Весна, огромное спасибо за внимание к моему творчеству (рассказывающее о "даймоне"), вот поэтому я и не ощущаю одиночества, потому что всегда можно найти человека на широких просторах Интернета, который какой-то своей гранью будет разделять твои ощущения и мысли.
Селена, я зачитала дочке твоё сообщение:
Селена писал(а):
Чувство одиночества возникает как раз не тогда, когда вокруг никого нет, а тогда, когда рядом кто-то есть, причем не просто кто-то, а тот, кто всегда казалась самым близким.
Катина дочка не зря выбрала эту тему для киносценария, потому что первые всплески этого чувства накрывают именно тогда, в подростковом возрасте. Тогда в чувстве собственного Я вдруг начинает возникать смутная тревога о том, что собственная инаковость, то, что и есть Я, непреодолима. Если ты позволяешь себе оставаться собой, как минимум внутри, то это путь к одиночеству. И это чувство не уединения или изоляции, это чувство ощущения себя. Себя, как субъекта. Если есть Я, то есть во мне нечто никак не совместимое с другим. Т.е. есть некая глубинная глобальная отдельность. Именно эта глубинная отдельность и ощущается как одиночество.
“"Я" есть особый мир существования, предполагающий других, но не похожий на других и не отождествляющийся с ними”. Н. Бердяев.
Она полностью с тобой согласна, она так себя и ощущает.
Мне понравилась мысль ЭШК:
Цитата:
Такая потребность была и есть, только с возрастом начинаешь понимать невозможность осуществления ёё, по одной простой причине: "Что даёт такое "ПОЛНОе взаимопонимание-взаимопроникновение, единение с другой душой."? Умножение себя любимого, удвоение своей души? Напоминает самолюбование и действительно нарциссизм, посему, если рассматривать такой поиск, как ошибочный, то смещается акцент с поиска растворения и полного родства в другом, на развитие и поиск "отдающего" в себе!
В подтверждение этой мысли, расскажу случай. Когда-то здесь на форуме была женщина, которая часто меняла свои ники. Один из её ников был Тычинка. Эту способность надевать на себя разные виртуальные личины, как-то подметил Иван Журавский и назвал эту женщину "гением мимикрии". Так вот, однажды на форуме появился молодой парень, не помню как его звали, он кое-что рассказывал из своей жизни, и он начал вступать в "виртуальный контакт"
с женщинами этого форума. Мне он сделал несколько пылких комплиментов и я "поплыла". Его философия, его чувства были настолько мне эмоционально близки, что я думала: "Неужели бывают такие мужчины?!" Потому-что как бы не были умны и проницательны собеседники мужского пола, они всегда существовали на какой-то своей волне. Не буду тянуть кота за хвост, скажу, что этим парнем оказалась женщина - Тычинка. Причём, как я поняла, жертвой такого интеллектуального "обольщения"
оказалась не только я. Он, то бишь она, сумела проникнуть в душу не только ко мне.
Этот закон не совсем можно назвать "нарциссизмом". Этот закон очень точно описал Шекспир в комедии "Двенадцатая ночь". Это один из "близнечных мифов", которые нам необходимо понимать, чтобы преодолевать своё одиночество. Как вы помните, там один из героев Орсино добивается расположение Оливии, которая находится в трауре после смерти брата. Так вот неожиданно её расположение добивается девушка Виола переодетая юношей, и выдающая себя за своего брата Себастьяна, она состоит на службе у Орсино и должна добыть Оливию для него... Простите меня, но я не умею формулировать мысли, скажу, что в этих близнецовых сюжетах зарыты ключи к проблеме одиночества и взаимопонимания.
У Шекспира комедия называется "Двенадцатая ночь", а вот в нашей фольклорной культуре есть образ двенадцати человек, которые "все на одно лицо, рост в рост, голос в голос, волос в волос". Представьте этот эффект! Двенадцать абсолютно одинаковых людей! И это феномен культуры и религии, вспомнить хотя бы "двенадцать апостолов", совершенно разных людей, которые стали единым организмом.
![]()
Почему Шекспир назвал свою комедию "Двенадцатая ночь"?
В двенадцатую ночь Рождества в старой доброй Англии положено было веселиться (для одного из дворцовых представлений Шекспир и написал свою пьесу) , Двенадцатая ночь рождественских праздников - последняя.
Отчего именно двенадцатая ночь? Отчего все пылкие влюбленности, хулиганские розыгрыши и встречи потерявшихся родственников приходятся именно на это число? Оказывается, Рождество, дюжина дней самого светлого праздника, - двенадцать суток, в которые можно обрести счастье. Неизбывная надежда всего христианского мира.
Двенадцатой ночью заканчивается Йоль. Двенадцатая ночь — это ночь рождения нового года, нового жизненного цикла.
В двенадцатую ночь врата миров открыты, и все их жители собираются в месте празднования Йоля, чтобы веселым пиром приветствовать новую жизнь. Считается, что это самое мирное время в году, когда даже злые духи достойны уважения, приветствия и праздничного угощения.
Комедiя «Двѣнадцатая ночь» или «Какъ вамъ угодно» не была напечатана при жизни автора и появилась лишь въ изданiи in folio 1623 года съ этимъ двойнымъ заглавiемъ, происхожденiе котораго – очевидно, случайное – не выяснено. Названiе «Двѣнадцатой ночи» (двѣнадцатой отъ Рождества: между Рождествомъ и Крещеніемъ – двѣнадцать дней) носитъ у англичанъ праздникъ Крещенья, особенно крещенскій вечеръ, которымъ во времена Шекспира заканчивались рождественскіе праздники для высшихъ классовъ. Какъ и у иныхъ народовъ, этотъ вечеръ былъ посвященъ разнымъ играмъ и традицiоннымъ обрядамъ, освященнымъ завѣтами сѣдой старины. Между прочимъ – кто за ужиномъ находилъ запеченный въ пирогѣ бобъ, тотъ получалъ званiе бобоваго короля съ правомъ выбрать себѣ бобовую королеву, руководить забавами, заполняющими вечеръ, и отдавать разныя приказанiя присутствующимъ, которые обязаны были повиноваться. Намекъ на такую же игру случая въ заглавiи пьесы видѣли нѣкоторые комментаторы (Ульрици) , отмѣчавшiе въ ея развязкѣ счастливый жребiй, выпадающiй главнымъ дѣйствующимъ лицамъ. Можно во всякомъ случаѣ думать, что пьеса была представлена впервые въ тотъ самый вечеръ, отъ котораго она получила свое первое заглавiе.
Горнфельдъ А. Г.
Источник: Горнфельд А. Г. Двенадцатая ночь или как вам угодно // Шекспир В. Полное собрание сочинений / Библиотека великих писателей под ред. С. А. Венгерова. СПб. : Брокгауз-Ефрон, 1903. Т. 2. С. 498-508.
Свернуть
Вход
FAQ
Поиск
