных желаний или как враг, т.е. противник на пути достижения своих собственных желаний. Люди первых трех чакр видят в другом только то, что они хотят в нем видеть. Психологи, благодаря Зигмунду Фрейду, назвали этот механизм проекцией. Мы не видим другого, а видим как бы на его поверхности спроецированное нами как киноаппаратом изображение наших собственных желаний, теорий и мнений.
Благодаря уже не Фрейду, а другому величайшему психологу 20-го века Альфреду Адлеру мы с вами привычно называем чувство противоположное проекции, заключающееся в желании понять другого, социальным чувством. Социальное чувство — четвертая чакра расположена на уровне сердца. Здесь начинается то, что Данте называл «la vita nova» — новой жизнью. Это центр, или кристалл личности, в тантризме было еще название Анахата, что дословно переводится «без удара» так как именно из этой области исходит звук, который не вызывается ударом двух предметов при соприкосновении. Мы немножечко попозже поговорим с вами о том, что это за звук. А сейчас я хочу сказать, что Анахата, люди Анахаты, в целом определяются тем, что мы в обыденной жизни называем людьми чувствующими, людьми, которые хотят и могут чувствовать другого.
Если бы Альфреда Адлера спросили, что нужно душе, он ответил бы нам, что душа нуждается в обществе. Именно общество — группа, компания отражает космический смысл человеческого бытия. Космический смысл прошлый, настоящий и вечный. В каждом своем акте душа должна быть направлена к другому. И только тогда каждый ее творческий или деятельный акт будет содействовать развитию жизни, направляя человеческую душу в русло общественного и космического совершенствования. Но вот что интересно, сам же Альфред Адлер несколько позже сказал, что любая область конкретных значений (то есть область того смысла, который мы вкладываем в каждый свой поступок или в каждое свое действие), является одновременно областью ошибок, так как, обычно какое либо значение мы приписываем предмету или человеку, к которому стремится душа. И, продолжает Адлер, существует столько значений, сколько и людей, имеющих право на ошибку. Стало быть, то, чего хочет душа, даже в общине, является мнимым, ошибочным пониманием любого предполагаемого человеком значения. Наш путь состоит из бесконечных ошибок, однако другого пути нет. Между прочим, мне кажется, что выражая эту мысль, Адлер выразил все главные тенденции современной психологии. Что бы ты ни делал, человек, ты делаешь это бессмысленно.

Музыка

Давайте, все-таки, как всегда, сначала рассмотрим картинку четвертого лотоса. Этот лотос традиция рисует с двенадцатью красными лепестками любви. Эти лепестки помечены слогами: «кам, кхам, гам, гхам, нан, чам, чхам, джам, джхам, нам, там, тхам». Он соответствует стихии воздуха. В его ярко-красном центре расположена пара скрещивающихся треугольников дымчатого цвета, символизирующих любовь и соединение между людьми. Первослог, первичное звучание этого кристалла звучит как «Йам», и он размещен в треугольниках над головой антилопы, нервного и быстрого как ветер животного ведического ветра ваю. Именно в этом кристалле, как считается, расположенном на уровне сердца обитает великая или истинная человеческая я и именно здесь открываются врата, ведущие в пустоту. Нам еще предстоит с вами понять, какая это пустота.
Кроме слова чувствительность, которое, на мог взгляд, является очень широким и главным в описании характера людей четвертой чакры, второе слово, которое, которое здесь чрезвычайно применимо — это слово естественность, понимаемое настолько широко, насколько много значений мы можем придать этому слову. От такого человека, независимо от того, в каком душевном состоянии находится он сам, всегда веет душевно-телесным теплом. Очень часто оно даже физически ощущается в контакте с такими людьми. Иногда эти люди не очень умеют принимать тепло другого, и между ними и их собеседниками, несмотря на это образуется некая полупрозрачная стеночка. В человеке четвертой чакры почти всегда есть аромат обволакивающего тепла, мягкости, добродушия, юмора. Это происходит не только по отношению к близким людям, но идет широкой волной, согревая и обласкивая почти всех окружающих.
Главная особенность естественности таких людей в европейской психологии получила название синтонности, что в переводе с греческого означает "в один тон". Это открытая непосредственность в общении. Циклоид, синтонный человек, это человек который резонирует на состоянии другого человека и в тон ему отвечает своим состоянием. Меняется интонация беседы с другом и меняется мимика, выражение глаз, модуляции голоса, жесты, осанка, и само настроение синтонного человека. Этот резонанс собеседник всегда может почувствовать, потому что синтонный человек понятен. Его чувства находят свое отражение во внешнем облике и поведении. Он дает полноценный выход своим эмоциям. Он, от полноты чувств, вполне способен обнять, расцеловать человека, но и накричать на него, даже стукнуть и спустить с лестницы.
Первым описал такой тип людей Эрнст Кречмер. И он писал тогда очень точно, что такой человек способен грубо накричать, но не способен быть колким и злым, а уж тем более не способен сердиться долгое время. Если возникает желание помочь, то такой человек делает это бескорыстно, от души и не только на словах. Когда ему плохо, ему нужно без остатка выговориться, выплакаться. Крупные слезы, текущие по щекам, очень часто похожи на что-то неподдельное, непосредственное, детское. Иногда продолжение непосредственности реакций такого человека могут быть и ложь и хитрость, что делать, они очень часто бывают продолжением непосредственности.

Музыка


Человек четвертой чакры живет в тон с окружающим миром. Он очень любит подробно и практично входить в детали и внутренние поры жизненных событий. Он воспринимает мир вкусно. Жизнелюбие синтонного человека сочное от обилия запасов и жизни. Он наслаждается разнообразным общением, практической деятельностью, быстро знакомится, легко вступает в приятельские отношения, ему чужда всяческая церемонность искусственность. Короче говоря, он живет и дает жить другим. Та же аморальность такого человека, по причине ее внутренней естественности, не несет в себе ни извращений, ни садизма. Она понятна большинству людей, так как многим из нас хочется того же самого, что и человеку четвертой чакры, но они твердо придерживаются моральных запретов. Парадоксально, но беспринципные поступки такого человека иногда по своему симпатичны и не вызывают осуждения. Когда читаешь о похождениях Бендера или мушкетеров Дюма, то заражаешься их умением легко и весело жить, совершенно забывая о нравственности или безнравственности их поступков.
Несомненно, человеком такого типа был Александр Сергеевич Пушкин. Он мог затрагивать в своих стихах любые темы, и в силу свойственных ему такта, легкости и обаяния, никогда и ни в чем не был пошлым. Чаще всего такие люди сморкаются, зевают, потягиваются, при этом не вызывая у большинства окружающих чувства неловкости. Даже наоборот, им кажется, что это создает атмосферу простоты и уютности. Благодаря своей пышной чувственности такой человек влюблен в земные радости жизни. Его чувственность очень часто включает в себя и сильные пищевые и сексуальные увлечения, богатую память, быструю реакцию, точность и ловкость движений, практическую интуицию. По причине крайне яркой палитры чувств и конечно, воображения, такой человек способен довести себя до панического состояния, воображая или образно представляя себе что-то страшное. Люди такого характера очень тонко и цепко чувствуют нюансы происходящего в окружающем мире. Такой человек с большим трудом учит иностранный язык по учебнику. Зато очень легко схватывает его на лету в общении с иностранцами. Чувствительная женщина четвертой чакры, мгновенно за километр чует подлеца, как бы искусно тот не притворялся. Другой вопрос, что не всегда, когда она это чувствует, она способна это выразить. В таком человеке очень силен зов крови. Он внутри себя, биологически естественно ощущает, что родители, особенно дети, его плоть и кровь. И ему, в случае конфликтов очень трудно вычеркнуть их из своей жизни. В нем все время переливается что-то очень теплое и мягкое. Это есть даже в его движениях.
Человек четвертой чакры очень легко танцует, даже тогда, когда очень много весит. Такие люди способны совершенно удивительно улыбаться. Их улыбки вспыхивают как солнышко, озаряя все лицо ярким светом. Они смеются заразительно, громко, свободно, иногда раскатистым колокольчиком. Мы знаем огромное количество певцов, принадлежащих к этой чакре. Певцов, которые не обладали никакими особенными голосовыми данными, а пели душой: Леонид Утесов и Марк Бернес, Джо Дассен, или например, Френк Синатра.
Кроме слов, синтонная личность крайне важным является еще один европейский термин, описывающий людей четвертой чакры. Это личность циклоидная. Дело заключается в том, что любым природным процессам свойственно волнообразное ритмичное течение. Природа дышит колебаниями погоды, сменой времен года. И так как одно из главных свойств человека сердца, человека четвертой чакры это естественность, то и в нем мы видим это природное свойство. Само слово циклоид происходит от понятия цикла, кругообразности и настроение циклоида вечно колеблется, от того радостного и светлого, которое я только что описал, до крайних степеней печали, мрачности и меланхолии. Причем это не те легкие колебания настроения, которые свойственны всем людям, когда речь идет о депрессии у такой личности, то это выражается не просто хандрой — настоящей бурей всего организма. В эти периоды человек по-прежнему остается теплым, но он становится напряженно-застенчивым, невероятно тревожным, до такой степени, что оказывается неспособным позвонить в справочную службу, чтобы узнать, где продается то или иное лекарство. У таких людей, только что радостных, легких, живых, могут начаться бурные рыдания демонстративные уходы из дома, расстройства чувствительности. У них может появляться подозрительность, обидчивость. Но самое главное, когда у них начинаются депрессии, меланхолии, перепады настроения, они делаются невероятно ранимыми. Я называю таких людей камертонами Вселенной. Они чувствуют все, что произошло.
Иногда, внутри такой тяжкой тоски и такой тяжкой меланхолии в голове появляется каша и очень трудно описать, что происходит с человеком, он как будто разрывается на части, весь состоящий из сплошных ран, обидчивости или подозрительности. Иногда, такие периоды бывают дольше, иногда короче. Иногда светлых, теплых и жизнелюбивых промежутков больше чем тревожных, тоскливых, напряженных и ранимых. Однако в таких людях удивительным образом перемешаны и то и другое, что в целом можно описать, именно как колоссальную чувствительность — чувствительность и к хорошему в жизни, и к плохому. Их радости и их депрессии как бы зависят от того, что происходит вокруг них, что происходит в мире. Они являются реакциями их сердца и их эмоций на мир.

Музыка

Депрессия, то самое состояние, о котором мы только что говорили, в психоанализе всегда трактовалась как утрата объекта любви. Но более всего эта трактовка невротических или реактивных депрессий, то есть депрессий, которые являются реакциями на что-то, важна и очевидна для людей четвертой чакры. Именно человек такого типа описан в рассказе Чехова "Душечка". Его героиня не живет в отсутствии мужчин, которые находятся рядом с ней. А если очередной мужчина, муж появляется, то она целиком и полностью существует только им одним, только его интересами, только его делами и его заботами. Ее самой как бы нет. Душечка это некоторый максимум синтонного, или если хотите циклоидного человеческого типа. Пока рядом с ней есть мужчина или муж, Душечка жива. Как только очередной мужчина умирает, умирает и она. Она не живет, она не живет в отсутствии объекта любви. Наверное, для большинства из нас как для Душечки осмысленность мира в очень большой степени обусловлена присутствием в нем самой главной вещи и самого главного смысла — объекта любви. Когда этот объект утеривается, с ним весь мир разрушается, становится пустым и холодным, лишенным всякого смысла, как это блестяще описано у Чехова в виде черной пустоты, которая окружала Душечку. Когда этот период пустоты и бессмысленности проходит, человек, собственно говоря, становится готовым к новой любви. И вместе с ней к восстановлению того чувства, что весь окружающий мир опять осмысленен и полон жизни.
Карл Абрахам, знаменитый психоаналитик, один из ближайших учеников Фрейда, между прочим, связывал депрессию с тем, что он же назвал оральной фиксацией. Он считал, что наш опыт депрессии связан с ранним или болезненным отнятием младенца от груди и является непрерывно повторяющимся переживанием именно этой, наиболее ранней и фундаментальной потери. И затем, всякая другая потеря, разлука или смерть переживается как репродукция ранней травмы — нет груди, нет и питания, и маленький человечек там, в своем сознании уже готов умереть. Вот, примерно так понимали корни этого чувства.
Очень похоже, между прочим, его понимал, например, русский фольклор. Например, в замечательной работе Проппа «Ритуальный смех в фольклоре» речь идет о знаменитой сказке про Царевну Несмеяну. Царевна не смеется, у нее депрессия и ее надо рассмешить. Что для этого нужно сделать? Для этого нужно сделать непристойный эротический жест, конкретный древний христианский символ любви и естественно, символ продолжения рода. Принц, своим жестом, как бы делает ее вновь живой, показывая, что объект любви может быть возвращен в любой момент. И сразу возвращает ее интерес к актуальному миру и своим женским социальным обязанностям. Почему я вспоминаю сказку про Царевну Несмеяну и простой способ возвращения жизни? Да наверно, потому что вернуться к ней из любой депрессии можно в том числе и с помощью эффекта сказки, то есть с помощью здорового смеха, что собственно и происходит с Царевной.
Спасибо за то, что были вместе с нами, спокойной ночи.

Музыка


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 13:56, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 12.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 28 ноя 2017, 13:01 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 12.

Доброй ночи. Доброй ночи желает вам очередной тренинговый цикл программы Серебряные нити. Мы говорим в этом тренинговом цикле о типологии личности, и мы с вами говорим об уровнях существования личности, приравнивая их к необыкновенной красоте образов тантрических чакр или лотосов. В нашей программе мы считаем, что чакра на самом деле — не знак каких либо органов человеческого тела, а символ, передающий состояние человеческой личности, один из уровней существования человеческой личности. Мы с вами добрались до анахаты — загадочного сердечного кристалла или сердечного лотоса. Я не сказал в прошлой программе, что на традиционном тантрическом рисунке этот лотос двойной. Под двенадцатилепестковым кристаллом на нем изображен меньший, лишенный надписи лотос расположенный на уровне солнечного сплетения и содержащий в себе украшенный драгоценностями жертвенник с рисунком дерева исполнения желаний. Говорят, что именно этот второй центр приносит душе первое знакомство со звучанием загадочного звука безмолвия. А, впрочем, я тороплюсь, об этом звуке в следующей программе. Однако, человеку, который ограничен этим маленьким лотосом, приходится искать и исполнять свои желания. И этот человек, одновременно сохраняя в себе все основные черты главного лотоса, черты синтонности и циклоидности, приобретает несколько иные.

Существует европейские авторы, которые описали особый склад личности. Такой склад личности они называли "импульсивными" или "слабыми характерами". Вот, один из моих пациентов, художник, рассказывает о своем пристрастии к азартным играм. Он произносит стандартную фразу: «Я сделал это просто так, не знаю почему». Что он имеет ввиду? Возможно он хотел сказать: «На самом деле я этого делать не хотел» или «Я этого делать не собирался». Люди, принадлежащие к малому разделу сердечной чакры, все-таки остаются людьми четвертой чакры, но главным их свойством становится импульсивность в удовлетворении своих желаний. Так может быть и с тем гипотетическим человеком, который, пройдя все уровни, однажды упал с высоты занятых им до этого социальных позиций. Упал и стал пытаться жить импульсивно, удовлетворяя все свои прихоти. Попробовал сам забраться на дерево собственных желаний четвертой чакры. Но, как бы такой момент оправдания «Я сделал это просто так, сам не знаю почему» не был преувеличен, он все равно отражает субъективное восприятие таких людей. Их действия совершаются очень часто без явной мотивации, без решения, иногда даже без намерения. То есть это такие действия, за которыми не стоят ни конкретный умысел, ни конкретное намерение. Это не принуждение и не подчинение моральным принципам — это желание или стремление. Но желание или стремление настолько внезапное, настолько преходящее и настолько неуловимое, что их едва ли можно сравнивать с обычными желаниями или решениями. Они настолько неуловимы, что оправдание, да, я виновен, но неумышленно становится субъективно очень близко к правде. Это очень часто похоже на обычную прихоть, хотя и не до конца. Человек может субъективно воспринимать свои желания именно как импульсы. Очень часто такие люди также описывают неуловимую мотивацию: «Я этого не хотел, но когда я увидел, что деньги лежат на столе, я их просто взял», - очень часто говорят наши дети. Это чисто рефлекторный, если хотите, ответ. Очень часто, действительно между тем, как человек увидел деньги, лежащие на столе, и тем моментом, когда он их взял, у него в голове действительно не пронеслось никаких оправданий или решений. Прихоть, стремление, импульс, податливость — с точки зрения формальных качеств они все очень похожи. Такие внезапные, преходящие, неуловимые желания или решения, это действия, в которых сознательное активное намерение — мотивация личности заметно ослаблена. Такое описание человеком самого себя, конечно, дает ему возможность защититься от личной ответственности перед другими или перед собой. Наверно, самая известная защитная операция таких людей — это перекладывание ответственности. Например, в конце концов при подробном допросе родителей тот же самый молодой человек может сказать: «Я этого не хотел, но когда я увидел, что деньги лежат на столе я их просто взял, потому что мама никогда не дает мне деньги на карманные расходы». В итоге окажется, что в том, что он взял деньги, виновата все-таки бесконечно жадная мама.

Еще одной интересной деталью жизни таких людей является то, что они чрезвычайно мало интересуются содержанием объекта своей прихоти. Ну, например, человека, который пристает на улице к девушке, потому что он внезапно в нее влюбился, и пристает навязчиво, не давая возможности девушке отойти, как правило, очень мало интересуют проблемы самой девушки. Коллекционеру, который импульсивно приобретает какой-то предмет, который он увидел в окошке магазина или галереи, как правило важен сам факт внешнего вида этого предмета, и он чрезвычайно мало интересуется содержанием. Так, собиратель книг может импульсивно купить книжку и никогда в жизни не открыть ее, хотя бы для того, чтобы просто просмотреть. Его интересует не объект, а некое немедленное удовлетворение вот этого всплывающего импульсивного желания.

Музыка

В характере таких людей познание не выполняет функций какого-то стабилизатора их желаний. Ну, например, такой человек в самом разном возрасте может внезапно уйти с работы или даже уволиться, потому что она сегодня его раздражает. Хотя у человека других чакр эти импульсы как бы уравновешены тем фактом, что в другие дни работа будет раздражать меньше или что это необходимая ступень для перехода на другую, более значимую работу. Над осознанностью здесь доминирует все, что связано с текущим интересом или импульсом. Импульсивная личность не заглядывает в будущее и не смотрит со стороны. У нее ограничено восприятие логически важного. Можно пойти и дальше. С точки зрения такого познания мира, с точки зрения познания мира от маленького кристалла древа желаний четвертой чакры, сам мир выглядит прерывистым и непостоянным. Вся жизнь это серия возможностей, искушений, разочарований, переживаний и фрагментарных впечатлений. Такое восприятие мира еще больше способствует импульсивным действиям. Например, когда над сознанием доминирует раздражение от работы, а восприятие логических соотношений и будущих возможностей отсутствует, никакого сопротивления своим желаниям не будет. В таком субъективном мире сопротивляться будет просто бесполезно. А у мышления будет только одна функция — воплощение поспешного действия. Проблему можно представить себе в виде вопроса, заданного мне когда-то таким вот пациентом: «Видите ли, - сказал он мне, - я не могу себя контролировать, я не могу контролировать эти импульсы. Я знаю, что люди правы, говоря, что я наживу себе неприятности, но ничего не могу с собой поделать. И вы должны согласиться, что я ничего не могу поделать. Я знаю, что вы психоаналитик, и поэтому обязаны признать власть бессознательного над моими желаниями». Связь такого рода импульсов с основным кристаллом четвертой чакры очень легко уловить. Ведь Душечка, выходя из своих черных периодов без мужей, испытывает некоторый импульс, который толкает ее к тому мужчине, который фактически первым встречается на ее дороге. Чаще всего такие люди в конечном итоге становятся крайне пассивными. Очень многие люди, и огромное большинство алкоголиков, например, может быть названо одновременно и пассивными и импульсивными. В невозможности устоять перед искушением и проявляется их пассивная слабость. Конечно, такие люди способны не устоять и перед чрезвычайным давлением, которое оказывает на них. Они же люди чувствительные, но от собственной чувствительности бывает легче всего спрятаться в полную покорность.

Я очень хорошо помню другого своего пациента. Ему было 35 лет тогда и он был гомосексуалистом. Он был очень способным актером, но работал лишь от случая к случаю. И, естественно, не мог сделать карьеру. Он считал, что течение его жизни, где он жил, с кем общался, кем работал было обусловлено различными видами давления и случайными обстоятельствами. Короче говоря, он чувствовал и говорил, что вся его жизнь — это необходимость постоянно сдаваться. Так, он был соблазнен к вступлению в свою первую гомосексуальную связь, а потом партнеры принуждали его продолжать гомосексуальную жизнь. «Я так глубоко чувствовал их желания и любовь к себе, что просто не мог им отказать». Вот они, крайние проявления синтонности, о которых мы говорили в прошлой передаче. «Я не могу им отказать, ведь им же это так нужно». Люди вокруг него настаивали, чтобы он куда-то переехал, или что-то сделал. На самом деле, если не считать его гомосексуальности, он вел тихую и абсолютно благопристойную жизнь, но полагал, что даже размеренный ритм его жизни — это проявление его болезни, поскольку он живет спокойно из-за того, что он волнуется, что могут подумать соседи, начальство на работе и его любовники, если он будет вести жизнь другую, и поэтому он должен быть благопристойным человеком. Как бы должен быть под давлением. Говоря иными словами, такие люди преувеличивают степень своей зависимости от случайных внешних обстоятельств. Но, вместе с тем, где-то в глубине души они действительно не способны им сопротивляться за счет глубочайшего сочувствия, все той же чувствительности, только почему-то чувствительности, болтающейся в пустоте, как бы не нужной до тех пор, пока ею, этой чувствительностью не воспользуется кто-нибудь, если кто-нибудь не проявит давление или искушение для того, чтобы появилась или пассивная подчиняемость или импульсивность таких людей. В конечном итоге, вроде бы эти люди удовлетворяют свои прихоти, то есть свои желания. Но если присмотреться поглубже, то вдруг становится понятным, что на самом-то деле они и не ведают, что такое их желания, поскольку имеет значение лишь чужое желание или внезапно поднимающийся откуда-то из глубин сознания неосознанный импульс.

Два знаменитых джазовых музыканта 80-х годов, легенды джаза Чарли Паркер и Диззи Гилеспи придумали музыку в стиле бибоп, очень нервную и чувственную музыку и может быть в их дуэте слышно, как их эмоции и их инструменты чувствительны и зависимы друг от друга.

Музыка

Ну и, конечно, все эти проблемы возникают у людей четвертой чакры, анахаты, чакры, расположенной в области сердца. Сердце - место, в котором находится душа, по воззрениям древних. Мы чувствуем сердцем и выбираем сердцем. Сердце — символ наших переживаний, возможно, один из главных символов нашей эмоциональности. Поэтому людей, о психологической характеристике которых я только что рассказывал, в первую очередь мучают проблемы, связанные с сердечной деятельностью. Как правило, в моменты потери любимого объекта, который у людей импульсивных или импульсивно подчиняемых чаще всего еще и является объектом, на который можно переложить ответственность за самого себя, сопровождается мучительным и тягостным страхом смерти. А этот страх смерти, ну вспомните хотя бы ту же Душечку в отсутствии мужа, у нее наверняка было расстройство сердечного ритма, потому что именно эти расстройства и сопровождают страх смерти у людей четвертой чакры. Сердечный ритм вообще имеет прямую связь с человеческим настроением. Кардиологи даже используют поэтические понятия. Один из знаменитых немецких кардиологов начала прошлого века писал, что между человеческим настроением и сердечным ритмом существует тихая, но прочная гармония. Как жаль, что врачи порой забывают о том, что они когда-то были поэтами. Людей четвертой чакры характеризуют внезапные нарушения привычного оптимального для данного человека сердечного ритма. Они могут быть кратковременными или продолжительными, возникать внезапно, без всяких предвестников, но чаще всего импульсивность, помните неминуемо вызывает у больного страх смерти. Более того, даже нормализация резко учащенного сердечного ритма становится и причиной еще более панического состояния такого человека, если, например, повышенная частота сердечных сокращений продолжалась несколько часов перед ней. Конечно, мы с вами говорим только о тех жалобах, и о тех проблемах, которые возникают при отсутствии патологических изменений на электрокардиограмме. Но страдания человека от этого меньше не становятся. Врачу, который отмахивается порой от жалоб таких больных, стоило бы хоть раз оказаться в роли пациента, пульс которого, по его субъективным ощущениям, как бы пропадает иногда на 30-40 минут. Чувство угрожающей, но еще не свершившейся катастрофы сменяется при этом ощущением уже наступившего конца, ощущением остановки сердца. «Нет его, нет пульса», - может говорить или даже кричать такой человек. В основу страха могут ложиться и несколько другие процессы. Ну, например, урежение сердечных сокращений. «И боли никакой нет, - говорил мне один пациент, - но сердце бьется все реже и реже. Слабеет мое сердце, и воздуха уже не хватает».

Интересно, что просто факт госпитализации человека четвертой чакры в больницу очень часто на фоне практически любого лечения приводит практически к полному прекращению таких приступов в течение всего периода пребывания в больнице. Очень часто, конечно, бывает и возобновление или накануне или в первый же день после выписки. Очень часто такой же механизм эмоционального реагирования лежит в основе аритмии, сердечных болей возникающих у больных, которые лечатся в больницах только в вечерние часы или только в воскресные и праздничные дни, то есть в отсутствии лечащего врача. В присутствии врачей, когда помощь рядом, такого рода пациенты практически никогда не жалуются на приступы боли. Жалобы на приступы сердцебиений не только при физическом усилии и малейшем волнении, но и в покое, ведь у таких людей настроение подвержено колебаниям и в течение одних суток, и чаще всего к вечеру наплывают мысли тревожного депрессивного содержания. Очень характерны приступы сердцебиения по утрам в момент пробуждения, но как бы приступом сердцебиения человек говорит: «Господи, зачем я проснулся в эту жизнь?» И наоборот, при засыпании и нередко по ночам в связи с бессонницей или прерывистым и поверхностным тревожным сном. Человек как бы говорит: «Я не хочу, чтобы сознание мое гасло и переходило в сон. Я боюсь умереть.» Очень часто вот такие вот приступы учащенного сердцебиения сопряжены с тем, что на ЭКГ не видно никаких изменений, и пульс не меняется. Но, это далеко не всегда так, поскольку, если человек очень часто субъективно осознает, что его эмоциональные проблемы выражаются в нарушениях сердечной деятельности, то, как говорят кардиологи, сердце подстраивается, оно начинает слушаться и ритм, и сама электрокардиограмма с годами продолжения таких процессов начинает меняться.

Музыка

Что еще очень часто проявляется в вот таких вот тревожных импульсивных и депрессивных больных? Очень часто появляются необычные ощущения слышимости деятельности собственного сердца и сосудов. Такие люди нередко утверждают, что они слышат стук своего сердца через подушку или матрас, что от сердцебиения у них дрожит кровать, а журнал пульсирует в руках. Неприятное до дурноты чувство пульсации сосудов образуется не только в сердце, но и в висках, в горле, под левой лопаткой, ладонях, поджелудочной области. А подчас такие люди говорят о том, что у них сосуды пульсируют и бьются во всем теле. Подобное состояние, возникшее на фоне внезапного и почти непостижимого потрясения, как буря, поднявшаяся в крови и мгновенно овладевшая всем телом красочно описывает Жан Жак Руссо в своей "Исповеди". Цитирую: «Артерии мои стали пульсировать с такой ужасной силой, что я не только чувствовал их биение, но даже слышал его и особенно отчетливо я слышал биение своих собственных сонных артерий». Изложение такого рода жалоб периодически становится весьма драматическим. Можно услышать, что в груди пациента как рыба на крючке бьется, то как ручеек плещется вверху сердца, то как горячие капли сверху в сердце капают и жгут его, и никакого страха смерти здесь нет, так как боишься того, что еще не пришло, а здесь смерть уже не рядом с тобой, а в тебе сидит, и ты чувствуешь, знаешь, что это конец, что ты уже умираешь. Вот с какими описаниями мне приходилось сталкиваться. Сердечная боль и приступы сердцебиения сопровождаются иногда ощущением озноба, будто внутренняя дрожь бьет, прилива крови к голове и шее, или жара во всем теле. Похолодания и онемения конечностей, точно вся кровь из них уходит, невозможностью полного вдоха и нехватки воздуха, вплоть до страха смерти от удушья.

Ну и, конечно, подобная соматизация перепадов настроения у наших с вами людей четвертой чакры могут приводить к нарастанию страха. И вполне возможно, что каждый из нас с вами встречал людей, которые время от времени жалуются на свой страх смерти от инфаркта миокарда или кровоизлияния в мозг. Каждый из нас слышал, как люди говорят о том, что они боятся возникающих сердечных болей. В этих жалобах можно услышать нарастающее эмоциональное напряжение, поскольку такие пациенты сначала рассказывают о неопределенном беспокойстве, о нарастающем внутреннем напряжении, чаще всего о тревожной мнительности, а потом уже говорят, что это напряжение переходит в боль за грудиной. Такая боль за грудиной может доходить до картины самой настоящей стенокардии, только при этом никаких признаков изменений коронарных сосудов ни на ЭКГ, ни при других соответствующих клинических исследования происходить не будет.

Ну и еще одной проблемой людей четвертой чакры, о которой хотелось бы сказать, является хроническое понижение артериального давления. Если для людей, которые стремились к власти, для людей третьей, чакры было характерно повышение артериального давления, то для людей четвертой чакры характерно его падение как на длительный срок, так и внезапно. Мы говорим в таких случаях о субколлаптоидных состояниях. Жалобы такого рода больных очень похожи на те, что мы описывали выше. Тупая, нудная, давящая и режущая боль вокруг сердца, сердцебиение и перебои, ощущение нехватки воздуха и одышка при умеренной физической нагрузке, постозность или отеки голеней и стоп к вечеру, капризность или даже извращенность аппетита.

Интересно, что английские авторы показали, что длительная работа с людьми, например, у учителей и клерков чаще приводит к стойкому понижению артериального давления, чем к стойкому повышению его. И я думаю, что те 32 % людей, которые после длительной работы учителем или клерком заработали артериальную гипотензию, то есть снижение артериального давления, как раз и были сверхчувствительными людьми, то есть людьми нашей с вами любимой еще на две тренинговые передачи четвертой чакры. Спасибо за то, что были вместе с нами, спокойной ночи.

Музыка.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 13.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29 ноя 2017, 11:21 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 13.

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто нас слышит желает очередной тренинговый цикл радиопрограммы «Серебряные нити». Искушенные в учениях йоги и тантры радиослушатели наверняка отнеслись к последним двум передачам нашего цикла с недоумением, ведь четвертая чакра, анахата, относится к числу высших чакр человеческого тела, а значит, всей Вселенной. Эта чакра, как мы уже говорили, находясь на уровне, на котором человеческая душа становится способной слышать предвечный слог Ом ли Аум. Человек четвертой чакры, казалось бы, должен был быть исполнен сострадания к ближнему и любви к Богу. А вы продолжаете свой рассказ о заблуждениях и болезнях. На мой взгляд, вся беда людей четвертой чакры сегодня заключается в том, что слышать зов вечности, звучащий в глубине собственного сердца, они из-за своей природной естественной чувствительности способны, но слышать этот зов, и различать его в общем гомоне звуков — это вещи абсолютно разные. Различать звуки нужно учиться. Конечно, лучше, когда мы учимся различать звуки внешние и звуки души в детстве, а вовсе не в программе «Серебряные нити».

Музыка.

Что же такое предвечный звук Аум? Любой обычный звук рождается, когда два предмета сталкиваются друг с другом. К примеру, звук голоса вызван соприкосновением выдыхаемого воздуха с голосовыми связками. Единственным звучанием, возникающим иным образом, является звук созидающей энергии Вселенной, так сказать гул пустоты, которая предшествует всеми сущему, и материализацией которой становятся предметы. Говорят, что это звучание мы можем слышать как исходящее изнутри, из самого человека и одновременно извне из пространства. Это звук, в котором пространство и внутреннее сливаются во что-то единое. Этот звук за пределами безмолвия Ом. Как мне рассказывали, он произносится очень низким тоном, как нота до ниже самого нижнего до.
Слово Ом есть Брахман, он же единый, говорил Рама Кришна своим друзьям. Следуя по пути Ом, человек достигает Бога. Положение головы и рук и приподнятой ноги танцующего Шивы знамениты и знакомы в нашей стране каждому по статуэтке, где Шива стоит, окруженный кольцом огненного дыхания дракона. Стоит в позе, которая похожа на то, как слог Ом записывается в санскрите. Это служит указанием на то, что во внешнем облике этого Бога отражается звучание чуда существования. Ом — это первозвук, он был еще до Шивы, говорит изображение. Так мы можем слышать энергию всего сущего, и именно исходя из этого мудрецы и учителя Упанишад анализируют этот слог следующим образом.
Во-первых, поскольку гласная О в санскрите считается слиянием А и У, слог О можно записать и как Ау. В такой расширенной форме он именуется слогом из четырех элементов — А, У, М и тишина. Тишина, царящая до, после и вокруг это слога. В этом безмолвии слог возникает, в нем же он растворяется подобно всей Вселенной, подобно волне, возникающей из бездонной глубины моря, подобно всей Вселенной, возникающей из пустоты и возвращающейся в нее. А произносится открытым горлом. У переносит звук вперед. А несколько нозолированная, говорящаяся в нос М подводит его к самым губам. При таком произнесении звучание наполняет всю ротовую полость и потому, как считается, включает в себя сразу все гласные. Более того, поскольку согласные в таком подходе считаются лишь прерываниями гласных звуков, то в произношении Аум содержится первооснова всех слов, а в них в свою очередь первозвуки всего сущего. По этой причине говорят, что любые слова представляют собой составляющие или частички звука Аум, подобно тому, как все формы являются частицами единой формы форм, которая становится зримой, когда в практике йоги, покрытая рябью эмоций поверхность разума успокаивается. Соответственно, Аум являет собой единственный звук, разнообразные модуляции которого запечатлены на лепестках лотосов тантры. Считается, что начальная А слога Аум аллегорически олицетворяет состояние бодрствующего сознания, объекты которого относятся к грубой материи и отделены, как друг от друга, так и от созерцающего их сознания. На этом плане существования я не есть ты, а это не есть то, причина и следствие отличны друг от друга. Бог и его мир не являются одним и тем же, а любые мистические утверждения бессмысленны. Более того, чтобы грубые объекты этой сферы бодрствования стали видимыми, их необходимо озарить извне, они не светятся сами, разумеется, за исключением особых случаев — огня, молнии, звезд и солнца, представляющих собой врата к новому уровню бытия.
Звук У олицетворяет состояние сновидящего сознания, где субъект и объект являются одним и тем же, несмотря на то, что могут казаться отличными друг от друга. Видящий сны изумляется своим сновидениям и даже пугается, так как не понимает их смысла. Однако, даже во сне, он сам создает образы сновидения. И в результате, внутри него играют в прятки две стороны одной и той же личности. Один аспект погружен в творческую деятельность, а второй пребывает в состоянии неведения в отношении активности этой своей собственной половины. Кроме того, объекты этого мира сновидений относятся к тонкой материи, которая способна светиться сама по себе, быстро изменять форму, и поэтому связана с уровнем огня и лучезарной природы богов.
Действительно, индоевропейский глагольный корень Див от которого произошли латинские Дивус и Девус, то есть и боги и дэвы. Все эти слова означают божество. Они переводятся как «сиять», поскольку боги, как и персонажи сновидений обладают собственным свечением. Они представляют из себя что-то вроде мантр космических двойников наших с вами образов сновидений. Они являются общими воплощениями, персонификациями тех же самых сил природы, которые появляются во сне. На этом уровне, на уровне звука У микрокосм и макрокосм, внутреннее и внешнее, индивидуальное и коллективное, частное и общее становятся одним. Личное сновидение через звук У открывает путь ко всеобщему мифу о введениях снов, о Боге нисходят к сновидцу как возвращающиеся аспекты его собственной личности.
Можно сказать, что мифология представляет собой коллективные сновидения, приводящие в движение целые общественные формации и придающие им форму. Верно и обратное — наши с вами собственные сны являют собой крошечные мифы с личными богами, их противоположностями и силами хранителями, которые становятся нашими побудительными силами, силами нашей дневной жизни и придают форму нам самим. Это откровенные и символические выражения реальных страхов, желаний и ценностей, которые повелевают жизнью человека.
Если А относится к бодрствующему сознанию, вечным объектам и к тому, что уже состоялось, а У к сновидящему сознанию, тонким объектам, и тому, что пребывает на стадии становления, М означает глубокий сон без сновидений, когда, как мы считаем, мы теряем сознание, и разум становится затерявшейся во тьме единообразной массой или средой лишенной качеств сознания. То что, в нашем бодрствовании осознает только уже существующее, а в сновидении только еще приходящее, отделяется в глубоком сне без сновидений от каких либо убеждений и в результате М возвращает нас к тому изначальному, единообразному и неопределимому, скрытому состоянию — к хаосу, царству потенциальных возможностей, из которого со временем возникнет все, чему суждено существовать. Увы, разум, содержащий в себе все теряется в этом сне.
Вот что такое звук Аум — бодрствование настоящее, потенциально возможное и нереализованное и абсолютно вечное, лишенное субъективного начала в одном слове как в звуке, который поднимается откуда-то из глубины души и из Вселенной одновременно. Именно из этого звука рождается любая песня. Слышим ли мы его? Мне порой кажется, что слышим. Давайте подумаем об этом и послушаем как Шейла Чандра рождает свою песню из слога Ом.

Музыка

Сам по себе звук Ом является деревом исполнения желаний, которое изображено на маленьком отростке сердечной чакры. Единожды услышанный, он может быть обнаружен повсюду, говорит нам символ. И тогда человеку уже не требуется искать себе блага. Оно уже здесь, внутри, оно пронизывает все сущее и все пространство. Теперь человек может успокоиться в этом мире и прекратить свою борьбу за свершения, за любовь, власть и счастье. Но так кажется только на первый взгляд, потому что человек должен научиться различать этот звук. Ведь импульсивность и синтонность получаются, если человек чувствует, что он что-то слышит, но не может ничего различить и понять. Его кровь вскипает от каких-то, непонятных ему самому стремлений, капризов, от его все новых и новых импульсивных безумий. Ему все время кажется, что он не может уловить чего-то главного, становится убежденным в том, что это главное способен уловить другой человек и начинает путаться в дебрях собственной чувствительности. Совсем другая любовь должна вести его вперед или выше, туда, куда рвется его воздушный шарик под влиянием прыгающих эмоций.
Давайте еще раз задумаемся, три низшие чакры, о которых мы рассказывали, так или иначе соответствуют образу жизни конкретного, как мы говорим, приземленного, обращенного только к внешнему миру человека. Это состояние строителей, любовников, воинов, и чиновников-властолюбцев. Достижения во внешнем мире, предметы и деньги, которые приобретены или потеряны, отражаются на этих уровнях в виде радости или печали людей соответствующих чакр. Вся история рода человеческого в основном действовала именно на этом уровне. Над людьми властвовало и властвует желание обладания вещами, сексуальными партнерами, деньгами или чем либо иным. Всю человеческую историю можно описать как процесс усмирения желания обладания с помощью внушения ощущения общественного долга или разделения социальных ролей. Они навязываются людям не только светской властью, но и грандиозными мифами о неоспоримости власти божественной, на обладание которой в той или иной форме притязали все типы власти общества. И это кажется необходимым во всех случаях, когда побуждения такого рода навязывались недостаточно действенно, человек и становился волком человеку.
С другой стороны понятно, что религия, которая призвана воздействовать только на эти уровни существования личности, имеет мало общего с мистическим осознанием божественного присутствия, которое преимущественно обращено внутрь человека. Там, где-то внутри этой луковицы с бесконечным количеством оболочек прячется божественное зерно. Вполне возможно, что такие, навязывающие свои ритуалы и правила, религии вообще не заслуживают такого титула. Они чаще всего оказывались придатком власти, предлагающим в дополнение к этическим правилам смутное утешение в отношении жизненных потерь и обещание не менее смутных наград после смерти за исполнение тех или иных общественных обязанностей.
Где-то на рубеже четвертой чакры пройдет внутренний водораздел. Ведь чувствующему человеку необходимо чувствовать Бога. Ему мало религии как некой нормы поведения, установленной обществом. Ему всегда недостаточно слов. В его душе как зерно страдания постоянно присутствует чувство неудовлетворенности миром и своими действиями, направленными на укрепление своих позиций в нем. В это трудно поверить сразу, но именно в этой мучительной неудовлетворенности плодами, которые человек пожинает, находясь на уровне первых трех чакр, и проявляет себя звук Ом в наших душах. Он таится, прячется в глубине неудовлетворенности.
В конце 14-го века анонимный английский монах написал знаменитую книгу, которая называется «Облако неведения» и которая оказала огромное влияние на христианскую мистику всех направлений. Вот что написано в «Облаке неведения» в самом конце14-го века:
Цитата:
И вот мой ответ: без особой благодати, которая ниспосылается Господом и соответствующей способности обрести эту благодать, знания и ощущения собственного бытия как абсолютной ценности никоим образом не разрушатся. И способность эта, нужная человеку ни что иное, как сильная и глубокая душевная скорбь. Всякому человеку есть причина скорбеть, но особенная причина для скорби это есть знание и чувство того, что ты есть. Все прочие скорби сравнительно с этой словно забавы для того, кто серьезен. Ибо тот, кто скорбит всерьез, кто знает и чувствует не только, кто он есть, но что он есть, и тот, кому незнакома сия скорбь, пусть испытает ее, ибо еще не доводилось ему испытать скорбь свершенную. Подобная скорбь, когда испытаешь ее очищает душу не только от греха, но также и от боли, которую душа заслужила за свой грех, а также делает душу способной обрести ту радость, которая в противном случае отъята от человека, живущего знанием и чувствами своего собственного бытия. Эта скорбь, если воистину испытать ее, исполнена священного желания. Иначе человеку и за всю жизнь не стало бы сил снести или вытерпеть ее. Когда он будет обретать подлинное знание и ощущение своего Бога в чистоте духа, а затем чувствовать, что не имеет более сил, ибо вечно будет открывать в своем знании, своем ощущении, что они как бы заняты и наполнены нечистой и зловонной глыбой его я.

Посмотрите, Душечка — человек импульсивный. Мы сказали, что это люди, как бы лишившиеся по каким-то причинам признаков первых трех чакр. Это люди, которые чувствуют скорбь от зловонности своего Я и не слышат более никаких звуков, потому что они пытаются вместо своего зловонного Я принять в свою душу Я другого, которая кажется им, наверно, более чистым или величественным.
Люди четвертой чакры — это люди чувствительные. Они беспокоятся за мир и боятся принести зло своим зловонным Я, может быть не столько зловонным, сколько неоднократно ошибавшимся, если это принести, если высказывание 14-го века сделать ближе грешным душам современности. Эти люди беспокоятся за мир и боятся нанести ему вред. Но вот что писал по поводу беспокойства чуть позже, в конце 17-го века католический святой Хуан де ла Крус: «Беспокойство, — обратите внимание на эту цитату, — это всегда тщеславие, ибо беспокойство не ведет к добру. Беспокойство требует человеческой влюбленности в само это чувство. Воистину, даже если весь мир и все сущее в нем погрузится в хаос, и тогда, беспокойство по этому поводу будет лишь только тщеславием».

Музыка.

Святого Игнатия Лойолу однажды спросили, что он будет чувствовать, если римский папа решит запретить основанный Игнатием Орден Иезуитов? «Четверть часа молитвы, — отвечал Святой Игнатий, — и я забуду об этом». Мы беспокоимся и переживаем за мир, и для этого 4-5 раз в день смотрим по телевизору сводки новостей и рассуждения комментаторов, ежедневно читаем газеты, наполненные кровью и страхом. Мы называем все это разумным интересом к политике. Святой Хуан де ла Крус сказал бы, что мы тем самым просто потакаем своему праздному любопытству.
Мы предаемся беспокойству ради беспокойства. Мы ведь делаем это для того, чтобы доказать себе и другим, что мы люди тонко чувствующие и реагирующие на все, что происходит в мире. Мы тем самым хотим доказать себе, что мы люди возвышенные, сердечные, не осознавая, конечно, того, что пытаемся доказать, что принадлежим к кругу лучших личностей анахаты. А любой противоположный тип реагирования мы считаем равнодушием или душевной опустошенностью, воспринимая эти слова только лишь с отрицательным смыслом, как отсутствие любви. Образуется непреодолимая дихотомия. Мы считаем, настоящий человек может быть только человеком тонко и болезненно реагирующим. Все остальные люди неискренние, ненастоящие, в общем, плохие.
Есть в этом рассуждении какая-то глубочайшая ошибка. Лично я впервые в жизни почувствовал ее суть пытаясь разгадать загадку романа Станислава Лемма «Солярис», ну и разумеется загадку одноименного фильма Андрея Тарковского. Однажды я понял, что «Солярис» — это глубоко религиозное по своей сути произведение. Ученые, которые прилетают изучать мыслящий океан, полностью погружаются в материализованные иллюзии, которые как волны накрывают их. Умные, тонко чувствующие люди погружаются в эти иллюзии, в свои собственные эмоции, пробужденные их собственными желаниями без остатка. На исследование и попытку постичь сам океан у них не остается ни сил, ни времени. Он существует как фон, на котором разворачиваются страсти каждого из них. Между тем, сам Солярис кажется читателю страшным. А кажется страшным, потому что он бесстрастен. Однажды я подумал, но Солярис с его бесстрастием это же и есть взыскуемое нами всеми ощущение вечности. Болезни и ошибки людей четвертой чакры возникают потому, что они боятся бесстрастия, этого Соляриса вечности, который звучит в человеческих душах нескончаемым звуком Ом. Мы продолжаем защищаться. Но, если мы тонко и глубоко чувствуем и наш портрет похож на человека четвертой чакры, мы защищаемся от вечности, которая без всякого удара звучит в наших душах.
Мы все любим море. «Солярис» Лема волнует нас, поскольку образ океана это одна из самых устойчивых мифологем человеческой души. Это образ нашей с вами глубины и бесконечности. На море появляются и исчезают волны, но море от этого не меняется. Волны ничем не отделены от моря. Но волны — это не море. Волны — это только формы, рожденные морем. Волны — это всего лишь проявление моря, которое принимает различные формы, и эти формы очень быстро умирают. Танец волн — это танец форм на груди вечности. Море не умирает никогда, волны умирают всегда, чтобы вечно рождаться вновь. Если бы волна была так разумна, как те волны, которые порождал Солярис, то в некоторые моменты, когда она ощущала себя частью моря, она отчетливо понимала, что она бессмертна. Если представить себе волну, которая верит, что она отдельна и независима и не имеет к морю никакого отношения (наверно, это те моменты, когда волну охватывает гордыня), в эти моменты волна убеждена: моря вовсе не существует и она существует сама по себе в абсолютной пустоте. Скорее всего, мы назовем такую волну глупой, и эта глупая волна, разумеется, через мгновение развеется в прах и пену, разбившись о берег внешних обстоятельств в ее, волновой жизни. Волна не может существовать в пустоте.
Бхагван Шри Раджниш Оша посмеивался над нашей верой в смерть. «Откуда взяться рождению в пустоте? Пустота ничего не может родить. Как может случиться в пустоте смерть? В пустоте ничего не может потеряться. На самом деле, — писал он, — есть только вечность. Она не различает времени, ибо наши чувства могут видеть только форму и очертание. Нашим чувствам не дано видеть того, что находится вне формы или имени». И это действительно так. Мы с вами довольно часто говорим друг другу, что видели море, но скорее всего, мы не видели моря. Мы видели только волны. То что мы видим, от берега и до самого горизонта это волны. Стоя на берегу, мы только догадываемся, исходим из своих познаний, что там, под волнами, существует бездна, и что эта бездна независима от выраженности шторма на поверхности. Она всегда остается бесстрастной, спокойной и непроницаемой.
Спасибо, за то, что вы были вместе с нами. Давайте продолжим наш разговор во время нашей следующей встречи. Спокойной ночи.


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 14:05, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Занятие 14.
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29 ноя 2017, 11:26 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 04 авг 2017, 12:14
Сообщения: 49
Откуда: Сыктывкар
Занятие 14.

Доброй ночи, доброй ночи всем, кто нас слышит на очередном тренинговом цикле, направленном на познание человеческой души, а значит, на познание самого себя. Когда-то, в предыдущих тренингах мы с вами сравнивали человеческую душу с воздушным шариком, а Будда говорил, что он родился как мыльный пузырек. Мыльные пузырьки расширяются, лопаются и взрываются. В этот миг, воздух, который был в пузырьке сливается с воздухом вокруг, а вода, которая была в его радужной оболочке, сливается с водой. Был лишь краткий миг яркого и радужного существования мыльного пузыря. Что нужно сделать воздуху в мыльном пузыре, для того, чтобы продлить этот период своего радужного существования? Что делали для этого разумные волны Соляриса в романе Лема? Они учились чувствовать себя частью океана, и только потом приспосабливались к ученым, которые на самом деле тоже всего лишь волны, только они волны другого океана. Если ты океанская волна или часть бескрайнего воздуха, ты часть его вечности. Если ты волна, то ты одновременно и сам Солярис, ты сам можешь создавать любые иллюзии, можешь продлевать свое радужное существование и вне стенок пузырька столько, сколько ты захочешь.
Нам не сложно понять метафору моря и волны, потому что, стоя на берегу, мы не видим никакой противоположности, никакой вражды между морем и волной. Но смерть и вечность понять гораздо сложнее. Но и они становятся сложными для понимания лишь потому, что мы считаем их своими врагами. Мы находимся внутри вечного процесса борьбы смерти и вечности. И энергия нашей жизни направлена на то, чтобы защититься от них обоих — и от смерти и от вечности, которые пугают нас своим бесстрастием и своей безличностью. Человек, приближаясь к мгновению своей смерти, только тогда становится защищенным от нее все меньше и меньше. Чем ближе мы к смерти, тем глубже понимаем, что смерть — не более чем изменение. Точно так же как волна — это всего лишь изменение моря. Энергия заблуждения, фрейдовский инстинкт смерти, танатос, — это всего лишь энергия заблуждения, защита от звука Аум без всякого удара, постоянно звучащего в наших душах звука вечности.
Наша защита на уровне четвертой чакры представляет из себя что-то вроде очков, вечно надетых на глаза. Если я постоянно ношу зеленые очки, то считаю, что все вокруг меня зеленое. Если я их сниму, то увижу мир разноцветным. Но для того, чтобы снять очки, я должен знать, чувствовать, что они на меня одеты. Я должен понимать, что все вокруг выглядит зеленым именно из-за очков. Если я это знаю, я больше не строю иллюзий, я обретаю свободу, я могу поступать, как я хочу. Могу снова одеть очки и по-прежнему видеть мир зеленым, а могу, не надевая их, представлять себе, как выглядел бы мир сквозь очки. Несмотря на мое знание о том, что существование моря вечно, игра волн на его поверхности продолжается, но теперь я знаю, что это кажется только благодаря очкам. А ведь это знание как звук Ом существует в каждом из нас.
Английский священник, религиозный писатель Уильям Ло писал уже в 18-м веке: «Как можно было начать отвергать свое я даже во имя любви, если бы в человеке не было чего-то, отличного от этого самого его Я?» Но действительно, ведь каждый из нас это понимает. А вот еще одна цитата: «На тело человека воздействует добро или зло его разума, — писал Рене Декарт, — Аналогично существование в самом сердце творения божественной безмятежности и доброй воли может рассматриваться как одна из причин, по которой недуги этого мира будучи хроническими до сих пор еще не стали хроническими». Произнесенные в начале 18-го века эти слова до конца не понятны нам еще и в веке 21-ом.
Знание о том, что сквозь тебя течет поток вечности, каким бы именем он не назывался, это единственный способ освобождения от депрессии и импульсивности волн, играющих на зыбкой и переменчивой поверхности чувствительного восприятия людей четвертой чакры. Это знание есть единственный способ обретения человеком вечно взыскуемой им, но так никогда и не найденной свободы.
Майстер Экхарт, другой великий мистик писал:
Цитата:
Священное писание говорит о человеческих существах, что есть внешний человек и еще рука об руку с ним внутренний человек. Внешнему человеку принадлежит все то, что зависит от души, но соединяется с плотью и пропитано ей и совместная деятельность нескольких членов, таких как глаз, ухо, язык, рука и т.д. Писание говорит обо всем об этом как о ветхом человеке, земном человеке, внешней личности, враге или слуге. В каждом из нас внутри пребывает другая личность — внутренний человек, которого писание называет новым человеком, небесным человеком, юной личностью, другом или господином.
Добавлю от себя, это и есть человек свободный или человек бессмертный, человек, который почувствовал внутри себя стихию вечности и почувствовал себя ее временной формой, которая способна и после того, как лопнул пузырек себя продолжать.

Музыка

Все суета и все суета сует. Представляете себе личность Иисуса Христа, если бы все страсти, грехи и боль этого мира заставляли его реагировать на каждый из них. Он потому и Бог в нашем сознании, что главным в нем была эта самая безмятежная вечность. В Индии считают, что проповедь его шла с уровня четвертой чакры. И недаром католическая святая Маргарита Мария, которая 1685 году получила откровение о сердце Христовом, по завету которой в Париже был построен знаменитый храм Святого Сердца, оставила рисунок своего видения, и рисунок этот был удивительно похож на кристалл или лотос четвертой чакры, анахаты. Как ощутить эту вечность в себе? Это одновременно и бесконечно сложно и необыкновенно просто, потому что она постоянно присутствует где-то рядом с нами как звук Ом, который, прислушавшись, можно разобрать внутри самого себя. Давайте попробуем сделать какие-то упражнения, чтобы услышать этот звук.
Человек подвержен влиянию огромного числа всяких случайностей, влиянию той самой среды. Рядом с нами живут существа, которые всегда находятся в состоянии вечности — это наши домашние звери. Человек реагирует на огромное число случайностей, которые с ним происходят, но где-то глубоко внутри у нас звучит звук вечности, который мы путаем с другими звуками, не умеем различать. А вот у животных он звучит всегда, они всегда находятся в состоянии благодати и всегда знают что делать. Мы называем то, что происходит с ними презрительным словом инстинкт, но иногда их опыт может нам позволить почувствовать то, что я в этом тренинге называю звуком Ом, а в психотерапии принято называть словом «процесс», основной процесс текущий внутри каждой личности.
Животное синхронизировано со своим существованием всегда. А человек может почувствовать свой основной процесс или звук Ом только время от времени. Может быть может существовать простое упражнение как игра, стоить повторить какие-то движения животного, может быть, тогда в нас появится чувство некоего общего и для них и для нас процесса. Что общего в нашем опыте? Ну, например, моя собака очень много спит. Но она просыпается и становится готовой к активной деятельности, гулянью или игре очень быстро. Псу достаточно всего несколько секунд. Когда я потратил некоторое время на наблюдение за своей собственной собакой. Я разгадал один из ее секретов — когда она просыпается, она потягивается вся. Как потягивается человек? Человек потягивается несколько иначе. Он может потягиваться и усиленно размышлять о каких-то делах предстоящего дня. У человека тело отдельно, мысли отдельно, а эмоции отдельно.
Давайте попробуем сделать зарядку или потягивание так, как его делают собаки и кошки. Завтра прямо с утра попробуйте несколько секунд посвятить тому, чтобы окинуть вниманием свое тело. Как ему, удобно, нет, где жмет, где неудобно, где напряжение? Когда встанете, чуть-чуть подвигайтесь до состояния относительного удобства, как бы разомните немножко напряжениями или расслаблениями неудобные места. А теперь делайте движения, подражая вашему любимому домашнему животному или даже хищнику в момент нападения на кого-нибудь. Зверя можете выбрать по вкусу. Имитацию движения старайтесь сопровождать звуками.
Сделайте это хорошо, со вкусом, чтобы встряхнуть все тело. Теперь обратно вернитесь в исходное положение и сразу, без паузы, изобразите зверя испуганного или больного или потенциальную жертву. Покажите его движением и соответствующим звуком. Повторите последнее упражнение несколько раз, как бы раскачивая себя от активности к пассивности, и прислушивайтесь к себе. Ловите ощущение, к какому же из типов зверей вас больше тянет, к активному или пассивному. Каждый день можете изображать разных зверей. Найдите, какой из вариантов вам более приятен. Выбранный вариант можете повторять в разных вариациях, лишь бы закрепить. Образ зверя потом можно запомнить и вспоминать в течение дня. Да и себе можно взять парочку движений этого зверя. И всего-то на это упражнение, не волнуйтесь, его дольше рассказывать, уходит на него секунд 30-40. Однако, когда вы подражаете зверю, что-то вроде необычного покоя начинает звучать в вас. Не бойтесь кажущейся антидуховности этого упражнения. Так можно прикоснуться к звериной безмятежности и оставить ощущение покоя внутри себя на целый день.

Музыка

Но это завтра с утра, а сегодня можете попробовать еще одно упражнение. Закройте двери своей комнаты и поставьте перед собой большое зеркало. Комната должна быть погружена в темноту. Поставьте свечку, которой пользовались, когда слушали передачу рядом с зеркалом, но так, чтобы она в зеркале не отражалась, чтобы в нем отражалось только ваше лицо, но не эта свеча. А потом просто смотрите в свои глаза в зеркале. Постарайтесь не мигать минут 30. За 2 или 3 дня это у вас получится абсолютно свободно. Даже если наворачиваются слезы, пусть они текут, но старайтесь не мигать, а продолжайте смотреть самому себе в глаза. Не отводите взгляда. Может быть сегодня, а может быть за 2-3 дня вы почувствуете очень странное явление. Ваше собственное лицо начнет принимать новые облики. Вы можете даже испугаться. Лицо в зеркале будет меняться. Временами там будет появляться кто-то другой, которого вы в самом себе не знали. Но в действительности все эти лица принадлежат вам, все эти маски ваши. Через неделю постоянного глядения в течение 30 минут ваше лицо станет чем-то вроде потока подобно фильму, постоянно будут приходить и уходить другие лица. Зачем это нужно такое безумное упражнение, спросите вы. А там в зеркале останутся другие лица, а внутри вас все больше и больше будет ощущаться ваше подлинное внутреннее я вместе с его вечностью и покоем. Чем больше вы будете смотреть так в зеркало по вечерам, тем больше будете понимать, что все то, что вы воспринимали как самого себя, на самом деле является набором волн, масок, лопающихся мыльных пузырьков. Это встреча с собой, а встречи с собой всегда безопасны. Зеркало, вы же знаете, это лучший способ снятия масок. Упражнения очень просты.
Сегодня же, перед тем как заснуть, если вы боитесь упражнения с зеркалом, выключите свет, сядьте на постели, закройте глаза и глубоко выдыхайте ртом со звуком Ох. Диафрагма включится сама собой. Воздух выходит, а вы просто произносите звук Ох. Я не говорю произносить Аум. Я просто говорю Ох. Вот просто сидите и делайте то, что вам хочется, охайте. Этот выдох Ох через некоторое время станет звуком Ом автоматически. Вам не нужно делать из него Аум сознательно. Просто поохайте, и вы расслабитесь и у вашего сна появится другое качество и сновидения ваши изменятся.
Когда вы немножко поохали, ну минуты 3, придет ощущение, что больше выдохнуть невозможно. И когда ваш выдох закончится, остановитесь на миг, не вдыхайте и не выдыхайте. Остановитесь и в этот миг вы почувствуете свою божественность. В этой остановке вы ничего не делаете, даже не дышите. В миг остановки вы становитесь океаном. Времени там больше нет, так как время движется вместе с дыханием. Это как если бы все бытие остановилось в вас. А потом медленно вдохните через нос. Вы не делаете никакого усилия для вдоха. Помните, делайте максимальное усилие, чтобы выдохнуть и никакого усилия, чтобы вдохнуть. Просто дайте телу вдохнуть. Вы просто расслабляетесь и даете телу принять вдох. Не делайте для этого усилий. Жизнь дышит сама по себе. Она идет сама по себе своим курсом. Это река, вам не нужно ее подталкивать. Вы почувствуете, как тело делает выдох. Ваше усилие не нужно, вы не нужны. Просто стали наблюдателем. Просто видите, как тело выдыхает. Почувствуется глубокая тишина. Когда тело само выполнит полный вдох снова остановитесь на миг и снова понаблюдайте.
Эти два мига полностью различны. Когда вы полностью выдохнули и остановились — это подобно смерти. Когда вы полностью вдохнули и остановились, это остановка кульминация жизни. Вдох это жизнь, выдох — смерть, научитесь это чувствовать. Научитесь чувствовать оба момента. Останавливайтесь дважды, один раз после вдоха, а потом после выдоха, чтобы вы могли почувствовать и жизнь и смерть. Раз вы ощутили что это — жизнь, а это — смерть, вы превзошли и то, и другое, вы находитесь в стороне от того, что было вашим Я, в позиции мудрости. Свидетель не является ни жизнью, ни смертью. Свидетель никогда не рождается и никогда не умирает. Свидетель в нас всегда находится в вечности. Умирает только тело, механизм, а вы на этот миг стали третьим. Потратьте на это упражнение минут 15. А потом ложитесь и засыпайте.

Музыка

Нужно научиться стать свидетелем, и тогда когда у вас что-то болит. Когда у вас в следующий раз заболит голова попробуйте маленькую медитативную технику, которую придумал Ошо. Если это получится сделать с головной болью, то точно так же можно научиться успокаивать тахикардию или лечить сердечную боль. Но лучше начните с головы. Когда она заболит, попробуйте маленький эксперимент. Сядьте тихо и наблюдайте ее, смотрите на нее. Но не так, как будто она вам враг, нет. Если вы будете смотреть на головную боль как на врага, вы будете не в состоянии смотреть правильно. Вы будете ее избегать. Никто не смотрит на врага прямо. Посмотрите на головную боль как на друга. Она вам служит, она пытается сказать, что-то не так, обрати на это внимание. Не нужно ничего делать, учитесь просто тихо сидеть и смотреть на головную боль, без всякой идеи ее остановить, без всякого желания, чтобы она исчезла, без борьбы. Просто смотрите и пытайтесь почувствовать со свойственной вам чувствительностью, чем она является.
У любой боли есть свое закодированное послание. Внутри любой боли содержится сновидение. И если вы будете молча смотреть на головную боль, она превратится в поток картинок. Но если вы продолжаете смотреть и молчать, произойдут три вещи. Первое — чем больше вы на нее смотрите, тем более острой она становится. Тогда вы удивитесь, как она сможет мне помочь в чем-то, если становится более острой. Она становится более острой, так как вы ее всю жизнь избегали. Она есть, но вы ее подавляли любой ценой, с аспирином или без. Когда вы на нее смотрите, эта попытка подавить ее исчезает. Головная боль доходит до своей естественной остроты. И если головная боль стала острее, вы можете быть удовлетворены. Вы смотрите правильно.
Второе, что обязательно произойдет — головная боль, обострившись, начнет растворяться в потоке картинок. Если вы просто будете продолжать сидеть и смотреть, это произойдет как физическое ощущение растворения. Головная боль начнет куда-то уходить кусочками и частями, как будто распадаясь на части, размениваясь на картинки или другие ощущения. Боль не может сохраняться, если вы сидите и спокойно смотрите, потому что вы увидите то сообщение, которое она силилась вам передать. Это иногда бывает видно, как лезвие в голове, которое заострилось, а потом стало медленно превращаться в круг или в шар и растворяться, испуская из себя картинки, образы или звуки.
Потом произойдет третье — головная боль исчезнет. Вы перестанете понимать, у кого болела голова, потому что, если вы тот, у кого болела голова, то кем же являлся тот самый, который спокойно сидел и смотрел на головную боль и получал от нее сообщения. Ведь если он это только вы, который помещается в своей голове, то у него голова совершенно точно не болела.
Это упражнение может продолжаться и 10 и 15 минут в течении которых нужно посмотреть на свою головную боль. Но если у вас оно получится, четвертое, что произойдет — головная боль может покинуть вас навсегда, потому что, тот вечный, который учится вас понимать тебя временного, тот внутренний, который свободен и бесконечен, научился проявлять себя. Мы будем учиться этому и дальше, до конца нашего цикла. Решитесь сделать те упражнения, которые прозвучали сегодня.
Спасибо, что вы были вместе с нами. Спокойной ночи.

Музыка.


Последний раз редактировалось Valeri 30 ноя 2017, 14:08, всего редактировалось 3 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Эта тема закрыта, вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 27 ]  1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.066s | 16 Queries | GZIP : On ]