Серебряные нити

психологический и психоаналитический форум
Прямой эфир в 21:00
Текущее время: 17 ноя 2018, 16:08

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 104 ]  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 17:47 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
В этой ветке вы можете искать ответа и давать совет,в каких либо проблемах или уже найденных каких либо алгоритмов понятий,правил,законов и.т.п. Я предлагаю не формат, психолог -пациент,а более равноценный диалог, учитель - ученик. То есть вы можете выступать в роли ученика,желающего найти адекватный ответ на свой вопрос,а так же и в роли учителя,желающего передать и развить свой опыт в каких либо наработках. :-):

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 17:51 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
https://youtu.be/sc2KR8y3MoU?t=3

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 17:58 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 19401
Откуда: Москва
Александр, вы не поверите).
Сегодня тоже хотела послушать этот ролик, но не было времени.
Позже, значит.
Синхронизация однако).

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 18:25 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Бегущая по волнам писал(а):
Александр, вы не поверите).
Сегодня тоже хотела послушать этот ролик, но не было времени.
Позже, значит.
Синхронизация однако).

Я верю :a_g_a: ,значит этот лектор выражает наиболее правильное направление в решении своих житейских проблем,мгогих людей.

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 19:25 
Не в сети

Зарегистрирован: 01 сен 2013, 19:15
Сообщения: 949
По Гегелю - вечная битва. По древним грекам - битва Титанов.
Изображение


Последний раз редактировалось Весна 03 май 2018, 07:08, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 май 2018, 19:48 
Не в сети
Почётный участник форума
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26 фев 2010, 08:39
Сообщения: 19401
Откуда: Москва
Сила мужчины в великодушии.

_________________
Право, приятно,
Когда развернёшь наугад
Древнюю книгу
И в сочетаниях слов
Душу родную найдёшь.

Сегэн Госабуро /Татибана Акэми/


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 03 май 2018, 07:06 
Не в сети

Зарегистрирован: 01 сен 2013, 19:15
Сообщения: 949
Бегущая по волнам писал(а):
Сила мужчины в великодушии.

Шуточное фото, однако.


Последний раз редактировалось Весна 03 май 2018, 22:05, всего редактировалось 9 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 03 май 2018, 07:38 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Категории диалектики Единичное и общее https://youtu.be/aMpLdEjKEW4?t=1 Причина и следствие, необходимость и случайность https://youtu.be/_neouyprnr4 Экзистенциализм. Ж.-П. Сартр, А. Камю. https://youtu.be/QS2QTXEX7HE
Лев Сиднев-все его лекции https://youtu.be/SC87BvtLDQQ?list=PLSAf ... 1lCNd5&t=3

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 15 май 2018, 12:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Философия Демокрита
В своих философских воззрениях выступал с оппозиционной Элеатам точкой зрения в отношении мыслимости множества и мыслимости движения, однако полностью соглашался с ними в том, что истинно сущее бытие не может ни возникать, ни исчезать. Материализм Демокрита, что характерно практически для всех ученых той поры, является созерцательным и метафизическим. Демокрит, по словам Сенеки, «самый тонкий из всех древних мыслителей»[3].


Демокрит, Антуан Куапель, 1692 год. (Лувр, Париж)
Атомистический материализм
Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа (была даже теория, что Левкипп это имя молодого Демокрита, однако она была опровергнута такими учёными как Дильс, Целлер и Маковельский[4]) об «атоме» — неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей (атомистический материализм). Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей, είδος — «вид, облик», материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа). Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».

Различные качества тел полностью определяются свойствами атомов и их комбинаций и взаимодействием атомов с нашими органами чувств. По словам Галена,

«[Лишь] в общем мнении существует цвет, в мнении — сладкое, в мнении — горькое, в действительности же [существуют только] атомы и пустота». Так говорит Демокрит, полагая, что все ощущаемые качества возникают из соединения атомов [существуя лишь] для нас, воспринимающих их, по природе же нет ничего ни белого, ни чёрного, ни жёлтого, ни красного, ни горького, ни сладкого. Дело в том, что «в общем мнении» [у него] значит то же, что «согласно с общепринятым мнением» и «для нас», [а] не по природе самих вещей; природу же самих вещей он в свою очередь обозначает [выражением] «в действительности», сочинив термин от слова «действительное», что значит «истинное». Весь смысл самого [этого] учения должен быть таков. [Лишь] у людей признается что-либо белым, чёрным, сладким, горьким и всем прочим в этом роде, поистине же все есть «что» и «ничто». И это опять его собственные выражения, а именно он называл атомы «что», а пустоту — «ничто».[5]
Democritus1.jpg
Принцип изономии
Основным методологическим принципом атомистов был принцип изономии (буквальный перевод с греческого: равенство всех перед законом), который формулируется следующим образом: если то или иное явление возможно и не противоречит законам природы, то необходимо допустить, что в беспредельном времени и на беспредельном пространстве оно либо когда-то уже имело место, либо когда-нибудь наступит: в бесконечности нет границы между возможностью и существованием. Этот принцип ещё называют принципом отсутствия достаточного основания: нет никакого основания для того, чтобы какое-то тело или явление существовало скорее в такой, чем в какой-либо другой форме. Отсюда следует, в частности, что если какое-то явление в принципе может происходить в различных видах, то все эти виды существуют в действительности. Демокрит делал несколько важных выводов из принципа изономии: 1) существуют атомы любых форм и размеров (в том числе размером с целый мир); 2) все направления и все точки в Великой Пустоте равноправны; 3) атомы двигаются в Великой Пустоте в любых направлениях с любыми скоростями. Последнее положение очень важно для теории Демокрита. По существу, из него следует, что движение само по себе не нуждается в объяснении, причину нужно искать только для изменения движения. Описывая взгляды атомистов, их оппонент Аристотель в «Физике» пишет:

… никто [из признающих существование пустоты, то есть атомистов] не сможет сказать, почему [тело], приведенное в движение, где-нибудь остановится, ибо почему оно скорее остановится здесь, а не там? Следовательно, ему необходимо или покоиться, или двигаться до бесконечности, если только не помешает что-нибудь более сильное.[6]
По существу, это четкая констатация принципа инерции — основы всей современной физики. Галилей, которому часто приписывают открытие инерции, достаточно ясно осознавал, что корни этого принципа уходят в античный атомизм.


Демокрит, Диего Веласкес, 1628—1629 годы
Космология
Великая Пустота пространственно бесконечна. В первоначальном хаосе атомных движений в Великой Пустоте спонтанно образуется вихрь. Симметрия Великой Пустоты оказывается нарушенной внутри вихря, там возникает центр и периферия. Тяжелые тела, образующиеся в вихре, имеют тенденцию скапливаться вблизи центра вихря. Различие между легким и тяжелым не качественное, а количественное, и уже в этом заключается существенный прогресс. Сепарацию вещества внутри вихря Демокрит объясняет следующим образом: в своем стремлении к центру вихря более тяжелые тела вытесняют более легкие, и те остаются ближе к периферии вихря. В центре мира формируется Земля, состоящая из наиболее тяжелых атомов. На внешней поверхности мира образуется нечто вроде защитной пленки, отделяющей космос от окружающей Великой Пустоты. Поскольку структура мира обусловливается стремлением атомов к центру вихря, мир Демокрита имеет сферически-симметричную структуру.

Демокрит — сторонник концепции множественности миров. Как описывает взгляды атомистов Ипполит,

Миры бесконечны по числу и отличаются друг от друга по величине. В одних из них нет ни солнца, ни луны, в других — солнце и луна большие, чем у нас, в третьих — их не по одному, а несколько. Расстояние между мирами не одинаковые; кроме того, в одном месте миров больше, в другом — меньше. Одни миры увеличиваются, другие достигли полного расцвета, третьи уже уменьшаются. В одном месте миры возникают, в другом — идут на убыль. Уничтожаются же они, сталкиваясь друг с другом. Некоторые из миров лишены животных, растений и какой бы то ни было влаги.[7]
Множественность миров следует из принципа изономии: если процесс какого-то рода может происходить, то в бесконечном пространстве где-нибудь когда-нибудь он обязательно происходит; то, что происходит в данном месте в данный момент времени, должно происходить и в других местах в те или иные моменты времени. Таким образом, если в данном месте пространства возникло вихреобразное движение атомов, приведшее к формированию нашего мира, то схожий процесс должен происходить и в других местах, приведя к формированию других миров. Получающиеся миры не обязательно одинаковы: нет никакого основания, чтобы не существовали миры вовсе без солнца и луны или с тремя солнцами и десятью лунами; только земля является необходимым элементом каждого мира (вероятно, просто по определению этого понятия: если нет центральной земли, это уже не мир, а просто сгусток вещества). Более того, нет никаких оснований также и для того, чтобы где-нибудь в беспредельном пространстве не образовался в точности тот же мир, что и наш. Все миры движутся в разных направлениях, поскольку равноправны все направления и все состояния движения. При этом миры могут сталкиваться, разрушаясь. Аналогично, равноправны все моменты времени: если образование мира происходит сейчас, то где-то оно должно происходить и в прошлом, и в будущем; в настоящее время разные миры находятся на разных стадиях развития. В ходе своего движения мир, образование которого не закончилось, может случайно проникнуть в пределы полностью сформированного мира и оказаться захваченным им (так Демокрит объяснял происхождение небесных светил в нашем мире).

Поскольку Земля находится в центре мира, то все направления от центра равноправны, и у неё нет основания двигаться в каком-то направлении (такого же мнения о причине неподвижности Земли придерживался Анаксимандр). Но есть и свидетельство, что, по мнению Демокрита, изначально Земля перемещалась в пространстве, и только впоследствии остановилась.

Однако он не был сторонником теории шарообразной Земли. Демокрит приводил следующий довод: если бы Земля была шаром, то солнце, заходя и восходя, пересекалось бы горизонтом по дуге окружности, а не по прямой линии, как на самом деле. Конечно, этот довод несостоятелен с математической точки зрения: угловые диаметры Солнца и горизонта очень сильно различаются, а этот эффект можно было бы заметить только в том случае, если бы они были почти одинаковы (для этого, очевидно, пришлось бы удалиться на очень большое расстояние от Земли).

По мнению Демокрита, порядок расположения светил следующий: Луна, Венера, Солнце, другие планеты, звезды (по мере увеличения расстояния от Земли). При этом чем дальше от нас светило, тем медленнее (по отношению к звездам) оно движется. Следуя Эмпедоклу и Анаксагору, Демокрит считал, что падению небесных тел на Землю препятствует центробежная сила. Демокриту принадлежит гениальная догадка, что Млечный Путь является множеством звезд, расположенных на таком маленьком расстоянии друг от друга, что их изображения сливаются в единое слабое свечение.


Агостино Карраччи. Демокрит. Национальные музей и галерея Каподимонте. Неаполь, (1598 год)
Этика
Демокрит развивает общеэллинское понятие меры, отмечая, что мера — это соответствие поведения человека его природным возможностям и способностям. Через призму подобной меры удовольствие предстает уже объективным благом, а не только субъективным чувственным восприятием.

Основным принципом существования человека он считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии».

Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.

Религия
Демокрит отрицал существование богов и роль всего сверхъестественного в возникновении мира. По свидетельству Секста Эмпирика, он считал, что «мы пришли к мысли о богах от происходящих в мире необыкновенных явлений». В подтверждение Секст цитирует Демокрита:

Древние люди, наблюдая небесные явления, как, например, гром и молнию, перуны и соединения звезд, затмения солнца и луны, были поражены ужасом, полагая, что боги суть виновники этих явлений.[8]
Однако в другом месте тот же Секст пишет:

Демокрит говорит, что к «людям приближаются некие идолы (образы) и из них одни благотворны, другие зловредны. Поэтому он и молился, чтобы ему попадались счастливые образы». Они — громадных размеров, чудовищны [на вид] и отличаются чрезвычайной крепостью, однако не бессмертны. Они предвещают людям будущее своим видом и звуками, которые они издают. Исходя от этих явлений, древние пришли к предположению, что существует бог, между тем как [на самом деле], кроме них, не существует никакого бога, который обладал бы бессмертной природой.[8]
И. Д. Рожанский Античная наука (М.: Наука, 1980)

Будучи сыном своего времени, Демокрит не отрицал существования богов. Боги, как и все прочие вещи, состоят из атомов и потому не бессмертны, но это — очень устойчивые соединения атомов, недоступные нашим органам чувств. Однако при желании боги дают о себе знать образами, которые чаще всего воспринимаются нами во сне. Эти образы могут приносить нам вред или пользу, иногда они разговаривают с нами и предсказывают будущее.

Вклад в другие науки
Демокрит составил один из первых древнегреческих календарей.

Демокрит первым установил, что объём пирамиды и конуса равен соответственно одной трети объёма призмы и цилиндра под той же высотой и с той же площадью основания.


Хендрик Тербрюгген, «Смеющийся Демокрит» (1628)
Сочинения и доксография
В сочинениях античных авторов упоминается около 70 различных трудов Демокрита, из которых до настоящего времени не сохранился ни один. Исследования философии Демокрита опираются на цитаты и критику его идей в трудах более поздних философов, таких как Аристотель, Секст, Цицерон, Платон, Эпикур и других.

Наиболее значимой работой Демокрита следует полагать «Великий мирострой», космологическую работу, охватывавшую практически все доступные в то время области знания. Кроме того, на основе списков Диогена Лаэрция Демокриту приписывают авторство таких работ, как «О душевном расположении мудреца», «О добродетели», «О планетах», «О чувствах», «О разнице форм», «О вкусах», «О цветах», «Об уме», «О логике или канонах», «Причины небесных явлений», «Причины воздушных явлений», «Причины наземных явлений», «Причины огня и огненных явлений», «Причины звуков», «Причины семян, растений и плодов», «Причины живых существ», «О соприкосновении круга и шара», «О геометрии», «Об иррациональных линиях и телах», «Числа», «Проекции», «Большой год», «Описание неба», «Описание земли», «Описание полюсов», «Описание лучей», «О ритмах и гармонии», «О поэзии», «О красоте стихов», «О пении», «Врачебная наука», «О диете», «О живописи», «Земледелие», «О военном строе» и др.

Существует легенда о том, что Платон велел скупить и уничтожить все труды Демокрита — своего философского антагониста. Достоверность этой легенды не является слишком высокой. Кроме того, известно, что в I в. н. э. Трасилл издал сочинения Демокрита и Платона, разбив их по тетралогиям. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0 ... 0%B8%D1%82

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 03 июн 2018, 10:43 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Как воздействовать на человека телепатически?
В последний год мое изучение силы мысли продвинулось далеко вперед.

Происходит это во многом благодаря тому, что я имею возможность общаться с вами, мои дорогие читатели: посредством общения во время марафона, планов ментальной работы и консультаций узнавать ваши желания и наблюдать, как вы их исполняете.

Большая часть желаний, с которыми я сталкиваюсь в своей работе, касается взаимодействию человека с другими людьми.

Часто нам хочется привлечь внимание другого человека, притянуть абстрактную личность или воздействовать на решение конкретной личности.

Это могут быть как любовные желания, когда мы хотим расположить к себе человека противоположного пола.

Так и любые другие желания, где решение нашей ситуации зависит от других людей.

И каждый раз, исполняя подобные желания, решая подобные ситуации у меня и у моих клиентов встает вопрос: как воздействовать на человека телепатически?

Телепатия – это удел избранных?
Я считаю, что телепатия – это то, чем владеет каждый человек от рождения. Все мы общаемся телепатически с пеленок. Просто не знаем об этом.

Не знаем потому, что в нашем материальном, ограниченном социуме считается, что телепатии нет, а если и есть – то это совершенно точно какая-то невероятная способность, удел избранных, людей с тонким восприятием мира.

И доля правды в этом есть, конечно… но лишь маленькая доля.

Например, чтобы научиться телепатически общаться с другим человеком нужно действительно стать «тоньше», то есть тоньше чувствовать, доверять своей интуиции, прислушиваться к шепоту своего сердца.

Но сделать это может каждый из нас, если хоть немного потренируется.

Поэтому, дорогие, у меня для вас хорошая новость – вы телепат от рождения, и вы можете передавать мысли другим людям.

Причем имейте в виду, что телепатическая связь всегда двухсторонняя, вы не только можете передать мысли другому человеку, но и получить информацию от него, если он этого захочет.

Что нужно знать, чтобы воздействовать телепатически?
внушение мыслейВ этом разделе статьи про телепатию, я дам основные понятия, которые нужно усвоить, прежде чем начинать свои телепатические опыты.

И первое понятие – это фантом, или образ человека.

Очень большим значением при установлении телепатической связи является способность «вызвать», представить практически живой образ человека, которому вы хотите передать информацию.

Как вызвать фантом человека?
Надеюсь, слово фантом вас не пугает, а если это так, я спешу вас успокоить. Ведь в течение дня вы постоянно неосознанно вызываете фантомы разных людей. Делая это просто, когда думаете о них, и вспоминаете, как они выглядят.

Первый и самый естественный способ, данный нам от природы – это обычное представление в уме образа человека.

Вам нужно очень четко и красочно представить этого человека перед собой, на своем мысленном экране.

Представить лицо человека, его глаза, смотрящие на вас, его улыбку или другое выражение лица; тело человека, его рост относительно вашего, его характерные движения или даже слова.

Второй способ, который может облегчить вам работу – это взять фотографию этого человека, и, глядя на нее, «оживить» фантом.

И в первом и втором случае важно добиваться ощущения того, что образ живой. Вы должны буквально видеть, как образ двигается, это может быть легкое движение его глаз, мимика, почесывание затылка, или характерное для него убирание волос за уши… все, что угодно, что позволит вашему образу ожить.

Если при оживлении образа вам становится немного не по себе от того, что вы перестали быть в комнате одни… и там появился тот человек, которого вы представляете – значит, вы все сделали правильно.

Ваша интуиция, чутье, подскажет вам, что образ вызван. Доверяйте себе.

Природа мыслей
Важной основой для понимания телепатии является собственно понимание того, что такое мысли, их природы.

Я уже писала о природе мыслей статью, почитайте и ее для более глубокого понимания: 27 тезисов о природе мысли человека.

А ниже укажу основные характеристики мысли, мысленной энергии:

У мысли нет физических преград.
Удаленность от другого человека не имеет значения.
Мысль распространяется мгновенно на любое расстояние.
Измененное состояние сознания
Конечно, как вы могли догадаться, в обычном будничном состоянии вашего сознания ваше телепатическое воздействие будет минимальным.

Оно будет, да, потому что оно естественно, но переданная информация не так четко и ясно будет передана человеку на том конце провода.

Поэтому перед началом работы, вам следует хорошенько расслабиться и настроиться на общение.

Сделать это можно обычным погружением на альфа-уровень, о способах расслабления я писала не раз, ищите упражнения в статьях:

Учимся визуализировать — практика и упражнения для тех, у кого не получается

Как быстрее исполнить желание или альфа и тета волны мозга

Как релаксация поможет вам исполнять желания?

Мысли ваши должны успокоиться, а в уме наступить абсолютный штиль.

После того, как вы успокоились, расслабились, избавились от нескончаемого потока мыслей, обрели тишину ума, приступайте к работе.

Как передать информацию телепатически я опишу ниже. Но прежде разберитесь с тем, что именно вы будете передавать.

Что можно передать телепатически?
И вот мы подошли к самому волнующему моменту, и теперь разберемся, что же именно можно передать другому человеку в телепатической связи.

Перед началом сеанса, вам необходимо очень четко продумать, какой результат вы хотели бы получить. Ведь в зависимости от желаемого результата, вы сформируете послание.

Причем посылать вы можете не только мысли, но и чувства.

Одним из самых частых чувственных посланий, которое делают люди, является посылание любви. И чаще это делается неосознанно.

Пример естественной телепатической связи
телепатияНапример, парень влюбляется в девушку и каждый день она правит его мыслями. Он представляет ее лицо, видит внутренним взглядом ее улыбку, поворот лица, ее взгляд. И чувствует любовь к этому образу, испытывая гамму чувств.

Эти чувства передаются девушке, телепатический контакт установлен.

И что же происходит дальше?

Девушка чувствует подсознательно, что человек расположен к ней. Она «считывает» искренность его чувств, и понимает, что он влюблен, даже если он скрывает это от нее.

При этом вы можете логически рассудить и понять, что если парень испытывает к ней не любовь, а лишь эгоистическое желание обладать, эти мысли он ей и посылает.

В ответ девушка почувствует дискомфорт и неприязнь к парню.

Вот так на интуитивном уровне каждый из нас может почувствовать, как к нему относится другой человек.

Все проще, чем кажется.

Второй пример передачи чувств, это когда мать передает ребенку чувство тревоги за него.

Возможно, и с вами такое случалось, когда вы кожей чувствуете, что ваш родитель очень сильно волнуется и вам вдруг безумно хочется ему позвонить. Мать в такие моменты может посылать чаду, кроме чувства тревоги, вопрос «где ты?». И ребенок ищет способ ответить.

Прислушивайтесь к своему внутреннего голосу, и вы заметите, какие чувства и мысли передают вам ваши близкие люди.

Какое послание можно отправить осознанно?
Вот лишь несколько примеров и идей, какие запросы и послания можно отправлять другим людям для получения желаемых результатов.

Для решения вопросов в суде:

Направьте судье по вашему делу мысли о решении вопроса в вашу пользу. Поговорите с ним, доказав свою правоту (если вы в ней уверены).

Для успешного прохождения собеседования:

Отправьте работодателю послание о том, что вы самый подходящий специалист на предлагаемую позицию.

Для поиска пропавшего человека:

Попросите человека выйти на связь, сообщите ему свои координаты или подскажите способы как ему вас найти, через кого или где.

Для встречи с человеком, которого давно не видели:

Предложите человеку прийти или позвонить вам.

Для передачи вашего отношения к человеку:

Вы можете послать любовь человеку, если не решаетесь признаться вживую. Посылать негативные чувства не стоит, человек от вас попросту отвернется, и ваше негативное отношение вернется к вам бумерангом.

Для соблазнения:

Посылайте человеку сексуальные сцены, где вы с ним занимаетесь любовь. Этот способ, я также вкратце описываю в статье Передача мысли на расстоянии. Как заставить думать о вас другого человека?

Для избавления от алкоголизма:

Вы можете внушать человеку чувство радости освобождения от зависимости, чувство свободы от пагубного зелья или чувство отвращения к спиртному (тут важно хорошо изучить вопрос заранее, чтобы не навредить).

Наставления детям в учебе:

Посылайте чаду мысли о том, что хорошо учиться – это интересно и достойно, что ему самому хочется иметь в дневнике одни пятерки.

Это лишь несколько примеров, тут нужно искать свой способ под каждую конкретную задачу.

Учтите при этом, что телепатическая связь, это не притяжение и не внушение человеку чувств. Это не касается изменения реальности, о котором в основном идет речь в моем блоге. При изменении реальности мы переходим на другие линии жизни, где эти люди относятся к нам по-другому, а не влияем на людей на этой линии жизни.

Посылая телепатически любовь человеку, вы не сможете заставить его любить вас. Но вы сможете «заставить» его поймать мысли о вас… и расположить его к вам.

Получив ваше послание, человек на другом конце провода сам решает, последовать ли ему вашей просьбе или нет. Он может думать о вас, он может вспоминать вас, он может порадоваться вашей любви, но он может и не потакать этим мыслям, если ему не захочется этого делать.

Телепатия будет полезна в том, чтобы человек принял верное, нужное вам, решение; но управлять глубинной волей человека она не может.

Как влиять на человека телепатически?
В этой статье я разберу несколько способов настройки телепатической связи, которые я узнала от разных авторов. И первый способ принадлежит Марине Сугробовой, очень интересной женщине, занимающейся магией влияния.

Телепатическая связь через третий глаз
телепатия через третий глазВы кладете перед собой фотографию нужного человека.

Очень внимательно в течение 2-х минут, практически не моргая, смотрите в область его третьего глаза (ложбинка между бровями).

Держите пристальный сосредоточенный взгляд.

После 2-х минут вы почувствуете, что и ваш третий глаз активизировался.

Далее создаете что-то вроде астральной трубы. Как это сделать?

У вас из третьего глаза исходит некая энергия, которая идет по спирали. И таким «буравчиком» она ввинчивается в третий глаз человека на фотографии.

И вы создаете вот такую некую энергетическую связь. Когда вы ее создали, наладили связь между вами через ваши третьи глаза, вы можете начинать работать.

Как послать чувства?
Сперва вы должны почувствовать внутри себя любовь к объекту, ощутить ее. И как бы вложить ваше чувство в свой третий глаз и направить его по этой спирали в третий глаз объекта.

Аналогичным способом вы можете послать другие добрые чувства: поддержку, заботу. Например, если болеет ваш близкий человек, вы можете послать ему слова поддержки. Если ваш ребенок на экзамене, вы можете послать ему силу и уверенность. Вы можете успокоить своего ребенка, если он на кресле у стоматолога…

Можете мысленно обнять человека, если он далеко, и вы очень соскучились.

Как послать мысли?
Составьте заранее установки и мысли, которые вы передадите человеку для решения вашей задачи. Передавайте в виде информации и фраз.

Метод телепатии Виктора Кандыба
Второй метод телепатического общения описал в своей книге «Тайные возможности человека» Виктор Кандыба.

И вот что он пишет:

Общепринятая методика передачи мысли на расстоянии вкратце сводится к следующему.

В исходном положении лежа ввести себя в измененное состояние сознания до уровня «шакти» (погружение в ничто). Этот уровень состояния мозга требует полного исключения мыслей, то есть занимающийся в этом состоянии не должен ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должны промелькнуть в мозге. В это время телепатирующий должен испытывать ощущение необычной пустоты бездны, ничем не заполненной. Входить в данное состояние следует следующим образом.

Лягте на спину на кровать без подушки, закройте глаза, руки вытяните вдоль тела. Мышцы расслаблены.
Лежите так в течение нескольких минут, пока все тело не успокоится. Затем начните дышать ритмически, подождите, пока установятся нормальный ритм и пульсация всего тела.
Если еще возникают какие-либо мысли, то следует спокойно, как бы со стороны, наблюдать за ними.
Они, как на киноленте, непрерывным потоком будут проходить перед вашим мысленным взором. Не пытайтесь насильно разорвать этот нескончаемый поток.

Ни в коем случае не применяйте силы воли и не напрягайтесь. Не заставляйте себя думать, но очень спокойно, как бы со стороны, как бы со снисходительной улыбкой взирайте на мысли, мелькающие в вашем мозге. Будьте их посторонним зрителем, т. е. отбросьте все мысли и образы, и вы погрузитесь в «ничто», преобразованное в состояние «шакти». Это занимает около 10 минут после специальных тренировок, со временем оно наступает быстрее.

Выполняйте Великое психическое дыхание йогов дo тех пор, пока весь организм не переполнится энергией. Помните, что телепатия требует большой затраты энергии и ее надо заранее аккумулировать в себе по специальной психотехнике.
Не растрачивая полученную энергию, направьте ее в голову (в йоге это состояние называют «шактипрарсадасана»). Когда ваше тело наполнится энергией с помощью Великого психического дыхания йогов, надо стараться как бы переливать ее из всех участков тела к голове, как бы привлекая энергию в голову. Выполняется это так.
В такт пульсации (шакти-эффект от ритмического дыхания) надо посылать импульс – сгусток энергии из тела в голову. Пульсация действует как поршень, всасывающий своим движением энергию из тела в голову. Таким образом, за несколько пульсаций мозг до предела заполняется мощной энергией.

Необходимо сосредоточить внимание на своем мозге и этой мощной энергии в нем. Внедритесь в это состояние, оно усилит состояние, в котором вы находитесь. Дыхание все это время должно быть ритмическим, пульсация хорошо чувствуемой. Все мысли отсутствуют. Такое состояние и является специально для телепатии измененным состоянием сознания (или состоянием, сходным с шакти-прарсадасана).
В достигнутом состоянии вы уже готовы к телепатии.
Теперь, на фоне мысленной пустоты, воспроизведите образ того человека, на которого вы хотите влиять. Этот образ должен быть очень четким и совершенно реальным. (Вы можете подумать, что сделать это трудно, но в состоянии, в котором вы находитесь, сделать это легко).

Вы находились в трансформированном состоянии сознания, и такое воссоздание образа на простое самовнушение, а налаживание и установка связи в неизученном пока наукой неизвестном поле, видимо, психическом поле планеты.

Очень часто в этом состоянии при установлении связи появляется феномен «ясновидения». Вы можете «потерять себя» и очутиться как бы рядом с представляемым человеком. Вы будете видеть, что он делает и чем занимается.

Связь налажена, вы это физически ощущаете.
Дыхание все время ритмическое. Глядя на образ, сосредоточьтесь на той мысли, которую вы хотите передать ему. Дальше, насыщая ее энергией, направляйте эту мысль в образ в такт пульсации. Здесь ритмическое дыхание действует наподобие тетивы лука, выбрасывающей стрелу-мысль в пространство-цель.

Итак, мысли «выбрасываются» в такт пульсации. Вы почувствуете, что связь установлена. Вот, собственно, и все.

Как человек получит ваше послание?
телепатически

Ваше сообщение человек получит в виде мыслей или чувств, пришедших ему на ум. Человек будет думать, что эти мысли принадлежат ему самому, поэтому примет их за свои.

Редкий человек способен различить «чужую» мысль и отстраниться от вашего внушения. Вы и сами ежедневно получаете сотни чужих мыслей и в 99% случаев не осознаете то, что они вовсе не ваши.

Еще раз повторюсь, что человек не обязательно последует вашим внушениям.

Приведу пример, чтобы понять, почему это так.

Например, вы все чаще и чаще на работе ловите на себе взгляд вашего коллеги противоположного пола. Потом внезапно в разгар дня вы начинаете думать о нем, у вас в уме рождаются сексуальные сцены с его и вашим участием.

Если вы будете очень внимательны и осознаете, что вам никогда и не нравился этот коллега, то поймете, вы просто напросто «поймали» его мысли.

Скорее всего, этот человек настроил телепатическую связь неосознанно. Он просто вас хочет и мечтает о вас, ярко представляя ваше тело в послеобеденный перерыв…

И если вы будете наблюдателем и отследите свои мысли, то поймете, что эти мысли «чужие», не ваши. Ваша воля – поддаваться его внушению или нет.

Если вы любите другого человека, то вполне сможете устоять от телепатического соблазнения. А вот если вы хотите поддаться – то сделаете это… В любом случае, выбор за вами.

Кстати, описанный выше пример, настолько распространен, что я встречала такое очень и очень часто. При чем во всех случаях «жертва» внушения была уверена, что эти сексуальные мысли — ее собственные и возникали у нее самопроизвольно… ей казалось, что она сама их думает и, наверное, это потому, что тот человек очень привлекателен и нравится ей… Ха, как бы не так!

Вот так можно воздействовать на людей телепатически. Используйте эти знания в добрых целях ;-). Успехов! http://silavmisli.ru/priroda-myslej/telepaticheski.html
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 04 июн 2018, 11:23 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Предложения со словосочетанием «бесконечное движение»
Точно так же, с этой точки зрения, бесконечное движение оказывается внутренне противоречивым вследствие отсутствия конечного пункта.
Томас Кун, После «Структуры научных революций», 2000
Необъятность, отсылающая к ограниченным возможностям зрительного восприятия, переживается как возможность бесконечного движения и в конечном счёте как чистая возможность иного.
С. А. Лишаев, Эстетика пространства, 2015

Линия горизонта, играющая столь важную роль в пространственной конфигурации дали, воспринимается в этом расположении не как граница видимого в глубину, а как символ бесконечного движения.
С. А. Лишаев, Эстетика пространства, 2015

Под микроскопом живая клетка выглядит мягкой каплей, но в ней заложено совершенно парадоксальное обеспечение прочности — за счёт внутреннего бесконечного движения всех элементов связующей системы.
Лев Золотайкин, Варианты истории, 2015


Анализ показывает, что даль следует понимать как расположение, в котором мы переживаем возможность бесконечного движения в бесконечном пространстве.
С. А. Лишаев, Эстетика пространства, 2015

Цирковая жизнь на колёсах, показанная в этом фильме, ощущается не как перемещение, направленное из одной точки в другую, а как бесконечное движение по всему миру, лишённое конечного пункта назначения, пронизанное случайностями.
Ольга Буренина-Петрова, Цирк в пространстве культуры, 2014
Обновлённая форма создавала особое зрелище бесконечного движения ввысь.
Ольга Буренина-Петрова, Цирк в пространстве культуры, 2014
Неточные совпадения:
Словно невидимый оператор бесконечно возвращал один и тот же кадр: движение силуэта её гибкого, кошачьего тела.
Светлана Сорокина, Старый дом под платанами, 2015


Движение в духовном браке есть, но движение это идёт по спирали, с бесконечными заходами на одни и те же круги.
Г. С. Кваша, Найди себя по знаку рождения. Энциклопедия гороскопов, 2010


Благодаря этому каждый из элементов находится в постоянном движении, в постоянном изменении своего внутреннего состояния, и равновесие, к которому живая материя стремится в процессе своего самодвижения, носит лишь относительный, динамический (только асимптотически приближающийся к статическому равновесию) характер, действующий только в данное мгновение, но уже не удовлетворяющий по крайней мере одному изменившемуся элементу, второму, тысяче, бесконечному множеству элементов, из которых состоит та или иная материальная система.
Алексей Тябин, Алгоритм жизни, или Тайна веры, 2016


Чтобы пустоту или бесконечное прямолинейное движение сделать частью науки, требуются наблюдения, отчёты о которых можно сформулировать только после изменения языка, посредством которого описывается природа.
Томас Кун, После «Структуры научных революций», 2000
Так, если вообразить себе бесконечную решётку из пересекающихся на равном расстоянии вертикалей и горизонталей, то такая решётка обладает симметрией движения: сдвигая её на величину одной её ячейки, картина не будет изменяться.

Всё находилось в бесконечном круговороте рождений, развития, движения и смерти.
Рифкат Гатупов, Фантасмагория. Книга первая. Жажда, 2015
Сюда-то удалялся молодой философ думать свои думы наедине с природой; по целым часам лежал он на спине и сквозь ветви деревьев следил за движением облаков, всматривался в бесконечную и безмолвную тайну звёздного неба.
А. В. Каменский, Джеймс Уатт. Его жизнь и научно-практическая деятельность
И когда начался его танец — я забыла, как дышать... Каждое движение — вся его сила и мощь, почти ощутимая, но в то же время бесконечная нежность в каждом прикосновении... И я с трудом удерживаюсь на ногах, едва сильные руки обхватывают талию...
Елена Звёздная, Урок седьмой: Опасность кровного наследия, 2016
Материя охватывает бесконечное множество реально существующих объектов и систем мира, является субстанциональной основой всевозможных форм и свойств движения.
Евгений Кузин, Системная теория жизни. Кибернетика живого
Следовательно, любые бесконечно малые величины (будь то массы, движения, пространства или времени) являются кажущимися, мнимыми, воображаемыми.
Кика , Человек и его Вселенная, 2016
Окружающая животное среда так бесконечно сложна и находится в таком постоянном движении, что сложная замкнутая система организма, лишь тоже соответственно колеблющаяся, имеет шансы быть с ней уравновешенной.
И. П. Павлов, Лекции о работе больших полушарий головного мозга, 1927


Жизнь — это движение, поэтому приливы и отливы относятся к символам жизненного потока, с его водоворотами и бесконечным чередованием взлётов и падений, это знак вечных перемен.
В. М. Рошаль, Магическая энергия воды, 2009

Наличие трения не позволяет кванту материи двигаться по траектории своего движения с бесконечной скоростью, поэтому максимальная скорость движения кванта материи и материальных частиц ограничена.
Кика , Человек и его Вселенная, 2016
Русскому человеку естественно движение по бесконечным заснеженным пространствам, а посему он не видит для себя в них большой опасности.


В нём заключено всё то бесконечное разнообразие движений и звуков, на которые способен человек вообще.
И. М. Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1863
За всю ту бесконечно малую вспышку солнечного времени, охватывающую весь известный период изучения неба человеком, ни единого признака движения планет вовне замечено не было.
Родни Коллин, Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса

Мария Николаева, Власть кармы. Непрерывное перевоплощение, 2006
Это условие в высшей степени важно: под влиянием зрительных ощущений могут, следовательно, развиваться бесконечно разнообразные движения в теле бесконечно разнообразным группированием мышц; кроме того, это условие делает возможным ассоциацию зрительных ощущений с осязательными и мышечными.
И. М. Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1863
https://kartaslov.ru/%D0%BF%D1%80%D0%B5 ... 0%B8%D0%B5
Свернуть
Почему мы не чувствуем давления воздуха?


Над нашей планетой довлеет огромный воздушный океан. А на человека воздух давит с силой более 15 тонн. Представь, что на тебя навалились 3 грузовика, — вот какой это вес! Но эти «грузовики» никогда не раздавят человека. Причина в том, что "воздушный столб" давит на нас не только сверху, а со всех сторон равномерно. Кроме того, внутри нас тоже есть воздух. И этот воздух находится под таким же давлением. Давление воздуха изнутри уравновешивает давление на организм снаружи. Вот почему мы не замечаем давления на свой организм.

В процессе эволюции живые организмы приспособились к давлению земной атмосферы, равному примерно 1 кГс/см2. Наше внутреннее давление как раз равно атмосферному. А вот, например, глубоководные рыбы, приспособились к еще более высокому давлению. Если такую рыбу вытащить из воды, то она "взрывается", потому что давление внутри нее оказывается выше, чем давление атмосферы снаружи.
http://allforchildren.ru/why/why12.php

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 июн 2018, 09:52 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Особенное понятие,Гегель
В. Особенное понятие
Определенность как таковая принадлежит к бытию и качественному; как определенность понятия она есть особенность.
Она не есть граница, т. е. не относится к некоторому другому, как к своему потустороннему, а, наоборот, как только что обнаружилось, она есть собственный, имманентный момент всеобщего; последнее находится поэтому в особенности не у чего- либо другого, а всецело у себя самого.
Особенное содержит в себе ту всеобщность, которая составляет его субстанцию; род неизменен в своих видах; виды разнятся не от всеобщего, а только друг от друга. Особенное имеет:
{38}
с другими особенными, к которым оно относится, одну и ту же всеобщность. Вместе с тем их разность (16), в силу их тождества с всеобщим, всеобща как таковая; она есть тотальность. — Особенное, следовательно, не только содержит в себе всеобщее, но изображает последнее также и своей определенностью; постольку всеобщее образует собой ту сферу, которую должно исчерпать особенное. Эта тотальность, поскольку определенность особенного берется как голая разность, выступает как полнота. Виды, в этом смысле постольку даны полностью, поскольку именно их не имеется, больше того, чем перечислено. Для них нет никакого внутреннего мерила или принципа, так как разность именно и есть то лишенное единства различие, в котором [всеобщность, представляющая собой, сама по себе, абсолютное единство, есть лишь внешний рефлекс и некоторая неограниченная, случайная полнота. Но разность переходит в противоположение, в некоторое имманентное соотношение разных.
Особенность же, как всеобщность, есть такое имманентное соотношение в себе и для себя;, а не через переход; она есть тотальность в себе самой и простая определенность, по существу принцип. Она не имеет никакой иной определенности, кроме ггой, которая положена самим всеобщим и получается из (последнего следующим образом.
Особенное есть само всеобщее, но оно есть его различие или его соотношение с некоторым другим, его свечение вовне; но налицо нет никакого другого, от которого особенное было бы отлично, кроме самого всеобщего. — Всеобщее определяет себя; таким образом, оно само есть особенное; определенность есть его различие; ohо отлично лишь от самого себя.
Его виды суть поэтому лишь (а) само всеобщее и (b) особенное. Всеобщее как понятие есть оно же само и его противоположность, которая опять-таки есть оно же само как его положенная определенность; оно охватывает собой последнюю и находится; в ней у себя. Таким образом, оно есть тотальность и принцип своей разности, которая всецело определена лишь им самим.
Нет поэтому никакого другого истинного деления, кроме того, при котором понятие отодвигает само себя в сторону, как ^непосредственную, неопределенную всеобщность; именно это неопределенное создает его определенность или, иначе говоря,
Страница 32 из 174
{39}
создает то обстоятельство, что оно есть некоторое особенное.
II то, и другое есть особенное, и потому они соподчинены.
И то и другое, как особенное, есть вместе с тем противостоя- щее всеобщему определенное; в этом смысле они называются подчиненными всеобщему. Но именно потому это всеобщее, в противоположность которому определено особенное, тем самым скорее само есть также лишь одно из противостоящих. Если мы говорим здесь о двух противостоящих, то мы должны поэтому также сказать, что оба они составляют особенное не только вместе, не только как бы{ в том смысле, что они лишь для внешней рефлексии одинаковы в том отношении, что оба они суть особенные, а в том смысле, что их определенность друг против друга есть по существу вместе с тем лишь одна определенность, та отрицательность, которая во всеобщем проста и едина (einfacb ist).
Различие, каковым оно обнаруживает себя здесь, таково, как оно есть в своем понятии и тем самым в своей истине.
Все предыдущие различия обладают этим единством в понятии (17). Как непосредственное различие в бытии, оно есть граница некоторого другого; в том виде, в каком оно выступает в рефлексии, оно есть относительное различие и положено как соотносящееся по существу со своим другим; здесь, стало быть, единство понятия начинает становиться положенным; но вначале оно есть лишь свечение (der Schein) в некотором другом. — Переход и разложение этих определений имеют лишь тот истинный смысл, что они достигают своего понятия и своей истины; бытие, наличное бытие, нечто, или целое и части и т. д., субстанция и акциденции, причина и действие суть, взятые сами по себе, определения, созданные мыслью; как определенные понятия они постигаются постольку, поскольку каждое из них познано в единстве со своим другим или противоположным. — Например, целое и части, причина и действие и т. д. еще не суть такие разные, которые были бы определены по отношению друг к другу, как особенные, ибо хотя они в себе и доставляют одно понятие, однако их единство еще не достигло формы всеобщности; и точно так же то различие, которое имеется в этих отношениях, еще не обладает той формой, по которой оно есть единая определенность. Например, лричина и действие суть не два разных понятия, а лишь одно
{40}
определенное понятие, и причинность, как всякое понятие, есть нечто простое.
Что касается полноты, то оказалось, что определенность особенного полностью исчерпывается различием всеобщего и особенного и что лишь эти два определения составляют его особенные виды. В природе мы находим, правда, более двух видов одного какого-нибудь рода, равно как и эти многие виды не могут иметь вскрытого выше отношения друг к другу. Но в том-то и состоит бессилие природы, что она не в состоянии сохранить и выразить собой строгость понятия и растекается в такое чуждое понятию слепое многообразие. Многообразие ее родов и видов и бесконечная разность ее образований может вызывать в нас восхищение, ибо в восхищении нет понятия, и его предметом служит то, что лишено разумности. Так как природа есть вне-себя-бытие понятия, то ей предоставлено растекаться в этой разности, подобно тому как дух, хотя он и имеет понятие в образе понятия, пускается также и в пред- ставливание и носится по бесконечному многообразию представлений. Многообразные роды и виды, встречающиеся в природе, не должны считаться чем-то более высоким, чем произвольные причудливые мысли духа в его представлениях. И те и другие, правда, являют нам повсюду следы и предвосхищения понятия, но не изображают последнее в верном отображении, так как представляют собой сторону его свободного вне-себя-бытия; понятие есть абсолютная мощь именно потому, что оно может свободно отпускать имеющееся в нем различие, дозволять ему, чтобы оно приняло образ самостоятельной разности, внешней необходимости, случайности, произвола, мнения, в которых, однако, мы должны видеть не более, чем абстрактный аспект ничтожности.
Определенность особенного, мы это видели, проста как принцип, но она проста также и как момент тотальности, как определенность, противостоящая другой определенности.
Понятие, поскольку оно определяет или различает себя, направлено отрицательно на свое единство и сообщает себе форму одного из своих идеализованных моментов бытия; как определенное понятие оно обладает наличным бытием вообще. Но это бытие имеет смысл уже не голой непосредственности, а всеобщности, т. е. такой непосредственности, которая равна самой
{41}
себе благодаря абсолютному опосредствованию и которая вместе с тем содержит в себе также и другой момент — сущность или рефлексию. Эта всеобщность, которой облечено определенное, есть абстрактная всеобщность. Особенное имеет всеобщность внутри самого себя как свою сущность; но поскольку определенность различия положена и тем самым обладает бытием, всеобщность есть в нем форма, а определенность, как таковая, есть содержание. Всеобщность становится формой постольку, поскольку различие выступает как существенное, точно так же как, наоборот, в чисто всеобщем оно имеется лишь как абсолютная отрицательность, а не как такое различие, которое положено как таковое.
Страница 33 из 174
Определенность есть, правда, абстрактное, противостоящее другой определенности; однако эта другая определенность есть лишь сама всеобщность; последняя постольку есть также абстрактная всеобщность; и определенность понятия или особенность есть опять-таки и не что иное, как определенная всеобщность. Понятие в ней находится вне себя; поскольку именно понятие находится в ней вне себя, абстрактно-всеобщее содержит в себе все моменты понятия; оно есть(з) всеобщность, (Р) определенность, (у) простое единство обеих; но это единство непосредственно, и поэтому особенность выступает не как тотальность. В себе она есть также и эта тотальность и опосредствование; она есть по существу исключающее соотношение с другим или снятие отрицания? а именно, другой определенности— той другой, которая, однако, только предносится уму в виде мнения, ибо непосредственно она исчезает и обнаруживает себя как то же самое, чем должна была быть ее другая. Следовательно, эту всеобщность делает абстрактной то обстоятельство, что опосредствование есть лишь условие, или, иначе говоря, что оно не положено в ней самой. Так как оно нз положено, то единство абстрактного имеет форму непосредственности, а содержание — форму безразличия к своей всеобщности, ибо оно не выступает как та тотальность, которую представляет собой всеобщность абсолютной отрицательности.
Абстрактно-всеобщее есть, стало быть, хотя и понятие, но как лишенное понятия, как такое понятие, которое не положено как таковое.
Когда идет речь об определенном понятии, то обыкновенно
{42}
имеется в виду исключительно лишь такое абстрактно-всеобщее. Равным образом и под понятием вообще большей частью разумеется лишь такое чуждое понятию понятие, и слово «рассудок» обозначает способность таких понятий.
Доказательство принадлежит этому рассудку, поскольку оно движется посредством цепи понятий, т. е. лишь посредством определений. Такое движение по цепи понятий не выходит поэтому за пределы конечности и необходимости; высшую его ступень представляет собой отрицательное бесконечное, абстракция высшего существа, которое само есть не что иное, как определенность неопределенности. Абсолютная субстанция, правда, не есть такая пустая абстракция, а скорее представляет собой по своему содержанию тотальность. Но и она абстрактна потому, что лишена абсолютной формы и понятие не составляет ее наивнутреннейшей истины; хотя она есть тождество всеобщности и особенности или мышления и внеположности, это тождество, однако, не есть определенность понятия; наоборот, вне ее находится некоторый рассудок и притом — именно потому, что он находится вне ее, — случайный рассудок, в котором и для которого она существует в различных атрибутах и модусах (8).
Впрочем, абстракция не пуста, как о ней обыкновенно выражаются; она есть определенное понятие; она имеет содержанием какую-нибудь определенность; и высшее существо, эта чистая абстракция, также обладает, как мы указали, определенностью неопределенности; но определенность представляет собой неопределенность, потому что, как предполагается, она противостоит определенному. Однако, когда высказывают, что она такое, то упраздняется то самое, что, как предполагается, она есть: ее высказывают как то, что едино с определенностью, и, таким образом, из абстракции восстановляется понятие и ее истина. — Но каждое определенное понятие, разумеется, пусто постольку, поскольку оно содержит в себе не тотальность, а лишь некоторую одностороннюю определенность.
Если оно даже обладает конкретным содержанием в другом отношении, например, «человек», «государство», «животное» и т. п., оно все же остается пустым понятием, поскольку его определенность не есть принцип его различий; принцип содержит в себе начало и сущность его развития и реализации; всякая же иная
{43}
определенность понятия бесплодна. Поэтому если вообще обзывают понятие пустым, то при этом упускают из виду ту абсолютную его определенность, которая есть различие понятия и единственно истинное содержание в его стихии.
В связи с этим находится то обстоятельство, вследствие которого в новейшее время относятся с неуважением к рассудку и ставят его столь ниже разума (1Э); я говорю «о той неподвижности, которую рассудок сообщает определенностям и, стало быть, конечным предметам. Эта неподвижность состоит в рассмотренной форме абстрактной всеобщности; через нее они становятся неизменными. Ибо качественная определенность, равно как и определение рефлексии по существу имеют бытие как ограниченные и через свой предел находятся в соотношении со своим другим, а тем самым имеют в себе необходимость перехода и прехождения. Но та всеобщность, которой они обладают в рассудке, сообщает им форму рефлексии в себя, вследствие чего они изъяты из соотношения с другим и стали непреходящими. Если в чистом понятии эта вечность принадлежит к его природе, то его абстрактные определения можно было бы назвать вечными сущностями лишь по их форме; а их содержание не адекватно этой форме; они поэтому не суть истина и непреходимость. Их содержание не адекватно форме потому, что оно не есть сама определенность как всеобщая, т. е. не есть тотальность различий понятия, или, иначе говоря, не есть само вся форма целиком; но форма ограниченного рассудка сама есть поэтому несовершенная, а именно, абстрактная всеобщность. — Но, далее, следует признать бесконечной силой рассудка тот факт, что он разделяет конкретное на абстрактные определенности и постигает ту глубину различия, которая вместе с тем единственно только и есть мощь, вызывающая их переход. Конкретное, доставляемое нам созерцанием, есть тотальность, но чувственная тотальность, — некоторая реальная материя, безразлично существующая внеположно в пространстве и времени; это отсутствие единства в данном многообразном, отсутствие, характерное для содержания созерцания, отнюдь не должно же быть вменено ему в заслугу и считаться его преимуществом перед содержанием рассудочной мысли. Та изменчивость, которую многообразное являет в созерцании, уже предвещает всеобщее; но то, что при этом делается предметом
Страница 34 из 174
{44}
созерцаний, есть лишь некоторое другое, столь же изменчивое, следовательно, лишь то же самое; занимает его место и является не всеобщее. Но менее всего следовало бы науке, например, геометрии и арифметике, вменять в заслугу тот созерцательный момент, который приносит с собой ее материя, и представлять себе ее теоремы как основанные на этом созерцательном. Наоборот, этот созерцательный момент служит причиной того обстоятельства, что материя таких наук имеет низшую природу; созерцание фигур или чисел не помогает научному их познанию; лишь мышление о них может доставить такое познание. — Но поскольку под созерцанием понимают не только чувственное, но и объективную тотальность, оно представляет собой интеллектуальное созерцание, т. е. оно имеет своим предметом наличное бытие не в его внешнем существовании, а то в нем, что представляет собой непреходящую (реальность и истину, — реальность, лишь поскольку она по существу определена в понятии и через понятие, идею, более детальная природа которой выяснится позднее. То, что якобы дает созерцанию как таковому преимущество перед понятием, есть внешняя реальность, нечто лишенное понятия, получающее ценность лишь через понятие.
Поэтому следует признать, что рассудок представляет собой бесконечную силу, определяющую всеобщее, или, наоборот, сообщающую посредством формы всеобщности фиксированную устойчивость тому, что в определенности само по себе лишено твердости, и не вина рассудка, если не идут дальше этого.
Только субъективное бессилие разума дозволяет этим опре- деленнсстям иметь значимость в этом виде и оказывается не в состоянии свести их обратно к единству посредством противоположной абстрактной всеобщности диалектической силы, т. е.
посредством их собственной специфической природы, а именно, посредством понятия указанных определенностей. Рассудок, правда, сообщает им посредством формы абстрактной всеобщности, так сказать, такую жесткость бытия, какой они не обладают в качественной сфере и в сфере рефлексии; но посредством этого упрощения он их вместе с тем одухотворяет и так заостряет их, что они, как раз лишь доведенные до этой крайней заостренности, получают способность раствориться и перейти в свою противоположность. Наивысшая зрелость и
{45}
наивысшая ступень, которых что-либо может достигнуть, есть та ступень, на которой начинается его гибель. Твердо фиксированный характер определенностей, в которых, как кажется, безысходно увязает рассудок, иначе говоря, форма непреходящего есть форма соотносящейся с собой всеобщности. Но она неотъемлемо принадлежит понятию, и потому в ней самой уже выражено разложение — и притом бесконечно близкое — конечного. Эта всеобщность непосредственно изобличает определенность конечного и выражает его неадекватность ей. — Или, вернее сказать, его адекватность уже имеется налицо; абстрактное определенное положено как единое с всеобщностью, и именно поэтому оно положено не как стоящее особо — постольку оно было бы лишь определенным, — а только как единство себя и всеобщего, т. е. как понятие.
Поэтому надо во всех отношениях отвергнуть обычное разграничение между рассудком и разумом. Если понятие рассматривается как чуждое разуму, то на это следует скорее смотреть как на неспособность разума узнавать себя в понятии.
Определенное и абстрактное понятие есть условие или, вернее, существенный момент разума; оно есть одухотворенная форма, в которой конечное через ту всеобщность, в каковой оно соотносится с собой, возгорается внутри себя, положено как диалектическое и, стало быть, есть само начало явления разума.
Так как в предыдущем изложении определенное понятие изображено в своей истине, то остается еще лишь указать, каким оно тем самым уже положено. — Различие, которое есть существенный момент понятия, но в чисто всеобщем еще не положено как таковое, вступает в определенном понятии в свои права. Определенность в форме всеобщности образует в соединении с нею простое; это определенное всеобщее есть определенность, соотносящаяся с собой самой, — определенная определенность или абсолютная отрицательность, положенная особо.
Но соотносящаяся с самой собой определенность есть единичность. Подобно тому как всеобщность непосредственно уже сама по себе есть особенность, подобно этому особенность столь же непосредственно сама по себе есть единичность, на которую следует смотреть ближайшим образом как на третий момент понятия, поскольку ее фиксируют как противостоящую двум первым, но также и как на абсолютное возвращение понятия
{46}
внутрь себя и вместе с тем как на положенную утрату понятием самого себя. http://bookscafe.net/read/gegel_georg-n ... 2.html#p31
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 07 июн 2018, 11:30 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
История развития представления о строении атома
Все тела живой и неживой природы, несмотря на их разнообразие, состоят из мельчайших частиц — атомов. Первым, кто высказал предположение об этом, считается древнегреческий философ Демокрит. Именно он назвал атомом мельчайшую неделимую частицу образующую вещество (атом в переводе с др.греч «неделимый»). Лишь в конце XIX в. были сделаны открытия, показавшие сложность строения атома, что атомы разлагаются на более мелкие элементарные частицы и таким образом «атомами» в Демокритовском смысле не являются. Тем не менее, термин используется и теперь в современной химии и физике, несмотря на несоответствие его этимологии современным представлениям о строении атома.строение атома исторя развития

Первые представления об атоме
Демокрит считал, что если разделить, например, яблоко на две половины, затем одну из них еще на две части, и продолжать деление таким образом до тех пор пока результат деления перестанет быть яблоком, то мельчайшая частица которая все еще сохраняет свойство яблока является атомом яблока (т.е. неделимой частью яблока). Он утверждал, что атомы существуют вечно; они настолько малы, что их размеры не поддаются измерению; все атомы одинаковы, но они различаются внешне (атомы воды, например, гладкие, они способны перекатываться, и поэтому жидкости свойственна текучесть; атомы железа имеют зубчики, которыми они зацепляются друг за друга, что придает железу свойства твердого тела). Представления Демокрита были умозрительными.



Группу греческих философов, придерживавшихся того взгляда, что существуют подобные крошечные неделимые частицы, называли атомистами. Атоми́зм — натурфилософская теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов. (В современной физике вопрос об атомизме является открытым. Некоторые теоретики придерживаются атомизма, но под атомами подразумевают фундаментальные частицы, которые далее неделимы).

Основы атомной теории строения вещества
таблица элементов дальтонаВ 1808 г. физик Дальтон Джон (1766–1844) возродил атомизм, доказал реальность существования атомов. Он писал: «Атомы — химические элементы, которые нельзя создать заново, разделить на более мелкие частицы, уничтожить путем каких-либо химических превращений. Любая химическая реакция просто изменяет порядок группировки атомов». Джон Дальтон ввёл понятие «атомный вес», первым рассчитал атомные веса (массы) ряда элементов и составил первую таблицу их относительных атомных весов, заложив тем самым основу атомной теории строения вещества.

Дальтон был одним из самых знаменитых и уважаемых учёных своего времени, ставший широко известным благодаря своим новаторским работам в разных областях знания. Он впервые (1794) провёл исследования и описал дефект зрения, которым страдал сам, — цветовая слепота, позже названный в его честь дальтонизмом; открыл закон парциальных давлений (закон Дальтона) (1801), закон равномерного расширения газов при нагревании (1802), закон растворимости газов в жидкостях (закон Генри-Дальтона). Установил закон кратных отношений (1803), обнаружил явление полимеризации (на примере этилена и бутилена).

Однако вопрос о внутреннем строении атомов даже не возникал, так как атомы считались неделимыми.

В 1897 г. английский физик Дж. Томсон изучая катодные лучи, пришел к выводу, что атомы любого вещества содержат отрицательно заряженные частицы, которые он назвал электронами. Огромной заслугой Томсона явилось доказательство того, что все частицы, образующие катодные лучи, тождественны друг другу и входят в состав вещества. Он предложил первую модель атома — «пудинг с изюмом» 1904 г.

По мысли Томсона, положительный заряд атома занимает весь объем атома и распределен в этом объеме с постоянной плотностью,в положительно заряженной сфере находится несколько электронов, так что атом подобен кексу, в котором роль изюминок играют электроны.

Ядерная модель атома (планетарная)
Резерфорд бомбардировал α-частицами атомы тяжелых элементов (золото, серебро, медь и др.). α-частицы – это полностью ионизированные атомы гелия. Электроны, входящие в состав атомов, вследствие малой массы не могут заметно изменить траекторию α-частицы. Рассеяние, то есть изменение направления движения α-частиц, может вызвать только тяжелая положительно заряженная часть атома.

опыты резерфорда, рассеяние альфа частиц c фольгой

Было обнаружено, что большинство α-частиц проходит через тонкий слой металла, практически не испытывая отклонения. Однако небольшая часть частиц отклоняется на значительные углы, превышающие 30°. Очень редкие α-частицы (приблизительно одна на десять тысяч) испытывали отклонение на углы, близкие к 180°.

Этот результат был совершенно неожиданным даже для Резерфорда. Он находился в резком противоречии с моделью атома Томсона, согласно которой положительный заряд распределен по всему объему атома. При таком распределении положительный заряд не может создать сильное электрическое поле, способное отбросить α-частицы назад.

опыты резерфорда, рассеяние альфа частиц

Эти соображения привели Резерфорда к выводу, что атом почти пустой, и весь его положительный заряд сосредоточен в малом объеме. Эту часть атома Резерфорд назвал атомным ядром. Так возникла ядерная модель атома (планетарная):
1. В центре атома находится положительно заряженное ядро, занимающее ничтожную часть пространства внутри атома.
2. Весь положительный заряд и почти вся масса атома сосредоточены в его ядре (масса электрона равна 1/1823 а.е.м.).
3. Вокруг ядра вращаются электроны. Их число равно положительному заряду ядра.

Но на основе этой модели нельзя объяснить факт существования атома, его устойчивость. Ведь движение электронов по орбитам происходит с ускорением, причем весьма немалым. Ускоренно движущийся электрон по законам электродинамики должен терять энергию и приближаться к ядру. Как показывают расчеты, основанные на механике Ньютона и электродинамике Максвелла, электрон за ничтожное время должен упасть на ядро. Атом должен прекратить свое существование. В действительности ничего подобного не происходит. Атомы устойчивы и в невозбужденном состоянии могут существовать неограниченно долго, совершенно не излучая электромагнитные волны. Не согласующийся с опытом вывод о неизбежной гибели атома вследствие потери энергии на излучение — это результат применения законов классической физики к явлениям, происходящим внутри атома. Отсюда следует, что к явлениям атомных масштабов законы классической физики неприемлемы.

Датским физик Нильс Бор (1885 — 1962) считал что поведение микрочастиц нельзя описывать теми же законами, что и макроскопических тел.
Бор предположил, что величины характеризующие микромир, должны квантоваться, т.е. они могут принимать только определенные дискретные значения.
Законы микромира — квантовые законы! Эти законы в начале 20 столетия еще не были установлены наукой. Бор сформулировал их в виде трех постулатов. дополняющих ( и «спасающих») атом Резерфорда. Его теория впоследствии привела к созданию стройной теории движения микрочастиц — квантовой механики.

постулаты бораПервый постулат Бора гласит: атомная система может находиться только в особых стационарных, или квантовых, состояниях, каждому из которых соответствует определенная энергия E. В стационарном состоянии атом не излучает.
Согласно второму постулату Бора излучение света происходит при переходе атома из стационарного состояния с большей энергией в стационарное состояние с меньшей энергией. Энергия излученного фотона равна разности энергий стационарных состояний.

Квантовая теория строения атома
Теорию Бора сменила квантовая теория, которая учитывает волновые свойства электрона и других элементарных частиц, образующих атом.

В основе современной теории строения атома лежат следующие основные положения:

1. Электрон имеет двойственную (корпускулярно-волновую) природу. Он может вести себя и как частица, и как волна, подобно частице, электрон обладает определенной массой и зарядом; в то же время, движущийся электрон проявляет волновые свойства, например, характеризуется способностью к дифракции. Длина волны электрона λ и его скорость v связаны соотношением де Бройля:

λ = h / mv, где m — масса электрона.

2. Для электрона невозможно одновременно точно, измерить координату и скорость. Чем точнее мы измеряем скорость, тем больше неопределенность в координате, и наоборот. Математическим выражением принципа неопределенности Гейзенберга служит соотношение

∆x∙m∙∆v > ћ/2,
где ∆х — неопределенность положения координаты, ∆v — погрешность измерения скорости.

3. Электрон в атоме не движется по определенным траекториям, а может находиться в любой части около ядерного пространства, однако вероятность его нахождения в разных частях этого пространства неодинакова. Пространство вокруг ядра, в котором вероятность нахождения электрона достаточно велика, называют орбиталью.

атом углерода орбитали строение

4. Ядра атомов состоят из протонов и нейтронов (общее название — нуклоны). Число протонов в ядре равно порядковому номеру элемента, а сумма чисел протонов и нейтронов соответствует его массовому числу.

строение атома бора, число протонов, электронов, нейтронов

Последнее положение было сформулировано после того, как в 1920 г. Э.Резерфорд открыл протон, а в 1932 г. Дж.Чедвик — нейтрон.

Различные виды атомов имеют общее название — нуклиды. Нуклиды достаточно характеризовать любыми двумя числами из трех фундаментальных параметров: А — массовое число, Z — заряд ядра, равный числу протонов, и N — число нейтронов в ядре. Эти параметры связаны между собой соотношениями:

Z = А — N,
N = А — Z,
А= Z + N.

Нуклиды с одинаковым Z, но различными А и N, называют изотопами.

строение атома, число протонов, электронов, нейтронов, изотоп

Сформулированные выше положения составляют суть новой теории, описывающей движение микрочастиц, — квантовой механики (механику, применимую к движению обычных тел и описываемую законами Ньютона, стали называть классической механикой). Наибольший вклад в развитие этой теории внесли француз Л. де Бройль, немец В.Гейзенберг, австриец Э.Шредингер, англичанин П.Дирак. Впоследствии каждый из этих ученых был удостоен Нобелевской премии.

Квантовая механика — математически очень сложная теория. Но главная трудность не в этом. Процессы, которые описывает квантовая механика, — процессы микромира — недоступны не только восприятию нашими органами чувств, но и воображению. Люди лишены возможности представить их себе наглядно в полной мере, так как они совершенно отличны от тех макроскопических явлений, которые человечество наблюдало на протяжении миллионов лет. Человеческое воображение не создает новые, а лишь комбинирует известные, поэтому практически невозможно на нашем макроскопическом языке описать поведение фотонов и других частиц.
istoriya-stroeniya-atoma

См. также Современная теория строения атома http://himege.ru/stroenie-atoma/
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 июн 2018, 11:39 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Цитата из темы:Lana
Заголовок сообщения: Re: Внутриличностные проблемы, неврозы, страхи ...Непрочитанное сообщениеДобавлено: 12 июн 2018, 07:53
Не в сети

Зарегистрирован: 12 июн 2018, 07:22
Сообщения: 1
Как избавиться от страха потерять работу? У меня 3 июля заканчивается трудовой договор. Сначала была надежда, что его могут продлить (непосредственный руководитель обещала), но сейчас надежда тает на глазах. В высшем образовании, где я работаю, нужно сократить до 30% всех занятых. Пыталась найти аналогичную работу в других вузах и колледжах. Но ничего не получается. Сложность еще и в том, что мне 54 года, 6 месяцев до пенсии. Но работать очень хочу, да и просто это необходимость обеспечивать себя материально. Посоветуйте, что делать?


Что представляет страх как механизм?-это представление боли,утраты,диконфортного состояния от чего либо или что может привести к оному состоянию.Желание избежать такого состояния может варьироваться от лёгкого до маниакального,от маниакального сходят с ума.Рассмотрим уже развитый страх в потологической форме,то есть присутствие постоянного навязчивого состояния,ожидание на каждом углу и в любое время наступление необратимого удара и желание во что бы не стало оградиться от него,то есть допуск плохого сценария уже не допускается,и на него вешается ярлык (вход запрещён-стоять и бояться),допускается только постоянное сосредаточение сознания на прокручивании тех причин которые могут привести к той или иной потери,то есть на лицо зацикливание -бег по определённому ограниченному кругу-из которого нет выхода-то есть барьер,догма,тупик.Само по себе состояние от такого страха, уже само по себе ощущается не менее дискомфортно,а может и более чем возможность испытания ущерба в реальности ,есть даже поговорка(лучше один раз упасть чем постоянно висеть) У кого будут какие соображения по этой теме? Патологическая тревожность диагностика и лечение https://youtu.be/W5glYcHQ1bI

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 июн 2018, 16:13 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 янв 2016, 12:05
Сообщения: 1518
Откуда: Челябинская обл.
Ученые объяснили, почему люди не помнят свое детство
Воспитание детей требует от родителей огромной самоотдачи. Когда ребенок совсем маленький, родителям приходится в буквальном смысле слова не спать ночами и все свое время посвящать ему. Это по-настоящему самоотверженный труд, ведь обожаемое чадо спустя всего несколько лет не сможет вспомнить ни единого мгновения из своего счастливого раннего детства.



Ученых, работающих в самых разных областях, издавна интересовал вопрос: с чем связано почти абсолютное отсутствие памяти о раннем детстве. Практически никто из людей не может вспомнить своего младенчества, а большая часть взрослых полностью теряет воспоминания о событиях всего дошкольного детства. А ведь это самая счастливая и беззаботная пора, наполненная удивительными открытиями, всеобщим вниманием и любовью.

На сегодняшний день разработано несколько теорий, объясняющих феномен амнезии детства. Одна из них опирается на концепцию осознания своей личности. Очевидно, что ни младенцы, ни дети дошкольного возраста не задаются подобными вопросами и часто даже не осознают, кто они такие. А ведь именно осознание самого себя позволяет хорошо запоминать все происходящее.

Другая теория утверждает, что амнезия связана с плохим владением языком. Эта теория имеет экспериментальное подтверждение. Так, словарный запас абсолютно здоровых детей в возрасте, примерно, полутора лет в силу случайных причин может существенно отличаться. Одни дети уже говорят довольно уверенно, другие знают только несколько простейших слов. В ходе эксперимента детям предлагалось запомнить некоторую информацию, и группа уверенно говорящих показала значительно более хорошие результаты, чем группа слабо говорящих.

Есть и еще одна интересная теория, которая связывает амнезию с резким изменением размеров тела. Ребенок растет весьма быстро, и при этом угол зрения и относительные размеры постоянно меняются. Зато взрослый уже не растет и десятилетиями воспринимает мир с одной точки зрения. Поэтому детские впечатления постепенно исчезают, подобно фантастическим снам.

Новейшая теория объясняет исчезновение детских воспоминаний с точки зрения нейрогенеза – процесса образования новых нейронов. Наиболее активно этот процесс идет во время внутриутробного развития и практически замирает у взрослых людей. Таким образом, у детей структура мозга постоянно усложняется, образуются новые связи между нейронами, а старые исчезают, и вместе с ними исчезают и воспоминания. Можно сказать, что потеря воспоминания является платой за способность мозга к быстрому совершенствованию.

Интересно заметить, что с возрастом человек утрачивает не только воспоминания детства, но и способность к изучению языков. Как известно, здоровые маленькие дети с удивительной легкостью учатся говорить на родном языке и могут, играя, освоить несколько иностранных. Но абсолютному большинству взрослых, для того чтобы освоить второй язык, проходится затрачивать титанические усилия.

Научные теории объясняют детскую амнезию по-разному, но все они сходятся в одном: родителям не нужно удивляться, почему их повзрослевшие дети в мельчайших подробностях помнят многочисленные подростковые «обиды» и начисто забывают о той бескорыстной любви и круглосуточной заботе, которой они были окружены в раннем детстве. Такова природа человеческого мозга. http://dolgo-zivi.ru/uchenye-obyasnili- ... oe-detstvo
Свернуть
Мыслительные операции
В психологии выделяют следующие операции мышления: анализ, синтез, обобщение, сравнение, классификацию (систематизацию), абстрагирование, конкретизацию (рис. 2). С помощью этих операции мышления осуществляется проникновение вглубь той или иной стоящей перед человеком проблемы, рассматриваются свойства составляющих эту проблему элементов, находится решение задачи.

Мыслительные операции
Анализ
Синтез
Обобщение
Сравнение
Классификация
Абстрагирование
Конкретизация
Мысленное расчленение объекта на составляющие его части
Мысленное объединение частей или свойств в единое целое
Мысленное объединение предметов и явлений по их общим и существенным признакам
Сопоставление предметов и явлений, нахождение сходства и различий между ними
Распределение предметов или явлений по группам и подгруппам в зависимости от сходства и различия между ними
Отвлечение существенных свойств предмета от несущественных
Сосредоточение на частных аспектах предметов или явлений





Рис. 2. Мыслительные операции



Анализ – это мыслительная операция расчленения сложного объекта на составляющие его части. Анализ – это выделение в объекте тех или иных его сторон, элементов, связей отношений и т.п. Наряду с выделением существенных частей предмета, анализ позволяет мысленно выделить и отдельные свойства предмета, такие как цвет, форма предмета, скорость процесса и т.д. Следует обратить внимание и на то, что анализ возможен не только тогда, когда человек воспринимает какой-либо предмет, но и тогда, когда он воспринимает его по памяти. С помощью анализа обна-руживаются наиболее существенные признаки.

Синтез– это мыслительная операция, позволяющая в едином аналитико-синтетическом процессе мышления переходить от частей к целому.

Синтез может осуществляться как на основе восприятия, так и на основе воспоминаний и представлений. Являясь противоположными по своей сути операциями, анализ и синтез фактически тесно связаны между собой.

Сравнение – мыслительная операция, раскрывающая тождество и различие явлений и их свойств, позволяющая произвести классификацию явлений и их обобщение.

Признание сходства или различия между предметами зависит от того, какие свойства сравниваемых предметов являются для человека существенными. Операцию сравнения человек может осуществлять двумя путями: непосредственно и опосредованно. Когда человек может сравнить два предмета или явления, воспринимая их одновременно, он использует непосредственное сравнение. В тех случаях, когда человек осуществляет сравнение путем умозаключения, он использует опосредованное срав-нение.

Обобщение– мыслительная операция, позволяющая мысленно объе-динить предметы и явления по их общим и существенным признакам. Обобщение может осуществляться в двух уровнях. Первый, элементарный уровень – соединение сходных предметов по внешним признакам (генера-лизация). Но большую познавательную ценность представляет собой обоб-щение второго, более высокого уровня, когда в группе предметов и явлений выделяются существенные общие признаки.

Абстрагирование – мыслительная операция отражения отдельных существенных в каком-то отношении свойств явлений.

Суть абстрагирования как мыслительной операции состоит в том, что, воспринимая какой-либо предмет и выделяя в нем определенную часть, человек рассматривает выделенную часть или свойство независимо от других частей или свойств данного предмета. Таким образом, с помощью абстрагирования человек может выделить часть предмета или свойства из всего потока воспринимаемой информации, т.е. отвлечься или абстрагироваться от других признаков получаемой им информации.



Абстракция широко используется человеком при образовании и усвоении новых понятий, так как в понятиях отражены только сущест-венные, общие для целого класса предметов признаки.

Конкретизация – мыслительная операция познания целостного объекта в совокупности его существенных взаимосвязей, теоретическое воссоздание целостного объекта. Конкретизация является процессом, противоположным абстракции. В конкретных представлениях человек не стремится отвлечься от различных признаков или свойств предметов и явлений, а наоборот, стремится представить себе эти предметы во всем многообразии свойств и признаков, в тесном сочетании одних признаков с другими.

Классификация– группировка объектов по существенным призна-кам. В отличие от классификации, основанием которой должны быть приз-наки, существенные в каком-то отношении, систематизация иногда до-пускает выбор в качестве основания признаков малосущественных (нап-ример, в алфавитных каталогах), но удобных в оперативном отношении.

http://helpiks.org/8-12192.html
Свернуть

_________________
Истиной никто не завладел,спокойствие и тишина, ты никому не верь,мне можно.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 104 ]  1, 2, 3, 4, 5 ... 7  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Bing [Bot], Yandex [Bot] и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
POWERED_BY
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.096s | 20 Queries | GZIP : On ]